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《听窦桂梅老师评课》读后感
一直以来，很羡慕那些优秀的执教者，更羡慕听课以后才思泉涌、娓娓道来，而且能评到点，能带给自己学习，给他人带去帮助的评课者。所以一直也在寻找为什么自己不会讲、不会听、不会评，带着这些疑问，我读了《听窦桂梅老师讲课》和《听窦桂梅老师评课》一书，窦桂梅老师书中用平实的语言，美丽的文字记录了一篇又一篇的精炼而又精彩的教学设计、教学实录和教学反思，而在《听窦桂梅老师评课》听评课记录，把我深深的吸引，也让我深深地震撼。原来课可以这样讲，课可以这样听，课可以这样评。
细细品味窦桂梅老师的每一篇实录，都给人以耳目一新的感觉。对不同年段的各种不同类型的课文，窦老师都能找到一个全新的视角引领学生理解感悟文本。在《圆明园的毁灭》一课中，我以前在教的时候根据很多课例将文本落脚在对帝国主义的恨和雪我国耻，振我中华的空洞誓言上。
而窦老师为了让学生留下的不仅仅是情感，而是沉甸甸的思考，她从理性的角度出发，想办法引领学生走进思考的空间。中华的复兴不是靠非理性的仇恨所能完成的，必须让孩子们明白，除了耻辱和仇恨，我们很需要保持理性的反思。这就是一名优秀的语文教师用真实的课例告诉我们，教师不应该是教材的传声筒，而应该是一名有勇气的思想者。运用自己独特的理解去引导启迪学生。
听窦老师的课，是一种享受，语言的盛宴，语言是热情四溢，感染力着每一位听课者。在《秋天的怀念》一文结束后老师深情的说母亲的好好儿活化作了我的血液，借了我一生啊，成就了我一生啊。是这句话让史铁生在无法弥补的身体缺憾中，找到了另一种生命的延展！再读课题。在隽永深情的语境中学生对课文有了更深入的体会。
她在课堂上对学生的评价极其富有活力，比如评价学生的发言情况你真用心，谢谢你给同学提的醒儿，要多看书，注意积累、你可真会运用语言，读到课外阅读上的话，就在这里用来评价，这就不仅仅是积累这句话了，而是运用语言，表达你的观点。评价学生的读书情况，就是因为你读的好，给别人留下好的印象，才得到这样好的评价；你的幽默极富有创造，听你的声音，我可以感受到胸藏大智慧的矮个晏子的笑声，一笑解千丑；真是一笑解千愁，谢谢你的发现，真棒啊！等等。
而窦老师的评课让我深深地感到评课是促进教师成长的方式，印象最深的一句话：盲目听十节课不如认真剖析一节课。这就要求我们在听课的时候改变听的方式，由听课者变成参与者，知道要听什么，怎么听？听前听后要
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听泉读后感（一）
这个世界里，我在扮演着怎样的角色？我不知道。我做着什么？为了什么？也不知道。
原以为东山魁夷回是我的知己，也许他会是我在这个喧闹着、即将沉没的世界上最后的乐师。可读过【听泉】后，我更加茫然了。我已是一个在深蓝的夜里，深蓝的海上的一只望不见灯塔的小木筏。
他说：每个人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活遮蔽了他的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵深处听到幽幽的鸣声，那正是潺湲的泉水啊！可我心中的泉又会说什么？难道真的只有舍弃自我，才能看见现实吗？我从不追求完美，但舍弃自我的那种虚无，我不会理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去听，但我必须有一颗心，我必须用心去感受，这才是真正的现实。不错，鸟儿的疾飞会使它们消逝的更快，但一旦它们停止飞翔，它们便不再是鸟儿了，即使活得更久，即使它们会停在一个永远春暖花开之中，可又有什么意义？它们不再飞翔，不再自一由了！它们在这世上又会扮演什么角色呢？它们将永远消失。
也许无奈和迷惘是我疾飞时必经的黑森林，但当我的翅膀继续成长、坚强时，我将一掠而过，一陽一光将会等着我。
这就是我的角色。
人啊人，你究竟是天使，还是魔鬼？是伟人，还是凡夫？是在于你的一念之差，还是在于你的终生奋斗？谁能说的清？
