柯灵读后感1000字
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《鼓灵》读后感1000字
一直以来我都认为一个作者要写出有生命有灵魂的东西，最重要的一个因素就是事物本身就存在着极强的生命力，一看就让人心生敬畏。而这看又是至关重要的，与其看一个人将一个从未涉足的故事讲得天花乱坠，我更愿意沉醉在作者的脚步中，去聆听那些来自远古的真实的声音。这样的作者单是勇气就连同事物的灵魂一样让人敬畏。
在看《鼓灵》之前，我刚好看了一个访谈，其中有一段提及了云南地区少数民族传统的制鼓方法，那一段竟与书中的内容机缘的重叠。《鼓灵》是作者邓启耀多次探访云南边境少数民族佤族村寨，并观看了整个制鼓过程，记录一个民族濒临毁灭的传统的一本书。
鼓作为少数民族的图腾之一，在历史的长河里起着至关重要的作用，尤其是那些将传统作为信仰的民族，传统的东西是不容变更的，所以长久以来也都不曾打破。倘不是佤族的“拉木鼓”有“猎人头”这一环节，恐怕现在也如同其他民族的文化传统一样经久不息的绽放着。好在，在越来越多的向作者这样的人探访了这个较为原始的民族后，这个民族的鼓文化总算是继续了，虽然没有了杀人头祭鼓的木鼓早已失去了人们信仰中的神圣，但终究，这个民族的文化没有面临消失的危机。
和作者一样，在这之前，我几乎不会想到一个鼓的制作竟关乎到生命的层面，而这鼓的生命在作者进入佤族制鼓的时候显得愈加热烈。当粗壮的红毛树在倒下前的最后一刻，红色血浆从书中喷涌而出，树干发出“呼噜呼噜”的声响，仿佛在为生命做最后的哀叹。
这样的场景不只让作者震惊，就连原本的佤族人亦是畏惧的，他们知道，这都是因为他们自己砍到了这树，讲一个生命推到。不难想象，这样的树在做成鼓之后，没有人会怀疑它是否有生命，通灵性。想起之前在访谈节目中看到的关于鼓的制作，嘉宾说在云南少数民族的原始地区，一些真正享受音乐，热爱舞蹈的民族制鼓是极为讲究的，有些人会拿着鸡蛋往树上杂，扔上去没砸坏的树，便可以制鼓。或许在现代人看来，这 查看全文>>>
丹柯读后感（一）
玖了【丹柯的故事】，我久久不能平静，我体会到了人格的伟大，人博大的胸怀！
丹柯在族人并不完全信任和理解下，为了拯救族人，历尽艰辛，最后不惜献出生命，把族人领出绝境，而那些不知好歹的族人却光顾胜利的喜悦，却没有在意拯救他们而死的丹柯，我真为丹柯感到伤心！
丹柯在面临族人的咒骂下，却没有对这群绝境中令人感到愤怒，而是对族人的一爱一越来越强，丹柯一爱一这些族人，丹柯宁愿放弃自己的生命来拯救他们，用自己燃一烧着的一爱一的心为族人朝去出森林的路，在生命的最后一刻，望着那获得希望的人们，丹柯笑了，丹柯骄傲地为自己拯救了自己的族人而快乐地笑了！
丹柯这勇敢、责任感和坚毅、果断的行为使我自愧不如，我要学习丹柯勇于实践、不计个人得失的献身一精一神。
无论做什么事情，我都要先考虑别人的处境，不能只顾自己，学习丹柯大无畏的一精一神！用一颗博大的心包容这一切！用一颗一爱一的心理解他人的处境！
丹柯读后感（二）
你们羡慕英雄吗？你们想当英雄吗？
当然羡慕了，当然想当啊。回答声是如此的清脆响亮。
【丹柯的故事】是一则以悲剧为结局的故事。一群生活在草原上的快乐的、强壮的、勇敢的人被别的种族赶到森林去了。在森林中，死亡笼罩着他们，只有走出林子，才有一线生机。他们开始害怕。正当他们想把自一由献给敌人的时候，英雄丹柯出现了，他阻止了族人的投降：我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！这几句成功地塑造了丹柯勇敢、坚强的一性一格，为下文做了铺垫。
