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《不做教书匠》读后感

我常在班中对学生说;一个人的学习态度决定他的学习成绩，但看完《不做教书匠-一位年轻校长对青年教师的7条真诚建议》这篇文章后，让我想起了一个人的态度决定了他的高度这句话，对于一个教师而言，只要有了积极的教育态度，才能有正确的职业观。

在《一位年轻校长对青年教师的7条真诚建议》这篇文章中，他把目前的教师做教育大致分为三种状态：第一种状态是：把教育的事当作学校的事来做。将学校布置的工作视为包袱，视为学校不让我过安宁日子，总想着早点卸了这包袱才好，才自在。第二种状态，把学校的事当作自家的事来做。他们对于学校布置的各项工作，或许有牢骚，最终都会认认真真地去做了，尽可能的去做了，尽了可能就不管了。对教育工作，他们大都抱着吃良心饭的观念，这类教师就像埋头苦干的老黄牛，干得很卖力，饶来转去，却不知道自己的人生方向究竟是哪儿。第三种状态，把自己的事当作教育的事来做。他们明确地把自己的人生价值锁定教育，于是一切有价值的活动都围绕着教育展开，自己所做的一切有意义的活动就是教育的活动，就是有教育的意义了。看过这三种状态之后我陷入了深深的沉思中，自己到底是属于这三种状态中的哪一类状态呢？

回想自己从走上讲台的那一刻起到现在，转眼间也有近七年的时间了，在这近七年的时间中，作为一名年轻的教师，我是在满足于年复一年照本宣科、炒炒冷饭，还是旧曲新唱、旧课新上呢？是满足于让孩子们掌握最基础的知识，还是要帮助他们掌握真正能体会到学习的快乐和成功的喜悦技能呢？是满足于传授知识，还是融入对他们进行独立性、创造性、主动性的素质培养呢？ 我有些茫然，但茫然的同时，我忽然又觉得自己好像属于第二类状态教师中的一员，就像埋头苦干的老黄牛一样，每天干得很卖力，忙忙碌碌的，但最后饶来转去，却不知道自己的人生方向究竟是哪儿。

人生最糟糕的境遇是，在没有答案的选择中永远地迷失，在没有答案的选择中不断地消耗。所以不管将来如何变迁，我既然选择了教师这个职业，与其在抱怨，烦恼中度过，还不如去用一种积极的人生态度，抱着不愿虚度此生的想法去享受这份工作给自己带来的快乐和幸福。

中央电视台的一则广告语中曾说：心有多大，舞台就有多大，这也就是说一个人的境界有多大，他的眼界就有多宽，让我们回首看看那些特级教师的成才经历，他们无一不是从一名普普通通的人民教师做起，通过努力提高自己的知识层面，努力发展自我，从而成为一代名师

《叩问课堂》读后感

这段时间，我有幸拜读了周彬老师的着作，被《叩问课堂》一书里的教育理念深深地吸引着。周彬老师的观点总是那么入木三分，就像对面与你娓娓道来。观点鲜明，畅所欲言，毫不避讳。他的看法实在，只有一线的老师才能体会到那就是心声。

本书一共五辑，第一辑：莫把课堂当秀场。第二辑：让学生学习走出迷失之境。第三辑：课堂教学中教师的进退之道。第四辑：课堂教学何以为师生共享。第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。在这五辑内容中，我感受最深的有以下几点：

第一辑 莫把课堂当秀场

书中的并非只有师爱才能催生教育提到决定师生关系的并不是教师是否应该爱学生，而是教师对学生付出的爱，能够换回学生对教师的爱的比率。可是真正提高这个比率，需要的是教育智慧，而不是简单地增大感情投入。可我一直以来，以为只要爱学生就能更好地催生教育，所以总会在工作中产生莫名的烦恼，为什么有时爱学生却不能起到应有的教育效果。

