村上春树的作品《1Q84》读后感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？小编收集并整理了“村上春树的作品《1Q84》读后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！
深绘里的父亲深田保原来是一所大学的教授，由于对六0年代末的资本主意社会感到厌恶，遂率领了十个左右的学生和家人离开大学，到山上建立自己的乌托邦“先驱”会社。这是一个类似公社的组织，完全过共同生活，以农业维持生计，规模是全国性的。完全不承认私有财产，拥有的东西都要变成共有的。
深绘里十岁时，由于一次的工作疏忽，让负责照顾的盲眼山羊死去。当深绘里因为受到处罚而和死去山羊一起关在山洞时，一群被称为Little people的小小人，从山羊尸体的嘴中钻出，和年幼的深绘里共同编织“空气蛹”。而从蛹中孵化出来的竟然是一个和深绘里一模一样的分身。几天后，本体的深绘里在夜空中看见了两个月亮。
Little people究竟是什么，是善是恶，谁也不知道，唯一确定的是它们正在改变这个世界和控制这个世界。Little people可以透过空气蛹来制造一些少女的分身，并藉由这些分身所形成的通道，任意进出不同的空间来彻底监控人们的思想和行动，还能改变资讯而改写历史。除了作为进出通道、被称为“perceiver认知者”的分身外，Little people还需要能作为沟通桥梁、被称为“Receiver接收者”的存在。接收者能够听见Little people的声音，能够传达Little people的想法，能够看见未来。
深绘里的父亲深田保成为Receiver后，“先驱”会社便转变为一个宗教团体，成为教祖的他，不再在大众面前露面，只有少数的管理层可以见到他，透过他听取神的旨意。这个世界已经不再是原来的世界了，但是只有极少数的人知道这个事实。
让Little people来到这个世界、看见自己的分身和两个月亮的深绘里，尽管年幼，懵懂中也了解到发生了很不好的事情。在恐惧中，十岁的她连夜逃出山中的会社，投靠了父亲过往的好友。然而，Little people却不曾放过她。它们始终监视着她，虽然不能直接对她下手，但却能让她周围的人失踪、发疯或死亡，借此对她施加巨大的精神压力。长成美丽十七岁少女的深绘里终于决定对Little people进行反抗。她决定写出Little people的真相。
年近三十岁的天吾和青豆各自生活在东京的一角。天吾长得高大健壮，在补习班教数学，剩余时间则写作。青豆身材结实、胸部略小，是健身中心的武术教练，私下还担任杀手。两人在小学三、四年级时是同班同学，但说过的话没有几句。天吾的父亲是NHK的收款员，从天吾能走路开始，每个星期日父亲都带着天吾挨家挨户去收视讯费。青豆的父母是证人会的信徒，相信天国，拒绝医疗，每个星期日都带着青豆去传教。两人互不来往，但一样孤独。十岁时，青豆决定了三件事，离开父母投靠舅舅、脱离证人会和永远爱着天吾。同时间，天吾则拒绝再和父亲一起在星期日去收视讯费。此后二十年间，两人不曾相遇，直到1984年。
1984年某一天，青豆所搭乘的计程车遇到大塞车，被堵在高速公路的中间。奇怪的计程车司机告诉青豆，在高速公路边的紧急停车处有一个太平梯，可以下到路面去，是供紧急逃离使用的。忙着赶赴暗杀任务的青豆，脱下高跟鞋，背上侧背包，在大风中一步一步走下太平梯，当来到地面时却发现世界不一样了，警察换了新制服、配了半自动手枪，不曾听说的事情成了2年前的头条新闻，夜晚出现了2个月亮。青豆被拉进新世界了，她将这个新世界称为1Q84，Q指的是Question。
