阿q正传读后感范文

阿Q正传读书笔记范文。

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阿Q正传读书笔记【一】

《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!

可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

阿Q正传读书笔记【二】

鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!

不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!

《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。

阿Q正传读书笔记【三】

阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。

鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢?

阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小;他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……

从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努力。

读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。

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阿q正传读书笔记精选

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阿q正传读书笔记(篇1)

很多时候我们就象阿甘一样找不到做一件事的理由，很多时候我们都远不及阿甘，那些不知为何而做的事情总是非常轻易地半途而废了。人的一生往往就是这样，就象片头和片尾中那片随风飘浮的白色羽毛，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只须尽力将它做得完满，不要计较你究竟得到了多少，那么，你就可以越飞越高，你会发现，越往高处的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理论，他坐路边的长椅上和不相识的路上讲述他的传奇，他在每一个理论前面加上三个字：妈妈说。

————妈妈说，人生就象巧克力，你永远不知道你会尝到什么味道。

————妈妈说，你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有。

————妈妈说，我只是告诉自己，当我做一件事的时候，我就要尽力去做好它，比如我这辈子做了你的妈妈，这是我无法选择的事，上帝把你给了我，我的孩我就必须尽力做好你的母亲，我做到了。

阿甘是个非常听话的孩，这些话他都记住了，他说，笨人有笨人的作为。当珍妮叫他快跑的时候，他跌跌撞撞地跑了起来，跑散了他记忆中第一双神奇的鞋，也发掘出了他的第一项潜质：跑。他一直在跑，开始是逃跑，后来他跑进了橄榄球队，再后来跑进了大学，跑得了学位。你不得不承认，其实很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不会因你的处心积虑而更接近终点，却会在你不经意的时候，给你的努力以一个最恰当的褒赏。他忠诚，所以在中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友。他守信，他答应了战友要共买一艘捕虾船，但战友死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿，也为自己赢得了巨大的财富。他执着，所以他会在珍妮离开后一跑三年，穿越了整个美国，一直不停，他告诉你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，这不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的东西为理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了双腿的中尉一直对自己不能战死在战场上却仍以残废之躯苟且偷生而羞愧，而恼怒，因为中尉是这样一种人：他视荣誉高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善唤回他对生命的信心，使他发现，即使没有双腿，人生依然可以充满生机。

阿甘并没有远大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他总是被聪明人嘲笑，他最的母亲和珍妮先后离开了他。但对他并因为如此而沉没，还在延续，他还有自己的孩子，一个聪明的小阿甘，他的人生还在继续，他不聪明，但他永远知道如何让生命充满希望。所以他也就赢得了荣誉，财富，这些常人可能永远不能兼得的东西。

这部电影为什么如此深受喜a爱虽然阿甘的智商只有75，但在他身上，我们看到了忠诚，守信，执着，友善这些人性中最为熠熠生辉，优秀可贵的品质，看到了对生命的执着，对生活的希望，对信念的坚定。平凡的生命，不平凡的人生。

当我们年华老去，回首来路，如果你可以对昨天的一切无悔，那么你已经拥有了非常成功的一生。

阿q正传读书笔记(篇2)

阿Q的一生是悲惨的。他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。阿Q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿Q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。这就是阿Q所谓的“精神胜利法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神胜利法”中体现的淋漓尽致。

然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明了阿Q的生活无聊到了极点。从被人欺负后的反抗到怒目而视到自轻自贱，阿Q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。

上面的这些是网小编专门整理的关于阿Q正传的读书笔记精选3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

阿q正传读书笔记(篇3)

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略依然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神胜利法如出一辙吗?再放眼今朝社会在不断的发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

在塑造阿Q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于讽刺手法和幽默语言。他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读书笔记(篇4)

《阿Q正传》写于19，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。

小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的`描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。

在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的(要女人，要房子，要钱等)，他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。

与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生，

文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的;阿Q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟;阿Q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代;阿Q的革命方式是奶瓶尚的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一;在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。

阿Q正传读书笔记4篇

《阿Q正传》读书笔记200字范文一

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

作者以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》读书笔记200字范文二

阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。

《阿Q正传》读书笔记200字范文三

《阿Q正传》读书笔记200字范文四

阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

关于阿Q正传的读书笔记范文

阿Q正传的读书笔记（一）

阿Q虽说很自尊，但他也像其他农民一样，不能脱俗，喜欢欺侮妇女，认为“女人是祸水”，尽管四处流浪，没有固定的住所，可也想传宗接代。因为调戏赵家的吴妈而找不到工作，饿得他除了裤子都卖了，被迫去了城里。

阿Q经常被人欺负。有一回，他被别人欺负了，看见一个小尼姑，就拿她来出气，说了一些很粗鲁的话，别人都鼓掌。他以为是别人为他喝彩，实际上是别人在讥笑他的无知与愚昧，更反映了他不敢面对现实的性格特点。

鲁迅先生是借阿Q这个人物的性格，反映了旧中国病态社会人们的病苦，和对旧社会的批判。像阿Q这样的人物现在还有，也许你就是。2008年奥运会马上开幕了，我们应该三省吾身，杜绝阿Q现象，为奥运，为中国树立新风！

阿Q正传的读书笔记（二）

《阿Q正传》是著名作家鲁迅先生写的，其中插图更是好玩，插图由丰子恺绘，《阿Q正传》的主人公是阿Q，他的原名阿Quei。

阿Q及可悲、可怜、看不起人等特点融于他一身。他好玩：当别人打他时，别人捏着他的黄辫子往墙上撞，虽然在形式上输了，但他心里想的却是“儿子打老子，现在的世界真不象样”，于是就得意地走了，第二天打他的人知道了他说儿子打老子，又去找他算帐说：“不是儿子打老子，是人打家禽”，又打了一阵子，阿Q又说：“我是豸虫，别打了，我是豸虫！”“是豸虫也不行！”他可怜：他被误认为是盗贼被杀了时我觉得他很可怜。他看不起王胡，但他找出来的虱子没有王胡多，咬起来没有王胡的响，就不服气，要跟他打架，打又打不过他。