读了才知道教师对学生的爱，真正起到教育效果的却是学生真正能产生多少对老师的爱。爱他人是学生敞开学习心灵的前提，如果学生爱戴教师，他就会发自内心地拥护这位教师，并进而将这种拥护转化为学习动力；而且只要学生爱戴教师，他就会因为这份爱戴的存在而喜欢上学习，而不去追问这份爱戴是来自何处，也不去追问教师是否为他付出了多少关爱。

第二辑 让学生学习走出迷失之境

好生与差生：只是教师的一种观念当中的观点最让我感触。什么学生是差生？在当今分数高于一切的指挥棒下，很多教育工作者认为学习成绩差的学生是差生。那么，学生表现的好坏，也会在教师的眼中形成完全不同的观念。对学生的评价也有所不同。学习不是人生的全部，差生不等于样样都差，成绩仅反映的是孩子的某一方面而不是全部。有些学生虽成绩不好，但大脑却非常灵活，交际能力强，善于处理人际间的关系。

古今中外的事实证明，差生同样也可以成为出类拔萃的人才。大诗人拜伦在小学读书时，成绩也是全班倒数第一；德国大诗人海涅是学校里众人皆知的后进生；达尔文读中学时，因成绩不良而被教师、家长视为智力低下的人；数学家巴比基和文学家玛阿特因为成绩差常被罚站在椅子上任人取笑，但后来，却成为举世闻名的人物；爱迪生在读小学时被誉为爱捣蛋的孩子社会上每一个人都有可能成为人才，每个人都应有各自的工作位置，学生也是如此，而我们教师的任务就是帮助学生找到属于自己的位置。

作为教师，我们在上好自己课的同时，

《叫魂》读后感

《叫魂》这本书主要介绍了1768年，清乾隆三十三年，一种叫做叫魂的妖术恐惧突然在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫，衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。

从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各级官员穷於追缉流窜各地频频作案的妖人，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背後的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。

第一章主要介绍了割辫之传说重点在叙述1768年春在江南发生的几起控告石匠、乞丐、游方僧割辫叫魂的案件。从平民老百姓的心理状态、地方官如何审理的经过，以及分析案件发生的原因可以看出当时的平民老百姓及容易误信谣言、容易被别人煽动是其情绪扩大化，第一章说介绍的几起叫魂事件，都是被民众的盲目相信传言、不冷静感性、极端处理事件方式，出现的叫魂的冤假错案，形成了对他人的伤害。

地方官员处理的问题上，在第一章中案件往往在县级地区官员的审理中官员为了照顾地方民众的心理、以及基层执法者马虎的工作导致对案件不正确的处理以及对被控诉者不公正不合理的裁决。使案件往往呈递到上级政府才能还其清白。从这几起案件看出当初被认为处于太平盛世的中国，平民百姓的当时精神状态，在没落的封建社会中，君主专制下的社会动荡，矛盾尖锐。

第二章升平盛世介绍了外强中干、徒有空架子的乾隆盛世中期进行讨论，包括长江下游地区的社会结构、劳动力摆脱人身束缚、人口膨胀、物价浮动以及人员流动、出家人与流浪者遭受迫害和歧视等问题。所谓的盛世之下，物流飞涨、人多地少、地区发展不平衡导致人员的地区间流动，当中很多人办成和尚与乞丐方便讨饭，因为叫魂流言当时的盛行使得让人们对这种人十分敌视。导致这两种人常常被冤枉成叫魂者，反映出乾隆盛世下社会秩序的动荡不安。

第三章回顾清朝初年剃发、易服、投充令的颁布与强迫执行以及广大汉族人民的强烈反抗情景，不能不引起满族征服者对此产生的敏感，强调在乾隆皇帝心目中的煽动和同化与被同化，对于满族这个统治民族来说，是看得见与看不见的同一无形威胁的两个侧面。通过回顾几个具体事件，展示清王朝统治下所隐含的政治社会危机。削发令虽然得到推行，但它激起了汉人对满族统治者的

