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红岩读后感1500字（一）

60年峥嵘岁月，5000年血色中华。

历史的长卷翻过了一篇又一篇，而我们的祖国始终屹立在历史的长河。无论是苦难还是辉煌，都必将是人类历史上绚丽的篇章。

秋天一个充满回忆的季节，一个个记忆的片段在脑海浮现

跨轻轻掠过，午后如金子般灿烂的一陽一光透过窗户，照亮我桌的书，那两个字在一陽一光下显得更加耀眼【红岩】。

19481949年，正是新中国黎明前最黑暗的时候在这时的山城重庆，中国共产一党一地下一党一的活动比任何时期都要活跃，而同样，在此时，敌人的镇压与迫害也比任何时候都要残酷。在渣滓洞和白公馆，无数中国共产一党一人靠着不屈不挠的一精一神和毅力，反抗、斗争，谱出一曲曲生命的赞歌！

在一个个鲜明的人物中，最被大家所熟知的应该就是江姐了一个坚强的，宁死不屈的共产主义战士，一个真正的英雄！在渣滓洞集中营，她曾饱受折磨。当竹签钉进她的手指，热血顺着指尖流下，十指连心，而江姐把这种刻骨铭心的痛化作更加坚定的信念，深深的埋一进心底。她说：毒形拷打是太小的考验！竹签子是竹子做的，共产一党一员的意志是钢铁！她用自己的行动，鼓励、激励难友们坚持斗争。然而最终，江姐为了不暴露越狱的计划，还是毅然决然地走向刑场，用自己的生命，与黑暗抗争，谱出一曲感人肺腑，令人热血沸腾的生命之歌。

在【红岩】中，有一个很特别的人物，描写他的文字并不算多，但他却是给我留下印象最深刻的。他的名字叫宋振中，更加广为人知的是他的外号小萝卜头。

他是一个从小生活在集中营的可怜孩子。大大的头，瘦瘦小小的身一子，聪明诱人的大眼睛是他的特点。一天，有许多蝴蝶飞进集中营的铁窗，小萝卜头抓了一只，装进火柴盒里，而当他正要关上盒子时，突然瞥见那只蝴蝶在盒子里不安地爬动于是，他意识到蝴蝶失去了自一由，便打开盒子，轻轻地说：飞吧，你飞吧！.这个片段的描写很令我感动，小萝卜头从小没出过集中营，他最渴望的恐怕就是自一由吧，在他幼小的心灵深处，不知多么想和蝴蝶一样插上翅膀，飞出集中营的铁栏杆，飞回家这个从小生活在黑暗的压迫中的孩子，甚至连梦里，都是监狱的景象这个惹人喜一爱一的小孩就像一支黑暗中的花，充满了生命力，然而，他还没来得及绽放就被巨大的黑暗吞噬了

小萝卜头，别哭，擦干眼泪，跟着蝴蝶，飞到你梦想的地方去吧，去一个一陽一光灿烂，没有一丝一陰一霾的地方；小萝卜头，别怕，光明即将打败黑暗，胜利已不再遥远，勇敢地

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  从区区草民到千古一相，二十多年间，李斯改变了自我的命运，更影响了中国两千多年的政治格局，怎样的奋斗经历成就了他不平凡的一生？从战国末年到大秦帝国，在历史的转折年代，李斯几经政坛巨震而不倒，成功登上权力巅峰，怎样的政治智慧造就了他的仕途传奇？满怀敬仰的读完此书，书中密布的智慧与谋略、杀戮与权术、心法与玄机令人心惊。而李斯在大转折时期的生存智慧，则更激起了我对漫漫人生路的思索……   鼠在所居，人固择地   如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是我们没有努力要活得丰盛！   如果李斯当初满足现状，没有至兰陵拜荀卿为师，也许他一生都只是上蔡的一个小吏，他的名字也不会被世间任何一个人所记起。   人能走得多高，飞得多远，很大程度在于我们将自己所置的位置与环境，对自己人生的定位与追求，正所谓“橘生淮南为橘，生淮北为桎”。要明确自己的目标，给自己一个正确的方向，才会有前进的动力，任何的利益诱惑，苦难挫折都不能偏离最初的目的。正如李斯周旋于险恶的官场，隐忍蓄势多年，没有依附于权倾天下的吕不为，更没有倒向炙手可热官   嫪毋，他的目光一直都锁定在那年轻却雄略的秦王身上，一如他当年出师之时，将自己的人生价值锁定于咸阳，那个七国当中最强大最具有实力同时人才也最多的地方，而没有因为“爱国”或好友韩非子的相邀而留在楚国或韩国。