这篇小说反应当时社会的人太愚昧无知，没有觉醒，不能起来革命。

阿Q正传的读书笔记（三）

像我这种文化水平不高的人，看过一本书之后还要写读后感，感觉好奇怪，一定会有好多人笑，这我知道。从文字上就可以看出我所知道并会运用的词语真是廖廖无几，不过也没有什么丢脸的，勇气可嘉。

《阿Q正传》，如果没有导读，看完了这本书，我只会觉得阿Q这个人好让人看不起，失败都不敢承认，自己欺骗自己，真是一个既卑微又渺小的人物，这种人有什么可写的？还会因为他而使这部短篇成为鲁迅先生的代表作，怪异。由此可见，我的大脑还真是有够平滑的，只看到表面的东西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原来是因为想法太过简单。

通过导读的帮忙理解，我才知道，鲁迅不愧是鲁迅啊！像连环画似的一部作品居然有这么深层的含义，批判的是中国人的这种阿Q心态，不得不承认，每个人身上多多少少都有着阿Q的影子。这部作品不只是一种揭示，更重要的是一种提醒，鲁迅先生适时的给中国人打了预防针，消除阿Q心态，让阿Q的形象仅仅是回忆中的典型。

阿Q正传的读书笔记（四）

《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。

鲁迅先生的《阿q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠，根据它拍摄而成的电影《阿q正传》更是影坛上不可多得的立体鉴赏素材。

影片中的阿q是个去过几次城却封闭落后的农村流浪汉。他有农民的憨厚﹑质朴的一面，但更明显的具有无知﹑狭隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自轻自贱而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神胜利法”。无论别人怎么说他，怎么骂他，他都会以他独特的方式战胜别人。

那个社会很残酷，这主要体现在酒店老板和赵太爷对阿q态度的几次转变上。影片一开始阿q去酒店喝酒，老板不让他赊账。当他调戏吴妈被大家知道后，便更让人不拿他当回事，去喝酒时老板及客人对他的态度十分冷漠。而因为也姓“赵”去赵太爷家贺喜，被赵太爷呵斥“你也配姓赵！”可见他是多么地被人瞧不起。后来阿q从城里回来，有钱了，去喝酒老板主动提出“可以记在账上嘛”，客人们也主动和他套近乎。

阿q正传电影观后感

篇一：影片《阿Q正传》观后感

影片《阿Q正传》观后感——谈“阿Q” 上了《中国现当代文学》第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一——《阿Q正传》。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数中国人内心的丑陋。阿Q是一个贫穷没有地位的农名，他在他的生活中可以说是受尽歧视。因为他地位低落，使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏，也因为这样，让他变成了一个懦弱无能、又欺凌更弱者的无知的人。如同阿Q一样，当时中国统治十分糟糕，像阿Q这样最底层的劳动人民，只能受到别人的凌辱，被有钱人欺负，被邻村人欺负??十分可怜，因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败，没有权没有势的老百姓只能收到欺压！

影片中阿Q在看似小人物的外表下，背后尽是悲惨的人生。他在生活中总是遭受众人的冷讽欺凌，他试着替自己找寻出口来发泄自己所遭受到的屈怨。片中有一幕，他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑独自走在街上时，他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手，其他人看到了也跟着起哄，这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感，他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满足感，这种满足感足以盖过别人对他的侮辱，当然也得到别人对他短暂的另眼相看。

影片中也突显了很多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前

表现得威风凛凛，但相比之下在强者面前却是胆小如鼠，让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链，人们就像是食物链中的一环，每个角色都有其阶级象征。高阶级层掌控着中产阶级层；中阶级层掌控着中下阶级层；中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景经常出现在影片中，那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去，从言行衣着上，那个友人地位看似比阿Q高，故每当他帮阿Q完成“带路任务”，总会用命令的口气向阿Q要银两，只要他觉得今天阿Q有余钱，就多要一点，反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高气扬，在赵家大人面前却要低声下气。同样的，阿Q只有在弱妇面前就骄傲了起来且为所欲为。这样的矛盾，现在这个社会当中也是比比皆是，人心的阴暗面是与美好善良的本性一样永远存在的。

《阿Q正传》这部作品将人性的丑陋展现得淋漓尽致，在嘲笑阿Q的同时，我们也应该回观自省，或许我们和阿Q有某种程度上的相似，在很多无能为力的情况下只会以“精神胜利法”的心态自我安慰、自欺欺人。在梦想与现实的冲突中，我们固执地幻想着无法达成的事物。很喜欢片中最后的旁白，他说：“阿Q虽然死了，但他没有因此绝子绝孙。事实上，他的子子孙孙绵延不绝，至今到处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻社会和人类。在影片结束之际，让年轻的我们从睡梦中惊醒，我们从来的有恃无恐，终于在阿Q的身上看到了自己的影子。

篇二：《阿Q正传》电影观后感

《阿Q正传》观后感

上了电影与文学，看了几部电影，好像除了《阿Q正传》这部电影意外其他的我都记不太清了，也许因为它是鲁迅先生写的一部经典作品，我才感兴趣吧！很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，看过之后我又觉得这实为一部经典。

阿Q很卑怯，他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。

阿Q的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。

阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。

主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来

的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果我们对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理解他的想法。

阿Q的精神胜利法对我的影响尤为深刻，其实生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。

正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。

当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我

们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。

篇三：阿Q正传观后感

《阿Q正传》观后感

我想，这可能是我看过的最老的一部国产电影，一部改编自鲁迅先生的同名短篇小说——《阿Q正传》。一部极接近原著的优秀电影。

整部电影，黑白、单调而略显乏味，却切实展现出当时时代的色彩。接近两个小时的故事里，是从诙谐幽默的气氛向沉重心情的转变。电影末尾，当我亲眼见证阿Q的最终命运，我的心情是压抑的，有那些一点点无奈，有那么一点点悲哀，有那么一点点恨。

