读后感的格式要求1500字,2024读后感的格式要求1500字

平时，我们读了一篇文章，看了一本书籍，常会产生一些感想，或从中受到某种启迪、懂得某个道理，、吸取一个教训……如果我们把自己由此产生的感想写成文字，就是读后感。

经常写读后感，不仅可以提高我们的阅读理解能力、分析能力，而且还可以提高我们的习作水平。

那么，如何才能写好读后感呢？

一、读懂原文，有“感”而发

读后感的“感”是由“读”而引发的。所以，读懂原文，把握中心是我们写好读后感的前提和保证。我们只有在充分理解所读对象的基础上，才可能真正地领悟其中告诉我们的道理，从而正确地引发我们的感想。因此，我们在读书的时候不能走马观花、一目十行、浅尝辄止，而要静下心来，真正用心去读懂原文所表达的意思，准确地把握文章的中心。只有这样，我们才能真正做到“感”从“读”来、有“感”而发，而不是未“懂”而“感”、乱发感想、空发感慨。

二、选好“感”点，有话可写

“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”不同的读者对同一本书或同一篇文章产生的感想往往是不同的。即使是同一个读者面对同一本书或同一篇文章，产生的感想也往往是多方面的。所以，我们读文章的时候要能运用发散思维，从不同的角度得出不同的“感”点，并从中筛选出最符合原文思想，自己感受最深、最有话可写，或是角度最新颖的一个“感”点。我们可以写关于自己对做人的认识，也可以写关于自己对人生哲理的感悟，还可以写关于自己在某一知识方面的收获……总之，我们的思维不能有定式，思维要开阔一点，感点要丰富一点。这样，我们写出来的读后感才是自己的读后感，而不会千人一面，千篇一律。

三、联系实际，写出实“感”

阅读某一文章后，我们可以联系自己身边的一些现象或是自己思想上存在的一些问题进行认真的剖析，得出自己的体会和启发，这样才能写出真情实“感”。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的结果，“感”因“读”而生，这是读后感的突出特点。所以，“感”无疑是读后感之核心，但“感”要联系实际，流露真情，写出实“感”，切忌无病呻吟。它可以是我们从所读对象中领悟出来的真切的道理或深刻的思想；也可以是我们从中受到某种启发而引起的思考与联想；也可以是我们被激发出来的决心和理想；还可以是我们对社会上某些现象的认识和评论……

四、紧扣“感”点，拟好标题

读后感的标题拟写也很重要。通常形式是“《读〈……〉有感》”“《〈……〉读后感》”，但这样的标题不够新颖，难以使人耳目一新。我们不妨紧扣感点，采

读后感的要求范文一

读后感的写作要领很多，但如下三个环节尤为重要。

一、概括醒目，耐人寻味的标题

标题是文章的眼睛，也是文章的组成部分。标题的优劣，直接关系到文章的好坏。读后感更不例外。读后感的标题一般有主副之分。副标题平实客观，固定性强，当不论。主标题就不可小视了。

读后感的主标题应扣紧感想的中心，突出感想的话题，同时讲究语言的高度概括。这样，会使读者触题心惊，引人入胜，想探究竟。我曾经具体指导过学生写读后感，首先要求学生提炼标题，力求题中见物，涉题有话。如许文凤同学的《爱，人类不可缺少的太阳读〈守财奴〉有感》（此文发表于河南教育出版社出版的《文圃新秀》一书），杨红同学的《假如张海迪没有病残读〈生命的支柱〉断想》（此文发表于《中学生写作报》），这两篇读后感，就体现了上述两种标题特点。前篇主标题用语概括凝练，运用比喻，明确了中心，能引人深思；后篇主标题提出论题，出人意料，耐人寻味。这个眼睛给文章打开了一个豁亮的窗口，为写作指明了方向，铺平了道路。

二、新颖独特，具体鲜明的角度

一篇好文章读后，不同的人有不同的感受，就是同一个人的感受也是多方面的。因此，写作时，选好角度，特别重要。角度是发感的起点，是选材用据的规矩。确定角度的原则当是：不可过大，新颖独特，具体鲜明。切忌面面俱到，含糊不清。应针对性强，启发性强。最好是舍面选点，舍大求小，可正可反。如报刊上时常出现的反弹琵琶，构思就很新颖，角度就很特别。角度好，会收到一石激起千重浪的效果，使读者看后有些出乎意料之外，又在情理之中的感受。

