异端的权利读后感700字,2024异端的权利读后感700字大全

或许，还记得那火刑架上坚贞不屈的科学精灵-----布鲁诺

或许，还记得那被戕害至死的封建异类-----李贽

或许，还记得那被各国驱逐的思想伟人-----马克思

他们分属不同时间和空间，但他们却有一个相同的名字-----异端！

异端的出现使当权者颤栗，进而被奋力扼杀。无疑，在每一个时代总有这么一批新的倒霉者成为当时势利集团的出气筒。但就是他们，宁愿接受永久贫困的苦涩胆汁，宁愿放弃平静安逸的生活，放弃获得晋升的良机，乃至失去至为宝贵的生命，也不愿掩埋自己的信仰，违背自己的良知。

从黑暗出走是多么令人激动的事啊！尼采在黑夜里奔上山顶怒吼我是太阳！；鲁迅在黑夜里呵呵一笑，抽出智慧的宝剑，启迪世人；艾青在黑夜里挨家挨户通知黎明到了！；波特莱尔在黑夜里将自己锁进令人爽心的黑暗，精致地品味自我与世界的分离我们都该记住他们，正是因为有了他们的努力，才提前开启了黎明的帷幕。

可历史往往是不公正的，极少眷顾道德的价值，它的目光只停留于胜利者的身畔，仅仅倾注胜利者的风姿。失败者只能在黑暗的角落中被慢慢遗忘，在朔朔寒风中哭泣。成败论英雄，话语权的确是一把至为锋利的匕首，在不经意间抹杀、掩饰、弱化着另类和异端的声音，甚至将他们撕成碎片，丢至角落。有一天，当我们于无意中在历史的角落与缝隙里拾起血淋淋的真实碎片时，我们又该如何自处呢？这岂不又是一个天大的讽刺？

茨威格撰写的《异端的权利》或许就是这样一片带血的历史碎片。

如果不读茨威格的《异端的权利》，加尔文在我心中完全是概念化的光辉形象：改革家、反封建斗士。他站在历史的一个阶梯上，与无数长袍长髯的伟人排在一起。但事实上他急躁、狂暴，企图用严厉的教规去禁锢日内瓦的所有人，加尔文进了城，日内瓦失了自由。我怎么也不明白，就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的有志青年，一旦登上权力的宝座，对那些曾是，甚至依旧是他的朋友和同志的人，会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。

如果不读茨威格的《异端的权利》，我也不会知道被妖魔化的为自由和宽容而战的一个战士,他的名字叫卡斯特利奥，竟然是一个如此谦逊温和，并如此坚贞的君子。虽被人遗弃，但仍然为着神圣的事业而奋力挣扎，以及执着于那不可毁灭的坚定信仰。

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异端的权利读后感

【篇一：《异端的权利》读后感】

读此书之前，加尔文在我心中完全是概念化的、光辉的形象：改革家、反封建斗士，是韦伯《新教伦理和资本主义精神》一书中历史性的人物，和许多伟人排在一起。

然而茨威格告诉我们，加尔文是一个宗教独裁主义者，在他统治日内瓦期间。对异见分子血腥铲除，最为有名的是活活烧死了宗教异端塞尔维特。而各一位主张宽容和宗教自由的异端卡斯特利奥，则离开了日内瓦，小心翼翼地不被加尔文抓住任何把柄，写成了著名的《论异端》。

茨威格写道

宗教改革本是在精神与宗教事务方面保证和平的运动。它的目的，在于把福音交在每个人手里，而不加任何限制。造就基督徒品性的是个人的信心，而不是罗马教皇，也不是宗教会议。基督徒的自由由路德创始，却连同所有其他形式的精神自由，给加尔文从其信徒手里无情地夺走。在他眼里，上帝的言语绝对清晰，于是他颁布了法令，规定惟他一人可以解释上帝的言语，阐发神圣的教谕，旁人都决不允许。

卡斯特利奥、塞尔维特，以及其他成千上百的人，都需要了解到一点，便是如欲和加尔文这样狂热的教条主义者作对，或是即便在微不足道的教规上面向他们挑战，都是极端危险。在这一方面，加尔文堪称典型，他僵化刻板，有条不紊。他不似路德那般狂暴，也不至屈从于迸发的激情;他绝不粗鲁鄙俗，那原是法里尔之流的特征。他的仇恨有如利剑，正是一样的苛酷，一样的锋利，一样的尖锐。