在青豆被拉进1Q84的同时，天吾以影子作家的身份和深绘里合写《空气蛹》。虽然深绘里决定将Little people的真相写出来，但是有读写障碍的她却无法独力写出完整的故事。私下为出版社打工的天吾在偶然间读到深绘里的投稿，被熟悉的编辑委托偷偷重写《空气蛹》，再以美少女深绘里的名义参加新人奖。改写后的《空气蛹》获得了评审的一致认同并出版成为畅销书。Little people存在的事实以奇幻小说的形式散布出去了。自此开始，天吾身边亲近的人开始逐一失踪，却不知道为什么。
在1Q84的世界里，性的意义发生变化了，perceiver和Receiver之间透过性交来巩固Little people的控制，其间没有欢愉，不会受孕。然而成年男子与十岁少女之间的性交，对青豆这类知道原来世界是什么摸样的人来说是罪恶的，青豆决定要暗杀“先驱”会社的教祖，彻底终止这种罪恶。做为Receiver，尽管能够听到Little people的声音，能看到未来，受到信众的膜拜，然而代价是剧烈的肉体痛苦。因此，虽然“先驱”教祖知道青豆的暗杀企图，但却自愿让她将自己的生命结束，作为代价，他同意为她改变一个既定的未来：天吾可以不死。
“先驱”教祖死前告诉青豆两件事：她会死;1Q84年是个单行道，只能进，不能出。青豆并不怕死，只是她想见到天吾，想和天吾在一起。抱着最后一丝的希望，青豆坐上计程车，再次在塞车时间上到高速公路。穿着同样的衣服，背着同样的背包，青豆在同一个地方下车，但当时那个能下到地面的太平梯却消失了。青豆终于相信了离开1Q84年是不可能的了，她给了自己一颗子弹。
在“先驱”教祖死去的那一夜，天吾抱着突然的渴望想找到青豆，在街头漫无目的寻找。没有如愿地找到青豆，却看见了天上有两个月亮。很长一段时间没有抬头看过月亮的天吾，并不知道从何时开始多了一个月亮，然而多出来的那个月亮，却和自己在《空气蛹》中凭空想像描述的第二个月亮，一模一样。
天吾终于亲眼看到空气蛹了。到疗养院探视陷入昏睡状态的父亲时，一个空气蛹突然的出现在自己眼前，这个空气蛹的模样和自己在《空气蛹》中凭空想像描述的空气蛹，一模一样。深绘里曾告诉过天吾，她是perceiver，而天吾是Receiver，事情发生在合写《空气蛹》之前，两人属于反Little people阵营，当时天吾不明白她的意思。但此刻的天吾懂了，深绘里所说的空气蛹的故事是真实存在的;不知道何时进入的，但自己现在确实是在1Q84年里;此时此地，既是天吾生命的终点，也是起点，虽然进入了1Q84年里，却不是Little people的1Q84，而是反Little people的1Q84。在这个反Little people的1Q84中，天吾要去寻找他的青豆，那个始终在他记忆中、十岁的青豆。
《1984》是乔治-奥威尔在1948年的时间点上对1984年的预言，《1Q84》是村上春树在2009年的时间点上对1984年的回顾。在《1984》中，乔治-奥威尔预言世界将走向乌托邦，并且无可避免地走到恐怖极权主义，除非是在事情发生前将事情的真相散布出去。
F132.cOm更多精选读后感阅读
关于村上春树作品的读后感
村上春树作品读后感
近来对村上春树先生(后简称村上)的作品深感喜爱，当然了，所吸引我的绝非作品中“我”的不规矩的生活方式，实乃先生的文笔让人叹服。
很多评论家、翻译家（林少华先生）都提到了一点，村上的作品并不含有“日本的文风”，在我看来，不仅是日本，他的作品不同于任何民族、国家的文风。日本作家的书我看的并不是很多，德富芦花的散文、夏目漱石的《我是猫》、《哥儿》，还有就是村上的青春三部曲，《挪威的森林》。我只能将它们进行对比，来论证“文风不同”的观点。