  自我价值的实现正需要有李斯那孤注一掷的情怀“即使不能证明我可以，那也要证明我不可以。”   且行且珍惜   人，一生要走很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多话，重要的却只有那么几句；人，医生会认识很多人，重要的却只有那么几个。成功者与失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。   李斯在咸阳受困时，若没有遇到郑国，也许他一生都只能徘徊于相府们门口，一生都没有机会见到吕不韦，更别说跻身于秦国官场；如果他没有在不经意间帮 查看全文>>>

阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。

－－－ 摘自 毕淑敏

在很早的时候就听到毕淑敏这个名字，那时候只是知道这不仅是位很了不起很有文学见地的国家级作家，还是一位内科主治医生和注册心理咨询师。然而，初次接触这位作家的文学作品还是在高中的时候，那是一本毕淑敏的《养心的妙药》心理散文精选，一本让我获益匪浅，受益良多的书。

朴实无华的文字，通俗易懂的语句，接近读者，接近生活的写作素材，没有华丽的辞藻，没有过多的修饰这就是毕淑敏的文学作品给我的第一印象。在《养心的妙药》这本散文集里，作者用她的智慧和文化积累对人的从身体、心理到精神层面都作出了独到的见解和阐述，用通俗易懂的文字和富有意义的事例从身体，友谊，孝心，个人心理，婚姻，家庭，社会伦理和素质等各方面为我打开了提高个人心理素质和探索美好的心灵世界的大门。

高中繁忙的学习生活和重大的学习压力总是让我感到惘然和怆然。然而，看毕淑敏的书，能让我缓解压力和自我消化消极心情。《变化的哀伤》、《像烟灰一样松散》，毕淑敏在文章中告诉了我们走进了不好的境遇，那是我们人生中必经的变化，面对紧张而又让人感到忧郁的现实生活的时候，我们要像烟灰一样放松，情绪会安然从容，只有放松，全部潜在的能量才会释放出来。

毕淑敏在《人可以最大限度地逼近真实》里讲述了朋友的祖父皓首穷经，坚持不懈地用了整整半个世纪的时间把曾祖父留给他的一本面目全非的临摹医书一一修正，最后变成了一本伟大的济世良方，造福无数的百姓。每次看到这篇文章，我都会士气大作，坚持不懈地去做一件事，每每完成一件事的时候，我都会想到毕淑敏在文中说到的一句话：人只要全力以赴地钻研某个问题，就有可能最大限度地逼近它的真实。

生活中所有能遇到的，涉及到的各个层面，在毕淑敏的作品里都能够一览无遗，她用最朴实的文字，最真实的事例，最有说服力的语言为我们解开心理一道道的锁。她告诉我们：我很重要，我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。毕淑敏在男女性别和婚姻方面也有独到的见解，她认为传统的重男轻女、女性社会地位卑微的说法都是愚昧无知的，作为一位女性，我们应该爱自己的性别，应该仰首挺胸，

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期待好久的一本书一直没有时间看，直到前天用手机下载了《左耳》和《沙漏》的电影《左耳听见》和《沙漏的爱》。

昨天去书店找了好久才找到饶雪漫的《沙漏ⅰ》，至于《沙漏ⅱ》等几天再去找找看。时间过去一天变一年，一只沙漏将两个原本陌生性格迥异的女生联系到一起。这个来自离开的母亲的神秘礼物，带给她们在未完成的青春岁月里开始自我救赎。沙漏的爱反反复复沙漏的爱点点滴滴我看到了比《左耳》更加逼真的青春，也看到了比吧啦更让人心痛的莫醒醒。

虽然我只是看了《左耳》的电影《左耳听见》没有认认真真去看原书，但是当我接着看了《沙漏》的电影和书的时候，觉得好像是一个未完成的心愿突然间有了延续，可以预知的这种戏剧性的结果。可还是让我万万没有想到的事情还是很规律的发生了。同样是在天中那个优秀的学校却让旁人读出来天中并非是想象中的太平。正因为如此才会在我们的心底留下青春岁月烙下的深深的伤痕。很痛是吧，可是痛的多了，就不会觉得那是痛了，同样的，幸福的时间太多了就会害怕将要失去自己一直未曾抓紧的幸福。越是这样担心着越是让没有努力抓紧的幸福像细沙一样慢慢流失，而最后什么也没有，唯一自欺欺人的是自己痛苦的折磨自己压抑自己，麻木的固执的以为自己的拳头里还藏着丁点儿幸福。可是那只拳头却再也没有打开过，是对自己的不信任还是里面根本什么也没有，而你的选择却是没有选项的难题。