卡斯特利奥清楚，每个时代都找得到一批倒霉的人，给集体仇恨充当出气筒。有时这出之于他们的宗教，另一些时候，则出之于他们的肤色、种族、出身，他们的社会观与哲学观。便是这些弱势小群体，变成了多数人发泄潜在精力的标靶。口号、理由，可以各有不同，然而诽谤、蔑视、消灭这些方法却是一成不变。

卡斯特利奥最后没让加尔文得逞，是老死的。在加尔文死后，卡的著作被人重新翻了出来，得到广泛的认可。

加尔文主义虽然狂热决意打击个人自由，经过奇特的和缓过程，竟促成了政治自由观念的诞生。荷兰、克伦威尔时的英国，以及美利坚合众国，这三国最先设计出现代意义的自由主义，是它们为国家的自由民主观念开拓了宽阔的领域。近代最为重要的一份文献美国的《独立宣言》便产生自清教徒的精神。

对于记忆力实在糟糕的我，没多久之后会忘记卡斯特利奥或者塞尔维特。但是，至少我对加尔文有了点重新的认知。除了再次说明任何人都其历史局限性和人格瑕疵之外，我想还有一点其他的感触

1、心理学

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如果你是个女权主义者，你一定要看这本书。但如果你和我一样，对女权主意不感兴趣，那你可以换一本书看了。对书中作者的观点，我并不完全赞同，但是仍然赞叹龙女士的批判和斗争精神，读这本书的过程中，让我多次想起鲁迅。我们的时代需要批判和斗争精神，这样我们才会去思考，而不是麻木不仁。

本书主要围绕三篇龙女士的文章展开激烈的讨论，大家各抒己见，争执得很有热情，充分体现了言论自由。第一篇文章名为美丽的权利，第二篇文章名为还好我不是新加坡人，第三篇名为啊，上海男人。龙女士是女权主义的斗士，她要求男女平等，工作，生活，权利，义务，待遇，社会地位等等等等，都要与男人一样，我个人觉得这样做很难，而且很不和谐。

我是一个基督徒，我认同上帝为每个人安排好了他们在世上的角色，绝没有平等可言，不论是男人与男人之间，还是男人与女人之间。但是在上帝眼中，我们同等重要，也应该得到同等的尊重，最终我们将享受上帝赋予我们最有价值的礼物：永恒的生命。我的孩子们上学了，听到他们最早学会的一句话也是thats not fair! (那样不公平！) 我告诉他们，世上没有绝对的公平，一切都是上帝安排好的，我们能够做的就是尽力做好我们自己的角色。

上帝创造的世上的第一位女xing是夏娃，她是上帝拿出亚当的一根肋骨造出来的，她属于这个男人亚当，她依附于亚当，她理当辅助亚当。上帝创造了女人的角色，就是来辅助男人的。妻子理应以丈夫为首，在生活中辅助她，而不是在生活中与他们力争平等。其实平等并不重要，相互尊重才最重要。工作中也是一样，由于shenti和大脑构造，情绪控制等原因，很多工作不适合女xing做，而女xing其实更适合在家庭中工作。如果我们女xing为了和男xing一决高下，或者说要平等，一定要跑到工作中与他们竞争，其实她们放弃了最重要的，也是最适合他们的工作，并且让工作变成战场。当然，我不否认，很多女xing在工作中很优秀，很能干，但是我们去工作一定不是因为要平等，而是因为喜欢与适合，同时我们不应该放弃家庭。

上帝赋予女xing的辅助地位是何等重要？家庭是社会中最基础，最重要地组织，而母亲在家庭中的角色是别人无法替代的。家庭和谐，社会才会和谐，母亲体贴，孩子和丈夫才会幸福。女xing如果能够在家庭中发挥好自己的作用，对自己的孩子，丈夫，家人，甚至对社会都是巨大的贡献。

世界上一定要有秩序，这也是上帝已经安排好的，男

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读后感700字

是的，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。《名人传》就犹如向我们谱写了一首英雄交响曲。

每个人的身上都会降临苦难与灾害。我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。

读后感700字

人们常说：一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。《名人传》(《贝多芬传》《米开朗基罗传》《托尔斯泰传》)正是这样的一本名人传记。其主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家。虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的为了真理和正义所做出的努力。

读《名人传》，我深深为贝多芬的故事打动。贝多芬他一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象。他以自己的苦难铸就欢乐，用苦痛换来欢乐，这足以浓缩了他的人生。

米开朗琪罗又何尝不是这样呢?他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了他不要胜利。那不是他所企望的。他是精神贵族，是天才。然而，他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激情，存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中，他无法控制它的可怕的生命。米开朗琪罗的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力，创造出了许多表现出真善美的不朽杰作。