阿Q是一个穷苦的人，瘦而邋遢，头上长着难以见人的癞疮疤。他喜欢喝酒，喜欢在酒店里和一堆闲人们“高谈阔论”；喜欢赌博，即使输了拿不到钱，赢了还是拿不到钱。他住的地方上无片瓦，下无寸土，没有短工可做的时候便只能窝在那破败的五谷祠里。他很能干，什么都能干，却不务正业、不思进取，最终还是穷得只剩下一条裤子。他总是被人欺负，打得过别人便打，打不过别人便也只能眼睁睁地看着自己被扇了耳光，然后精神自慰——没什么大不了。总的来说，于未庄的人和我们这些读者或者观众来说，阿Q实在不是什么讨喜的角色。

可是，偏偏就是这样一个阿Q，引人深思，令人心痛。

他想要一个女人，便毫不避讳地对着吴妈喊：“和我睡觉，和我睡觉”。多么可笑的一个举动呵，却深刻地折射出封建迷信思想对人们的荼毒。他欺弱怕强、恃强凌弱——如此卑劣的行为，但若站在另一头看阿Q，倒也没有觉得那么深恶痛绝了。阿Q在未庄一直被赵老爷、被地保、被未庄的人们欺压，他无非就是想尝尝欺压别人的滋味，想当当那么一会会儿的“大人物”，想让自己摆脱永远只能被别人欺压的命运。小人物可笑的想法，在那个黑暗的封建时代里显得多么可悲。这与后来阿Q一心想要革命的目的，其实是一样的。他想要通过革命改变自己的命运，改变自己的地位。可是，到最后他发现连阿D都盘起来了头发，那假洋鬼子还是不让他革命。可怜的阿Q啊，他除了能革尼姑庵的命，还能去哪儿呢？其实我们都看得见的，阿Q盲目革命的可笑举动让旧民主主义革命的妥协性和不彻底性显露无疑。

整部影片中最让我印象深刻的人物除了阿Q就是那些一路上看着阿Q被拉去枪毙时的看客们。原著中鲁迅先生对这些看客们眼神的描写可以说是绝了的：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

对于看客，不仅仅是鲁迅，于我们而言，都是恨透了的。无论是鲁迅的《药》，还是《祝福》里，到处都有看客们的身影。他们精神麻木，心里阴暗。他们大声喝彩、大声欢呼，吆喝着要阿Q再唱一曲戏。杀头，在他们看来是有趣的。是热闹的。阿Q就要死了，他们却没有任何的同情心，没有任何的不舍，没有任何的愤怒。他们可以看着自己的同胞被可恨的敌人杀死，却只能麻木地“观赏”着，甚至可以没有任何表情，任何言语，而是就那样一直看着，看着??天知道那个时候他们的心里到底在想什么呢？我想，或许阿Q知道吧，他不也曾经是一个看客吗？

鲁迅说过：“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”。是啊，仅仅是看客，而已。

阿Q最终是死了，死得极窝囊。他既没有画圆那个圈，也没有得到一段他向往已久的爱情，他没有通过所谓的革命改变自己的地位，他那晚做的梦，都没来得及实现，就随着那一声枪响，永远地随着阿Q去了。“据考据学家们说，阿贵还是有后代的，至今子孙不绝。”电影结束时的这句话想必是最发人深省的。阿Q的精神胜利法留给了后人，他的“后人”们沿用着他的“可贵的精神”。是儒家的虚伪，封闭僵化的传统文化、奴性、皇帝梦，两千年来一成不变的封建文化和中华文明，让有血有肉的人变得麻木，僵化，变成了可怜的阿Q，变成了可悲的阿Q。

电影是成功的，鲁迅是成功的。

旧时代确是过去了，可不知这新时代的欣欣向荣到底是一种真实存在，还是一种假象。在现在这个世界里，还有多少的阿Q的后人们，在麻木地生存着呢？

我想，那个病根啊，是要通过彻彻底底的精神治疗，才能够治得好的吧。愿只愿，病人不要太多，不要太多，才好。

《阿q正传》观后感作文合集

范文资讯网主题阅读推荐：“正传观后感作文”。

《阿q正传》观后感作文篇1

阿甘天生就注定不是一个出类拔萃的人。但上天又是如此公平，往往，它会令起点不高的人比天生优越感十足的人更早，更深刻地认识到生活的真实。幼年的阿甘腿有残疾，阿甘的母亲不得不为儿子套上一个笨重的铁架子，以辅助行走。放学后，同伴们在路上讥笑他，玩弄他，追赶着扔石头。女同学珍妮喊道：“阿甘，快跑。”阿甘惊慌，拔腿就想跑，跌倒了挣扎着爬起。渐渐地，铁架子不在束缚着他，他奔跑如飞。同伴们追不上他，眼睁睁的束手无策。这是阿甘人生中的第一个奇迹。

跑得快真是好世界。凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了越战。在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起珍妮的嘱咐：“打不过，就跑。”阿甘于是转头就跑。他成了唯一幸免的人。看到这里，观众大概都会发笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后来返回去救出负伤的战友；阿甘如果不回去拯救战友，那么阿甘也就不是阿甘了。

阿甘因战功显赫而受到总统接见。这是导演为我们准备的一幕喜剧，但我们却不会为此而觉得夸张，可笑。有的人常感觉生活负担过重，面前困难重重，因此整天垂头丧气，郁郁不欢。阿甘的信念这样的单纯，目标这样的清晰，即便先天不足，前有穷山恶水，他也以平常心视之，并最终一一跨过，这并不是说愚人之福，保持这种态度和意志的人，信念能减轻他许多关于生命的重负，而使他达到生命之巅。