德富芦花的作品很有中国骈体文的味道，大江东去，一泻千里，正如兵家的名言“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震“。夏目漱石先生的作品细致幽默，如涓涓溪水，载着落叶优雅的随着时间流着。但对于村上的作品，我实在是不知道该用哪个形容词来形容，他的小说正如空气，热胀冷缩，偶尔带来一阵东南季风微风，充满了海的湿气。但冬季风的干冷永远是主流，两股季风交汇之处，正是村上所站立之处。他并不是抱怨人生，也绝非自得其乐，而是一种”明知道是无聊，却非要把自己放在最中心“的一种另类的洒脱，好像是对冥冥中呐喊”不是你抛弃了我，是我抄了你的鱿鱼。“
也像是阳光，努力的穿过云层和大气，像压面条机一样，从微小的缝隙中照射进来，在大地上铺洒开。
下面我写一些我喜欢的片段。（大部分出自于《且听风吟》）
（”我“和鼠{好友}初识，酒驾撞入公园后 ）
我们从附近的自动售货机里买了六听罐装啤酒，走到海边，倒在沙滩上一喝而光，随即眼望大海。天气好的无可挑剔。
”管我叫鼠好了“他说
”干嘛叫这个名字？“
”记不得了，很久以前的事。起初给人这么叫，心里是不痛快，现在无所谓。什么都可以习惯嘛。“
我俩将空啤酒罐一股脑扔到海里 ，背靠防波堤，把粗呢上衣蒙在脸上，睡了差不多一个小时。睁眼醒来，只觉得一股异样的生命力充满全身，甚是不可思议。
”能跑一百公里“我对鼠说。
”我也能！“
然而当务之急是：将公园维修费分三年连本带利交到市政府去。
《1Q84》读后感100字
这真的是一部非常长的小说，终于看完了，因为文章很多发人深省的东西,所以花了很长时间慢慢读。每一句话都需要认真去看。
看完之后，我觉得心情很愉快，同时也有一点疲劳感，还有种终于看完的满足感。
这个小说就是村上春树的世界。这是我读的第一本村上春树的小说，真的非常有趣。
《1Q84》里，故事是在现实世界和别的世界交错进行的。
陆续登场。
作者到底想通过这本书表达什么呢？他是想描写男女之间纯粹的爱情的尊贵和顽强？还是想描写现实世界的无情和丑恶？
虽然我不太明白，不过这的确是一本非常有趣的书。
村上春树且听风吟读后感
村上春树且听风吟读后感
这本书很简单。“我”在酒吧喝酒，去卫生间时见一少女醉倒在地，遂就其护送回家，翌日少女发现自己一丝不挂，斥责“我”侮辱了她，“我”有口难辩。但几天后，两人逐渐亲密……不料“我”寒假回来，少女已无处可寻，只好一个人坐在原来两人坐过的地方怅怅地望着大海。
但是莫名我就想到了苏轼的这首定风波，“ 莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴。 ”
我想，他们两个人在某一阶段应该拥有者同样的一种孤独吧。
村上在三十岁的时候写下了这部小说，而书里的主人公只有二十一岁，我想他必然是以一种怀旧的心情去写故事的，所以在整个情节发展当中才充满了怅然若失的感伤和无限的衰颓情绪。在我看来，青春从十八岁开始，到三十岁结束，不过十二年的时间。大凡是站在青春的尾巴上来回顾过去岁月的人，都难免发出浩然的长叹。风花雪月的青年时代业已接近终点，而中年的苍白和疲累就在眼前，无论如何也不可能轻松起来。如今“奔三”是小青年们期盼成长的口号，而“奔四”则成为无力的自嘲和落寞的哀叹。
越怀旧越感伤，这是我个人的体会，大凡是寂寞的人，总喜欢用完美的记忆来填补自己空虚的心灵，在回味中触摸曾经的梦想，也就接近了实现时的满足感。张爱玲说：“人是生活于一个时代里的，而这时代却在影子似的沉没下去。人觉得自己是被抛弃了。为要证实自己的存在，抓住一点真实的记忆，远比望将来要更明晰，亲切。”而沦为阶下囚的李后主在《虞美人春花秋月何时了》和《浪淘沙帘外雨潺潺》中的怀旧，让往日难再的刻骨悔恨萦绕在词句间，别时容易见时难的感慨历经千年依旧让人动容。人的一生都在与时间抗争，然而逝者如斯，我们在不舍昼夜的时光流转中老去了容颜，失落了身边的人，时间终究是最后的胜利者。