在丹柯带领族人走出森林的过程中彰显出小说主题的悲剧意味。人们先是推举丹柯领导他们，在遇到密林和危险时却开始抱怨、指责丹柯，说他年轻不能够好好地领导他们。在雷电交加的夜晚，族人更是对他严厉指责，丹柯愤怒了，但因为怜悯族人而熄灭了心头的怒火。丹柯为了让族人停止毫无作用的抱怨和尽快带领他们走出密林，他毅然地用手抓开自己的胸膛，拿出了那颗心，那颗真诚的、燃一烧着的心！这样的场景震撼着他们，同时也震撼了黑暗，同时这样一高尚的举动诉说着丹柯一心为公、义无返顾的勇气和执着的信念。终于，丹柯用他的心带领族人穿越黑暗的密林。当那些充满了希望的快乐的人们在为胜利而欢呼时，丹柯倒下了，没有一个族人注意到他，而唯一一个看见他的心的族人，却因为害怕丹柯那颗仍在燃一烧的心而一脚将它踩碎。在这个过程中，这一族人没有丝毫的犹豫，是那么干脆、果断。看到这儿，
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万灵节是从前死去的人的日子，小孩在这一天里要纪念已死的人特别是因小孩而死的人，谁会为小孩而死呢？
消防员在火灾现场跳进火楼飞快地救出困在楼里的小孩，而自己却不幸的牺牲了；在学校里的老师，因教育、教学过于辛勤，而老逝，就永别了学生；医生为了挽救病重的小孩生命，却不幸被传染，被死神夺走了性命；警察为了解救被绑匪绑架的幼小灵魂，与绑匪殊死拼搏，最后救出了小孩，自己却躺在了血泊中不幸身亡了；有些人在非常危险的时候把最后的一口面包、最后的安全场所全部都给了幼小的灵魂，即使是这一些，为了把小孩救出车祸现场的人，也不幸受伤了像这样逝去的人们，像天边的小星星永远也数不尽、并且永远在我们之间守护着我们。、
作为小孩的我们，不仅要尊敬逝去的人们，还更要报答周围正在关爱我们的人对他们更有情、更亲密、更温和，因为我们正在被幸福紧紧的包围着，每时每刻都感觉、到温暖，我们应该回应那些关爱我们的人，用健康成长来报答父母；用优异的成绩来报答老师；用宽容、宽阔的胸怀拥抱同学，用感恩来报答社会上所有关心我们的人！
查看全文>>>这是一本打动学生心灵的动物经典。这是一段感动几代人的人狗情缘。没有什么可以阻挡，一只忠犬回家的坚定步
自从老师给我们推荐了这本书之后，迫不及待想阅读了。。。。。。我妈妈就买下了这本书。因为我对灵犬莱西充满了好奇。她为什么是灵犬莱西呢？书里发生了什么事情？他有什么魅力能感动的几代人？等等。这些我都很好奇。可是我也很兴奋，因为《灵犬莱西》会给我一一解答。
灵犬莱西的作者是美国的挨里克奈特。他既是一名作家，也是一名剧作家，生于英国西约克郡。少年时移居美国，婚后定居宾夕法尼亚洲。不幸的是1943年，因飞机失事不幸身亡。《灵犬莱西》成书于1940年，1943年被搬上荧幕，小说和电影都获得了空前的成功。此后，多次被翻拍成电影和电视剧感染了一代又一代观众。
《灵犬莱西》讲的是柯利犬莱西是山姆家最值钱的财产。也是他的儿子乔最亲密的伙伴。但迫于生计，莱西被卖掉并被新主人带到千里之外。虽然锦衣玉食，备受呵护。但莱西却一心要回到主人身边。她千方百计逃了出来，凭着直觉一路向南，翻山越岭、忍受饥饿，还被围捕追打差点丧命即便如此，只要还有一息尚存，莱西回到主人身边的信念便从未动摇
最令我感动的是书中提到的乔抱着莱西那里山姆卡拉克劳夫家的柯利犬从苏格兰跑回来了，我感到非常惊讶。一只柯利犬从苏格兰跑到英格兰那路是有多么遥远？可以说你一生都走不完。可是一只柯利犬却做到了。没有人可以相信。她是从苏格兰跑到英格兰！支撑他的是什么呢？是一种从未动摇的信念！
查看全文>>>《灵水识谭》的作者是中国著名旅游学专家、国内旅游学术界著名学者、中国旅游体验理论的提出者谢彦君教授。初识谢教授，是今年七月份在广州中山大学的一次国际学术会议上，因谈话中得知谢教授对传统文化也造诣颇深，内心便不自觉得想亲近。会议结束一返回珠海便立刻下单买了谢教授的《灵水识谭》。
拜读完《灵水识谭》，顿觉内心愉悦，通体畅快！难为作者把那么深奥的道理讲得深入浅出、生动有趣。除了再一次叹服他的学富五车、博古通今之外，内心颇受触动的是作者的慈悲、修身和刻薄的自省。对待学生，他感叹教人至难；对待学问，他孜孜以求；对待教育，他心怀忧虑；对待生活，他风雅有趣。这本书蕴藏着解答一个人做人、做事和求学问中碰到的很多疑惑的密钥，值得一次次地去品读。