三、有理有据，切中要害的发感

读后感是读与感的有机结合，感因读而发，读为感起点。总体来说，应轻读重感。读后感不同于文学评论。文学评论不离文学作品本身，而读后感一旦角度确定，重在发感，原作品只是话题的依托。发感应从已确定的角度出发，紧密联系自身实践和现实生活，利用有代表性和说服力强的证据，抒发感受，评证观点。同时，发感应扣紧主题，切中要害，运用丰富的想象和联想，正反结合，力求深入浅出，阐述自己独到的见解。不可旁敲侧击，节外生枝，泛泛而论。选据以自身实践为重，以事实为重。标题和角度在发感时应得到充分体现。通过发感，给人以明晰的感受和有力的启发，引起读者共鸣。

另外，发感不必过多地涉及原文。切记原文只是发感的起点和比较物，而不是发感的对象，否则，会拖泥带水，效果不佳。

读后感的要求范文二

读

1500字的读后感范文一

很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。

关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。这本书的主人公是一个名叫保尔 柯察金的青年。在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。很快，他被学堂开除了。由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。那儿简直就是人间的地狱。然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。那个时候开始，他就参加了革命。以后的八年，他都热衷于革命事业。虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。因为他只读过三年书。以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。

当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。钢铁是怎样炼成的呢？就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。这就是所谓的百折不挠。当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：

人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他

敬爱的党组织： 我急切的希望自己能够成为中国*的一员。 我是什么时候，又是怎样认识中国*的呢? 这个我已经不大能确定得了了。只不过，朦胧印象中，在小时候听着“没有*就没有新中国”，总有人告诉我，那是革命烽火中的峥嵘岁月，毕竟我们是从苦难的旧中国走出来的。对于一个孩子来说，长辈灌输我们的是要叫我们铭记苦难的日子，珍惜今天的幸福时光。 等到我稍微长大了一些，我自己可以分辨什么叫做历史，什么又是现实时。我大概知道了近代中国所忍受的苦难，以及整个民族的沧桑。这个时候在我的社会历史课上读到了“是历史选择了中国*”等内容。 再到我走向成熟的阶段里，我觉得我已经很全面的了解和关心着中国*了。一大的召开宣布她的诞生，革命烽火中经历了曲折的成长，多少仁人志士的前仆后继终于建立了人民的新中国，建国之初的物力维艰，十年动荡的反复，改革春风下摸着石头过河，九十年代打破孤立的重新上阵，以及新世纪里的腾飞。我们经历了多少磨难和考验，无不是在中国*的带领下走到了今天。 这是我对中国*最朴实，直观和笼统的认识。而当我已经成为一名在读的大二学生，二十出头的我，已然过了弱冠之年，生在皖西北的农村，六七八岁却跟着父母去了新疆，在祖国西北边陲长了十三四年，又重归内地读书。可以说，我的身影早已掠过大半个中国，我的年华里灌注了太多华夏土地的思念，我似乎更加感到家国的情怀，我似乎更加拥有国家的意念。这是我的国，我父辈祖辈所生活的地方，是我现在赖以生存的根基，也是我的后人将要继续开垦建设的地方。那我应该怎样更加勤勤恳恳的服务于这片我所热爱的土地呢?我想起了我们敬爱的*总理，我想到他曾经回答外国记者，关于自己作为一个中国人以及*人的关系，他说，他首先是一个中国人。那我也就这样想，世上也并非只有我们自称为*的，但却唯独我们认为我们是中国*的;在国家处于困顿的二十世纪初，我们的先辈找到了马列主义，但我们最终要结合中国的实际，以*思想开创中国革命的篇章;不能照搬苏联的模式，也不能走大跃进这一不切合实际的道路，对全盘西化也要予以否定，中国特色的社会主义就是体现国计民情的的方向。 那么，长在红旗下，沐浴在改革的春风里的我，感到自己有必要积极地加入中国*。也许我并不一定会参加政治工作成为一个国家公务员，也许我也谈不上大义到为人民服务只能维系自己小家庭的生活，更也许需要社会的救助才能摆脱困苦，但那时候