主人公偶遇的女孩最终又消失在人的洪流和时间的长河中，杳无踪影。刘若英在《后来》中饱含幽怨的唱：“后来，我总算学会了如何去爱，可是你早已远去，消失在人海。”简简单单的一句词，唱尽了多少擦肩而过的遗憾和青春难再的怅惘，让人刹那间有潸然泪下的冲动。还记得年少时的约定吗?如今它们如同黯淡的秋草，凋零在被人遗忘的角落。
“如果有人问：幸福吗?我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。”
后来，关于理想你只字不提。
“等到夏天回去，我便经常走那条同她一起走过的路，坐在仓库石阶上一个人眼望大海。想哭的时候却偏偏出不来眼泪，每每如此。”
村上春树且听风吟读后感
这本书，我非常喜欢。其中，我最喜欢的一句话就是：不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。
这部小说作为文学文体的新颖之处主要表现它的文体或者说语言风格：简洁明快，爽净直快，节奏短促，切换快捷。我认为这部小说具有创新性，近乎透明，了无阻翳，可谓开一代新风，甚至认为其文体的新颖之处意味着他对世界的理解的新颖，并非语言的新颖。
有位评委，文学评论家丸谷才一称道：“总之才华甚是了得，尤其出色的小说的流势竟无全滞重拖沓之处。二十九岁的村上春村写出这样的作品，说明今日本的文学趣味开始出现大的变化。”
我认为这部小说还有一个特点就是距离感。美国有位作家哈斯费尔德说：“我们认识的对象和实际认识的对象之间，总是横陈着一道深渊，无论用怎样的尺都无法完全测出其深度。”
距离感，连同虚无感，孤独感，幽默感，构成村上作品的基本情调。
它无法捉摸，又无所不在，轻盈散淡，又叩击心扉，凉意微微，又温崝脉脉，似乎轻声提醒在人生旅途中昼夜兼程疲于奔命的我们：且听风吟......
读了这部小说后,我才知道,村上是多么有才华。
其中还有一位著名作家古行淳之介写道：爽净轻快的感觉下有双内向的眼，而主人公又很快将这样的眼转向外界，显得那般漫不经心。能把这点不令人生厌地传达出来，可谓出乎不凡，不过，我觉得那不仅仅是技艺，也作者强调的品性融入其间，对我予以好评。
这部作品被译作之三十多个国家和地区，在世界各地深具影响。
再次，我再介绍一下这个作家。村上春树，一九四九年一月十二日出生于日 关西京都市伏见区。毕业于早稻田大学文学部。主要著作：《挪威的森林》《舞!舞！舞！》《萤》等。
[精品范文]天黑以后村上春树读后感(1100字)
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编特地为您收集整理“[精品范文]天黑以后村上春树读后感(1100字)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
天黑以后村上春树读后感(篇一)
天黑以后，在夜色中相遇，在黑暗中揭露，在朦胧中相识，只是简简单单的一个夜晚，似乎经历了很长的时间，有挣扎，有迷茫，有血腥，有重逢，更重要的是，在黑暗中找到了姐妹情意的再生。
天黑以后，向我们揭露了人性的善与恶。一个看普普通通的上班族，竟将一个女孩痛打一顿，还剥夺其所有。事后还一副理所当然的样子。可见，人的本性是恶的，只是日常中的自己受到伦理道德的束缚，压制着内心中的某个黑暗的一面。就像上了一把锁似的，紧紧的锁上。一旦被打开，犹如一个无底洞将你深深的卷入其中，所有的恶一触即发。