阿甘一生中只有一种爱支撑人生，那就是母爱；阿甘一生只爱一个女孩珍妮，除此他永远心如止水；他可以为了纪念死去的战友布巴，而干起自己并不熟悉的捕虾业（仅仅是由于布巴的一句话）。。。。。。在生命的每一个阶段，阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地，不懈地，坚定地奋斗，直到目标的完成，新的目标的出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念；而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

以前没有接触大学生影视鉴赏这门课程的时候看电影都只是关注电影里的故事情节和特技效果，没有对每一个画面有那么多的认识。上了这门课之后，觉得电影并非只有娱乐价值，很多时候它们更具有艺术价值，但是现在的电影市场都以商业利益为主，所以一些老电影反而更加好。

《阿q正传》观后感作文篇2

《阿甘正传》和《肖申克的救赎》有很多相似的地方，两部影片共同进军奥斯卡，最重是前者获得了奥斯卡奖，只能说两者真的很难分出来哪个更好一点，就只能看那个能够更贴近奥斯卡的奖项设置的主旨是什么，这两部影片我是那个都喜欢，还有《返老还童》我也是喜欢得不得了。

关于人生，一向是大家讨论的对象，到底应当以怎样的心态来应对自我的人生，也是每个人所关心的。以前都一听人说，美国的大片研究的都是大问题，解释的都是大现状，看了这几部电影真的感触很深。

在《阿甘正传》中，我们看到了只要把上帝所给予的发挥到极致，你就是很成功的人。现实中像阿甘这样的人物当然是不存在的，可是他给我们描绘了一个完美的途径：你能够傻乎乎的生活着，可是你的轨迹必须是正中的，你要遵守你的诺言，你要忠贞以你的感情，你要呵护你的友谊，你要尊重的上级。你也许能够没有目的的做事，你能够很纯粹的为一个人付出着，这样的人生很简单，但却充满着幸福，因为你明白什么是你想要的。

就像影片中的经典台词：人生就像巧克力，你永远不明白，下一块是什么味道。

生命中还是充满着奇迹的，你只要不放弃你的诺言，只要你能执着于你的信念，只要你能把自我的全部感情倾诉上去，我觉得值就足以，你能够跟命运抗争，当你发向一切或许本来就是命中注定的话，你也许会变得很淡然。生命也许就像天空中飘浮的羽毛，或与风雨抗争，或选择随风漂泊，或者自甘堕落……我的人生应当是什么样貌的

看了影片，我明白了我应当是那种与风雨相抗争的那种，只是我不象征的太累，真的会很麻木有时候，不明白自我所追求的东西到底之比值，或许，我本不应当怀着什么目的去活着，可是不可能选择没有目的的生活，那样会让我觉得太苦。最还的情景应当是我能够找到一个适宜的位置来安放我的抱负，我应当遏制我的欲望，想着人间最美丽的地方，尽情奔跑……

阿甘的一生很有传奇色彩，简单的生活，貌似很傻其实却比大多说的人更理解人生，是那种大彻大悟的平静，我追求的就是在看过时间繁华之后的淡然，也许我还是习惯与奔波吧!旅途的疲惫让我的心很满!很厚重。

《阿q正传》观后感作文篇3

他愚蠢、单纯还是幸运?对它是喜爱、怜悯还是羡慕?也许他就是这么个经历不凡，近乎传奇的美国人——弗雷泽·甘。

阿甘的智商只有7.5，他的人生却因他的智商而阴差阳错地变得格外开朗起来。他毫无方向的奔跑到橄榄树球场上，被教练看中，成为了橄榄球明星。为了己故战友巴布的一句话;“打完仗我们就去捕鱼。”他筹集了钱买了一艘捕鱼船，天天漂泊在海，竟意外地而致富，成了远近闻名的富翁。

他的好运来的如此汹涌，与他从不起波澜的脸庞形成幽默而深刻成对比，大多数时候，他只有一种眼神，木然却不冷漠，似乎总有心事------简单而天真的心事。他用这种眼神应对一切。当黑人长官冲他大吼时，当校车里面的同学一个个向他投来篾视的目光，当调皮的孩子向他投来石头时，他都是用这种眼神来面对。

面对长官暴躁的命令，他不卑不吭地回答，“是，长官。”人们笑他笨，他说“蠢人就做蠢事。”一切回应都是心平气和仿佛肯定对方的话，又不知不觉中让人一惊，竟而生出一丝敬意，敬佩他冷静和他宽阔的胸怀。

阿甘一生都在用小孩的思维。约翰逊总统接见_退伍军人阿甘，给他颁发荣誉勋章时，总统开玩笑地说;“真想看看你屁股上的枪伤。”阿甘犹豫了一下，迅速转身，脱下裤子。他的天真让在场的所有人都乐不可及，仿佛又回到了小孩子的时代。

他虽然智商不高，却打下了别人说不敢去的地方。他的人生是那么的平淡而简单，这也许就是他的人生哲学吧。

《阿q正传》观后感作文篇4

鲁迅先生，我们熟悉；鲁迅先生笔下的人物，我们更熟悉。而阿q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。

有幸看了《阿q正传》原著，有幸观看了《阿q正传》影视版。

第一个感受便是：影片与愿著似乎有些不一样。但是不一样在哪里，一时也说不出来。捧起《阿q正传》再细细翻翻，细细琢磨，终于品出了一点来。

在先生的笔下，人物皆是哀其不幸，怒其不争的形象，而阿q尤其让人失望，阿q所处的那个未庄，甚至让人感到绝望：赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地让人透不过气，黑暗得使人见不到光。

阿q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的虫豸。先生笔下的阿q，先生笔下的未庄，望不尽的是失望。