整本书加上引子和尾声共七部，一百零八篇。第五部分《识海钩沉》和第六部分《哲园沉思》是有关知识论的两部分，由于自己学识浅薄并未完全消化吸收，体会不够深刻，所以不敢贸然分享。接下来主要针对第二部分《市井百态》、第三部分《心驰梦华》和第四部分《空谷足音》谈一些粗浅的体会和感悟，希望对作者的思想和智慧能够领会一二。整本书的正文内容用《蜗牛的触角和它的路》作为开篇颇值得玩味，作者通过对蜗牛在行走中用触角去触碰、感知和选择路线的观察，给读者以启发，是不是所有的生命都是在试探中成就自己的世界的？
作者身为从事教育行业多年的出色的教育家，对教育从宏观到微观都有着鞭辟入里的见地，指出中国现实民情中所存在之窘迫、鄙锁现象，其根在教育；教育得治，世风自清、自正。反观中国当下教育，则不难见其有三失：失本、失类、失时，这三大失切中要害，发人深省（《中国当下教育之失》）。作者对于大学教育中的理论教育与实践教育、课程设置、教育教学方法的阐释和见解，或者以梦境的形式，或者以趣味性的对话形式，或者引经据典、旁征博引等各种活活泼泼的形式，让读者读起来趣味横生，妙不可言，在赞叹作者的智慧之余并能引发思考。如《教育的宗旨何在》一文中作者提到的对于学生的教育之法，当学生论文答辩不过关时，作为教师不言学生本该做当做之事，反以外力相胁迫，此不啻庙上伎俩，不是教育之道，恐不足为法，深以为然。对于孩子的教育本当如此，先明正道，导之于人。又比如：在基础理论研究领域，如何让学生去意会极为抽象的概念，这一点对于这个领域的教师在教学方法的选择和运用上是具有极大挑战的，所幸在《汉字凸之奥妙》和《上课
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任何人没有自暴自弃或被人遗弃的理由，因为是你，所以精彩，因为是我，所以精彩，善待自己，这个世界方精彩。以下是小编为大家整理分享的论语卫灵公篇读后感，欢迎阅读参考。
论语卫灵公篇读后感认真读完这一章又有了新的收获，精神上和心灵上又接受了一次全新的洗礼，特别看到是第207页里，子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。的解读时讲到袁崇焕，顿时眼前一亮，立马瞪大眼睛，这不是我刚好前几天去看的琼剧《浴血英雄》里讲到的袁崇焕的剧情吗？当晚由于时间关系，十点多了孩子们吵着要睡觉了，就匆匆忙忙地回家没看完结局，也知道是个悲剧，但是这个剧结合很多西洋乐器组成的乐团，效果非常好，只能含着遗憾归去。第二天问仍留下来老师，他们说看到晚上十一点多，剧组还会去北京演出呢。今天看了解读本章主旨是：善恶难辨。袁崇焕被这样处死真是惨无人睹，看到了心里一直很难受，久久不能舒缓，自己再上网细看经过。临上邢场时，袁崇焕说到：一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。真是令人感动万分！真是一位伟大的民族英雄，为了大明不惜舍生取义，忍辱负重，含冤而死，伟大的无我忘我的境界，受尽侮辱，千刀万剐的体肤之痛，还要亲眼目睹万人对他的唾骂，争相抢购他的肉啖之以为荣......读到这里真是内心悲痛之极！袁崇焕实在是令得佩服得五体投地！试问世上还有谁能做到这样？这不使我们每个人想到自己，无论发生什么事觉得冤，也没有他这个冤吧，觉得自己那个苦也没有这个苦吧？觉得自己那个痛，也不会真的有他这种千刀万剐的切肤之痛和精神心灵上的摧残之痛吧？他能够一个人如此地忍受、默默承受！何等壮烈地牺牲！对照我们自己的生活、工作，这就是我们学习的榜样，强大的力量在激励着我们。
任何人没有自暴自弃或被人遗弃的理由，因为是你，所以精彩，因为是我，所以精彩，善待自己，这个世界方精彩。
当自己生活和工作中遇到不顺时，记得”一言而可以终身行之者”——恕。恕是一种生活方式，是一种生命状态，原谅别人就可以解放自己，生活在嫉妒中受害最深的不是被嫉妒者，而恰恰是自己。因为放下，所以洒脱，因为放弃，所以自由。以所不欲，勿施于人。