人人于千万中是普普通通的，但内心的恶是不同的，疯狂的程度也是超出想象的。在人的身体中，内心里，恶是隐性的，善是显性的。这就是为什么许多人惊异于一个看似老实稳重普通的人会做出那么惊人的事。夜色朦胧，目光难以触摸到真实。天黑以后，恶念苏醒，静静的都市中有潜伏，有逃避，悄悄地发生着血腥而残暴的不为人知的行为。
本是亲姐妹，由于某些原因而在人生的道路上分道扬镳，再浓的感情也会因为交往的空白，冲淡本来应有的含义。每个人有每个人的优点，生活方式，生活在彼此互相羡慕的生活中而不为所知。艾丽天生丽质，有着玛丽不能及的容貌，生活中集万千宠爱于一身，但是在内心的历程中却受着不为人知的痛苦，发出无言的呻吟，留着看不见的血，踽踽独行。而玛丽却我行我素，生活在自己的独立的生活中，似乎在茫然中寻找着什么。
正是夜晚的偶然邂逅，正是在黑色的背景下，人们的感情防御不再像白天那么强烈，放下掩藏，试着去向陌生的人抒发，彼此间的交流，加深了彼此的认识，又揭开了一直掩藏在黑暗中的事情和情感。艾丽一直在黑暗中挣扎，苦苦地寻索，而玛丽也步步走进自己的姐姐，感情间弥漫的黑云也在渐渐地弥散开。
每个人的人生每天都经历着白天和黑夜，白天的自己是阳光闪闪，意气风发的。黑夜中的自己也是不为人知的，遭受着不为人知的失落，孤独和迷茫。当我们在黑夜之中仰望阳光中的他人时，殊不知，那人也在时不时地仰望着自己。每个人有着每个人的生活方式，想法，梦想和追求，但是我的或缺或许就是你的多余。
当太阳升起的时候，阳光普照，新的一天一如往常地继续着。白天之光岂知夜色之深。
天黑以后村上春树读后感(篇二)
夕阳西下，黑夜拉开帷幕，翻开桌边放置许久未看完的村上春树的《天黑以后》，好似置身另一个天黑以后。
故事发生于东京冬日的深夜11点到清晨6点，天黑以后，日出之前。悬浮于空中的“视点”静静注视都市中的光景，各色的人等在夜幕中依次登场，每个人怀有的秘密与孤独逐一展现。读者在看到这一段黑夜的表述时，总会莫名的有种孤独而又恐惧的感受。
一个漂亮的十九岁中国少女，被不法分子偷渡至日本被迫接客，却在天黑以后，在旅馆接客时，因突然来了月经而被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物被撕破抢走，赤身裸体蜷缩在墙角啜泣。半夜在餐馆里独自看书的女主人玛丽因会讲中国话通过会吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理当翻译来处理这场“麻烦”，故事情节由此展开。
在这天黑以后的7个小时中，村上先生采用两条平行线结构，分别叙述一对年轻的姐妹，一个是在黑夜中昏睡的姐姐爱丽，另一个就是冷静自制活动在黑夜的主人公妹妹玛丽。
天黑以后，一切都会归于平静。人心在此刻是最柔软的，人的情感也最容易在这个时候流露。白天的不如意与压抑，都会在夜里慢慢爆发。不为人知的黑夜里，有人卸下白天的疲惫安适地享受着静谧的黑夜。而像白川这样的人，看似安于本分的普通日本白领，却将人性的恶意毫无保留地展示出来，将深藏于内心深处的人性之恶与欲望发泄在一个无辜可怜的风尘女身上。白川是需要发泄的一类人，然而他没有选择正确的方式。
姐姐玛丽沉睡在黑夜中无法醒来。在读者眼中，或许她代表的就是不愿醒来的人，为了逃避黑夜带来的空虚感，安于沉睡在黑夜的温床。主人公玛丽身为妹妹却无比希望姐姐能够醒来。这现象仿佛不是梦境，不是隐喻，而正是我们眼前的现实。有人逃避现实，不愿面对，有人看清现实却也无策，更有如白川一样选择了错误的方式来发泄不满与欲望。
天黑以后，一个简简单单的夜晚，似乎过了一段漫长的时间，挣扎、暴力、绝望、血腥、迷茫……所有的一切都发生得出其不意。