米砂接到由蒋蓝一手策划的虚假电话之后就去寻找在外惹了麻烦的米砬，当米砬和蒋蓝在一起的时候，米砂被困遇到路里的解救，可是两个人的心里都留下了怎样也无法磨灭的伤痕。莫醒醒抱着米砂一直不停的安慰着她，并且在自己病倒躺在床上的时候，拉着前来探望自己的米砂的手，告诉她沙漏落下需要的那99秒代表着一生中最重要的时刻，因为那时的她可以很清晰的看着自己的青春在一点一点消逝，落下之后又从新开始。仿佛一切都是停留在17岁那年夏天最后一个夏天。我想17岁就是17碎，碎的不只是梦还有自己不被人知的青春。那段无论多久都会很熟悉的往事，还有那段只属于自己和米砂之间难以磨灭的爱。17岁最后那个夏天意味着在成熟之前还有段那以忘怀的伤痛，沙漏的爱点点滴滴，沙漏的爱反反复复，藏不住的爱永不言弃的信仰和他和她的幸福永远。每一粒向下飘去的沙子也有属于自己不愿放弃的梦还有自己执着的爱。窗台的仙人掌和沙漏永远记得那份属于米砂和莫醒醒之间不为人知的秘密。那年夏天，你转身离去，我的伤痛变成纤细

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点起一支迷香，我要说一个迷香一样的故事。在作者的化身梅朵的娓娓道来中，一个一个故事依次铺在我面前，最终酝酿成泪水从心底一路蔓延到眼角。故事在一场悲哀的无言中落幕了，这个酥油女子因身体原因不能继续留在高原上，但她希望找到可以点亮下一盏酥油灯的人。

看完书的那一刻，觉得用任何语言来表达我的心情都是贫乏的。充满热情地帮助草原上孤儿的汉族女子梅朵，善良支持梅朵工作又有着虔诚信仰的藏族青年月光，好心的班哲和喇嘛，那些可怜的孤儿还有草原上的人们，久久盘旋在我的脑海。那些关于爱，关于信仰的故事，让我突然觉得自己渺小、世俗。那是一个我们不知道的世界，他们的生活一般人无法忍受，他们安于现状，认为目前的一切都是佛祖的心意。但就是在这样一个地方来了一个现代人，她被形容成梅朵（藏语花），她来这里帮助孤儿，希望他们可以学文化，可以更好地生活。月光则一直陪在她身边，支持她、帮助她。如果他的信仰稍微轻一点，他们一定在那片天堂过着美好的生活。但正如梅朵自己所说，一个心中只有佛祖的人和一个他认为混沌的相信现在文明的人，他们的相遇一开始就注定是悲剧。

书中从一开始便充斥着浓厚的信仰，藏族人对佛无条件的信仰，不能用愚昧落后形容，因为毕竟那是他们的精神依托，比起现代人的虚华浮躁，他们是宁静的。但，事情的症结就在这里，我不知道该怎样形容他们的信仰。苏拉的姐姐为了赎罪在转经时饿死自己，那个有着画画天分的孩子因为相信大师可以治病而毁掉了自己的右手，还有月光，因为梅朵的一句誓言在梅朵出事后出家对于高原上的他们来说，这样的事也许没什么稀奇，因为这一切都是佛祖的安排。可是，在我们看来，会用愚昧来形容吧。他们的信仰已经渗入骨髓，可以这么说，他们不是为自己而活，而是为前世赎罪或为下一代祈福，他们对佛祖从不怀疑，更不允许任何人质疑。这是怎样的信仰？我无法体会。但它的影响也许是深远的。记得其中有梅朵回到汉地治病的叙述她竟然无法适应城市的生活，与高原的日子相比，仿佛是两种截然不同的生活，而好友蒋央和湛清又与她是那么的不同了。

爱，一路铺开。梅朵与月光的爱，梅朵和月光对孤儿的爱，喇嘛、班哲他们对高原人的爱爱情，友情，亲情，所有的爱都集中在这个故事里，成为一种大爱。有一种人他真的可以傻到这种程度，爱别人永远比自己多，仿佛他们活着就是为了别人。我很羡慕，可是我做不到。很久以前我也想过让穷苦的人都不再受苦，可是后来呢，我亲手埋葬了自己

