灵的钟声读后感心500字,2024灵的钟声读后感心500字范文

钟声读后感

在当今激烈的市场竞争中，怎样才能使企业始终处于不败之地呢？俗话说，泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。三百六十行，无论做什么，细节决定着成败。

近期我看了钟楼饭店总经理熊春泉先生主编的【钟声】，主要是以钟楼饭店为背景讲述了其卓越的酒店管理品质及其独到见解。作为西安知名的四星级涉外酒店，无论是她的服务体系还是硬件环境之一精一心之处无不渗透到每一个细节。例如：在与客人迎面相逢并且目光相遇时，要热情问候客人，并且尽可能尊称客人的姓氏；向客人让路时要止步侧身礼让并致微笑问候对于我们的酒店市场，正需要的是这种无微不至的个一性一化服务。

在【钟声】中，我悟出了许多我之前所忽视的问题。酒店市场现在是与日俱增，星级酒店也是层出不穷的出现。对于现在的酒店市场，服务就是取胜的关键，要用心去创造差异。在环境、价格相似的情况下，服务员的好坏是顾客是否回头的最重要因素，我们要根据每一个客人的喜好提一供优质的、创造一性一的服务。

要提一供优质的服务，首先，要求我们始终保持礼仪、谦让、恭敬之心，以真诚态度、真诚微笑、真诚服务迎接每一位客人。在客人面前始终展示自己最佳的仪表仪容；时刻保持举止优雅；为自己或同事的失误向客人真诚致歉；维护环境整洁；当客人遇到困难时，要真诚的帮助解决。其次，要通过察言观色，了解客人的所思、所想、所求，也就是客人的期望，有针对一性一地、主动、热情地提一供服务。例如，客人旅途劳顿、口干舌燥，你及时冲上一杯香茶、加上一声问候，会让他觉得如沐春风，心存感激。最后，要努力地为客人制造满意加惊喜。如客人再次光临饭店时接待人员能叫出他的名字，就餐时员工能为他点上他喜欢的菜肴，那他就会有他乡遇故人之感。

有位顾客曾说过：每当我走进一家饭店，不用看它的星级铜牌，也不用问它的业主是谁，凭我四海为家的经验就能嗅出这家饭店是几星，是不是合资的。硬件设备是饭店的窗口，其好坏直接反应饭店的质量和形象。2008年，因雪灾、地震、金融危机等原因，钟楼饭店经营收入受到极大影响，在财力有限的情况下，饭店依然筹措200余万元更新、改造饭店设备设施。经一系列的装修、更新、换代，使饭店硬件设施得到了改善，提高了宾客的满意度。这也提醒了我们酒店业，在紧一抓服务的同时一定要注重硬件设备的管理。

所有的单位或企业都有一个共同的目标就是实现利润最大化，酒店业也不例外。而效益的产生和能否持久

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  《钟声回荡》读后感1000字   读着悠远的文字，仿佛阵阵钟声在我耳边敲响，我的心被狠狠拍打。   一个人用他不屈的精神，直挺着脊椎与世界恶势力抗衡；一个人用他深沉的动作，敲响了钟声向罪恶的根源呐喊。   为了一块纪念碑，席先生为此奔波了一生，哪怕到死也没有看到他所期盼的一切，但那块石碑镌刻下的除了一段真实的历史，还有一颗赤诚凄凉的心——为国家的屈辱，流血的过去，惨死的人们操碎了的心。却因为世人的无知麻木，随着墓碑的失弃，那颗心永远的进入了冰凉。   近代中国那段惨淡的历史，被支离破碎的保留了下来，很多的故事却永远停留在了死者的脑海，我们无从而知。席先生的一生孤寂，投射在虚华的当今，还会击起多少的共鸣？他的苦，怕只有苍老的古钟知晓。   沐浴在党柔和的阳光下，一代代人无忧的成长。枪林弹雨，血流成河的过去现在看来是那么遥远，会有人愤怒，但不会再有人为了一段历史，而付诸自己的一生；会有人屈辱，但不会再有人为了排泄内心的愤懑，而将笨重的古钟一次次狠狠敲响。。。。。。现在的社会，平静而安定，历史惨痛的教训只在学校的教科书上得到一定的彰显，却极少在现代人的内心击起波澜。因为，他们不懂。   栖镇，那个真真切切存在的小镇，不知现今又是何等面貌，是否席先生的墓地依旧与荒丘一样缩在荆棘丛中，默默地面对着半江渔火一枕清霜？荒丘上是否还静躺着那新旧两座坟墓——鲜明的贫富对比及近半个世纪的强弱对峙？我想席先生一定还会静默地伫立在荒丘之上，关注着中国的每一点一滴的变化，因为这是他无论生死也始终割舍不下的。

