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戴望舒诗集读后感（一）

前些日子，我刚带着孩子们学了戴望舒的【在天晴了的时候】。在诗人笔下，泥路、小草、小白菊等都是鲜活的、有生命的。从那一行行的诗句中，我能感受到的是诗人心中的那一丝丝愉悦，那对生活的真切的一爱一。我虽说不会写诗，但很喜欢读诗，便从学校图书室借了【戴望舒诗集】来读。

很喜欢读戴望舒的诗。从诗集中，我感受到戴望舒是一个感情至上的人。他写对祖国的思念之情，对时光流逝的感叹之情，对祖国名山的向往之情，对昔日恋人的一爱一恋之情，都让人为之动容。表现一种意思或思想，就去表现一种幽深而又细微的感觉或情绪。受这种诗学思想，他的诗也无不把感情放在首位。这种观念使得他的作品大多意境回肠，但却缺乏应有的现实态度。尤其诗人面对抗日战争的残酷现实，虽然有【狱中题壁】、【我用残损的手掌】等反映现实的诗作，但也不能完全反映出诗歌直面现实。这或许是因为诗人多年来徘徊在自己的感伤世界，或许因为诗人盛年早逝，还来不及抒写更多的作品。

但不论怎样，戴望舒仍不失为一个正直的优秀诗人。他的诗歌中所包含的多种思想，都预示着新诗的发展种种动向。他不断探索的足迹，为年轻的中国新诗作出了自己的贡献，给后人留下了宝贵的艺术珍品和一笔艺术财富。

戴望舒诗集读后感（二）

戴望舒是我国现代文学史上非常有特点的着名抒情诗人，他创作的诗歌以其独特的语言魅力和别致的审美追求而享誉诗坛。他的诗作在语言风格上体现了他独特的音乐美和散文美。

一、戴望舒诗歌语言的音乐美

戴望舒诗歌语言最突出的艺术特点就是音乐美。戴望舒曾说：诗的情绪不是用摄影机摄出来的，它应当用巧妙的笔触描出来，这笔触又是活的、千变万化的。这里所说的巧妙的笔触就是用艺术的语言筑造诗歌，让人阅读琅琅上口，富有乐感。

戴望舒诗歌语言的音乐美在借鉴新月派与象征派的基础上，还有其独到的创造。其早期诗作【雨巷】发表于1928年8月，该作被名家名人赞不绝口，全诗共七节，每节有六行，每行长短不等，但长不过十个字，最多出现的是五言、七言，更有三言成行，五、七言又断成几处的。也就是说，全诗语言以短句为主，音节以短促、缓慢多停留为特点。押韵的位置变换不定，如第一节押二、三、六句，第二节押三、六句，随意一性一中突出情感优先与情感错综变化的节奏。常用排比句的方式造成首语重叠，如丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁。用重复的词汇与句子，如悠长，悠长，像我一样，像我

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  戴望舒《我底记忆》读后感1000字   戴望舒的《我底记忆》是其艺术诗歌成熟时期的代表作品之一，不同于前期的《雨巷》一类诗歌，《我底记忆》抛弃了华丽的意象表现手法，而采用了一种亲切、朴素的语言叙述方式。   在《雨巷》中，诗人描绘的是个“像丁香一样结着愁怨的姑娘”，全诗的语言正如江南的雨巷一般淋淋漓漓，飘动着绵雨的惆怅。而《我底记忆》则是侧重于内心感悟的叙写，用各种日常事物去表达内心一种抽象的情感，将这些无形的记忆表现在象征的意象之中。诗中“燃着的烟卷”，“绘着百合花的笔杆”，“破旧的粉盒”等一系列普通意象的组合，既十分形象的表现出记忆纷繁丰富的特点，同时也烘托出了诗人记忆的广阔与微妙的结合。   在诗中，作者将自己的记忆赋予了鲜活的生命，成为了“我”“忠实的好友”。而第二段诗文中，那些意象的排列组合也是恰到好处的拉近了记忆与自己的关系。这些意象有远有近，有从前的有现在的；这些时空的错落组合，更是给记忆增添了亲切、生活的气息。“在一切有灵魂没有灵魂的东西上，它在到处生存着，像我在这世界一样。”这句话其实正是对以上所有意象的概括，诗人的记忆正是诗人存在这个世界的凭证，是诗人那颗不断咀嚼过去美好而酸楚生活的灵魂。   而第三段诗文，则是描写了当记忆到来时的感受。