《看见》读后感（一）

看完这本书已经半月有余了，害怕再不写就忘记了当时看书时时而窜上的暖流和惊诧。正如柴静自己所说，没写什么惊天动地的大事，所记录的不过是一个新闻十年的点点滴滴。书中的文章形体上散，但围绕着所提到的那个主题，我关注新闻中的人。

我不是一个善于做读书笔记的人，一方面是懒，一方面是怕拖慢阅读的速度，每天的任务蛮多，阅读算放松导向型的，不能因此占用太多的时间。但读看见，却总有很多时候看到某些句子，情不自禁的就去找笔，也没想着是为了以后再细细品味或是其他，只是那种内在的震撼推着我去把它把它标注出来。

从去年夏天开始读南方周末，到年初的南周被撤稿，再到读柴静的看见，开始对媒体行业、新闻行业有了浅显的认识，也让我对这个行业兴趣渐浓。这些年看很多东西，总在不停的颠覆，颠覆以前的看法，颠覆以前的认知。不怕被笑话，以前我所理解的新闻业就是每晚七点与大家准时相约的cctv年度大戏的播音员们。值得欣慰的是，年度大戏新年也开始更多的关注人了。也是看见这本书让我重新认识了cctv，不管有意无意，它正在挣扎着摆脱统治者的思想统治工具的标签，也许它一直也都在这么做，我不知道罢了。

这本书火了，连续几周领跑销量榜。不过这没什么奇怪的，羊群效应从来都是作为国人的最显著的特征之一。但这并不代表着中国人盲从追随的物品便是鸡肋之物。因为首先总会有一批精英去发现其价值，接着去告诉更多的人它哪里好，但传到后面，哪里好基本上就失传了，光剩下好。这也就解释了大街上随处可见的iphone,但你要是真的随便叫住几个人，让他们谈谈iphone的优点，说出一个一二三来，他们大多数会觉得，你丫有病吧，好就是好，哪有那么多废话。好吧，又跑题了。其实想说的就是看见 是一本好书。

几乎书中的每个标题都算是一个她所悟到的媒体业的一些基本准则，不过用了一种更为艺术化的表现手法。其实我们每个人做人也就是这几点。在与这个社会的博弈中，从每个平凡的故事中看到客观、真相和人性。

一、客观

在微博上，最常看到的便是舆论的一边倒，偏向受害者一方，或者偏向老百姓一方。其实在生活中，在媒体中，这种现象更常见。在采访征地问题时，周其仁的三句话掷地有声。第一，不要用道德的眼光看问题。第二，不要妖魔化地方政府。第三，不管左中右，质量最重要。浅显，有力。由此推及到很多这些年人们熟知的涉及道德和法律的问题，远的有马加爵，近的有药家鑫，和我爸是

《活着》读后感

美国民谣《老黑奴》（史蒂芬柯林斯福斯特《old black joe》）中老黑奴的形象，就是余华《活着》中的福贵。亲人先后去世只剩下他自己，生活从来不算顺利，他却毫无抱怨，甚至觉得幸福。

福贵生活的年代从兵荒马乱变成了社会主义，国民党时期的战乱又或是后毛泽东时期的苦难，我们所认为的不幸，作者以第一人称的方式展现出来的人物一生却从来不是幸存，而是生活。生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。一个人，和他的命运之间是存在着友情的，他们互相感激又互相仇恨，互相依赖又互相推拒，谁也无法真正抛弃对方、埋怨对方，他们是一体，共存的。