  我知道，席先生你不是为了仇恨，你只是很孤独很难过。你女儿懂你，林彦懂你，我也懂你。   你曾经是那么的钦佩一个名为家永三郎的日本人，因为他为了如实描写史实耗尽了后半生的精力，你感慨的说，这是一场一个人对国家的宣战，这样的日本人很了不起。但你又何尝不是这样一个勇敢的人？ 你用你坚毅的脊骨，执着的呐喊 查看全文>>>

  《鼓灵》读后感1000字

  一直以来我都认为一个作者要写出有生命有灵魂的东西，最重要的一个因素就是事物本身就存在着极强的生命力，一看就让人心生敬畏。而这看又是至关重要的，与其看一个人将一个从未涉足的故事讲得天花乱坠，我更愿意沉醉在作者的脚步中，去聆听那些来自远古的真实的声音。这样的作者单是勇气就连同事物的灵魂一样让人敬畏。

  在看《鼓灵》之前，我刚好看了一个访谈，其中有一段提及了云南地区少数民族传统的制鼓方法，那一段竟与书中的内容机缘的重叠。《鼓灵》是作者邓启耀多次探访云南边境少数民族佤族村寨，并观看了整个制鼓过程，记录一个民族濒临毁灭的传统的一本书。

  鼓作为少数民族的图腾之一，在历史的长河里起着至关重要的作用，尤其是那些将传统作为信仰的民族，传统的东西是不容变更的，所以长久以来也都不曾打破。倘不是佤族的“拉木鼓”有“猎人头”这一环节，恐怕现在也如同其他民族的文化传统一样经久不息的绽放着。好在，在越来越多的向作者这样的人探访了这个较为原始的民族后，这个民族的鼓文化总算是继续了，虽然没有了杀人头祭鼓的木鼓早已失去了人们信仰中的神圣，但终究，这个民族的文化没有面临消失的危机。

  和作者一样，在这之前，我几乎不会想到一个鼓的制作竟关乎到生命的层面，而这鼓的生命在作者进入佤族制鼓的时候显得愈加热烈。当粗壮的红毛树在倒下前的最后一刻，红色血浆从书中喷涌而出，树干发出“呼噜呼噜”的声响，仿佛在为生命做最后的哀叹。

这样的场景不只让作者震惊，就连原本的佤族人亦是畏惧的，他们知道，这都是因为他们自己砍到了这树，讲一个生命推到。不难想象，这样的树在做成鼓之后，没有人会怀疑它是否有生命，通灵性。想起之前在访谈节目中看到的关于鼓的制作，嘉宾说在云南少数民族的原始地区，一些真正享受音乐，热爱舞蹈的民族制鼓是极为讲究的，有些人会拿着鸡蛋往树上杂，扔上去没砸坏的树，便可以制鼓。或许在现代人看来，这 查看全文>>>

万灵节是从前死去的人的日子，小孩在这一天里要纪念已死的人特别是因小孩而死的人，谁会为小孩而死呢？

消防员在火灾现场跳进火楼飞快地救出困在楼里的小孩，而自己却不幸的牺牲了；在学校里的老师，因教育、教学过于辛勤，而老逝，就永别了学生；医生为了挽救病重的小孩生命，却不幸被传染，被死神夺走了性命；警察为了解救被绑匪绑架的幼小灵魂，与绑匪殊死拼搏，最后救出了小孩，自己却躺在了血泊中不幸身亡了；有些人在非常危险的时候把最后的一口面包、最后的安全场所全部都给了幼小的灵魂，即使是这一些，为了把小孩救出车祸现场的人，也不幸受伤了像这样逝去的人们，像天边的小星星永远也数不尽、并且永远在我们之间守护着我们。、

作为小孩的我们，不仅要尊敬逝去的人们，还更要报答周围正在关爱我们的人对他们更有情、更亲密、更温和，因为我们正在被幸福紧紧的包围着，每时每刻都感觉、到温暖，我们应该回应那些关爱我们的人，用健康成长来报答父母；用优异的成绩来报答老师；用宽容、宽阔的胸怀拥抱同学，用感恩来报答社会上所有关心我们的人！