而在影视剧中，未庄与阿q身上似乎有了些许的希望之光若隐若现。其中最大的转变便是土谷祠的老头。

当阿q在赌钱时，老头怕他又输个精光，嘱咐他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。

当阿q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头连忙拿钱赎回。地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会贪便宜。这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。但是，接下来的事情又令人瞠目：老头把棉被还给了阿q，叹着气过去了。此时的阿q眼中闪过一丝惊讶，心中肯定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是：人物形象与原著中已经是背道而驰了；欣喜的是阿q也有人关心了。

接下来的一幕，又令我们有所感动：当阿q上城回来以后，地保过来拿孝敬钱，阿q酒后吐真言，把自己如何发财一古脑儿告诉了地保。老头责怪阿q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。就像一个老者对不懂事的孩子的那一种责怪中透出的慈祥。

未庄未来的村庄中，终于可以看到未来的一丝曙光了。

而在阿q的身上，我们也看到了至少有一处的闪光点吧！

在阿q的革命梦中，当大伙都被派去搬家具时，阿q让管祠的老头去休息，因为阿q认为他的年纪太大了。这一个小动作，让我们感受到了阿q身上的那一种可称为善良的那一份美好。这是一种希望，或许这一簇希望可以促成阿q成为一个完整的人。

然而最终阿q还是死了，在没有成为一个完整的人之前死了，阿q身上的希望破灭了。但是，未庄的希望还是存在的。

鲁迅先生曾在《呐喊自序》中说到：至于自己，却也不愿将有以为苦的寂寞，再传染给也如我年轻时候做着好梦的自己似的青年们。我想，如果先生看到《阿q正传》中土谷祠的老头的形象，阿q那个唯一的可认为是人的闪光点，他应该是会同意的。

《阿q正传》观后感作文篇5

《阿甘正传》讲述了主人公福雷斯·甘从幼年到少年再到青年的成长经历，他从人人口中口娘养的傻瓜成为一名真正的成功人士。听老师说，这部电影当时上映时曾在世界上引起了巨大的轰动，通过观看这部电影，改变了我很多的想法。

主人公阿甘的一生充满传奇色彩，他为人善良、讲义气、信守承诺，也正因为他的这些优良品质，他收获了友情、爱情和荣誉。从珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘与他们都成了生死之交。

虽然阿甘天生腿不好，总带着一股傻气，但他凭借着自己的坚毅、努力，逐渐超越了自我，创造了奇迹。他从跑步到踢足球，到参军、打乒乓球，再到捕虾，一直都有所建树。最后，他获得了多个荣誉，成为了百万富翁，也与他从小的好朋友珍妮结为了夫妻，并有了自己可爱的孩子。

观看这部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己该做的，并坚决不做自己不该做的;不要瞧不起任何人，更不要认为某个人傻。因为我们永远不知道将要发生什么，将要面对什么，就像电影中阿甘说的那样：“只有做傻事的人才是傻”，看起来傻的人说不定就是运气、最精明的人。

所以，我们要正确对待每一个人，学会宽容，学会坚持，学会专一，学会讲诚信，学会做自己该做的事，只有这样，我们才能成为一个有作为的人。

阿长与山海经的读书笔记系列

随着人们的教育质量的提升，我们动不动就要写一些文章，范文包含各种各样的文章，好的范文是怎么样的？以下内容是小编特地整理的“阿长与山海经的读书笔记系列”，请收藏并分享给你的朋友们吧！

阿长与山海经的读书笔记【篇1】

我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了!

读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈一生坎坷，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我看不起她，最后我对她又有新的敬意。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。

文中鲁迅对绘图的《山海经》的渴慕至极，以至于一坐下就想起，长妈妈来问了，“我”也只是随便对她说说，阿长她不是学者啊。可是没想到的是，不识字的长妈妈竟然在一年中仅有的几天告假时间里给小鲁迅买来了绘图的《山海经》!于是“我”“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，那四本小小的书本，“我”渴慕已久的书，里面画着“我”渴慕已久的人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人……

一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，长妈妈故去了这么久，她却依然让鲁迅又爱又恨，又敬又畏。在这里我又想起我自己，妈妈整天这样的爱护我、疼着我难道我不应该报答吗?

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阿长与山海经的读书笔记【篇2】

阿长和山海经读后感

《山海经》是中国古代经典文献之一，被誉为中国神话宝库，许多古代文化中的神话、传说、地理、考古资料都记载在这部经典中。而今天我想和大家分享的是，著名作家阿长对《山海经》的读后感。

阿长先生是中国知名作家，他曾经多次阅读《山海经》，并且在读后感中，谈到了山海经对他个人成长的影响。

首先，阿长先生从《山海经》中感受到了中国古代神话中所呈现出的丰富多彩的文化内涵和思维方式，这些神话中抽象的符号和意象，都给他提供了很有启发性的思考方式。例如，《山海经》中描述了一个巨大的神兽“黑目鱼”，它的双眼像黑色的太阳一样，它的腹部可以分开伸展，似乎是一只巨大的水母。这样的神兽在《山海经》中并不罕见，而这样的神兽形象，似乎是一种抽象的形式，给人的启示是，用想象力和审美来看待世界，可以让世界更加多彩丰富。

其次，阿长先生在阅读《山海经》时发现，其中记载的众多奇异景象和人物形象，除了是天马行空的想象，还在一定程度上反映了中国古代对自然、生命的感悟和解释。例如，《山海经》中记载了许多神兽，这些神兽与自然生态有很大的联系，比如有供养于神明的熊罴、青鳞、巨犀，这些神兽常常在文化中被解读为因它们与自然之间的某种联系，故而被人类视为神灵。

