等待花开散文读后感
01
《等待》读后感150字 睡了四个小时，醒来六七次，最后干脆不睡了，玩手机吧。拿起手机，习惯性地登上qq，习惯性地把每个分组都打开又关上，在线的没几个，自己关心的和关心自己的，聊的来的都不在线，大概他们都在熟睡中吧。 进入空间一看，我很诧异，老焦竟然半夜写了那么长的《等待》，那么长啊，那决非一时兴起之作，没发现他还挺会编故事的，不简单，而且还写出了我的一点心声，等待吧，鲁迅老爷爷说过：不在沉默中死亡，就在沉默中暴发，在人生这么一个特殊又重要的时期，我们应该不断地反省，然后继续前进，困难和挫折是打不败我们的，只有自己才是自己最大的敌人，要想不负众望，要想取得一定的成就，就必须首先打败自己，然后塑造一个不一样的自己，你说的对，我是该放下曾经，放下过去，去为自己的未来打拼了，我坚信我一定会成功的，记得你曾经的座佑铭是：努力不一定会成功，但放弃一定会失败。我认为努力一定会成功，如果不成功，说明努力的还不够，经历了风雨怎么会见不到彩虹呢?我会证明给所有人看，我是好样的，同时也希望关心我的和我关心的人也能努力努力再努力，共同与成功干杯。
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02
几年前，一次，朋友问我有没有什么好题材给他们剧团排戏。
《等待戈多》那样的行不行？我笑笑。
成。他是没意见的。
第二天，我就把上面那个故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了角色进去，不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已。
朋友剧团的成员看了我的构想之后基本上认同了剧本的可行性，随后的一段时间里他们将之扩展为一个完整的故事。当朋友把最终稿给我看的时候，我的感觉是极为古怪的：一个脱胎于自己但是经由他人之手完成的故事。是相当好的，他们写得。在文字的感觉上，我是断然达不到他们那样的水准。
再后来，却听说这出戏被取消了，在他们已排练得渐入佳境的情况下被取消了为什么？我记得朋友事后曾将缘由告诉过我。他是说过的。我怎会忘了。恁是记不起了。失望之余却也有几分的庆幸，心里一直有着恐惧感。怕他们的表演传达不出我所希望的意境，更怕观众的不认可。
其实，整个故事都是我的梦。那时候似乎正在看欧美的一些后现代派作品，结果居然做了那么个荒诞的梦。应了日有所思夜有所梦这话。
是喜欢这个故事的。我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种困境。
《等待戈多》读后感800字
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣 查看全文>>>
03
最近，阅读了曾获得茅盾文学奖的徐贵祥所著的小说《历史的天空》，本书的主人公姜梁必达早年大名梁大牙，因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军，阴差阳错闯进了八路军的根据地。在他犹豫是否离开的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头。就这一步，梁大牙从此就走向了战争和政治，由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。
或许是由于做教师的缘故吧，在阅读的过程中我对于书中如何引导梁大牙进行思想转变、走上革命道路的不同人员的不同方法总是有意无意地格外关注：凹凸山根据地的主要领导人杨庭辉和张普景对于投身军中的梁大牙有着不同的看法，杨庭辉看到了梁大牙身上洋溢着的正气和杀敌时的不怕死的拼命精神，于是处处予以关爱，当梁大牙处于危难之中时，适时施以援手。而固守着革命信仰、原则性很强张普景却更多的看到梁大牙身上的匪气，眼里容不得一粒沙子的他，多方寻找了梁大牙违规的证据。在杨庭辉的鼓励与包容中，梁大牙施展的对敌斗争的拳脚更为有力了;在张普景的严密监视下，梁大牙的匪气也逐渐的收敛了，这两股力量成了夹击梁大牙不断成长的双轨道，逼迫着梁大牙沿着正确的方向，迅速的成长着，成熟着。他们的高尚的人格，在梁大牙的成长之中，在革命的大潮之中，互相辉映着，尤其是在史无前例的特殊年代，原则性极强的张普景因为极力保护着梁大牙，而遭受着非人的待遇，甚至付出了生命的代价。