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这是一本打动学生心灵的动物经典。这是一段感动几代人的人狗情缘。没有什么可以阻挡，一只忠犬回家的坚定步

自从老师给我们推荐了这本书之后，迫不及待想阅读了。。。。。。我妈妈就买下了这本书。因为我对灵犬莱西充满了好奇。她为什么是灵犬莱西呢？书里发生了什么事情？他有什么魅力能感动的几代人？等等。这些我都很好奇。可是我也很兴奋，因为《灵犬莱西》会给我一一解答。

灵犬莱西的作者是美国的挨里克奈特。他既是一名作家，也是一名剧作家，生于英国西约克郡。少年时移居美国，婚后定居宾夕法尼亚洲。不幸的是1943年，因飞机失事不幸身亡。《灵犬莱西》成书于1940年，1943年被搬上荧幕，小说和电影都获得了空前的成功。此后，多次被翻拍成电影和电视剧感染了一代又一代观众。

《灵犬莱西》讲的是柯利犬莱西是山姆家最值钱的财产。也是他的儿子乔最亲密的伙伴。但迫于生计，莱西被卖掉并被新主人带到千里之外。虽然锦衣玉食，备受呵护。但莱西却一心要回到主人身边。她千方百计逃了出来，凭着直觉一路向南，翻山越岭、忍受饥饿，还被围捕追打差点丧命即便如此，只要还有一息尚存，莱西回到主人身边的信念便从未动摇

最令我感动的是书中提到的乔抱着莱西那里山姆卡拉克劳夫家的柯利犬从苏格兰跑回来了，我感到非常惊讶。一只柯利犬从苏格兰跑到英格兰那路是有多么遥远？可以说你一生都走不完。可是一只柯利犬却做到了。没有人可以相信。她是从苏格兰跑到英格兰！支撑他的是什么呢？是一种从未动摇的信念！

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  《警钟声声》读后感1000字   《警钟声声》一书是一部触及灵魂、发人深省的反腐力作，该书揭露腐败分子贪污受贿、挪用公款、违法违纪、私设小金库、以权谋私，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”，一幕幕贪官现形记，演绎了一段段自毁人生的悲剧，如声声惊雷，震撼人心，催人警醒。如何防止腐败现象的发生是摆在我们面前的当务之急。   一、要警钟长鸣、筑牢防线，从严自律、管住自己。   任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。“信仰动摇，地动山摇”。纵观《警钟声声》中收录的腐败分子蜕变的人生轨迹和心路历程，究其根源大都是因为放弃世界观的改造，以及人生价值观的病变，理想信念动摇所致。因此，我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。权力是人民赋予的，只有大公无私，勤政为民，才能无愧于党和人民。不论职位高低，手中都握有一定的权力，这是为人民办事的“权”，脱离了这个标准，“权”就没有意义了，就是说权力是一种责任，权力越大，责任越重。切实做到对岗位负责，对人民负责，全心全意投入工作。在平常的工作要认真负责、勤政廉政、无私奉献，认认真真、扎扎实实为群众办好事、办实事，这才是对国家负责，对人民负责，对自己负责。

  二、爱岗敬业，扎扎实实干好工作   学海无涯，艺无止境。要模范的履行好自己的职责，树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切以人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。   三、做到静心和尽心，切实提高拒腐防变的能力   一名共产党员要有一个静心平和的心态，有一双净心干事的手脚，有一股子敬心敬业的精神。   首先，俭养德，戒浮 查看全文>>>