托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用强有力的笔杆写出一部部紧跟其冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品除了描写当时社会的阴暗，对神的信仰也是他坚持不懈的。他用笔尖向人

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范文一

坚定不移的心，清澈的眼神，主人公简爱的那种不去，无论对生活还是命运，从来都是不屈的。这种力量，这种精神是我一直想要拥有的，我觉得跟我还是蛮像的，相貌平平，没有显赫的背景，一切都要靠自己去改变，我比她幸运，没有那么坎坷的命运，没有那么曲折的经历，如果我能拥有简爱一半的力量，我想我就会成功。

故事讲简爱在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，已经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊他们不配和我在一起;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了不公正的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦彭斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦彭斯虽遭迫害却信奉爱你的仇人，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。离开孤儿院后，简爱来到了桑菲尔德庄园，并与庄园的男主人罗切斯特相爱，但不幸的是在婚礼的那天，得知罗切斯特已经有妻子了，出于尊严和爱，她离开了庄园，即将到手的幸福也就这样破灭了，不管怎么样，简爱这一生都为了自己的目标，不断追求，面对讥讽，勇敢的捍卫了自己的尊严，最后，也得到了自己的幸福。

简爱这样说：如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。无论上帝给你什么，你都有权利拥有自行，拥有追求幸福的理由。

简爱还说：。那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们;对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。身份卑微，相貌平平，那有怎样，她就是这样敢于反抗，敢于争取自由。

每当我们在生活中遇到困难，每当我们迷茫

难以前进时，想想简爱这一路，或许就有走下去的力量了。

范文二

说啊。他催促道。

说什么呢?先生?

你爱说什么就说什么。选什么话题，全由你自己决定。

既然这样，我就坐在那儿什么也不说。要是他指望我只是为说话而说话，或者只是为了炫耀而说话，那他就会发现他是找错人啦。我心里想。

你一声不响，爱小姐。

我仍旧一声不响。他稍微向我微低下头来，匆匆瞥了我一眼，似乎是在探询我的目光。

发犟性?他说，而且还着恼

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童年的读后感700字 《童年》读后感

每个人的童年都是不一样的，有酸甜苦辣，像一串五颜六色的珍珠，红色代表活跃，灰色代表沉默，橙色代表快乐而高尔基的童年，几乎都是黑色的，他没有我们这么辛福。

最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。

他四岁丧父，跟着妈妈和年迈的外祖母生活。其他小孩都有新衣服穿，而他却只有几件布丁衣，但他没有责怪妈妈，而是更孝敬她。

那个时代是一个弥漫着残暴和仇恨的社会，高尔基在家里经常遭到外祖父的毒打，使他过早体会到人间的痛苦和罪恶，还有饥饿。充满残酷、野蛮、令人不快了的家庭，高尔基的生活中，常常会听到别人的讽刺、嘲笑，是他失望而伤心。高尔基学会坚强，便开始坚持自己的信念。在他遇到挫折时，善良的外祖母总是鼓励他，安慰他。

不是所有高尔基身边的人都关心他，他的外祖父脾气很暴躁，十分的贪婪。他还有两个舅舅都很自私自利，有时还冤枉他。

我们现在，世界变得和平，与高尔基的童年完全相反了，不他小时候那么痛苦，那么愚昧，条件也更好了。独生子女都成了掌上明珠，家长都舍不得狠狠地打孩子，是他们沉浸在溺爱中了。

我们有着平稳的课桌，洁白的墙壁，宽广的操场，明亮的灯光，还有高大挺拔的广玉兰陪伴着我们上课。

时代不断的进步，人们却变得懦弱，知难而退，美好的生活必须有所付出，才会进。所以，我们要珍惜如今美满、幸福的生活，不要身在福中不知福，在这么优越的条件下要好好读书，这样才能对得起父母和老师。

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偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要求学生能够人格健全，学识通达，能够成为榜样。成为榜样后，他人自然能够信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。

反观我们此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上说，我们很敬业，但不得不提出疑问，我们乐群吗

如今的高校，老师给学生打分打的试卷的分，学生给老师绩效分。对于这一点我十分反感，并不是因为学生给我的分数低，而是对于这种事情很不能理解。某些人为了讨好学生，甚至放下了师者的尊严，对学生容忍放纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因为考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之博习亲师也。

论学取友，我们能够理解为有论学的潜力和择友的原则。但我更愿意把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。最痛苦的事情，莫过于没有知音。而最易成为知音的，则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。

大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点很难，原因很多。我认为最重要的原因是要拥有独立的思想和诚实的决定。这样说可能太大众化了，很多人不会觉得这一点有多么重要。举个我经常给人下套的例子吧。