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寒假期间,我带了一本从校图书馆借的书《狼道》回家看。看了以后，感受非常的深刻，一直到现在，我都沉迷于这一本书，在书中的第三章节里，让我再一次看到了从狼性的忍耐中，我们要学会怎样在孤独中享受。

远古的人类对狼充满崇敬与膜拜。他们把狼的形象刻在岩洞的石壁上，爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀品质，许多原始印第安部落还把狼当做他们的图腾，他们尊重狼的勇敢、智慧和坚韧，他们认为狼是最高智慧的神，可以与一切力量抗衡。我国古代的一些游牧民族，如鲜卑、匈奴等，在他们的文化中都对狼有一种原始的崇拜。

曾经有人把发达国家跨国企业进军中国市场的行为形象地比作狼来了，加入wto后，我们已经敞开了大门，主动引狼入室。在这种时候，我们要自强不息，奋斗不止。如今，一种学习《狼道》的文化暗流又向我们袭来，看到狼道一词，首先让人联想到狼孤独、阴险、狡诈、贪婪、凶残、忘恩负义的本性，但是读完这本书后，你会发现其实狼的身上还有很多优秀的品质值得我们人类学习。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存。发展所需要的各种素质，如危机意识、忠诚、牺牲、勇敢、团结等等。

通过对狼的了解，我们能学到团队竞争所需的全部智慧，如团结合作、分工、沟通等等。

《狼道》是一本关于个人生存和团队的智慧之书，作者利用其深厚的心理学背景及对自然生态的了解，以狼为媒介总结出适用于任何环境的自然法则。特别是作者概括和总结出的居安思危有备无患；忠诚奉献，牺牲自我；追求自由，合作制胜等狼族信条，以及狼道即人道，即生存之道的启示，使我受益匪浅。

在狼的身上，我们发现了狼的优秀品质，我们发现了人类所需要的一切。正如英国动物学家艾利斯所说：在所有哺乳动物中，最有感情者，莫过于狼；最具韧性者，莫过于狼者；最有成就者，还是莫过于狼。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。

从狼的身上我们应该学习永远保持危机意识。在食肉动物当中，狼是少数懂得储存食物的动物之一。在寒冷的季节，在干旱的季节，草原上的食物少得可怜，狼群经常是饥肠辘辘，即使在这种情况下，狼群仍然会把一部分围猎到的食物储存起来，以备作更艰苦时期的救命粮。这主要得益于狼有着强烈的危机意识。人具有惰性，在工作稳定下来后经常会习惯于既定的行为及作业方式，沉醉于既往的成功经验，变得懒惰，不思进取，这会严重阻碍个人的进步团队的发展。现在已经不再是一个靠经验吃饭的年代，任何人如果不紧跟时代的步伐前进就会

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初次了解到纳兰其人是在高考前模拟考试的语文阅读中，不知是那篇文章写的太好，还是我多看了一眼，于是心里对那个人生出一丝敬仰，时因高考，未来得及拜读，后因琐事繁多，亦未能静心品读，等到大一的第一学期，路过校园外的书摊，无意间看到一本《纳兰词》，我自认为从那时与它结缘。

我习惯了称他为纳兰，那是很漂亮的两个字，似乎也符合他浊世佳公子的形象，他全名为纳兰性德，字容若，其父明珠，为清朝大学士，在官场上，他是康熙皇帝身前的一等侍卫，常伴康熙出巡。从他的家境和自身成就来看，他确确实实是一个贵族子弟。有人说：词中往往含有贵族的风气，若是如此，则无论是家贫还是家富，平民或高官，总有一面是可以称得上是贵族的，家境富贵，身份显赫，是贵族；或是精神内心世界丰富，心中自有天下，也可以被称是一个贵族的。纳兰能够当上侍卫，并不全是靠其父的关系，据当时满人入关的情形来看，他精善骑射，自有当一名侍卫的资本，而使人为之惊异的是，一个御前侍卫，怎么会写出如此细腻的词来，读完纳兰所写的词，了解了他短暂却精彩的一生，就会更了解他这个人。纳兰的词分为两部，《侧帽集》与《饮水集》，后多称为《纳兰词》，纳兰由此被誉为满清第一词人、第一学人，后有王国维评价：北宋以来，一人而已，纳兰之词之所以高妙绝伦，是因为未染汉人习气，也就是说他有着满人的质朴天真，又有汉人的文化修养。