读《柯灵选集》

柯灵同志要我为《现代作家选集》里的《柯灵选集》写序文。他不嫌“佛头著秽”，我却不敢冒狂妄之讥，所以擅改题目，写一篇读后心得，表达我的欣赏。和柯灵同志略有交往的人，都会感到他和善诚挚。如果无缘和他深交熟识，读了他的文章，就能看出他的和善诚挚不同一般。他和善，因为处处把自己融和在人民群众之间。他诚挚，因为抱有坚定的信念，指引他为国为民，忠贞不渝。用他自己的话说，“人民有不可违拗的意志”，所以他的和善会变成勇猛。而他对自己信念的诚挚，使他在艰苦中也不灰心丧志，能变方换法，为他信奉的理想奋斗。这样的人，聪明不外露而含蕴在内，他并不光芒射人，却能照见别人所看不到的地方。选集所收的散文、杂文、小说、理论，都显露出这样一位作者。且看他的散文吧。有几篇写情写景，情景交融，很有诗意。可是作者并不像杜少陵那样“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，或陆放翁那样“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，露出诗人自我欣赏的姿态。他着眼的是浔阳江上夜航讴歌的舟子，为全家老少饥寒温饱或忧或喜的打鱼人，傍岸的采菱妇女，或顶风逆浪向暴力拼斗的孤舟。水乡渡口，他看到的是沉默的摆渡老人和来往渡客。田间春天的田园里，他记起童年，想到乡民翻泥锄草时短暂的美梦。他怀念遗事，带些惆怅迷惘之感，可是并非留连过去，而是要冲破陈旧，另开新局。逗留在他记忆里的是那些碌碌终身、默默无闻的艺术家，或筵前卖笑的妓女，戏院里卖糖的孩子。《团园》里为了救“光脚丫”而成为残废的“小先生”笑得多么甜蜜！《红泪》里受欺压的“小东西”流下的眼泪多么辛酸！跳楼自杀的工人为他发泄了义愤，而抗战结束，一名沉水自杀的日军又为他留下悲悯、惊惧等等复杂的情绪。这都是作者把自己融和在群众中的感受。他悼念的革命志士，都谦和诚恳，拙于言辞而勇于牺牲性命。他钦佩的翻译家一生耿直勤奋。他心仪的“老水手”，经历了惊风险浪；依然扬帆前进，更教人油然起“虽不能至，心向往之”的企慕。这些文章里都充满了作者坚守不渝的信念。杂文一组是忧时愤世之作，写出上海沦陷时期的人间地狱，以及在里面鬼混的奴才小丑等。但作者总不忘自己是一名战士，绝不面对残暴的镇压而回避斗争，他敢于打破窒息人的恐怖气氛，发一声喊：“我要抗议，我要控诉！”有人说，柯灵的小说似散文。这大概因为他写得亲切自然，好像随笔记下些身经目击的事，产生一种真实感，叫人忘了那是小说。他的

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《认识耶稣，胜过迷惑的灵》读后感

当我阅读了用坚强的意志，胜过迷惑的灵这一章的时候，我意识到人的意志的重要性。当我们说一个人意志很强大的时候，我们通常会想到，这个人在遇到什么问题，什么困难，什么疾病的时候，通过努力、坚持，胜过了种种困难痛苦，最终战胜了过来。

但是我们刚刚有了信仰，接触属灵世界的时候，我们在过属灵生活的时候我们发现，属灵生活中常常需要意志的选择。上帝给人意志的目的就是让人使用，如果不使用意志的话，过不了信阳生活。当我们的意志选择不正确的时候，我们的肉体和我们的信仰生活就会出现问题，就会影响我们的信仰生活，从而改变我们对信仰的态度。对于想要积极过信仰生活的圣徒来说，问题的严重性就可想而知了。

可以说我们来到上帝的面前的时候，是为了依靠上帝，都想得到上帝的帮助，那我们也得上帝面前做到谦卑和顺从，上帝对待在他面前的圣徒，上帝会把天使赐给我们，让我们使用，帮助我们更加的亲近上帝，做对我们灵魂有益工作。如果我们在信仰生活中所做的在上帝眼中看为可憎的，帮助我们的天使，就会变质，做迷惑的工，这会成为我们一生的弱点。

当我看到金牧师的这本书籍的时候，原来属灵世界的征战是这样的残酷，是无形无声的战斗。当我们有问题遇到选择的时候，意志不坚定的那一瞬间，顺从迷惑的灵的那一刻，战斗已经结束了，污鬼已经进来了，我们已经伤痕累累了。所以我们要正确的使用我们的意志，这样我们才能在这属灵征战的中胜过去。

圣经中侍奉上帝的扫罗王总按着自己的意思做上帝认为可憎的事，这时候上帝就让帮助他的天使变质了，做迷惑的工，让他更加的不能按着上帝的意思去行了。迷惑的灵会给我们想法，在我们做出判断选择的时候做工，一旦我们已经选择了什么决定，迷灵已经无法再做工了。因此，我们的意志选择很重要。

我们在意志的选择上，上帝不强加给他的意志，而是要我们自己做出决定，做出选择。是用我们的意志选择上帝呢？还是选择迷惑的灵给我们的想法？这个很重要。在很小的事情上意志选择不正确，就会影响我们过积极的信仰生活。