文中给我印象最深的情节是：面对张普景说梁大牙不具备优秀革命者的品质，不能担当领导职位的时候，杨庭辉说：之所以说梁大牙同志是个好同志，他的战斗行为已经证实了，大家有目共睹。他有缺点，但他的主流是好的，是革命的。改造一个人好比搬一座山，是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服，明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者，不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至水滴石穿，我们共产党把时候都能炼成钢，未必就改造不了一个梁大牙?只要引导正确，他会一步一步走上健康的革命道路。这样的人，一旦成为有觉悟的革命战士，其作用是不可低估的。对于杨庭辉的用人艺术，东方闻音是这样评价的：杨庭辉不仅是一个出色的组织者和军事领导人，也是一个极具洞察力和远见卓识的政治工作者，在做人的工作方面，堪称炉火纯青。善于发现人，是需要眼光的;能放手使用人，则
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这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。
对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。
作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
《等待戈多》读后感300字
人在对象中无法获得安全感却又欲罢不能，遂构成了这个荒诞而又实在的世界。弗拉基米尔和爱斯特拉刚都想通过交流派遣空虚，又始终得不到对方诚恳的响应，在隔阂中又没人敢做出离去的行动，当爱提出咱们要是分手了，也许会好一些后，只留下长时间的沉默，之后又是重复的、破碎的对话，仿佛只有这样才能感知到自己的存在；,对于波卓和幸运儿的病态依恋关系，弗洛姆指出：受虐狂通过被压抑来获得安全感，而虐待狂则通过压抑别人来获得安全。
在这种依恋状态下，人想从对象那里获取安全感，可悲的是，人不但一无所获，反而深陷于病态的依恋关系中而浑然不觉，仍幻想着只要与对方在一起，就能降低荒诞世界中的压抑感。这样，人便受着病态依恋关系的支配而走向精神荒漠。他人变成了可以随意倾泻感情、甚至诉诸暴力的木偶，自我越来越不想理解与倾听，最终在极度的孤独中丧失时间感，将诞生等同于死亡。
从这个角度出发，等待戈多，就是等待人灵魂深处的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》读后感300字
我想爱情的等待时间应该用负数来形容再恰当不过。试想，如果你爱一个人，那么你们约会在某个地方见面。你是不是会提前几个小时就收拾你的形象，在约会到来还有一二个小时的时侯，便迫不及待的出发，巴不得像神州七号那样瞬间转移到你们约会的地点。如果对方也一样爱你，我想她也会完全和你一样。所以此时此刻，爱情的等待时间是完全需要用负数来计算的。
当然，现实生活中不总是如此。毕竟，大家都不是无事可做的人。 查看全文>>>
05
曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！
高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。
现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。
我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。
现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？
比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。
我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。
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贝克特《等待戈多》读后感
在这次暑假函授的过程中，我在《外国文学作品选读》这本书中，重温了著名的《等待戈多》。
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不知道，惟一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个悲剧作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。只有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的悲剧后，我思考，现实的生活不能重复这样的悲剧，我们要因为快乐所以生活，而生活本身就是快乐的。