福贵并不是传统小说中常见的正义高大形象，没有以拯救世界为己任的大侠风范，而恰恰相反，起初他是一个纨绔败家子弟，后来是一个在中国六七十年代努力存活的大众人物，最后是一个孤单却并不寂寞的老农，他亲手埋葬了每一个最亲的人，父母、妻子、儿女、女婿、外孙，我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，人至暮年只和一头同样被村里人称为老不死的老牛一同生活，相依相偎。活着就是胜利，福贵努力让一家人都能在那个年代存活下来，他充实而满足；在他眼中，他有世上最好的妻子、儿女、女婿和外孙，他幸福而快乐。虽然在我们看来，他的人生经历过翻天覆地，经历过跌宕起伏，经历过太多悲伤和苦痛，但是福贵从来没有过绝望，他懂得生活从来不会真的绝望，他尝过眼泪的丰富和宽广，而这些正是这本小说所要教给我们的。

作者善于用冷喜感的铅灰色刻画人物，除了福贵之外，每一个人物都有着自己所该有的属性和命运。

福贵亲手彻底败家的时候，家珍正好怀孕，那不幸的孩子就是有庆，他是真正的善良、正义、懂事和淳朴，真正让书内书外的人所自行惭愧，我所印象深刻的，一是他舍不得自家小羊充公，每天上学放学必定会亲自割草跑到公社去喂饱它，只是为了不让它挨饿，至于它还是不是自己的羊或者它最终的结局就是一死，也许有庆想过，可是却不忍心深想下去，只是做自己能做的事情。一是他从未埋怨过父母的贫穷和生活的辛酸，哪怕被误解受委屈，也从不露出任何消极情绪给父母和聋哑姐姐添堵，他走山路上学不舍得穿鞋，都是赤脚奔去，进了教室再穿上，他从小就懂事，而这种懂事却深深让人心疼。作者是残忍的，他并没有给有庆一个好的结局，甚至连多几年的生命都没有赐予他，这个真善的孩子死在了无良医生的抽血救人上，当他激动自己和病人血型配上时，必定没有想

《复活》读后感

第一次看《复活》是在高二那年，记得是因为语文考试有考相关内容才看的。

看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。

这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。

而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。

《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的心灵净化过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。

小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在灵与肉之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典着作，被誉为19世纪俄国生活的百科全书。聂赫留朵夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友的原因曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。

这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知！

环境对人的影响是潜移默化的，所谓：近朱者赤，近墨者黑正是这个道理。如果在一个积极向上的群体里，受到周围的人感染，他也会努力勤奋起来，并且做到自己的最好，成功的人或许成了这个群体的领导者，或者开创了他自己的新事业，或者在某一方面他是专家，是权威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一个散漫的群体里，同样也会让一个优秀的人变成懒汉。如果他不能改变这个群体，那他一定会被这个群体同化，而聂赫留朵夫正式被

《围城》读后感

第一次看《围城》，是在初二，我至今仍印象深刻。《围城》一书是钱钟书锱铢积累而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历拼凑成的琐碎的情节，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界！

钱钟书先生善用比喻。《围城》中的妙喻有两种，一是真实的写景写事物的形象比喻，读来令人舒畅，感觉恰到好处。二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来比喻，读来让人觉得新奇。

开篇一段中夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。这一句话比喻与拟人混用了，整体流畅自然而不带任何矫饰，又如五人赴三闾途中描写这雨愈下愈老成，水点贯串作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。老成用在雨上，用得好！雨丝密说水面上在长毛，更是形象新奇，但却又恰到好处！

还有第二种比喻，也是全书中的亮点。偶尔我重拾起《围城》就是为了把玩这些妙喻的。第一章中孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，眼睛远隔得彼此要害相思病，离得远了害相思病，竟然能够这样运用，真是妙极，让我佩服称奇。鸿渐学无所成，为了回乡有个交代，只好买张假文凭，这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包耻。一张文凭，联想到《圣经》里的亚当夏娃，可真谓思虑深远啊！在县省立中学作失稿演讲时，鸿渐说只有鸦片和梅毒在中国社会里长存不灭，使记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐的最后一句，处女的耳朵已经当众失去贞操。耳朵失去贞操是因为耳朵里进了污秽之言，这种移形换位的运用钱先生是多么炉火纯青啊！