最后，阿长先生在读后感中还谈到了《山海经》对他写作的影响。他认为，《山海经》的神话故事虽然它们最初的目的并不是为了被当做文学创作的素材，但是其中的故事情节、意象和象征意义，都可以被作为文学的灵感来源。例如，《山海经》中记载的“飞升仙人”的故事，它虽然不是一个完整的小说故事，但是主人公的成长过程、周围的人物形象以及与自然环境的互动，都成为了阿长先生创作的灵感来源。

以上是阿长先生的读后感，这篇文章让我们看到了《山海经》中的瑰丽和神秘，也让我们感受到了古代神话的特殊魅力。而阿长先生对于《山海经》的阅读和思考，也为我们打开了新的思路和视角，让我们更深入地领略神话带给我们的文化积淀和精神追求。

阿长与山海经的读书笔记【篇3】

《阿长与山海经》读书笔记精选范文

1、阿长与山海经读书笔记

今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。

文章是讲述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“（长妈妈），已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时，我又有了新发现，“阿长”这个名字别的女工也用过的，我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。

又往下读时，我发现鲁迅先生十分憎恨”阿长“，因为阿长经常会告状，我却认为”阿长“虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会“切切察察”还知道许多风俗。但鲁迅先生却不领情。

“阿长”的性格不仅善良、热心，还会关心人，我知道她对鲁迅先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从“哥儿，有画的（《三哼经》），我给你买来了”，中，她连字都记不住，可以想像到她买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。

所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于“阿长”的一篇文章。

我可以想像，其实鲁迅先生是很同情“阿长”的。因为，她为这个家做出了许多的贡献，最后，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有后悔和内疚的。

最后，我想说我也很同情长妈妈！

2、阿长与山海经读书笔记

今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。

所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于“阿长”的一篇文章。

最后，我想说我也很同情长妈妈。

3、阿长与山海经读书笔记

阿长，一个并不华丽却温暖的名字，她只有这个名字，我不知道她还拥有什么，哦，还有那颗淳朴、善良的心。

——题记

读了这篇文章，知道了阿长长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应该是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖矮，唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇文章是真实的。

长妈妈有些习惯却是招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节......全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店？如果写了，恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的？每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。

阿长与《山海经》之间到底有多少故事，那是个不能说的秘密，因为“山海经”不存在于阿长的世界，那显得太过复杂，阿长的世界中，只有她与“三哼经”的回忆。

4、阿长与山海经读书笔记

我读了鲁迅先生写的《阿长与山海经》之后我发现文章先介绍了人们对长妈妈的称呼、由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。∪如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。我从“之后长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们（大王），——据说对长毛就就应这样叫，——诉说自我的饥饿。长毛笑道：（那么，这东西就给你吃了罢！）将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，之后一提起，还是立刻面如土色，自我轻轻地拍着胸脯道：（阿呀，骇死我了，骇死我了......）”那里我想为什么“老妈子”不会吓晕过去呢？最有意思的是“她竟然把（山海经）念成（三哼经）”这让我捧腹大笑。

我期望大家像长妈妈一样用关怀，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人！

5、阿长与山海经读书笔记

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。∪如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

在一个雨天的下午，我读了《阿长与山海经》这篇文章，初读，就是感觉这位长妈妈的形象不同，而后两三遍，慢慢领略到其中的韵味。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，讨厌喜欢切切察察，让读者对她有一个初步印象。然而我有一时却对她发生了空前的敬意。这次长妈妈的话语让我出乎意想之外，不能不惊异，并且上文中我对她讨厌的“大字形”睡势，这里有了一个很好的解释，我对她的感情一下提高很多，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。显而易见，这是文章主体，上一个敬意因为她谋害隐鼠而完全消失，而这里，谋害隐鼠的怨恨完全消失。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大的神力，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。我想作者应该是比较愤恨这一点，但我更多观注的是，作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

作文好句赏析：

1、我有一张稚气的瓜子脸，平坦的前额，红润的双颊，黑黑的眉毛，你瞧我像不像童话里人见人爱的小红帽？

2、喂食时，鸭子们虽然吃得急，但是不会你争我抢，更不会跳到食盆上去刨，大大小小的鸭子都是一副绅士风度。

3、我长大了，增添了些什么，却也丢失了些什么，增添了一些好胜的心理和几分成熟，却也丢失了那份稚气和顽皮。在新的环境下，我学会了坚强。

4、可在画的时候，我遇到了一个难题，在光溜溜的瓶子上用水彩笔画，怎么也涂不上颜色，怎么办呢？我和外公一起想了又想，最后经过反复几次试验，终于用蜡笔涂上了颜色。

5、它脑后有个长方形的口子，这就是存钱盒的嘴巴，既可以放钱，也可取钱。

读书笔记读书笔记作文精选

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读书笔记读书笔记作文篇1

一年多来，《狼图腾》一直是一本热书，但现在写评论有点晚了。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本**盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。

首先，作为一本书，这本书的文学性真的不讨人喜欢。事实上，由于作者不够专业，优秀的普通读者完全可以理解和原谅他写作能力的低下。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。

**这些硬性的大布道，并不是粗暴地大段读者的连贯阅读，强行用作者的观点取代读者的思维。阅读的乐趣和思考的权利都没有了，即使普通读者无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作**发表，我多少理解了中国现阶段**不景气的原因。

在我看来，这本书更象是一个争论太长的学术事件。

如果抽掉作品中的**部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好**。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。看在**的情节不同寻常，就算作好**吧。

书中的草原风情是否真实无所谓，情节是否真实也不是衡量**优劣的标准，至少可以解读为一种幻想**。

而**中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本**的经验就能感觉到。

现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个**人物则塑造的很虚假。既然他只是一个没有文化和奴隶出身的人，他怎么能总是和主人公讨论和交流汉蒙文化的比较，说出那么多睿智的话语呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。