人生若只如初见，现在很多人都知道这句，同时也被很多人引用，经久不衰。读完《纳兰词》之后，觉得这句是佳作中的佳句，归根结底，是因为这句堪称是经典佳句，在那么一个瞬间，细心品读者，或是触景生情，或是回忆过去，黯然之色者，大有人在，更甚者潸然泪下。短短七字，便将过往一笔带过，读者若是有心于读起，往事难免浮现，一幕幕关于过去的画面出现在脑海，因此很多人便把这句认为是忧伤，我却不这样看，它不仅仅是忧伤，好的作品，好的诗句，当哀而不伤，不该是过于忧伤，读者感染了全身是悲伤的气息，让人难过不已，安然的句子可以与人达到共鸣，心境平和，而在安静中又带有一丝忧伤，情由心生，回首往事，只见却顾所来径，苍苍横翠微。当过往已然成为过往，记忆里的过去成为一场接一场的回忆，经历其中的人，方解其中味。人生如果是一场旅行，那么旅途的相遇相伴，沿途的风景，还有看风景时的心情，本是浪漫温馨的一幕幕画面，也确实是一场诗意的人生，而人生终究是人生，再诗意的比喻，它也只是人生，当现实冷冰冰的

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小说《红岩》是我们中华民族精神文化宝库中一块壮丽的瑰宝，读完《红岩》，我的心情久久不能平静。

《红岩》小说描写了街坊前在渣滓洞、白公馆这两个人间地狱，杨虎城、叶挺、罗世文、车耀先、许建业、江竹筠、流过志、陈然等一大批共产党人、红岩英烈，面对反动派的威逼利诱而威武不屈；为了崇高的信仰和对党的忠诚而慷慨赴死。 红岩这本书反映了中华民国期间地下党共产党与恶魔国民党作斗争的事情。江姐、许云峰等人在党的领导下坚韧不屈的与他们对抗的故事。

红岩多么好听的名字，红色象征着革命，象征着进步；岩石象征着坚固、坚贞、坚强，有坚如盘石的含意。

正像这本书的前言里写的那样每一个人的生命在历史长河中，原都是平凡而渺小的。但当这平凡而渺小的生命，一旦义无返顾地将每一个细胞、每一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的振兴，交付给正义、真理，交付给历史发展必然的民主、自由大业时；当其为着这一切，不惧地地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命就由此而燃烧并发出永不熄灭的光华。这就是红岩精神。

40年代末，在重庆歌乐山下，就有这样一群中华民族的儿女，他们被囚禁那里，经受了种种非人的折磨、惨绝人寰的毒刑。但是在这个特殊战场上，一大批红岩英烈，面对敌人的威逼利诱，坚定不屈不屈，为民主自由，为民族的解放，无私地奉献了个人的一切。

正因为有了他们歌乐山巅才会升腾起一片光照日月的星云。

红岩精神充分体现了老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气。

我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：走！前面带路。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江

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身命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死。题记

人有选择爱和幸福的权利，当爱的权利被剥夺时，那人应该怎么办？是向封建礼教屈服？还是发出不屈的斗争？

读《隔绝》字里行间都透露着女主人坚贞不屈的呐喊。那是用血泪写作的，是女主呕出的一颗心。

我爱你，我也爱我的妈妈，世界上的爱情都是神圣的，无论男女之爱，母女之爱。本来可以和爱人鸿飞冥冥，戈人何慕？，但是出于对母亲的爱和带着使爱情各方面都满足的美好的愿望，女主人公回了家。女主人公是天真的，现实的社会背景的逼迫下，鱼与熊掌又怎么能可兼得？

与母亲的观念的隔绝，使女主人公被气愤的母亲关进了小屋里。执拗的母亲认为女主人公他们的行为简直和姘头一样，还在家人面前数落女主人公的不是。女主人公只是勇敢的追寻幸福，并不对别人有任何损害，可是母亲为何要执意分开两个相爱的人呢？

母亲的天性使然：母亲总把儿女当成小孩子，想为他们铺好未来的路，避免儿女在人生道路上过多的迷惘和失败。

当时社会背景的影响：父母之命，媒妁之言是当时的正统思想。女主人公既然已经和刘家的儿子定了亲，那么就一定要给刘家一个交代。在当时的观念里，女主人公应生是刘家的人，死是刘家的鬼。