我经常这样问别人：你认为八股文好不好

上面的例中的答者就是没有独立思想的人。对一个事物做价值决定时，务必建立在了解的基础上，否则一切都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。

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清廉正直，是中华民族的优良美德，是兴国安邦之源，是社会道德规范，是应自觉遵守的行为准则。这天我就认真地读了《于谦清廉故事》，读了后很有收获。

于谦，能够作为是清正廉明的代表了。他是我国明代有名的清官，深得老百姓的爱戴，被尊敬地称为于青天。

于谦60岁寿辰那天，门口送礼的人络绎不绝。于谦叮属管家，一概不收寿礼。皇上因于谦忠心报国，战功卓着，派人送了一只玉猫金座钟。谁知管家根据于谦的嘱咐把送礼的太监拒之门外。太监有点不高兴了，就写了劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。四句话，叫管家送给于谦。于谦见了，在下面添了四句：为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。太监见于谦这样坚决，无话可说，回去向皇上复命去了。

于谦办事铁面无私，清廉正直，得罪了朝廷中的一些贪官。皇帝也觉得于谦不通人情，不把皇上放在眼里，心中老是不快，于是在贪官的诬陷下，皇帝寻了个罪名，撤了于谦的官，还要问他的罪。于谦在牢里写下了这样的一首诗：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

我们小学生要学习于谦的，要有高尚的品德，做一个真人，才能为我们祖国争光。千万不要学腐败者，因为那些人是我们的耻辱，比如康慧军、潘玉梅等，虽然一时得意，但最终还是受到了法律的制裁。

廉洁是一种美德，是做人的基本原则，我们是祖国的花朵儿，是祖国的未来。为了祖国，为了祖国的将来，我们要向于谦学习，要像他一样，做一个两袖清风的人，做一个真人。我们要经常告诫自己，要廉洁自律，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。

但是，看看我们身边，我们身边的同学对廉洁是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，买东西大手大脚，不比学习比玩具我们要让于谦廉洁正直的品格永远在我们心中扎根。

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如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“中庸的读后感700字 ”,仅供你在工作和学习中参考。

中庸的读后感(篇1)

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

中庸的读后感(篇2)

《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。

跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。

在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。

而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。

就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。

而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。

就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。

庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”

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一本好书就是一位好的朋友，在这个暑假里，我读了《凤凰的山谷》一书，从中我收获良多。这本书是金曾豪先生著的儿童生态精品系列丛书，这本书中的山谷里承载着人完美而惬意的牧歌梦想。人们团结友爱的完美生活。那里的人们都爱护着山谷里的小动物，小动物对这个桃花源一般的山谷充满了好奇。

人们在这个充满传说的山谷里幸福的生活着。我从小就明白人类并不是世界上唯一的一种有感情、有个性的生物，不是唯一一种生理和心理能体验快乐、悲哀、悲痛的生物。有些动物也是有感情的，动物是我们人类最忠诚的朋友，个性是狗，它们为人类看家护院，不叫苦、不叫累。记得它们给我们带来的纯真和善意，记得它们给我们带来的感动和启迪。许多科学家从动植物身上得到了许多有益的启示。比如说：人们根据青蛙的眼睛发明了电子蛙眼，根据狗鼻子发明了电子鼻，从鸟类的身上发明了飞机，从蒲公英身上发明了降落伞。

不仅仅如此，大自然中还发生着一些不可思议的趣事：一头牛击落了一只乌鸦;一只狗懂得了预订座位;一棵豆苗长在了野兔的耳朵里;一根竹笋救了一只兔;一只鸡战胜了一只鹰这些搞笑的事情都发生在挂着一条瀑布的美丽山谷里。只要相信自己，奇迹就会发生。

人类和大自然以前有一个古老的契约，相约着创造自然的生命之美和生命的自然之美。但是这完美的契约没有维持多久，有人就撕毁了这古老的契约。唯利是图的旺仔开枪射杀了野鸭，破坏了山谷里的宁静快乐、温馨而富有诗意的生活。自然生态平衡被野蛮地摧毁，无数的完美正在离我们远去。比如，森林被人们砍伐、被人们破坏，导致泥石流，可怕的山洪和山体滑坡等;无数的水源被污染、被破坏。我国的淡水资源本来就不多，河水被污染，河里的鱼虾都死了，田地里的庄稼被化学品污染过的水浇灌后颗粒无收。

《凤凰的山谷》告诉我们，人和所有的动植物都一样，都是大自然的一部分。我们就应懂得，大自然能够透过被人类打败和打败人类，这种懂得是一种心的领悟、是完美情感的升华。

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