我一直以为以后能看到更多关于他的精彩故事，但我猜到了开头，但我没猜到结尾。**这完全出乎意料的情节有点像欧亨利。

其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫**手法。只有加斯迈和巴雅尔虽然不多，但个性鲜明，给人留下深刻印象。至于**中的汉族主人公，他的形象苍白而平淡。在这本书所描述的时代，他并没有感到起伏。他不象一个知青，更象一个老文化比较学者。

其次，让我们来看看这项学术工作中的论点、论点和讨论方法。

那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。这本书的主要思想不是别的——血统理论。其他只是高贵血统的必然表现。

本书让我对狼这个已经远离人类生活环境的动物有了一个大致的了解。光从情节的精彩性来说，描写非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和强调的某些东西我不欣赏也不赞同。

文中的那个老头，忘记叫什么名字了----蒙古人的名字总是那么不容易记忆，从他口中说出的观点就是作者要表达的中心思想，狼是蒙古草原的信仰和生活灵感以及生存力量，是维持草原生态平衡的至关重要因素，人类应该向狼学习，尊重狼，而不是一味的赶尽杀绝。而且还不断的用公元十三世纪蒙古部落如何利用从狼那里学到的军事知识疯狂的扩张，达到了中国版图的最大化的这个例子，来例证狼群天生就是军事上的天才，人类的导师。

本**调在与狼为伍的情况下，向狼学习。因此，古人属于一个高质量的民族。而农耕民族，就如我们祖辈，具有羊的品质，逆来顺受，没有抗争精神，所以是劣等民族。

从文章的几次对决场面的描写来看，狼具有很强的团队意识和牺牲小我保全大我的奉献精神，残忍、果断，和善于运用战略战术，确实有很多人类值得学***方；而且文中作者推崇应该由天（腾格里）来安排，大部分应该由狼来控制和掌握草原的生态平衡，客观的来说，这些观点，从目前提出的可持续发展的眼光来看是有一定的积极意义的。作为生物链的一部分，人类应该学会尊重自然，与自然和谐相处。

但文中出自那个老头口中和主角口中的很多说法我却不赞同。

他们认为，狼的许多优点以及人类应该向狼学习和已经学到的知识，都是被汉族（农耕民族）的知识分子故意淡化而没有记录下来的。作为生活在平原和狼没有接触过的汉族人，世世代代和牛羊打交道，很少见过狼什么模样，没有责任也没有义务、更重要的一点是没有去记录狼对于蒙古人的不可或缺；作为文中受狼如此多恩惠的蒙古人，由于自己的文化水平低下，没有能力记录下来，不自己反思却将责任推卸给汉族人，是否有点欲加其罪何患无辞？

而且我认为，作为游牧民族，由于他们的流动性导致自身生产力的受到限制，每年的工作重复而单调，一直在跟恶劣的自然气候、恶劣的生存环境作斗争，而自身的文化素质一直没有提高，很多有用的知识只能代代口头传递而不能用文字的形式流传下来，所以影响力就会很小，甚至有用的、积极进步的观点由于自己的呼声太小而被忽略和遗忘。

蒙古人在长期与艰苦自然环境作斗争的同时，获得了强健的体魄、开朗的性格，在蒙古人叱咤亚欧大陆、所向无敌、拥有最大帝国版图的同时，农耕民族汉人，却属于这个帝国的最低等人，受尽各种虐待，而作为蒙古帝国一个王国的元朝统治下的中国，由于**的**腐败和缺乏政治领导才能，导致这个帝国持续了一百多年的时间迅速崩塌，一百多年间，汉族人的反抗和斗争一直没有停止过，看到的只是蒙古人狼一般的**和血腥，这样情况下，汉族人怎么可能对蒙古人以及狼有好感呢？

今天，随着现代化和知识化程度的不断提高，狼和具有狼性的游牧民族逐渐退出历史舞台，剩下的就是蒙古族的中国人。从这个层面来说，农耕民族和游牧民族哪一个更加适合于这个社会，更加发挥了主观能动性的去创造良好的居住氛围来为自己服务，大家自己思考一下必然会有答案。汉民族在中国不断用自己的思维和行为方式渗透、感染别的民族，---无论是对方主动获取还是被动接受的也好，-------而蒙古民族已经不复过去靠身体强壮和蛮力来获得自己想要的时代了。

一般来说，我觉得这本书很生动，只是后面的布道。我没有耐心继续读书。作为一本娱乐消遣，这本书还是很不错的。

2019年06月21日

读书笔记读书笔记作文篇2

读了青铜葵花以后，我的感想很多。我觉的，《青铜葵花》这一本书，比我看的所有书本都好看很多。我认为，很多的人读完了，都会说：

“《青铜葵花》这一本书，为什么能做到这么好，这么好看呀?”或着是说：“为什么《青铜葵花》这本书这么吸引眼球?

”等等等······

在《青铜葵花》中，我最喜欢的人是青铜。

为什么我喜欢青铜？因为青铜在很多地方帮助了向日葵和其他人。我很感动。他非常喜欢他的妹妹。他为他妹妹付出了很大的努力。

在一场大蝗灾之后，这个小村庄的每家每户都缺粮。青铜奶奶，每一天，都到田边拔苦菜。此外，古铜奶奶还用她珍贵的手镯换了一小袋米。

然而，此时此刻，青铜和向日葵正是人们家庭所需要的时物。他们去找芦笋、野生荸荠等。每一次吃东西，都是会为家里守住两份珍贵的粮食。

在有一次，还是因为那次大蝗灾，家家户户里的人全部都很饿，变的嗅觉非常的灵敏。有一次，古铜钓到一只又大又胖的鸭子，把它拿回来摘下来煮了。然而，第二天，加鱼和加于的父亲发现一只大鸭子不见了，当他们听说猎铜鸭的事后，就去铜家算账。

青铜为了家中和平，就费了九牛二虎之力，找回了嘎鱼家的大公鸭。

我觉得，《青铜葵花》这本书，读了以后非常感动。

青铜葵花读后感(二)

