有关阿q正传读后感

鲁迅阿q正传原文及赏析读后感【篇一】

《阿q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿q正传》的”来形容《阿q正传》的影响力的。

在《阿q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的精神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦！你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。

阿q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男女女又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝

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阿q正传读后感600字（一）

阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是一精一神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的一精一神胜利法在那个时代具有广泛的代表一性一，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民一性一。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的一精一神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿q的一精一神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕一落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用【狂人日记】来形容农村土豪劣绅的品一性一，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善一性一，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾一妈一求一爱一的阿q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q为老q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作【阿q正传】的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读后感600字（二）

鲁迅先生的其中一部经典之作，【阿q正传】我读完了，阿q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人一性一弱点。我觉得阿q他的个一性一非常突出，他与赵太爷，王胡和小d十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿q有着农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。

我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，他未必

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阿q正传读后感1000字（一）

【阿q正传】最初发表于【晨报副刊】，后收入【呐喊】。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示国人的灵魂。（【阿q正传英文版序】）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造国民一性一的思想；鲁迅对阿q表现表现出哀其不幸，怒其不争的态度。

小说的中心人物是乡村流一浪一汉阿q的。【阿q正传】通过阿q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人一性一的弱点。也折射一出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿q是一个贫苦的流一氓无产者的典型。

阿q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。

阿q一性一格的最主要的特征是一精一神胜利法。所谓的一精一神胜利法就是在现实中无法获得满足只好在一精一神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的【优胜记略】和【续优胜记略】都是他的这种一精一神胜利法的表现行状。归纳起来，一精一神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在一精一神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用儿子打老子来自我安慰；别人说他混得差，他就用祖先比你阔来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他一性一格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用哭丧棒打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说为什么和尚摸得，我摸不得。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

但一精一神胜利法不是阿q最根本的特征，他的根本一性一格是缺乏起码的自我意识和个一性一意识。

阿q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命一党一捉住炯要杀头。这体现了阿q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为女人是祸水，自认为男一女之大防甚严，超过了古今的圣贤。尽管到处流一浪一，还要传宗接代，所谓不孝有三，无后为大就是这种宗法家族思想的体现。

阿q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自一由一党一变成了柿油一党一的流一浪一汉眼中的革命，是完全一根据自己的本能来确定其含义的。在阿q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面银盔银甲。三尖两刃刀；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢

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阿q正传读后感100字（一）

阿q是悲哀的。他被别人打时，他自我安慰说：是儿子打老子。他的一精一神胜利法可谓天下第一。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

阿q正传读后感100字（二）

竣生在阿q身上的，不仅是一个特例，这是农民的典型，是当时风雨飘摇时期中中国人民的典型。当时的中国人民就是一直沉迷于过去的回忆和未来的过分良好的憧憬，对革命还很模糊。作者就是借阿q的悲剧，来揭示长期存在于中国人民内心的封建恶习和劣根一性一，也借此来唤醒沉睡中的人们，为他们开启一扇窗，让黎明的一陽一光照亮他们的双眼。这大概也就是【阿q正传】经久不衰，被传颂为鲁迅最好的作品的原因吧！

阿q正传读后感100字（三）

鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿q这一典型人物提一供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命一党一人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿q最终被所谓革命政一府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生。

阿q正传读后感100字（四）

这无疑是中国20世纪文坛中最伟大的作品之一，而主人公阿q更是20世纪小说史上刻画得最为成功的人物，短短的九章，数十页纸，竟把中国国民的劣根一性一刻画得如此形象。阿q着实像极了我们现实中的有些人，再反省一下自己，我们会发现自己在很多方面也像极了阿q。

阿q正传读后感100字（五）

阿q，鲁迅笔下的悲剧，他普遍存在于中华民族的各个阶层，展现出现代中国国民麻醉的灵魂。

哀其不幸，怒其不争，国人啊，不要让鲁迅先生对我们失望！自立、自主、自强，让我们挺一起腰杆做人，争取自己幸福的未来！

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阿q正传读后感500字（一）

我没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看【阿q正传】不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿q调一戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。

【阿q正传】是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他真能做，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用一精一神胜利法来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：是儿子打老子。他的一精一神胜利法可谓天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种一精一神胜利法似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：总有一天，你下了，我上了，你就会栽到我手里

阿q的造反有理似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！

可笑却又顽固的阿q一精一神依然存在，存在于所有人心中

阿q正传读后感500字（二）

阿q这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而阿q一精一神也是无人不知。【阿q正传】中的阿q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿q一精一神我想大家最先想到的也是阿q一精一神最具代表一性一、最一精一华的部分一精一神胜利法。俗话说：一精一神食粮。我想这也许就是支撑阿q活到被一槍一毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿q会是什么结果。文中的阿q将这一精一神食粮淋一漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说这是儿子打老子，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿q曾说：见过杀头吗？好看！和最后阿q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命一党一人为革命、为民一主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时