听泉读后感（二）
泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体，一揉一碎了月光。叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林，青草地。这是课文【听泉】第三段中的一段文字。这段文字是作者韩静霆用来描写【二泉映月】的。读了这段文字，你是否有想一饱耳福，来听听这与天籁齐鸣的曲子的冲动呢？
我有！这段文字让我感受到了作者不仅仅是在讲述着曲中的故事，还向我们展现了那如诗如画的风景。让我们感受他那如痴如醉的对【二泉映月】的敬仰。我们觉得他不仅是在用语言描述，而更多的是用心灵在讲述，在感悟。让我们仿佛身临其境，在皎洁的月光下，在淙淙的流水旁，看着那清澈的泉水流向远方。带走了喧闹，带走了烦恼。留下的只有阿炳独自一人的寂寞与凄凉。
绝又是谁把这美丽的泉水引出来的呢？又是谁让这淙淙泉水奔流至今的呢？作者在本文前面两段有作介绍。引出泉水的是阿炳。留住泉水的是杨荫浏先生。过去俞伯牙和钟子期在琴台偶遇谈瑶琴，那现在的阿炳和杨荫浏先生呢？则是在保护文化遗产的工作中品二胡。作者在第二段当中讲了杨荫浏为曲目取名一事。一语道破阿炳的心门。这种知音，岂不比俞伯牙和钟
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我们第一单元考试时可外阅读就是《听泥土说话》，我看完之后觉得很有意思。哪想到老师正好让我们写这篇读后感。 这篇文章的主要内容是：儿子失败了，从外地回来。他母亲给了他一块土，第二天他出发了。十年后儿子回来了，他很骄傲。于是他母亲又给了他一块土。让他明白了做人的道理。 是啊慈母手中线，游子身上衣。天下有哪位母亲不爱自几的孩子。文中的母亲教会了儿子做人的道理。使儿子得到了成功。如果他的母亲没有教他他就不可能成功。 从这篇文章我知到的做人要像泥土一样。
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我们第一单元考试时可外阅读就是《听泥土说话》，我看完之后觉得很有意思。哪想到老师正好让我们写这篇读后感。
这篇文章的主要内容是：儿子失败了，从外地回来。他母亲给了他一块土，第二天他出发了。十年后儿子回来了，他很骄傲。于是他母亲又给了他一块土。让他明白了做人的道理。
是啊慈母手中线，游子身上衣。天下有哪位母亲不爱自几的孩子。文中的母亲教会了儿子做人的道理。使儿子得到了成功。如果他的母亲没有教他他就不可能成功。
从这篇文章我知到的做人要像泥土一样。
《听泥土说话》读后感范文二
《听泥土说话》这篇阅读很感动，他教会了我们一些做人的平常心，面对成功和失败该怎么样对待。
本文主要讲里面的儿子失败了，母亲给了他一块土，他看的泥土出了神，过了一夜，他明白自己输不掉，待人应该要诚恳的道理。经过十年的打拼他成功了。后来他让不用工作了，可母亲又给了他一块土，他又明白了，做人不要骄傲不要自卑。和他一起发迹的伙伴，总是大起大跌。而他一直平平稳稳。
这里也教育了我们做人，失败的时候，我们只要想着反正我们人还没输就可以了。只要我们在努力就可以东山再起就可以了，重新再来一切还来得及。但我们也别忘了另一个道理，在你成功时，你不要骄傲自大，你要懂得居安思危，当失败的时候，你不要唉声叹气，你只要想着，我还有机会，我要再努力，争取成功，考好试。还有里面还有一点我还没提到就是，要有礼貌的待人，如果你友善并且谦虚的和别人说话，你的礼貌也会对成功增多一些机会。而且如果你的礼貌不好的话，将会注定让你失败。你说那样多不好呀！
我们应该学习这个儿子的那种学会的精神，学会了这种精神，你的成功机会就会大一点。
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《听李镇西老师讲课》读后感
文/徐军君