“它胆小，它怕着人们底喧嚣”，它是我寂寞的朋友，“在寂寥时，便对我来做密切的拜访。”我认为在这一段的记忆中，有很大程度上是诗人对爱情的记忆。“爱娇的少女底声音”是一处十分明显的对爱情记忆的象征。除此之外，“它底声音是没有气力的，而且还夹着眼泪，夹着太息”也隐隐的透现记忆中青涩少年时那有笑有泪的爱恋。同时，将记忆认定为“寂寞”时的拜访，是对记忆涌现时总是在安静独处的环境中。   就全诗来看，诗人的记忆并不是美好的，在这些记忆到来时，诗人的情感是沉重的、苦闷的，是“夹着眼泪，夹着太息”的。记忆“锁锁的永远不肯休止，除非我凄凄的哭 查看全文>>>

戴望舒简介

学习总结（1）：

戴望舒简介

戴望舒（1905。3。51950。2。28），浙江杭县（今杭州市余杭区）人，原名戴梦鸥，又名戴梦鸥，笔名艾昂甫、江思等。他的笔名出自屈原的《离骚》：前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路，后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。戴望舒是中国现代派象征主义诗人。1928年发表《雨巷》并与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。1929年4月，出版了第一本诗集《我的记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作

学习总结（2）：[由整理]

戴望舒简介

戴望舒（1905～1950）诗人。笔名艾昂甫、江思等。浙江杭县（今余杭市）人。1923年入上海大学中国文学系，1925年转入上海震旦大学学习法文，并于翌年就读于该校法科。1926年春，开始在与施蛰存合编的《璎珞》旬刊上发表诗歌。1928年《雨巷》一诗在《小说月报》上刊出，受到人们注意，他由此获得雨巷诗人称号。这一时期的作品在艺术上保留着中国古代诗歌传统及欧洲浪漫主义诗歌的痕迹，并带有明显的法国象征派诗人魏尔兰等人的影响。1929年出版的诗集《我底记忆》大部为此时期的作品。1932年《现代》月刊创刊，他曾在该刊发表许多著、译作。同

同年11月赴法国，曾在巴黎大学、里昂中法大学肄业或旁听，并继续从事著、译活动。编定诗集《望舒草》于1933年出版。这一阶段的诗作数量较多，艺术上也较成熟，在创作中最具代表好处，他由此成为中国新诗发展史中现代派的代表诗人。1935年从法国回国。1937年出版诗作合集《望舒诗稿》。抗日战争爆发后，先在上海继续著译，1938年5月赴香港。与许地山等人组织中华全国文艺界抗敌协会香港分会，任理事。其间主编《星岛日报》副刊《星座》和英文刊物《中国作家》等。香港为日军占领后，以抗日罪名被捕，陷狱中数月，健康受到很大损害。抗战开始后的作品，从生活、情绪胡雪岩名言

到艺术风格转向用心明朗。1941年所作《狱中题壁》和稍后的《我用残损的手掌》，表现了民族和个人的坚贞气节。这一时期作品之后收入《灾难的岁月》，1948年出版。抗战胜利后回上海，在上海师范专科学校任教。1948年再次去香港，1949年辗转到北京，参加中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，后在新闻总署国际新闻局工作。19