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阿q正传读后感200字（一）

鲁迅先生创作【阿q正传】的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

【阿q正传】思想内涵博大一精一深，艺术手法一精一湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。

阿q正传读后感200字（二）

众所周知【阿q正传】不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓旷代文章数阿q。小说集中塑造了一个充满一精一神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特点。

鲁迅先生的【阿q正传】，我已经读了n多次了，至今依然未明白其中的含义！

正如鲁迅先生在开头写的其实像阿q这样的事，早已藏在我心中多年了！只是借这个社会表达出来而已！

一精一神胜利法，这是阿q再受到挫折后的结论，说好听点是一精一神胜利法，其实就是遇到困难后不敢面对，好像鸵鸟埋头一样，不敢面对困难！

鲁迅先生，你总是为别人想得多，为自己想得少！鲁迅一精一神万岁！

阿q正传读后感200字（三）

看了鲁迅写的【阿q正传】，发现这正是传统社会产生坠一落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人一性一弱点的看法吧！所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人一性一的善良与罪恶。在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人格以及觉得自己永远最赢的一精一神胜利法了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是一精一神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。

虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿q正传读后感200字（四）

作为一个失去土地的流一浪一雇农，阿q是受压迫的群体，走上革命道路是一种必然的趋势。然而阿q参加革命只是为了满足自己的需求和私利。其支配思想实际上还是传统思想。他对革命的理解是错误的。这也是

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阿q正传读后感3000字

在谈我读【阿q正传】的体会之前，我想先谈谈鲁迅其人及其【阿q正传】的问世历程。

鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在【新青年】上发表【狂人日记】时开始用的笔名。鲁迅出身于大户人家，父亲的祖父都是在当时有一定影响的封建士大夫。而鲁迅的母亲虽是乡下人，但也是乡下大户人家的闺女。但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电一影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身一体，而是灵魂。于是他毅然弃医从文，写下了无数篇永载史册的文章，成就了一生的传奇。

【阿q正传】创作于1921年12月至1922年2月，发表在【晨报副刊】上。从小说总体结构上说【阿q正传】的前三章基本上是一种平面的横向的一性一格介绍和举例1。从第四章（恋一爱一的悲剧）开始，鲁迅开始就着手将阿q的一精一神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现2。于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇【阿q正传】。【阿q正传】具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了揭出病苦，引起疗救的注意的效果。阿q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的一性一格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍一性一，鲁迅把阿q一性一格作为国民一性一的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至对号入座，以为鲁迅在骂他。3

在【阿q正传】整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的一精一神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：我以前比你阔多啦！你算什么东西。我儿子会阔多啦可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状

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阿q是辛亥革命时期的一个普通农民，当时是中国沦为半殖民地，半封建社会的黑暗年代。那时，帝国主义的掠夺与封建豪绅地主的搜刮给中国人民带来了深重的灾难，小民困苦流离，无可告诉。小民过的不是人的生活，而是奴隶的生活，因为那些所谓的级别高于他们的人根本没有把他们当人来看待，而是把他们当牲畜在看，随意地践踏他们的躯体，他们的灵魂！

故事情节是从赵太爷不准阿q姓赵开始的，赵太爷听说阿q说他与自己是本家的事便大发雷霆，开口就骂阿q是浑小子，说他胡说，说他不配。阿q只是不说话，然而赵太爷更加生气，不仅仅是骂而且动起手来，阿q也不敢还手，怯怯地退了出去谁知又被地保训了一顿，真是可悲！

阿q的确是一个可怜人，他没有家，也没有固定的职业，而且经常被别人嘲弄。一开始阿q对于人们的嘲弄只是运用自己的精神胜利法便可以了，别人倒也有点吃这一套，后来渐渐地不适用了，便又采取了怒目主义，人们竟也不怕了，他便只能想别的方法。后来真的不行了，阿q自己也没有办法了，便怯懦了，自称为虫豸，求别人放了他，直到那人硬是给阿q碰了五六个响头才肯罢手，阿q却也自认为得胜了，因为他觉得自己是第一个自轻自贱的人，这个也算是第一啊！如此种种，阿q就是用这些他自认为的妙法克服怨敌的，多么无知，多么愚昧，多么软弱，多么可怜的人啊！

又一次，阿q突然想恋爱了，心里想的尽是女人，本来他是不想的，可是那小尼姑的脸却使他飘飘然了。一次与吴妈谈闲心，吴妈的确是在那里认真地谈，而阿q却还是满脑子的女人女人，终于他忍不住了，突然就抢上去，对吴妈跪下，说：我和你困觉，我和你困觉！就这一句话，便让阿q随即承受了巨大的付出，不仅仅是被骂了，而且还被要求赔偿。阿q虽被压迫得都透不过气来，可也不能多说一句怨言，一旦说出来，搞不好会把自己的小命都给丢了。