来看这一出更妙的，鸿渐去赵辛媚的洋式公寓，没进门就听见公寓里好象正在开无线电，播送风行一时的《春之恋歌》，空气给那位万众倾倒的国产女明星的尖声撕割得七零八落那女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘又软弱无力，和鼻子的主产品鼻涕具有同样品性。女明星被这一比，真是香消玉殒了。钱先生惯用这种裸露的不留情面的如刚针一般的讽刺。听到辛楣说男傧相对唐晓芙有意思，鸿渐的心搅腾的厉害，心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶，所以讲了一大堆出洋船上的光景。变抽象

《边城》读后感

笔墨晕染，勾勒出远处青山。雾崖忽现又仿佛若隐。几处依稀阁楼面江而立，小船依楼而停，船下波澜微起，循波望去，绿水之上数只黄鸭拍翅嬉戏。这便是我心中沈从文笔下的茶峒风光、农家之意。

我领略过秦地的粗犷豪迈，心性也易焦易躁，但书中的江南之景却也实实让我平静下来。细细品味静态的村舍，不断勾起我对江南生活的向往。我所说的静态并非定格下来的画面，只是一种奇妙不知从何而来的感觉，我大抵就默认是江南的村庄独特的秀气，似是内秀的世家公子，温润如玉却不矫揉造作，更没有女人的妖艳。

说来也是有些好笑的，我时常和同学说书中的人物并非同江南那般协调，人物略带了些俗气，可深入文章后，我也渐渐体会出茶峒村民同江南的共性清新而不掺假。在我看来落后之中的淳朴更显人间真情。文章中令人流连的小镇就足以将我体内对真善美的追求从体内文火慢煮，一点一滴的流淌显现出来。

就是在这样的比人风景里，淳朴的民风下，爱情的嫩芽在作者的笔下滋生，等待着不久之后的花开，酝酿着满腹的芳香，令我不禁神往，想要更快的揭开这淳朴爱情的神秘面纱。

当花苞初现，洁白似雪的颜色，微露出的淡淡清香，这真是朴素中的华贵！更像是聆听着淳朴的情话、大方的追求、直白的示好。以率真热情作为养料生长出来的。爱情的花朵在淳朴的民风之下愈发得清新脱俗，芳香优雅。

我永远忘不了，那才展新绿的嫩芽在风雨中被打散、破碎、消亡。狂风像是恶作剧般撕扯着花瓣，狠狠地打碎了那一朵酝酿已久即将开放的爱情之花。尽管在这近乎乐土的茶峒中，也有苦痛与辛酸。

那一夜，傩送舒畅柔美的歌喉似是流淌的清泉，我想得出涓涓细流中包含着的爱意、羞涩、激动。虽是羞涩，声音却愈来愈柔、愈来愈美，用生命谱写着我爱你，用情感打动自己的所爱，我若是听到这女子，我定当与这样的男人定下终身，不离不弃。但文中的终章也是这恋情的终结，翠翠的善良不允许自己在天保死后嫁给自己所心爱的傩送，翠翠将天保的死强加给自己。看到相爱之人不能相恋，我落泪了，有一种冲动想从喉咙里涌出来，可是我却只能漠漠的呢喃。我为傩送不值，为翠翠惋惜。

可能也正是淳朴，两人终究不能相恋，本来我以为茶峒是人间乐土，能相知相爱、邻里热情友爱。可作者却不忘人间百态，也不忘世间无论哪里都有的人间情苦。

《简爱》读后感

一直以来，各位老师，各位同学都在向我推荐《简爱》这本书。一本由英国女作家所作，引人深思的小说。但是因为各种各样的原因，知道高考结束后，我才有幸品读了它、

这部小说，述尽了女主人公简爱的一生，从她的童年到青年知道最后男主人公身边的。她一生坎坷，生活艰辛，却又有属于她的幸福。我看到了英国当时的社会，风土人情，不一样的文化背景。