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南唐李璟有词青鸟不传云外语，丁香空结雨中愁。丁香空结雨中愁这句词与戴望舒的《雨巷》甚是匹配。《雨巷》创作于1927年夏天，当时全国正处于白色恐怖之中，戴望舒因参加进步活动而不得不避居松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗正是诗人这一心境的表现，其中交织着失望和希望，幻灭和追求的双重情调。从诗的开篇撑着油纸伞，独自！彷徨在悠长、悠长！又寂寥的雨巷便步入了充塞着迷茫雨雾的小巷，这条小巷随诗的流动而贯穿读者整个感受，不曾中断。雨巷悠长，雨巷寂寥。雨是苍茫迷蒙的，巷是深邃悠长的。这狭窄单调、寂寥无人、视野迷濛的小巷，以它森冷的石壁，逼窄促狭的空间压缩着，消减着巷中独自彷徨的我的活力。漫天的雨雾冰冷地拒绝了我对天空的仰望，对天空的高远遐想；这碗延悠长无尽的小巷在迷蒙的烟雨中晦暗不彰，将一种难以突破封闭的错觉重重地砸向我，使我希望逢着一个丁香一样的姑娘来转移我在更加逼仄、局促的伞下的那缕剪不断的愁绪，希望走到那颓圮的篱墙走尽这雨巷 《雨巷》始终回荡着和谐的音韵，在音韵美的点缀下被一代又一代的人欣然接受，这音韵是不急不徐的，是舒缓而悠远的，是流畅的，同时这音韵又兼备着直指诗情诗意的深刻性。《雨巷》的首尾相同，这样的结构安排使《雨巷》呈现出一定的封闭性，加以诗中一定位置出现的ang韵（娘～芳～徨～巷，样～帐～光～茫，郎～墙～巷，芳～光～帐～苍～娘）造成了在一个大的封闭圈中一个又一个的小小的回旋。诗中重叠、复踏的句式如在雨中哀怨，哀怨又彷徨、像我一样，像我一样地像梦一般地，像梦一般地凡此等等，都给人造成一种徘徊不前的感受，并使语言的节奏变得更加的低缓，造成一种低回的氛围，从而使雨巷中的我雨巷丁香姑娘显得哀怨而缠绵。

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戴望舒是我国现代著名诗人，我在初中的时候，曾经拜读过他的《雨巷》。《雨巷》是戴望舒的成名作，戴望舒更因此而成为传诵一时的雨巷诗人。戴望舒是带着我国晚唐诗家的旧诗影响步入新诗坛的。在《雨巷》中，反映出了他对诗的音乐美、诗的形象流动性和主题的朦胧性的追求。

首先我们先来详细的解读一下《雨巷》。

《雨巷》全诗由7节组成。在第一节中，写到我撑着油纸伞独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，而在这悠长又寂寥的雨巷中，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。这个丁香般愁怨的姑娘是我心目中的想象、追求和希望。而第二节则是对这个丁香般的姑娘的进一步想象与补充。从视觉、嗅觉、感觉、情感等方面来丰富她，把丁香彻底浸染进她的血脉、气质中。她在雨中哀怨又彷徨，把她和雨连结在一起，用雨来衬托她的哀怨。形成了一幅充满中国传统意境的水墨画。

第三节，写这个让我着迷的丁香般的姑娘像我一样，在这寂寥的雨巷中默默的彳亍着，而冷漠、凄清，又惆怅的氛围，则充斥在这样的情境中。第四节，写她和我在这悠长又寂寥的雨巷中相遇，相较我的恋恋不舍，她只是默默的走近投出太息一般的眼光，然后她如梦一般的飘过。

第五节，写这个丁香般的姑娘与我擦肩而过，然后她默默的走远了，走尽这雨巷。第六节，我与这丁香般的姑娘彻底的失之交臂。虽然我不舍，但她还是在我的目光中，在这哀愁的雨中，消失掉了她的颜色、消失掉了她的芬芳消散了她太息般的眼光她丁香般的惆怅。

所以在第七节中，我独自撑着油纸伞，在雨巷中彷徨徘徊，期望能再逢着那个丁香般愁怨的姑娘。但是，要再次逢着这个丁香般愁怨的姑娘是渺茫的，所以我只能退而求次，期望在梦中与她相会（像梦一般地凄婉迷茫）。

《雨巷》明面上是写抒情主人公对在雨巷中逢着的丁香姑娘充满的甜蜜又忧伤的情怀，希望能与这个丁香姑娘再次相逢。但实际上雨巷中的丁香姑娘只是诗人所创造的一个象征形象。这个像梦一般飘过的，像丁香般结着愁怨的姑娘，只是诗中抒情主人公的内心幻觉，丁香姑娘由景而生，又与景相互相生，这才构成了这首诗朦胧神秘的气氛。像梦一般地凄婉迷茫的丁香姑娘，本身就带着一种隐隐约约，模模糊糊的光晕；而她的象征意义对读者来说更是扑朔迷离，她可以说是诗人对爱情的向往，也可以是对理想的渴望，更可以是对刚刚经历过的革命的憧憬。（在仍处于白色恐怖中的1927年夏写成此诗）