后来，资产阶级革命党进城的消息传到了未庄，阿q得意之余，禁不住大声地嚷，因为他以为自己的好日子就要到了，实际上，他并不理解辛亥革命的政治内容和实质，他还只是停留在自发的复仇观念和我要什么就是什么的幼稚欲望，但不可否认的是，阿q还是喊出了贫苦人民要求改变被奴役地位的强烈愿望，反映了他们对现行制度的挑战。当然，这些贫苦人民本身是没有实力也是没有勇气去做的，他们只是把希望寄托于资产阶级革命党人，期望着通过他们的努力来达成小农们的愿望。这个愿望对于阿q来讲或许是太强烈了，以至于向来用精神胜利法为自己的苦难的

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  《阿q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但主人公阿q还是给我留下了很深的印象。小说不光赋予阿q这个人物灵与肉，它还从几个方面写出了当时我们国人的灵魂。我认为小说深刻的思想主题是由阿q这个人物多面的形象来呈现的。   阿q无姓、无名、无籍贯，是一个到处以打短工为生的流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。不说其他的，阿q并不懒惰，他完全靠自己的劳动获得食物，所以“真能做”的阿q在发生调戏吴妈那件事前还是有很多老主顾的，这也从侧面表现了阿ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。   阿q虽是个农民，但他也有梦想，也有追求。当他被别的有地位的人欺辱时，他也想过去追求地位和名声，尽管说起来这像一个笑话，我们不也总是鄙夷的笑着阿q吗？但是我想，当别的所有人都认为你最卑贱最不堪时，你会一直忍受吗？真的没有一丝反抗的念头？哪里有压迫哪里就有反抗，这是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿q他也有想反抗的时候。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”这种病态的报复我认为也是阿q的一种反压迫的行动吧。   毫无疑问阿q是个弱者。阿q总是被人欺负，赵老太爷，假洋鬼子，甚至是阿q自己也看不上的王胡，小d。可阿q自己也不是一个安分守己的人，正像鲁迅先生所说的，阿ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

他会在有钱时赌博为乐，无故也会去捉弄小尼姑取乐。最让人印象深刻还是阿q的精神胜利法：他因说自己姓赵被赵老太爷教训,却自想是儿子打老子而得意不已；他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，在精神上鄙视赵、 查看全文>>>

前些天在班上，偶见同桌手上拿着一本书。我霸道的用一招游龙探云手抢了过来。仔细一看，原来是《呐喊》。之后的日子它基本就属于我了谁叫我霸道的呢？ 我对于这本书的映像最深的一篇是《阿q正传》。读完之后有感而发，为阿q而叹息。阿q可谓是个不祥之人:不仅生活艰苦，而且姓名不详，年龄不详，祖上不详....... 开始,阿q给别人做短工生活还过得去。可以他固执的性格，认为别人是错的。例如城里的 凳子的叫法是条凳，可他却固守未庄的叫法，长凳，认为条凳是错的，真是可笑。由于头上有癞子，他就忌讳说癞以及一切近于赖的音，先是骂或打别人，但自己吃亏得多，就改为怒目而视。 渐渐的，别人开始欺负他。而在他眼里，那些小d、王胡、假洋鬼子他都不放在眼里。他被打后便以精神上来占对方便宜，说：被儿子打了。之类的话。但阿q也有中兴的时候，可这中兴也在快到末路的时候才有的。由于追求吴妈，被赵太爷赶出来，没有人请他做短工他的位置也被小d所替代。阿q走投无路，只好去了城里，给举人老爷打杂。回来后有了些钱，在村里的地位也稍有提高。这可能是阿q一生中最好的时候，然而又被大家说成是小偷，对他敬而远之。到了革命时，阿q也动了心，他也想革命想借此翻身，但由于他的无知，却当了替死鬼。临死的阿q没有说什么话，只说了：二十年后又是一个.......。他到死都没对自己的一生有所领悟。 所以，在我看来阿q一生是可悲的，但同时也是可笑的。他既值得我们同情也不值得我们怜悯。值得同情的是，他上片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活。同时，他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层，所以十分可悲。但可笑的是，他竟然自欺自慰，用欺负弱者来发泄自己对别人的不满。他是一个质朴而又圆滑，自尊而有自贱，正强求胜却又忍受屈从，狭隘保守却又盲目向往革命，憎恶那些有权有势的人，但也趋炎附势，蛮横又懦弱，且还麻木健忘。 我也听班上同学谈论过，阿q的精神胜利法就只近代那些整天求神拜佛的人，也与鲁迅《故乡》中的闰土一样。所以鲁迅先生想以这篇文章揭示人类的一种消极的精神现象。 我想一本好书可以给予我们一个好感悟，所以，让我们去读更多的书，寻找跟多的感悟来充实自己的人生吧！

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