“君子求诸己，小人求诸人。”君子要求自己，小人要求别人，自己做不到不要要求老师，老师自己都做不到就不要要求学生。“君子衿而不争，群而不党。”君子庄重而不与别人争夺，团结而不结党营私。大人的世界是这样，对于教育引导孩
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当我阅读了用坚强的意志，胜过迷惑的灵这一章的时候，我意识到人的意志的重要性。当我们说一个人意志很强大的时候，我们通常会想到，这个人在遇到什么问题，什么困难，什么疾病的时候，通过努力、坚持，胜过了种种困难痛苦，最终战胜了过来。
但是我们刚刚有了信仰，接触属灵世界的时候，我们在过属灵生活的时候我们发现，属灵生活中常常需要意志的选择。上帝给人意志的目的就是让人使用，如果不使用意志的话，过不了信阳生活。当我们的意志选择不正确的时候，我们的肉体和我们的信仰生活就会出现问题，就会影响我们的信仰生活，从而改变我们对信仰的态度。对于想要积极过信仰生活的圣徒来说，问题的严重性就可想而知了。
可以说我们来到上帝的面前的时候，是为了依靠上帝，都想得到上帝的帮助，那我们也得上帝面前做到谦卑和顺从，上帝对待在他面前的圣徒，上帝会把天使赐给我们，让我们使用，帮助我们更加的亲近上帝，做对我们灵魂有益工作。如果我们在信仰生活中所做的在上帝眼中看为可憎的，帮助我们的天使，就会变质，做迷惑的工，这会成为我们一生的弱点。
当我看到金牧师的这本书籍的时候，原来属灵世界的征战是这样的残酷，是无形无声的战斗。当我们有问题遇到选择的时候，意志不坚定的那一瞬间，顺从迷惑的灵的那一刻，战斗已经结束了，污鬼已经进来了，我们已经伤痕累累了。所以我们要正确的使用我们的意志，这样我们才能在这属灵征战的中胜过去。
圣经中侍奉上帝的扫罗王总按着自己的意思做上帝认为可憎的事，这时候上帝就让帮助他的天使变质了，做迷惑的工，让他更加的不能按着上帝的意思去行了。迷惑的灵会给我们想法，在我们做出判断选择的时候做工，一旦我们已经选择了什么决定，迷灵已经无法再做工了。因此，我们的意志选择很重要。
我们在意志的选择上，上帝不强加给他的意志，而是要我们自己做出决定，做出选择。是用我们的意志选择上帝呢？还是选择迷惑的灵给我们的想法？这个很重要。在很小的事情上意志选择不正确，就会影响我们过积极的信仰生活。
在我们的信仰生活中会有很多的想法的出现，这是就需要我们的意志去抉择了，当有主日来不来礼拜的想法时候。当有恨人的想法时候，有嫉妒的想法时候，有骄傲的想法的时候，有骂人的想法的时候，这时候你如果不用你的意志去克制的话，那么这时候迷惑的灵就开始做工了，顺从迷惑的灵的想法
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在《三种属灵存在》这本书中，我明白了，上帝、天使、人都是有灵的存在，在宇宙所有的被造物中，唯独人是属灵的存在，而动物则没有灵，人成了有灵的存在所以能跟上帝建立关系。了解属灵的存在，就是我们信仰的基础。我们应该清楚的认识人与灵有什么关系。
在我还未进入庇哩亚教会以前，我早已信耶稣十几年，上帝、天使、耶稣对我来说只是一种观念xing的存在，甚至如何得救也不清楚，只有一种意识认为别人礼拜，我也礼拜，别人怎么样，我也怎么样。只要平安，老公能挣很多钱就可以，什么天堂，这些离我太遥远。到底有没有上帝、天国，怎么才能去天国，怎么祷告等等一系列的问题，信仰只是我的一种精神寄托而已。
当我读了《三种属灵存在》这本书，让我再一次认识了上帝、耶稣、天国、天使、地狱、人、鬼，使我知道了上帝是创造者，他给亚当吹了属灵的生气，从此人类就成为有灵的存在，由于亚当犯罪，使整个人类与上帝断绝了沟通。上帝造了天使在天上侍奉他，由于天使骄傲堕落，被上帝赶出天国，然后摔在地上，上帝赋予他死权成为魔鬼。人被上帝造在地上，本是为了被上帝使用，但由于人的不顺从，但成为魔鬼的盘中餐。