今年利用寒假时间，读了李镇西老师的《听李镇西老师讲课》一书，该书是以李镇西老师的课堂实录编辑而成。在序二中程红兵老师说，我一向是喜欢走进课堂听课，而不愿意看所谓的课堂实录 ，刚开始看时，我确有这种看法，等看完了整书后，我的思想转变了，李镇西老师不愧是专家级的教师，不愧是特级教师。我看完书后，回顾了自己做学生时老师上的课和自己现在做老师上的课，才发现什么是人外有人，我的那些老师和我自己都不具备李老师的这种教学思想，根本没有体现出现在的教学理念。
教师该怎样上课？我们从李镇西老师处学习什么？正如序一中钱梦龙所讲，李镇西老师的可是很难学的。的确，李老师讲课不拘定格、挥洒自如，听李老师讲课你可以完全放开自己的思想，感受到李老实课堂的魅力，想学习时却不知从何学起，讲课时套用李老师的讲课教案，也远达不到李老师的教学效果，因为李镇西的课是李镇西的课。当然这并不是说李老师的课就没有可学习的地方，李老师的每一堂课都坚持以学生为主，以人为本，都坚持认真备课。我想，我们要学习李老师就应该学习他的这种教学精神。
在读了李老师《在马克思墓前的讲话》课堂实录，我尤为佩服李老师的讲课，敢将一堂语文课讲得像一堂政治课，恐怕除了李老师外，敢这样做的人没有几个了。其实对于学生来说不应该将各门学科分得很清楚，目前高中生学习的所有科目都属于基础科目，彼此之间相互交叉是正常的。在我记忆中，我当时在学习《在马克思墓前的讲话》时，感觉这片课文很枯燥，没有意思，根本就没有留下什么印象。如今看了李老师的课堂实录，不由得佩服，远来这种类型的课文可以乡李老师这样来上。李老师也给了我们一个启示，教无定法，要敢于向传统教学模式挑战，要心系学生，不能为了上课而上课，要以学生的思维为中心，不要控制和约束学生的思维，要充分体现出教师在教学活动中的组织者地位。
正如李老师所说我已经开始注意到在课堂上尊重学生的创造性思维，宽容地对待学生的不同意见。这时李老师在《在烈日和暴雨下》教学反思中的一句话，这也是李老师教学不同于常人，取得成功的一个重要体现。李老师讲课，学生可以自在坑堂上畅所欲言，李老师毫不加以干涉，不管时学生多么细小的创造思维，来老师都要加以表扬和鼓励。尊重学生的创造性思维，宽容地对待学生的不同意见，这是李老师最值得称赞的地方。
我们教师上课时，总是给学生设置太多的条条框框，让学生按照
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读了余秋雨的《晨雨初听》，感觉读书的过程其实是一场心路的旅行。
只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你;只有书籍，能把高贵生命早已飘散的信号传递给你;只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。
这是余秋雨的原话，读了它，唤起了我对书籍的珍视。
余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。
其中《风雨天一阁》是我最喜爱的一篇散文，让我回味无穷。回想到现在的人，所谓名星丑闻，凤姐芙蓉姐姐，心里顿时落差万丈。一种文化与社会的关联!如果说天一阁象征着古代文化，中国的历史，也是中华民族五千年来的文明与骄傲!那么现代的名星也算是时代的象征么?
文化是一个多么严肃和苛刻的字眼，一种傲然的性格和高雅的姿态，只可远观而不可亵玩!犯钦倾尽毕生心血，为了保护天一阁，把规章变成一种家族使命，一个小小的家族却背负着中华文明的历史责任!历经历史变迁，灾难中幸存的天一阁到了今日遍体鳞伤。嘉庆年间，宁波知府内侄女钱绣芸酷爱诗书，为了一览天一阁的姿色，竟嫁与犯氏家族，最终还是未进天一阁的一扇门，郁郁而终!历尽百年，多少权势嫉恨都躲过了，到了现代却躲不过偷门高超的盗技。
余秋雨先生说:一个成功的藏书家首先在人格上是一个强健的人!天一阁的幸存史到了现在而不再是一个简简单单的藏书楼，而是一种傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生还说，一进天一阁首先看到的不是书，而是钱绣芸小姐的忧郁眼神!一个毕生没有实现的心愿到了另一个世界钱小姐该如愿了，大概在用灵魂保护着天一阁!