《青铜葵花》这本书，是一个有喜有悲、感人的故事。我细细地品味了这本书，从中受益匪浅。

为了让葵花上学，青铜放弃了自己上学的梦想;为了让葵花照一张相，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋;为了葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来最大萤火虫做了十盏南瓜花灯;为了让葵花看戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上;为了等葵花回来，青铜天天提着纸灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不怕黑;为了葵花报幕时的美丽，青铜吹的腮帮子疼做了一串世界独一无二的冰项链……

他们生活虽然艰辛，但这一家人却没有一个愁眉苦脸的，他们在一起有说有笑，心里惦记着的是眼下的日子，向往着的是以后的好日子。因为他们相信风雨之后会有彩虹受苦是永恒的，我们不需要为自己的小受苦而大惊小怪，我们需要面对受苦的心态

这一家人历尽坎坷，但是，他们很快乐。他们如此坚强，那些在困难面前畏缩不前的人深感懊悔。我想《青铜葵花》告诉我们一个圆满的答案，就是，不怕困难，坚强地走人生道路。

坚强是一个人成功的基本品质。如果你失去了坚强的意志，你自然会失败。

青铜葵花读后感(三)

我在三年级时就读了《青铜葵花》，到现在我还对这本书一直念念不忘，一回想起来，那一个个鲜活的形象就会在我脑海不停浮现。

这本书主要讲述的是：一个七岁的小女孩向日葵，跟随父亲来到大麦地。后来，随着父亲的去世，向日葵和男孩青铜成了兄妹俩的知己，发生了许多让人泪流满面的故事。可是在葵花12岁那年，属于葵花的城市又将召唤葵花回去。

这本书是悲惨的，但它也是美丽的。这本书和我们的人民是一样的。我们的生活不可能一帆风顺。总会有一些挫折。故事中的人物完全一样；向日葵的父亲突然去世，青铜因发烧而变得哑口无言，青铜家族的屋顶被大风刮掉，因为蝗灾没有食物可吃，最后奶奶因为疲劳离开了这个世界。

但主人公并不气馁，以乐观的态度迎接命运的挑战。这种坚强的信念能不让人佩服吗?

鲜花再美丽也有会凋谢的一天，再好的朋友也有分离的时候，但是只要我们心中有爱，彼此挂念。像青铜和葵花那样，那么再远的距离的距离也没有关系。

让我们一起学习《青铜葵花》中真正的含义吧!

读书笔记读书笔记作文篇3

源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。

鲁迅先生的**，亦正如此。

鲁迅的作品不多，但意义重大。鲁迅关注社会底层，描写这些人的日常生活和精神状态。

同时他也一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”;他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。

正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一位具有强烈社会历史意识的思想斗士。没有社会生活的自然美和自然美，他读电子书是没有意义的。他欣赏自然和自然之美，并充分注重从中发现社会和自我。

从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。

但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。

他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为 “北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。

在里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于 “朔方的雪花”——在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。

屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。电子书**

鲁迅曾说:“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。

这些人生活在社会的底层，需要周围人的同情、同情、关心和爱。然而，在当时没有真爱的中国社会，人们给他们的却是侮辱、歧视、冷漠和冷漠。

这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。

诚然阅读鲁迅作品，总喜欢与“阶级斗争”挂钩。其实，细细品来却会有别一番风味。，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样?

也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗?但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。

很欣赏阿q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿q精神吗?有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。

读书后，回望一下各部**，凛然发现鲁迅先生其实是在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人。

读书笔记读书笔记作文篇4

近半年来，公司组织了一次图书分享会，重点学习和分享变形虫商业系列图书，倾听同事分享和自己阅读，收获颇丰。一个企业的管理模式，不亚于对于一个国家的经济制度，纵观世界格局，发达国家都是有一个科学的、健全的经济制度，所以阿米巴经营模式，对于我们公司来说是一个值得学***理模式。

全员参与提高效率

阿米巴经营模式提倡的量化分权、全员参与能够极大的提高公司的执行效率，提高员工的积极性；让每一个员工都认真、积极的参与到公司的发展中来。

它提倡的这个思想，让我想起中国古代就有一个全员参与、极其认真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此为根据地，在这里修建了坚固的城墙，作为以后大明朝的国都，开始一场雄伟的事业，众所周知，修建城墙是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墙的过程中存在很大的问题，就是质量问题，朱元璋想如果在修建城墙的过程中如果有人偷工减料怎么办？经过长时间的沉思，他终于想出了一个好办法，让每一个工匠和当地**、州、县**的名字刻在城市的砖头上。如果以后出现质量问题，他将按姓名负责。

正是这一法令使城墙具有了最高的质量。城墙屹立了72019年。现在我们到南京旅游的时候，仍然可以看到城墙和以前一样坚固，非常雄伟！

每名员工都是经营的主角

阿米巴经营模式提倡的让第一线的每一位员工都能成为主角，提高员工的主人翁意识。因为有些企业，特别是大企业，很多员工不知道自己每天都在做什么，每天工作后为公司创造了多少价值，因为他们对自己的认识是个螺丝钉。做管理的经营者很容易忽视掉员工的这个意识，所以阿米巴就特别强调此项，特别引进“单位时间核算表”自己的经营哲学移植到每一个阿米巴的成员中去，让每一位员工都是经营的主角。

美军就特别注重前线士兵的建议，在抗美援朝战争中，美国指挥官李奇微正是通过前线士兵反映我们志愿军的每次进攻后勤补给只能维持7天左右，一旦到了七天，就会就地防御或撤退整休！发现了我们的“礼拜攻势”；后来美军利用志愿军这个弱点，给志愿军造成了很大的损失。

对于阿米巴经营模式我们要学***的核心内容和思想，让公司的每一个员工都参与进来，把这个模式落到实处，我们公司一定会发展的越来越强大,越来越美好！

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