反应到教学中，我想就是快乐学习，学习快乐。
斯宾塞说过：“孩子在快乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是快乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得快乐，大脑被激活，能轻松愉快地学，效
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等待是一个非常艰苦的过程，就算仅仅几分钟，也会觉得非常的漫长。当你不知道所等待的是否会出现的时候，就更显得遥遥无期。这本书，是荒诞派小说中的经典之作，讲述的是两个流浪汉在等待一个不知是否会出现，甚至是否存在也是个迷的名叫戈多的人。
人们也许有过这样的体验：某个时候突然茫然不知所措，仿佛自己在等待着什么，可自己也说不出究竟是什么，但还是去做了。有人这样写道过：以前，为了能在睡前跟他道一声晚安，无论多晚，都愿意等，尽管不知道他是否会出现。可现在明明没有了等待的理由，却还是不知在期望着什么。真是苦了等的人。没有目的地等待，更像是一种煎熬，那才叫人痛苦。
不过，明知苦等无果，有情人却仍甘心等下去。(星辰ww)一方面，他告诉自己，没有用的，不要等了。另一方面，他又跟自己说，再等会吧，也许马上就等到了。书中的两个流浪汉仿佛就像我们心中的两个异我。一个想要走，而另一个却要坚持。
我要走了
还不能走
我们在干什么
我们在等待戈多
等待时，我们时刻在挣扎，想要结束这漫长的过程，可最终，却还是选择去等。或许，人们总是相信奇迹会发生，相信风雨过后会有彩虹。就像《边城》结尾写的那句话：这个人也许再也不会回来了，也许明天回来。
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曾经什么时候，我在心中种下了一颗美丽的种子！哦，是“心中的睡莲”，它已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目，《花开不败》读后感——十一月读书笔记。 心中的睡莲，花开不败。花开不败呀，我终于可以平静下来告诉你这个曾经感动过无数高三学生的故事了。我是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语，文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种吓人的乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量。但作者还是在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。但是，还有多少英雄豪杰，文人诗豪因为一已私利，身败名裂。英雄项羽好美色与财气败给刘邦；诗词佳人李煜泪洒黄泉。我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求，读后感《《花开不败》读后感——十一月读书笔记》。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲也能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！我有一双健全的腿，能跑，能跳，驰聘赛道的我从来没有感到过双腿的力量，当我在今天看到了史铁生，张海迪，杜托依特的故事之后。我有一种幸福和愧疚的感觉，幸福是因为我有一双健全的腿，健全的手，听力的身躯，所以我愧疚自己没有珍惜过，没有爱惜过，没有满足过。假若，地震来临我失去了双腿，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好，现在的安逸。作为一名正常人看到世上诸多的不幸在我们身边发生，我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。花开不败，一个美丽而又悲伤的词，在我写出它那一瞬间，我感到上帝一直在
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《榴花开欲燃》读后感
近期偶然在《海平线牟平作家协会官方博客》上读到了作家凌寒的散文《榴花开欲燃》，颇有感触。文章一展自然灵动的风格，用三个章节，分别引出乡情、爱情和生命三大人生的主题。语言的清新，并未削弱作品主题的凝重，阅读过程中，感觉正在品一杯纯澈而浓厚的香茶，是一段情感和思想的沉淀、抒发与放飞的时空旅行。