文化之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能够让人心灵得到净化，让你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能体会到这种价值!范钦做到了，钱绣芸做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一种传承，而人格就是时代的交流心灵的感应!历史有差异，时间有先后，人类主宰不了生命，我想，文明的发展史也告诉我们一个秘密:她就是我们与祖先之间的通信工具!靠着这种传承滋润一代代的炎黄子孙，历史在变迁，时代在进步!无论这种进步是好还是坏!但文化的精
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作品写的是作者坐在自家阳台上听雨春雨时的所见、所想。一场宝贵的春雨勾起作者无限的遐思，听出人生的各种境界。下雨本是我们生活中一件见怪不怪的事情，也许我们并没有多少感受，或者大都厌恶地抱怨道：好讨厌的下雨天，弄的哪里都是湿的。但，一场春雨，使作者感觉到平静、闲适，感到无限的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概。作者运用这些比喻带领读者进入愉悦的心境。继而作品着重、大量运用问责描写了雨滴滴在檐溜上发出的声音，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，这些描写和比喻，使读者有身临其境的感觉，不由得感觉自己仿佛置于阳台上同作者一起听雨，心境不由得随着作者的心境变化而变化。 作者说，下雨最先使他想到的是麦子，是久经干涸的小麦。这时，作者听雨的心境是久久盼望春雨的农民的心境。一场贵如油的春雨缓解了作者的焦急之情，使作者的梦境实现了，听到雨声作者心旷神怡，神驰千里。作者的生命凭空添了一片温馨，一篇祥和，当然，说是凭空，其实不然。 作品中，作者还引用了宋蒋捷的一首听雨诗，蒋捷用这首听雨诗来概括自己的一生，其中透露出些许悲凉之意，作者也借此诗来表达听雨的一种别样境界，同时，读者不免情绪也稍微低转，然而作品并向这方面延伸，而是作者带领读者进入纵浪大化中，不喜亦不惧的人身境界，读者的情绪不免又斗转，随着作者又转而听雨而兴高采烈。作者随后由远及近地欣赏景物，用所感所想带领读者品味听雨、看雨的乐趣，进入另外一种听雨的境界。 季羡林老先生看似平常平凡的听雨经历，转化成质朴素雅文字，娓娓道来，将读者轻松地引进听雨看人生的不同境界
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看书期间，觉得这本书对我很不友好：一是钱杨二位先生的学习热情与能力，让我觉得空度许多光阴；二是钱杨等人正直而谦逊的品行气性，像镜子般明晃晃地照着自己，生出几分惭愧；三是钱杨一家温馨和谐的相处片段，让远离家乡的单身狗突然生出了几丝乡愁
先说学习，也涉及些爱情。钱杨的爱情，学术氛围无比浓郁。而钱杨的学习，又遍洒爱情的酸臭与知己的惺惺相惜。大抵有才、进取的人总是互有感应。钱杨两人的学习热情总是让我这个床上躺汗颜不已。很难想象杨绛先生人至中年，却可以为翻译《堂吉诃德》自学西班牙语；世道混乱，家事繁重，却仍能挤出时间投身创作。钱钟书先生就不多提了，作为小初高课堂上的常客，书里的趣闻轶事、情书日记，又一点点丰满了这位大才子的血肉，啊让我不禁肤浅地感慨学神就是学神，失恋都能写出本诗集不过总结起来还是老套路：广读书，勤思考，笔耕不辍。