书中的玛丽与爱丽本是亲姐妹，但由于一些原因而分开，情感的空隙无法填补。爱丽外表光鲜亮丽，内心却几多挣扎，而玛丽则一直独自生活茫然前进。天黑以后，随着玛丽一步步走近爱丽，爱丽虽在黑夜中苦苦挣扎，而她们姐妹间的感情线也终于逐渐明朗。
每个人，每一天，都会迎来天黑以后，日出之前的时刻。白日之下，所有的事物都有自己的色彩，每个人都闪闪发光。而天黑以后，当所有白日光鲜皮子被剥去后，蛰伏其中的善与恶便一览无遗。在日出之后，所有的问题都会有解决的办法。
第二天太阳会照常升起，一切都会归于平常。
天黑以后村上春树读后感(篇三)
果然是一天就看完的，因此真的能够说是这天只要你一本书，因此这天上课真的不专心了
村上春树的书，我已经看了《且听风吟》《寻羊冒险记》《再袭面包店》《斯普特尼克恋人》《夜半蜘蛛猴》《去中国的小船》《神的孩子全跳舞》等等。有段时刻极其迷恋便一度沉迷，但是原谅我没有说《挪威的森林》，正因我真的没有看，最近《挪威的森林》出了电影版，十分期盼的，虽然十分十分期望和亲爱的他一齐去看，但因此，尽管如果还是要一个人孤孤零零的抱着爆米花坐在影院正如我一向做的我也愿意去影院看《挪威的森林》(虽然发誓不好再一个人了)~
是怎样的一本书呢《天黑以后》?我觉得就像看电影一样的，这是我的感觉。这本书是作者55岁时的作品，20xx年出版。这时的村上春树已经更加成熟而富有内涵了。
每每谈论一部资料丰富的作品，我便喜爱总结归纳，虽然破坏了文学的价值，但似乎这样更让人安心将繁杂的东西细细梳理一遍，弄得整整齐齐妥妥帖帖的心理便高兴了。总结归纳一下，该部书讲述的是玛丽一夜的的经历。虽然很短，但平凡，但却是引人入胜，在书中缓缓流淌的爱意，总在不经意间暖人心怀。
故事有两条线索，一条是玛丽与高桥和惠等人的经历，一条是玛丽的姐姐爱丽睡觉。从始至终，姐姐都是沉迷在自己的世界一向未醒来。玛丽与高桥先前有所接触但大抵忘记，之后在一酒吧相遇。这夜，一个情爱酒店的一个客人打伤了一个中国***，在高桥的说下，惠找到了会说中文的玛丽做翻译，解决了这个纠纷。厌倦了自己以前世界的玛丽在之后，对阿尔法旅馆有着莫名的亲切感。同时，与高桥经过几次推心置腹的交谈后成为了很好的朋友。在经历了这一切后，玛丽突然明白对姐姐爱丽的爱，认识到姐妹俩也许从来彼此相亲相爱但莫名的有了隔阂后，回到家，玛丽期望自己能够保护姐姐。最后姐妹俩相拥而卧，一齐期盼黎明的到来
很温馨的故事。尽管外面是黑暗的，我们常常迷茫于未知的未来，在茫茫世界寻觅自己的心灵停靠点，我们会受伤，会为无法阻止的即将或已经到来的黑暗而感到束手无策，我们也许没有朋友，我们也许连亲人都疏远了，但我们仍满怀期盼，期盼下一个黎明的到来。
说像看电影一样的，自然是村上春树那样的叙事手法，在写到爱丽睡姿的时候，更是直接将读者的思维想象成了一个摄像机，引导这读者的视角，人物显得栩栩如生。缓慢移动的镜头感，叫人仿佛就是在看一部电影。作者不紧不慢的道着，我们便也不慌不忙的看着，一切细节一切细腻的情感，在字里行间缓缓流露，思绪便沉沉的滑进故事里的世界去了
心永远憧憬着，便不会那么的心伤。书中无论是爽朗充满正义心的惠，还是充满亲和力为无可奈何的未来发奋的高桥，甚至是幽默可爱的小主角小麦和蟋蟀以及没说几句话的中国***都无不让我们在黑暗中窥见一缕阳光，暖人心怀
虽然天总会黒，但黎明也终会到来。等下一黎明，我们依然能够昂首向前。
鲁迅作品《阿Q正传》读后感
鲁迅作品《阿Q正传》读后感
看了阿Q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿Q正传》，我总在想：阿Q的身世到底是怎样？是阔得不得了？还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事？