敬爱的党组织： 我急切的希望自己能够成为中国*的一员。 我是什么时候，又是怎样认识中国*的呢? 这个我已经不大能确定得了了。只不过，朦胧印象中，在小时候听着“没有*就没有新中国”，总有人告诉我，那是革命烽火中的峥嵘岁月，毕竟我们是从苦难的旧中国走出来的。对于一个孩子来说，长辈灌输我们的是要叫我们铭记苦难的日子，珍惜今天的幸福时光。 等到我稍微长大了一些，我自己可以分辨什么叫做历史，什么又是现实时。我大概知道了近代中国所忍受的苦难，以及整个民族的沧桑。这个时候在我的社会历史课上读到了“是历史选择了中国*”等内容。 再到我走向成熟的阶段里，我觉得我已经很全面的了解和关心着中国*了。一大的召开宣布她的诞生，革命烽火中经历了曲折的成长，多少仁人志士的前仆后继终于建立了人民的新中国，建国之初的物力维艰，十年动荡的反复，改革春风下摸着石头过河，九十年代打破孤立的重新上阵，以及新世纪里的腾飞。我们经历了多少磨难和考验，无不是在中国*的带领下走到了今天。 这是我对中国*最朴实，直观和笼统的认识。而当我已经成为一名在读的大二学生，二十出头的我，已然过了弱冠之年，生在皖西北的农村，六七八岁却跟着父母去了新疆，在祖国西北边陲长了十三四年，又重归内地读书。可以说，我的身影早已掠过大半个中国，我的年华里灌注了太多华夏土地的思念，我似乎更加感到家国的情怀，我似乎更加拥有国家的意念。这是我的国，我父辈祖辈所生活的地方，是我现在赖以生存的根基，也是我的后人将要继续开垦建设的地方。那我应该怎样更加勤勤恳恳的服务于这片我所热爱的土地呢?我想起了我们敬爱的*总理，我想到他曾经回答外国记者，关于自己作为一个中国人以及*人的关系，他说，他首先是一个中国人。那我也就这样想，世上也并非只有我们自称为*的，但却唯独我们认为我们是中国*的;在国家处于困顿的二十世纪初，我们的先辈找到了马列主义，但我们最终要结合中国的实际，以*思想开创中国革命的篇章;不能照搬苏联的模式，也不能走大跃进这一不切合实际的道路，对全盘西化也要予以否定，中国特色的社会主义就是体现国计民情的的方向。 那么，长在红旗下，沐浴在改革的春风里的我，感到自己有必要积极地加入中国*。也许我并不一定会参加政治工作成为一个国家公务员，也许我也谈不上大义到为人民服务只能维系自己小家庭的生活，更也许需要社会的救助才能摆脱困苦，但那时候

阿嫲很乐观的说我们家世世代代都是穷人，但是穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。做有钱人真的很辛苦，要吃好的东西，要去旅行，忙死了，穿着高贵的衣服走在路上还得害怕摔跤，穷人习惯了穿着脏衣服，淋了雨，坐在地上，摔跤也无所谓，啊，贫穷真好

阿嫲的这番话，或许在现代人的眼中只不过是在自欺欺人，没钱当然只能说没钱的好处，但，事实上的阿嫲不是这样，阿嫲年轻的时候基本是没吃过苦，是嫁给了外公之后从知道了贫困的味道，正是品尝过富裕和贫苦味道的阿嫲，才真正的悟出人生的真谛。

大家都说，现在的世道很不景气，钱不够，不能去大饭店吃饭，不能出国旅游，买不起名牌的衣服。。。。因为这些原因，人们觉得不幸福，于是，挖空心思去追求所谓的幸福，甚至于不顾念亲情，在这些人眼中，钱就是万能呢，他们用自己的奸法去夺取原本不属于他们的一切，然后，再表面装得很高尚的来慰问你，这其实就是给了你一巴掌后再假心假意的来问你疼不疼。在我看来，这些人其实就是吐暴发户，就算你再有钱，也不显得你的人格有多高尚，反之，总有一天你会被你的良心整得无法生存，于是，这个时候你就只能多拜菩萨以祈求菩萨的原谅。当然，自私现实的还不止这些人，还有一些不顾正义的跟在这些吐暴发户身边阿谀奉承的小人，她们也是被金钱迷了眼，昧着良心说谎话。但是我始终相信，人在做，天在

看，善恶总有报。所以，我并不提倡当遭到人背叛时去报复，因为这样只会使自己的人品变得跟这些人一样低贱，所以，还是交给上天去惩罚吧。咱还是做个高尚的人好点。妈妈常常教导我们说，做事要对得起自己的良心就好，就算被外人再怎么委屈，咱也能够抬头挺胸的走。

也有人把自己某些低劣的行径归跟于世道，说什么都是被世道所逼的，其实，这只不过是堂而皇之的借口，改变的不是世道，真正改变的，只是人自己。我一直不信钱能使得鬼推磨，因为我相信，世上还是有真理正义存在，世上还是好人居多，并不是有钱就幸福。幸福是什么？我的幸福观就是一家人平平安安，和和气气的相处，在我看来，这远远一家人为钱撕破脸来得幸福多，就好比在单车上笑比在宝马里哭来得更快乐。当然，不止家人，朋友之间的相处也很重要，或许，就在你最落魄潦倒的时候，