再说为人与家庭。看着杨绛先生，特别佩服她谦逊隐忍的包容心、真诚温柔的待人方式、无所不能的学习劲儿和有事敢扛的勇气。所处世界和谐平静时，释放善意不难。周边暗流汹涌时，还能释放善意，却是一种境界了。家庭对个人的性格品质有着极大影响。我很钦佩杨绛的家庭，也不禁想嘚瑟下自己的爸妈。爸妈对我影响很大，比起说教，最终触动我的还是他俩日常待人处事的方式、言语。关于为人的很多理说不透，但言行是最直接的反映，总有那么几次，会觉得自己做事特像他俩。不过长大后，离外面的世界近了，有些想法、处事方式却有些变味。有时候觉得自己越来越独，越来越私，失了很多温度，却又没觉得哪里出了错。以前一直试图以逻辑思维论证好人好报的科学性，总试图学习所谓厚黑学，可现在，一是多为前人经验可鉴，二是个人智商所限，不如活的善良些、简单些，追求个自己想要的目标。
最后是从文革延伸的一些思考。寸铁杀人，言语的力量可怖至此。今天的传媒也是一样。消息遍地，真假难辨。有些简单的思维模式有时候会不会引发可怕的后果。例如薛之谦案，我没有多加关注，也没有对事情细节加以推敲，但是直觉却简单地留下判断：一个巴掌拍不响，涉事的人肯定都有问题。
这样粗暴的判断模式漏洞百出：一个巴掌真的拍不响吗？空穴真的不来风吗？三人成虎无中生有有那么难吗？自媒体发达的当下，造谣其实无比简单。在宁可信其有这一思想的指导下，我常常对一些谣言保留将信将疑的态度，但事后不会加以验证。足够久的时间之后，我就会把这些谣言当做确有其事的谈资加以散布
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《学习，别听学校的》读后感
《学习，别听学校的》读后感（一）
最近读了一本《学习，别听学校的》的书籍，最初被吸引主要是书籍的雷人标题。在常人眼中，学校既然成为一个学生学习的场所，千百年来一直如此！毕竟有其深远的意义与必然性和优越性。而此书却反其道而行之，让人有去了解的欲望。但是仔细翻阅这本书可以发现这样的提法，对于学校制度下传统的、保守的教学思想和教学模式是有一定的挑战性。在一定程度上，我认为有其独特之处。
这本书的作者称这本书是写给两种人读的，一是低学校之前的学生父母，二是思想开放的教育工作者。这本书只有126页，我一直认为教育名着应该薄一点，这本书书的后面标的是10.2万字，其实读下来最多不过七万字。如果我们目前的教育名着也能够这样，那就好了。我不怎么喜欢看超过十五万字的教育着作。原因之二，这本书的插图非常多，读起来非常轻松。原因之三，这是一本操作性非常强的书，只要读了就想行动起来。原因之四，这是在本关于如何运用大脑的书，这本书可以让我们轻松认识脑如何用。原因之五，这本书是经过数以万计的参与者的检验，证明卓有成效的书。原因之六，这本书可以改变我们许多旧有的观念，让我们的思考更全面一些。
对于一个刚踏上工作岗位的新教师来说，多学习，多读书会让自己的思考更全面一些。经验是不仅是从生活时间中积累，还可以从前辈的沉淀中吸收。可以说，这是一本好教育书，这是一本老师与学生父母最好尽量提前阅读的一本书。这本书的作者写过这样一句话每一个人都有权利得到最大程度的发展。如同花朵需要阳光和雨露一样，年轻人的心智、精神成长也需要营养丰富的精神土壤！书中有个重要思想就是：学习等于游戏。它的意思是说：为了孩子们能积极主动地学习，我们要让孩子游戏般地学到东西。要使学习过程重新成为一个有趣的、令人着迷的经历，而且要为孩子创造成功的经历。学习是游戏，而游戏同时也是学习。
在平时的教学中，通过利用上课的时间适当的引导学生进行游戏活动，就能很好的引发他们的学习兴趣。有兴趣，学习会相对轻松，毋庸怀疑；有兴趣，能产生学习的源动力，逻辑必然；有兴趣加有源动力，学习容易奏效。兴趣会是天生，也可后天养成，更多的地偶然激发而就，老师不仅要教好书，还要用心引发学生的学习兴趣。兴趣需要转化为持续的学习行动，也能够有助于这种转化。兴趣转化为持续的学习行动是一种链反应，兴趣引发自主学习，学习中的小小成功又加大了兴趣的力
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