在我们的信仰生活中会有很多的想法的出现，这是就需要我们的意志去抉择了，当有主日来不来礼拜的想法时候。当有恨人的想法时候，有嫉妒的想法时候，有骄傲的想法的时候，有骂人的想法的时候，这时候你如果不用你的意志去克制的话，那么这时候迷惑的灵就开始做工了，顺从迷惑的灵的想法

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《修好这颗心》的两位作者一位是德高望重的得道高僧星云大师，另一位是事业有成的资深媒体人刘长乐先生。他们用对话的方式，以自己的亲身体验、人生阅历和生活感知对怎样修好这颗心进行了解读。这本书是一项古老东方哲学与现代都市文明完美的交融，二者观点虽有不同之处，但更多地都是在引人向上，教人为善，其中有许多观念值得我们深思。

人生是一条激流。长乐先生：人生是一条激流，每个人都是它的舵手。是的，我们每个人的起点和境遇或许有所不同，但在这个世界上肯定有一条属于你自己的路，而如何找到这条路则需要我们内心智慧来指引。在漫漫人生的长河中不会是一帆风顺，肯定会遇到激流险滩、艰难险阻，作为自己人生舵手的我们一定要把握好方向。人心向善，则手指可以触天；人心向恶，则霎那便是永劫。善恶只在一念间，不同的选择必然有不同的结果，不同的选择也必然有不同的人生。同时，生命又短暂无常，因此，我们要好好把握住这短暂的生命，争取在有限的生命中创造出无限的生命价值。大多数人可能一生都没有成就成一番轰轰烈烈的事业，但只要我们努力过、奋斗过就无怨无悔。

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《灵水识谭》的作者是中国著名旅游学专家、国内旅游学术界著名学者、中国旅游体验理论的提出者谢彦君教授。初识谢教授，是今年七月份在广州中山大学的一次国际学术会议上，因谈话中得知谢教授对传统文化也造诣颇深，内心便不自觉得想亲近。会议结束一返回珠海便立刻下单买了谢教授的《灵水识谭》。

拜读完《灵水识谭》，顿觉内心愉悦，通体畅快！难为作者把那么深奥的道理讲得深入浅出、生动有趣。除了再一次叹服他的学富五车、博古通今之外，内心颇受触动的是作者的慈悲、修身和刻薄的自省。对待学生，他感叹教人至难；对待学问，他孜孜以求；对待教育，他心怀忧虑；对待生活，他风雅有趣。这本书蕴藏着解答一个人做人、做事和求学问中碰到的很多疑惑的密钥，值得一次次地去品读。

整本书加上引子和尾声共七部，一百零八篇。第五部分《识海钩沉》和第六部分《哲园沉思》是有关知识论的两部分，由于自己学识浅薄并未完全消化吸收，体会不够深刻，所以不敢贸然分享。接下来主要针对第二部分《市井百态》、第三部分《心驰梦华》和第四部分《空谷足音》谈一些粗浅的体会和感悟，希望对作者的思想和智慧能够领会一二。整本书的正文内容用《蜗牛的触角和它的路》作为开篇颇值得玩味，作者通过对蜗牛在行走中用触角去触碰、感知和选择路线的观察，给读者以启发，是不是所有的生命都是在试探中成就自己的世界的？

作者身为从事教育行业多年的出色的教育家，对教育从宏观到微观都有着鞭辟入里的见地，指出中国现实民情中所存在之窘迫、鄙锁现象，其根在教育；教育得治，世风自清、自正。反观中国当下教育，则不难见其有三失：失本、失类、失时，这三大失切中要害，发人深省（《中国当下教育之失》）。作者对于大学教育中的理论教育与实践教育、课程设置、教育教学方法的阐释和见解，或者以梦境的形式，或者以趣味性的对话形式，或者引经据典、旁征博引等各种活活泼泼的形式，让读者读起来趣味横生，妙不可言，在赞叹作者的智慧之余并能引发思考。如《教育的宗旨何在》一文中作者提到的对于学生的教育之法，当学生论文答辩不过关时，作为教师不言学生本该做当做之事，反以外力相胁迫，此不啻庙上伎俩，不是教育之道，恐不足为法，深以为然。对于孩子的教育本当如此，先明正道，导之于人。又比如：在基础理论研究领域，如何让学生去意会极为抽象的概念，这一点对于这个领域的教师在教学方法的选择和运用上是具有极大挑战的，所幸在《汉字凸之奥妙》和《上课

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