是真正的朋友扶了你一把，这种你帮我，我帮你的温馨感觉不也很好吗？

阿嫲常说，人，本来就是赤裸裸的生下来的。没错，人生下来的时候一丝不挂，什么也没有带来，这么看来，无论是事业失败，还是失去房子，只不过是回到原

看了《昆虫记》后，这本书使我如痴如醉，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是它带我遨游了昆虫的王国

心情略微激动地开始阅读一本书《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨着，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究虫子，已经算是奇迹了；一个人一生专为虫子写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写虫子的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黄蜂蝎子象鼻虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。

而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。

《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；

今天读了一天《林徽因》，虽然对她有了更新更准确地认识，但我认为今天收获最大的还是加深了对徐志摩的了解！

他是一个追求完美的人，是一个对世事功利看得很轻的人，除了对最纯真的追求他在无杂心。无论是他的诗文还是他的处世态度，虽然与当时的社会格格不入，但却真诚地让我感动！

他与林徽因的故事是美丽的，又是酸涩的，他让林徽因感受到了初恋，并付出了最真的心！虽然林徽因选择了梁思成，但对于一切，他还是全不在乎的，竟然可以继续着维持与梁家的友谊！一如既往的表达着对林徽因的爱意！他，梁思成，这群中国现代最具智慧的人向我诠释了什么是真正的男人！虽然不知道和陆小漫结婚后王庚对他的态度，但这已经不那么重要了，因为我相信这群在国学熏陶成长起来后又接受西方最先进思想的男人们不会永远的嫉恨，至少不会向凌叔华那样一生的嫉恨，只为了自己的私心，让原本可以让后人了解更多他与林徽因在剑桥交往时的心生永远消逝，成为一个永远的谜！

让他被更多的后人误会着！或许这对于他来说不算什么，因为他在生前都不曾在意别人的批判与讥讽，更何况是他死后呢？唯一的遗憾与悲伤只能让现在喜欢徐志摩的后人承担了！

不想做太多的评论了，因为气愤地已经不知道该用什么样的词汇来表述了！

满脑的胀痛，满心的凄凉！

他从不算计别人的心让他把宝贵的康桥日记交给了一个它明知是小心眼的人，于是一本可以记述他一段最美好回忆的文字彻底消逝了！

他和林徽因在英国的日子一定是很美好的吧！而当林徽因随父亲回国后他的心也一定是伤痛到几点了吧！否则不会再面对已经和梁思成交往的林徽因时有一次出动心弦，在即将的分别中泪流满面！

他爱的执著，爱的疯狂，爱得让人感动！

这就是为什么它可以写下那么多美丽诗篇的原因吧！

他的一生充满了传奇，他可以不顾世人甚至是家人和恩师的反对离婚娶了有夫之妇的陆小漫，可以拚命赚钱养着老婆而不舍得买件外衣！这是他对爱最真挚的表达，这是他对纯真最完美的追求！要知道，在上海的陆小漫过的是一种多么奢侈的追求，而他却拼命的节衣缩食，或者说没有陆小漫，34绝对不会使她人生的终点！

突然发现自己的性格和她有几分相似，如果没有她，我绝对不可能读起诗来，就象没有林徽因、没有陆小漫他也不可能写下那么多真挚的直达心灵的诗篇！因为真正的爱过，所以字字真心！因为真正的爱，所以不求一丝的回报，毅然的付出，义无反顾的付出！

虽然我不曾真正付出过爱，但也可以理解他的所为！毕

点起一支迷香，我要说一个迷香一样的故事。在作者的化身梅朵的娓娓道来中，一个一个故事依次铺在我面前，最终酝酿成泪水从心底一路蔓延到眼角。故事在一场悲哀的无言中落幕了，这个酥油女子因身体原因不能继续留在高原上，但她希望找到可以点亮下一盏酥油灯的人。

看完书的那一刻，觉得用任何语言来表达我的心情都是贫乏的。充满热情地帮助草原上孤儿的汉族女子梅朵，善良支持梅朵工作又有着虔诚信仰的藏族青年月光，好心的班哲和喇嘛，那些可怜的孤儿还有草原上的人们，久久盘旋在我的脑海。那些关于爱，关于信仰的故事，让我突然觉得自己渺小、世俗。那是一个我们不知道的世界，他们的生活一般人无法忍受，他们安于现状，认为目前的一切都是佛祖的心意。但就是在这样一个地方来了一个现代人，她被形容成梅朵（藏语花），她来这里帮助孤儿，希望他们可以学文化，可以更好地生活。月光则一直陪在她身边，支持她、帮助她。如果他的信仰稍微轻一点，他们一定在那片天堂过着美好的生活。但正如梅朵自己所说，一个心中只有佛祖的人和一个他认为混沌的相信现在文明的人，他们的相遇一开始就注定是悲剧。