像阿Q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多？还是一个比一个悲观？阿Q这种性格，让我自悔不如，要是我能交许多朋友，每天快乐地玩，该做什么做什么，这样的我，才是最好的！只要我能把握时间，什么时候该做什么，什么我在什么时间可以完成，我一定不会经常反感爸爸，而爸爸也不会说我为什么不完成作业等等的话，不再唠唠叨叨地烦着我。
阿Q的生活，我发现，现代的人从不会过这种生活，每天干完活，上街逛一逛，凑凑热闹，招惹一些人来戏弄他，打他。还参加一些政府反对的事，加入革命党，使得他最后被政府枪毙，还让人说他坏。我想问，现在，还会有人要这样做吗？
最后，我还想知道，在鲁迅先生的笔下的中国人被他贬得一文不值，可他也是中国人啊，难道，鲁迅的文章，中间还有别的用意吗？
鲁迅作品《阿Q正传》读后感
这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
今天我读了《阿Q正传》，从鲁迅带有批判性的文章中感受到了鲁迅通过阿Q神往革命，又被窃取了革命权力的反革命势力所杀害的艺术描写，深刻地揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁；同时也深刻地批判了中国资产阶级的软弱性、妥协性，从而对辛亥革命失败的不可避免性作了艺术的总结。
本文运用白描的手法，把事物描写的生动形象，例如赵太爷不让阿Q姓赵，形象的把赵太爷霸道野蛮的地主形象描写了出来。
我觉得阿Q还有些乐观吧，在“当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：”你还不配……“”在现实生活中，当有人嘲笑某个男生时，那个男生不仅会大打出手，男生们应该向阿Q学习，宽容大度一些，乐观一些 。
阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。与此同时，
他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
鲁迅作品《阿Q正传》读后感
今天再看鲁迅全集的时候，看到了阿Q正传这篇文章虽然很短，但告诉了我们深刻的道理。我很感兴趣。
这篇文章讲了是一个叫阿Q的整个生活。他是一个落魄的农民，没有家么有地，是一个天天被人你欺负，却又不敢还手的人。他很自卑，但自尊心又很强，很自大的人。每当有人欺负他，便用自我安慰法来缓出愤愤不平的心。阿Q的地位低下，是他很欢迎革命，但他又不了解革命。使他付出了代价——
阿Q的嫉妒心很强，比如小D他认为抢了他的饭碗。其实他也想有一份工作，但是——唉。他在饿急的情况下才去偷果子，可见他还是有道德的人。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个早起堕落的中国人的缩影，是一个自卑自傲的人，是一个被别人欺负只会用‘精神利法’的人，是在别人背后骂别人的人。
鲁迅先生用讽刺的手法写了这篇文章，讽刺了当时中国人的堕落，揭露漏了当时社会的黑暗与人们心中的善良与丑恶。来逃避生活中的现实，这种人是永远都站不起来，都成功不了的人。《阿Q正传》读后感(1)
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!
上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!”