上帝在两千年前把儿子差来，死而复活除灭了魔鬼的死权，给人类带来了希望，通过浸礼与上帝关系断绝的人类借着耶稣重新与上帝和好，借着耶稣我们有了永生的盼望，也使我们有了儿子的名分，并且把帮助我们的天使也给了我们，使我们能行他行的，做他做的。不再成为魔鬼的掠物，因为他给了我们制服魔鬼的权柄，现在我对上帝不再是一种观念xing的认识，我知道了耶稣是上帝的儿子，他也是我们的救主，他要我们传福音，医病赶鬼，常常经历他的神迹，体验到他真的与我们同在。通过赶鬼医病，也让人知道他是活着的，并且证明无论上帝、天使还是人的灵魂、鬼都是真实的存在。
今天我认识了属灵的真相，揭露了鬼的作为，知道了怎样过属灵的生活，再次感谢金牧师所写的书籍，也感谢罗牧师几年的教导，才能使我得到这么大的恩典。如果不明白属灵的真相，我就永远只能做一个只能讲道德伦理的宗教徒，也许还会走向灭亡。
我们作为主的仆人，要成为认识属灵真相的人，也要具备属灵的知识，才能给人讲属灵存在的奥秘。再次我给看到读后感的弟兄姊妹献上一首金牧师的诗句：
朝阳破晓一日开始，
我灵魂哪，你要醒来！
深深扎在地下的根，
坚强有力的吸收着，
我的灵魂真是幸福，
愿圣乐人灵魂幸福。
在我们灵魂幸福的同时，我们不要
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1000字读后感（一）
【格列佛游记】的作者乔纳森。斯威夫特是英国著名的小说家，是一位伟大的战士和超级讽刺大师。不置可否，【格列佛游记】这本书同样是一部优秀的讽刺小说。但随着时代的变化，英国现在的政一府与社会现状早就有了很大改观，也就是说作者原来的写作意图已经不再具有现实意义，但这并不妨碍【格列佛游记】在今天赢得的广泛关注，新时期的读者们又赋予了它新的内涵，作品中那些幻想一性一描写让人着迷人们把它看作儿童文学作品，认为它包含鼓励儿童了解世界的外向化的价值取向，我想，格列佛游记的涵义还不止仅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意义。
格列佛一生的航海旅行，屡遇惊险，小人国里，先被小人们俘虏，后来又差点被刺瞎双眼；大人国中被巨人威胁卖命的演出，几乎命丧黄泉格列佛遇到的危险不胜枚举，然而，在每次开始新的航海时他都义无反顾，这就是他对航海的执着。我们不能说格列佛最后是成功了还是失败了，但他的确获得了丰富的人生经历，让生命更有意义。这就使执着的结果，当你认定了自己的方向后，执着的追求吧，不要轻易放弃，没有人能随随便便成功。冰心说过，成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨
当然，无论任何事情仅仅有执着是不够的。在这方面，我们就要承认格列佛是一个十分有头脑的人，虽然青年时期的格列佛一直积极的寻找各种机会学习知识，提高自己的能力和素质，零零散散地、东拼西凑地、他掌握了各种航海知识和技能，为自己的航海打下了坚实的基础。厚积方能勃一发，这些积累让他日后受益匪浅----有足够的能力应对各种恶劣的条件。而对于我们哪？青年时期正是积累知识，提高能力的关键时刻，虽然说人应该活到老学到老，但人一生中毕竟只有一个学习的最佳时机。时过而后学，则勤苦而难成。我读过这样一首诗：曾经想穿过那段最无暇的时光/去实现所有缤纷的梦想/当回首那深深浅浅的脚印/不禁顿足扼腕/恨冬日太短/夏日不长/总想把那段没走好的时光再走一遍/便知该如何珍惜每一抹霞光/每一缕黄昏/从此再也不管懵懂与疏狂。正当年少的我们，正处在最无暇的时光，好好的珍惜时间，好好学习知识，不致回首时再顿足扼腕，悔不当初。
第四次航海，格列佛被聘为船长。中途水手叛变，他被放逐到慧马国。在那里，他遇见了一种有智慧的马，而且那里的马儿通人一性一，善良、仁一爱一、品格高尚。这是作者把自己对社会理想注入到了慧
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