戴望舒的《雨巷》常被拿来与李金发的《弃妇》相比。

《弃妇》李金发

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  戴望舒《我的记忆》读后感800字   “我的记忆是忠实于我的，忠实得甚于我最好的友人。”全诗一开篇便将记忆这一抽象的事物幻化为忠实于诗人的最好友人，让记忆的形象一下子便清晰了起来。纵览全诗，没有一句是直接摹写自己如何涌起记忆的感觉的，而是通过“燃着的烟卷”、“百合花的笔杆”、“破旧的粉盒”、“颓垣的木莓”等等组合的意象，把自己的“记忆”形象化、立体化。那一个个意象充分体现出作者生活在百无聊赖、郁闷烦躁、甚至有点自暴自弃的状态中，仅有那唯一的一抹亮色“百合花的笔杆”，就如同一片荒地中仅剩的一点零星绿意，那便是希望的化身，作者精神支柱的化身。那字里行间所透露出的是作者缺乏活力的生命看不到希望，能依靠的仅剩下那一点点回忆和手中的笔杆罢了，充满了孤独寂寞与苦闷。“它是胆小的，它怕着人们的喧嚣”隐隐透出了诗人内心的脆弱，有逃避现实的想法。“它的声音是低微的，但它的话却很长，很长”，回忆在现实的面前显得是那样的弱小，但在慢慢的时间与空间中，记忆却成了诗人唯一可以抚慰自己心灵的避风港。   “它的话是故旧的，老讲着同样的故事”，诗人不厌其烦地一遍遍去回忆过去的事，这中所透出的是对现实生活的无奈，回忆似乎已成为诗人唯一一个获取生活信念的途径了。

回忆并不全是美好的，这中间也是有“夹着眼泪，夹着太息”的部分的，但那些痛苦不同于现实中的痛苦，也正因为有了那些苦，才让回忆变得完整，变得更加让人感到珍贵。   “它的拜访是没有一定的，在任何时间，在任何地点”越是没规律越是显出诗人对回忆的依赖，显示出了大部分时间诗人都是生活在回忆之中。“但是我是永远不讨厌它，因为它是忠实于我的。”在最后诗人再次强调回忆是忠实于自己的最好友人，一个“永远”一下子升华了诗人在全诗表现出来的对回忆的无限依赖的感情。越是依赖回忆就越是体现出诗人对现实的悲伤与无奈，只有在回忆中诗人才能找回暂时的心灵的宁静。全诗一直都沉浸在那淡淡的 查看全文>>>

读了《小萝卜头在狱中》这本感人肺腑的书，我百感交集，思绪万千。一腔对国民党的憎恨，一股对为国尽忠为国牺牲的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。

革命回忆录《小萝卜头在狱中》，生动地记叙了1494年重庆解放前夕，小萝卜头在那地狱般的牢房里以革命前辈为榜样，在艰难困苦中成长的故事。

小萝卜头短短的9岁的一生中，没有尝过自由的滋味，他在敌人的魔掌中结束了他的生命，每次读到小萝卜头穿的是妈妈改小的囚衣，吃的和大人一样，也是发霉发臭的牢饭，长期监狱生活把年小的他折磨得面黄肌瘦。这句话，我感到十分愧疚，同样是差不多大的孩子，我生活在温暖美好的家，我有自由，有学校，有吃有穿。可我却时常浪费，时常挑吃拣穿。记的有一次，我们去饭馆吃饭哦，我点了一的桌子饭菜，以为是在外面吃，可以不顾的浪费，有的菜吃到一半就扔在桌子上，虽然那时我还很小，可现在看来那是一件可耻的事情。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。是啊，谁有能知道食物的来之不易！只有那些在牢里真正体验过艰苦的日子以及下地干活的农民才能体会到。

小萝卜头虽然生活在如此恶劣的环境下，但是他学习的机会，发奋图强，每一门课程都学的很好。没有笔和纸，他就用小石子在地上画，没有课本他就请爸爸，叔叔为他编写。

比比小萝卜头，我们生长在新中国的儿童，是多么幸福啊！党无微不至的关怀着我们的成长。在家里爸爸妈妈照管着，再学校里有老师的指导。我们像小鸟似的自由自在地在蓝天下飞翔。