她的童年是寄居在舅舅家的，父母双亡的简爱几乎没有体会过亲情的温暖，因为她舅舅早逝，她舅母也没有按其舅舅的遗嘱将她好好养大，而是将她送入了孤儿院。于是，简爱在童年时尝尽人间冷暖，她挨过饿，受过冤枉，但她依然坚强，依然热爱自由，依然留有自己的个性，同时教师的纯淳教导和好朋友的死也为她的改变为她日后的坚强有很大的作用。

读过简爱的童年，会十分敬佩她，竟还会觉得不可思议。在印象中，孤儿院永远都是一个让人颓废，使人走上不归路的地方，但我突然发现自己的想法太过简单，它还是一个可以选出真正的英雄的地方。

简爱受她老师的影响和朋友的死的打击之后，渐渐长大的她进入修道院并当起了教师。全书的重头戏也由此开始。在受够了学校的孤寂冷漠之后，选择了去当家庭教师。这时，她来到了桑菲尔德庄园，并认识了男主角罗彻斯特。但是所有人预想中的浪漫爱情并不存在，男主角性格怪异，孤僻。简和他时常有意见不合并经常发生争吵。

看到这里，再了解当时英国的文化背景就会了简爱身上特别的光芒了。当时的是歧视女性的，女性的社会地位非常低，几乎没有话语权。所以，简是在无视这种不合理的制度，体现出了她所特有的自由不羁，坚忍和巨大的与众不同。真是因此，男主角才会爱上简。因为简是独立的，与众不同的，她的智慧和独立都有着吸引人的魅力。

当简知道男主角有妻子时，她没有不顾一切地和男主角在一起，而是选择了离开。因为她有尊严。是的，在当时女性实际是没有选择权的。她平凡，却又独特。她有个性，独立，有自己的人格尊严，并极力维护自己的原则。她与当时认人摆布的女人们不同。她虽不是英雄一般的高大，但是却那么深入人心，是那时女人们的英雄。

故事的最后，简回到了男主的身边。彼时男主的身体因大火致残。这里，可见爱情的真正的力量，不离不弃，简为了男主角几乎又舍弃了一切。简是善良的，充满了爱的。

简没有被生活的苦难所困，而是用自己的坚强和意志走出了自己的道路。生活所带来的挫折只会让她越来越勇敢，越来越坚韧。

在当代社会，

读后感初一范文一

这阵子我读了一本名著课外书，叫做《骆驼祥子》。

书里的主人公是祥子，我十分替祥子感到惋惜，一个年轻的小伙子，在自己的生活方式完全失败后开始了截然不同的生活

老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。当他认准了拉车这一行，他就成了车迷，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想，不到半年，他就在兵慌马乱中被逃兵掳走，失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可这次还没等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。连遭生活的打击，加之又失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不在像以前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。

老舍先生虽然是一个幽默大师，但《骆驼祥子》却是一个悲剧作品。他没有刻意幽默，而是描写生活的本来面目。作品中的人都在走下坡路，从祥子、虎妞、小福子、二强子、老马祖孙，到曾经威扬一时的刘四爷，都在走向绝路、暗淡。由这些人物的悲剧构成了整个社会的大悲剧。

读完这本书后我感受到了当时处于社会底层劳动人民生活的艰辛，同时了解到了当时社会的黑暗，对祥子深感同情。祥子的遭遇告诉了我遇到任何事都要硬着头皮去闯，不能气馁。在生活中我会时时记得祥子的悲剧，让自己成为一个坚强的人

这是一本很不错的书，希望大家有空都去看看这本书。

读后感初一范文二

不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人没有一个大人，我是说除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不象话。《麦田守望者》

这本书我也是一口气突击完的。

但是实际上读完之后我有些失望，我本以