母亲的自私和狭隘：她说我们的这种行为直同姘识一样，我不但已经丢尽她的面子，而且使祖宗在泉下为我气愤，为我含羞。，我的母亲向来是何等的慈善的性质，此刻不知怎样变得这样残酷，不但不来安慰我，还在隔壁对我的哥哥数我的罪状，说我们的爱情是大逆不道的。，下午我有听见我的母亲在对我的姐姐谈我们去年春天规定的计划，并且痛痛的骂我们。。。。。。。从母亲的言论中，我们可以看出母亲只是觉得女主人公的行为丢了她的面子，明明是为了一己私利还搬出祖宗来数落女主人公的不是。

被囚禁的日子，女主想了很多，与爱人青涩的开始，情到浓时的交心，这比蜜还甜蜜的回忆，却向一把利刀深深刺痛了女主的心。晚间原本美好的梦突然变得恐怖天边起块乌云渐渐长大起来，接着就落下青铜钱大的雨点子，更加着雷声隆隆，电光闪烁。突然间你失了踪迹。我急得仰天大叫，我的爱人哪去了？。。。。。。梦是人内心最真实的反映。这是反抗者的害怕，害怕受不了现实的压迫，所追寻的东西会不堪重负离自己而去。女主人公写信给爱人，一方面是表达自己坚贞不屈的精神和追求个性解放，恋爱自由的强烈愿望，另一方面想要用那些他们甜蜜的回忆和他们曾经不离弃的誓言去坚定爱人的心。你现在也许悲悲

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萧萧，一个美丽纯真的女孩，却在十二岁出嫁为童养媳，丈夫是尚未断奶的三岁小孩。从一开始，童养媳三个字就奠定了她命运的基调。原来是一个可以恣意享受生命的孩子，却已经失去了寻找爱的权利。十五岁被引诱怀孕，引诱者花狗撇下她一走了之。她本想步花狗后尘，也想逃走，但却被家里人发觉了。于是她将面对或沉潭或发卖的严厉处分。最终因偶然的因素而幸免于难。

沈从文是仁慈的，这样一个集多重苦难于一身的悲情女子的经历并没有演绎成一个悲情故事。既没有林黛玉寄人篱下的辛酸，也没有萧红《呼兰河传》中童养媳的凄惨命运。最终萧萧顺利产下一个团头大眼，声响洪壮的婴儿。丈夫一家人都喜欢这个花狗撒下种子的儿子，把母子二人照料的好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒来补血，烧纸谢神。缺失了血缘关系，却没有缺失关爱和亲情。十年后，萧萧正式同丈夫拜堂圆房，花狗的儿子喊萧萧的丈夫做大叔，大叔也答应，从不生气。这似乎是个圆满的结局，然而萧萧却再也不是以前那个萧萧。她再也不会做着会走路的匣子的梦，再也不会到水边去，用手捏着辫子末梢，设想没有辫子的人的那种神气，那点趣味。她羡慕自由，同为女性，她也希望能像女学生一样自由自在，然而她是童养媳，这样的一个身份定位就注定她的悲剧，她的人生不能由自己掌控，而是被命运操纵，自由于她只是一个奢望。她的人生只是为夫家延续香火，做劳力。女学生成为她少女时代的梦，永远都不会实现的梦。或许怀孕事件是一个波澜，然而最终萧萧还是留在了那里，抱了她新生的毛毛，像当年自己抱着丈夫一样，命运几经转折，却又回到了起点。死水即使激起一点点波澜，不久又复归于平静了。

萧萧仿佛是幸运的，她躲过了被沉潭或发卖的结局，然而她又是不幸的，因为她一生都在被命运所摆布，或许当她听说有女学生过路，就会像睁眼做过一阵梦，愣愣的对日头出处痴了半天时，她心里会闪过那样一丝想法随女学生去，随自由去。可是她最后没有走出那一步。我们不能怪她，只能怪当时的社会，只能于沈从文的文字中咀嚼萧萧的悲哀。没有变化，如死水一样的乡下，萧萧迎来了自己的媳妇，一个和自己同命运的女人。没有挣扎就没有变化，一个又一个轮回，只要这童养媳的制度还存在，就会有无数个悲哀的萧萧，无数个轮回。

无可否认《萧萧》一文中的村人其道德风貌与人生形式，与过去的世界紧密相连，显然出于原始淳朴的文化环境，他们热情，勇敢，忠诚，正直，善良，品行纯洁高尚趋近于天然，但是这些天然的美物也不

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