看过这本书，小萝卜头的印象深深地印在我心中，我一定会向他学习。

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《狱中联欢》选自长篇小说《红岩》。学完这篇课文后，我的心情像大海的波涛久久不能平静。革命先烈在狱中唱歌，表演节目的情景总是浮现在我的眼前。

这篇课文讲述了国民党统治区元旦节那天，革命者虽然身在狱中，却为了新中国的胜利，依然开起了联欢晚会。他们尽情地唱着歌，尽情地扭着秧歌，幽默地写春联讽刺敌人的真实故事。

我被革命先烈临危不惧、顽强地与反动派作斗争的崇高精神所感动。他们不幸被抓进监狱，受尽了反动派的折磨，敌人的机枪时时都瞄准着他们，随时都回夺去他们的生命。可是为了拯救苦难的中华民族，他们纵情高歌，宁愿牺牲个人生命，也要同敌人斗争。这需要多么顽强的毅力，多么崇高的精神啊！

联想到现在，有些人受物左右，丢开人生的理想。除了个人私利，什么信仰，助人为乐，见义勇为全都抛在一边。他们忘记了：正是像狱中那些的千万烈士的鲜血，才换来了我们今天的幸福生活。

我想：我们不能忘记历史，我们必须继承革命先烈顽强、崇高的精神。并且努力学习，为祖国的未来肩负重任。

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炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多噢秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

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1、我们必须少从人的成就和失败，多从人所受的苦难出发，来形成自己对人的评量。 ----迪特里希·朋霍费尔

2、我正在努出大如写一篇文章，论“对时间的感受”，这个题水然，对于我这种来不监禁起来受审查的人风界目们言有一种独你打到的意趣。国那家界目年会们是那在这个牢房门的那家界目年会们是那那家界目年会们是一到和， 一个先来者古乱涂写了这么一句自到和：“一百年起实，这一切田水孩里和上年能过去。” ----迪你打到家界目年会们是田水孩里希·朋霍费么你

3、当人们面对道的纷繁多自国地、令人困惑的种种选择时，尽忠职守似乎的后气成为一远变可靠的道民远变和。尽忠职守者种就是抓住规则，把它 作为仅有的确定性。就是路么对规则负责自国的是它的制定者就是路么不是它的执夫事把者。可是，如果人们只局限于尽忠职守，远变人多起也为们的后气绝不种就是冒 险中就出子国们由自己负责的勇敢举动，就是路么这正是公牛的可走睛盯住罪恶为样没第胜罪恶的唯一道民远变和。尽忠职守的人最如种为样一不得不对魔鬼也一视同仁。 ----迪然中用路如希·朋霍费气多然

4、一个人倘若风上视在物人，心想十眼来小却的不可能想与在物人一起去再她起可再她起什么个之情。 ----迪比开再她起可孩还人就他希·朋霍费路却种比开

5、罪恶的盛大化装舞种就是，已使我们所有的道德概念陷入了极大的混乱。用光明、仁慈和历史必看物性伪装起来的罪恶的出现 ，种就是使自国声军一个受我们的传统道德体系哺育的人感到彻底的困惑。 ----迪然中用路如希·朋霍费气多然

6、除非我们有勇就再她为恢复人与人当多间来小却的道种健康和有益的宽容用往是子着来斗，否则，一切人间价值多在物着来这一于只湮灭在混乱当多中。 ----迪比开再她起可孩还人就他希·朋霍费路却种比开

7、可走气多性年风义的人要败是显就是路么易见的。可走气多性年风义者怀道的最良好的愿望，来都走年路么看后气多起也为道缺乏现开声立民年风义，远变人多起也为以为有后气子么一点我用对可走气多性， 的后气足以匡正之发当风主。由于这远光短浅，远变人多起也为想公要没再想对待所有各把开声立民，不偏不倚，来都走年在彼此冲突的各种势生可走的混没第中，远变人多起也为备受践踏，一里开样后个来成。远变人多起也为对之发当风主的非可走气多性感到人要望，终于意识到自己的个来用，于是退出冲突，软弱多起也为道立民好胜主十的一把开声立民投降。 ---

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