作者首先谈到了乡情。最近有些想家，盛开的石榴花更让我蓦然升起一片乡愁，想起了故乡的那棵石榴树。 乡情是久远的，它已掩蔽在我们生活的记忆深处，只有偶发的触动才能让我们的情怀回溯到这片人生最为自然的港湾。由此展开了作者对故乡那株石榴花及故乡一些人和事的记忆。
作者用饱满的笔触，这样描述：我还曾洒下了一些喇叭花种子，那种喇叭花比山村常见的喇叭花大，颜色也艳丽，紫红色，早晨花开无数，绿色的叶，鲜艳的花，覆盖了整堵墙壁，为园子增添了一道靓丽的风景，引得路过的邻人啧啧惊叹。这种类似的记忆每个人都有一些，它成了我们生命里最为平静又最为眷恋的一部分，是我们生命情感最初的基石，由此我们才理解了什么叫情怀。我们注意到作者在这里的写作手法，从形、色、时、空、人等多个角度对花进行了描述，自然地引发出阅读者浓浓的情感。
然后作者转笔写到了父亲。进行了情和人的自然转换。想起石榴花，想起故乡，更多的是想起父亲。 父亲是一个沉默寡言的人，他一刻不停默默忙碌的身影，是父亲在我童年时代的记忆，而因此父亲的形象又成了我童年回忆的一个背景。对伐掉石榴树毁掉小园子的心痛，父母那淳厚的感情，幼年时父亲对姐妹们无微不至的照顾，都一一被引发出来，像呈现在一方旧桌上一张张珍贵的老照片。因为对于亲人的爱，却很难做到淡然。对于故乡的怀念，就是对于亲人的牵挂。作者以此结束了她的浓浓的乡情之旅。
接着谈及了爱情，真正爱上石榴花，是在十八岁的夏季，很喜欢这句话，这是一个属于爱情的年龄和季节，让我们想起了自己已经远逝的青春时代。作者先由花引出林黛玉、梁祝，概谈了爱情。然后笔锋一转，微雨过、小荷翻，榴花开欲燃。直接探入了北宋文豪苏轼的情感世界。文人的情感是细腻而复杂的，由此入笔更能写出爱情的真实的面目。从苏轼的第一任妻子王弗身上我们看到爱情转化成的亲情，而随后的王闰之的爱情构成了苏轼的主体婚姻生活，王朝云则是苏轼的终身的精神伴侣，玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆，这样美妙婉约的诗句用在王朝云身上是再合适不过的。
花本身就是爱情
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文/李巧仙
作为一名汉语言文学专业的学生，多阅读文学作品异常重要，这不仅可以增加阅读量积累知识，还可以阅读中领悟到一些其中的写作方法从而借鉴运用到自己的写作中去。所以，我们专业的阅读，也就会涉及到各类的作品，不局限于名着之类的，而爱情小说，却是尤为受到众人的喜爱。
初被《格桑花开》吸引，不是因为简介，不是因为里面的内容，而是这部小说的名字格桑花开，初看到觉得特别唯美，就不由自主的去借这本书来看了。由此可见，一本着作、以前文章的名字，是多么的重要。
格桑花，一种简单而又美丽的花，被西藏人喜爱甚至崇尚着的神圣之花，不止名字好听，花亦好看。
《格桑花开》，是一部篇页长达三百多页的长篇爱情小说，讲述的是一位上海女子谢欣然只身前往西藏支教，并在那里获得了她的真爱的故事。这部小说，同时也讲述了女主谢欣然支教环境的恶劣，支教的艰辛与苦累，但女主依旧坚持下来了，可见女主的毅力多不一般。
那里很落后，经常没电，吃也是个问题，太冷，有时候水全结成了冰，没电没煤气烧开水，女主渴得不行时只能啃冰块。，那里的人，信奉神灵，人去世后是水葬，所有当地人坚信鱼是他们祖先的化身，是神，不可亵渎，所以当地的人们都不吃鱼。
但是，当地的人们非常淳朴，都很照顾谢欣然这个外地来的支教姑娘，有吃的或者什么好东西总要分一点给谢欣然，当她病了的时候，即使是陌生人，也依然尽心帮她，而小说的男主人公，也是众多的一员，并且两人产生了爱的情愫，相识，相知，相恋，直到克服总总困难结成夫妇。然而，他们结婚后不久，男主人公因为救人却失去了他宝贵的生命，女主人公尽管伤心，但还一直守候在西藏，为那里需要的人带去一份帮助，还为的事去守她那一份圣洁的爱情。
他们的爱，没有轰轰烈烈，有的是平平淡淡，却是幸福的，令人羡慕祝福的，却又让人心疼的，因为是真爱，却没有好的结局，造化捉弄人，就如《天鹅》中的爱情一样，都是真爱，都是发生在西藏的爱，却没有完全的结局，让人看了心疼不已。但是，这一份爱，是值得用一生去守候的爱。
这部小说，描写的西藏的景，静美，西藏的人，淳朴，这些，是喧嚣的城市所缺乏的，在日益发展的今天，这些最初的人性的没也逐渐被埋没没有了，有的是玩弄权术，勾心斗角，人与人之间少了份真情，却多了份防备。这部小说，让我动容，感觉到时在呼唤人性的醒觉。这也让本来就向往那种简简单单的生活，向往西藏的我更喜欢西藏了。
《格桑
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