书中从一开始便充斥着浓厚的信仰，藏族人对佛无条件的信仰，不能用愚昧落后形容，因为毕竟那是他们的精神依托，比起现代人的虚华浮躁，他们是宁静的。但，事情的症结就在这里，我不知道该怎样形容他们的信仰。苏拉的姐姐为了赎罪在转经时饿死自己，那个有着画画天分的孩子因为相信大师可以治病而毁掉了自己的右手，还有月光，因为梅朵的一句誓言在梅朵出事后出家对于高原上的他们来说，这样的事也许没什么稀奇，因为这一切都是佛祖的安排。可是，在我们看来，会用愚昧来形容吧。他们的信仰已经渗入骨髓，可以这么说，他们不是为自己而活，而是为前世赎罪或为下一代祈福，他们对佛祖从不怀疑，更不允许任何人质疑。这是怎样的信仰？我无法体会。但它的影响也许是深远的。记得其中有梅朵回到汉地治病的叙述她竟然无法适应城市的生活，与高原的日子相比，仿佛是两种截然不同的生活，而好友蒋央和湛清又与她是那么的不同了。

爱，一路铺开。梅朵与月光的爱，梅朵和月光对孤儿的爱，喇嘛、班哲他们对高原人的爱爱情，友情，亲情，所有的爱都集中在这个故事里，成为一种大爱。有一种人他真的可以傻到这种程度，爱别人永远比自己多，仿佛他们活着就是为了别人。我很羡慕，可是我做不到。很久以前我也想过让穷苦的人都不再受苦，可是后来呢，我亲手埋葬了自己

秘密就是过去，现在和未来的一切解答。

爱默生

一次偶然的机会我有幸拜读了rhonda byrne的著作《秘密》，多年读书的经验告诉我这将会是一本改变我命运的神奇的心理书。读了几遍后有了三点浅显的个人体会，想与朋友们分享一下。

亲爱的，外面没有别人。

我们每个都是由身心灵三部分组成的，而这个世界中我们所看到的人事物都是我们内在的一种反射，只要自己的心改变啦，外在的一切就都会随之而改变。这不是唯心，坚信马克思主义的我认为这是态度问题，是心理学范畴。事实证明，能够很好的看到自己重要性的人更容易获得尊重和爱，如果你自己都感觉不到自己的价值，那么又如何在外面找得到？而潜意识作为与表意识相对的核心真我的内在意识正是与宇宙相连的最好途径。而宇宙又很调皮，它时常喜欢和我们玩一个小游戏：找出你真正是谁。这与伟大的古希腊的命题是一样的，即认识你自己。宇宙其实是一个至一的世界，同时还是一个一片混乱的世界，他需要创造出一个二元对立的世界，吧自己分成无数碎片散落在这个世界上，而每一个碎片又多是它，都具有最高的力量。但它隐蔽收敛自己的力量，才让这个游戏更有意思。这个观点来源于印度教。印度教认为宇宙就是众神的游戏，地球也是一个游乐场。我们每个人所追求的也不过是内心的爱，喜悦，和平。当死亡来临的时候，辉吧所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的我们是不会随着时间甚至死亡而改变的。就如同我们从小到大虽然身体一直在长大，但，一直有一个内在真我是不会随之而变的，更不会随着死亡而消失，它可以观察人生百态------我们每天都因时因地的更换许多的面具，扮演着并非心甘情愿扮演的角色，也正是由于这点，我们渐渐失去了与真我的联系，虽然，我们失去了与真我的联结，但是，人类还是要有自尊感，于是我们向外发展，认同于我们的身体，情绪，思想和角色，身份等。而一般人所谓的小我，自我于是产生。汲汲追求外在的，物质的东西，以寻求满足。因此我们必须放弃这种满足，这样才可能在认识真我的谷底惊现喜悦的阳光。所有的人事物都二十我们内在的投射，就如同镜子一样放映我们的内在。当外界有任何食物触动我们的时候，应该向内看，看看自己内在还有那些阴影没有被整理好，而不应该浪费能量在外在那些不可改变，不可抗拒的东西上。实在有太多太多的例子可以证明这点啦！因此，亲爱的，外面没有别人，只有自己。

相信得到，就会得到，感受得到，必然得到。

《秘密》中