严复笔下的进化论范文3000字,2024严复笔下的进化论范文3000字

达尔文进化论读后感范文一

生命的起源是什么？

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。

达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。

基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分基督徒所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。

《达尔文进化论》读后感范文二

晚上，我读了一本关于达尔文进化论的书，草草收拾了一下写字台，洗漱完毕，便上了床。不久，我就了梦乡碧绿的草坪上，鸡妈妈的身边依偎着-h毛茸茸的小鸡，几道白痕划破了嫩篮的天空，几只天鹅在白云深处盘旋着。小鸡羡慕得了：要是我能像天鹅一样在蓝天中飞翔，那多好啊！

鸡妈妈望了望天，无趣地说：的祖先本来会飞。

小鸡一时丈二和尚摸头脑了：妈妈，的祖先是谁呀？

的祖先是野鸡。鸡妈妈说。

那为不会飞？

小鸡说着，抖了抖那幼嫩的翅膀。

人类野鸡的肉好吃，就捕杀，吃不完就养起来。慢慢退化，就不会飞了。鸡妈蚂抚摩着小鸡的头，清了清嗓子，又说了下去，据说，的先辈也试着偷跑，不幸遇上了大风暴，死伤惨重，失踪不少。以后，就不再偷飞了，还用的亲身经历教育下代。的后代有些很听话，老老实实，平平安安地生活；有些不听忠告，总想出风头，结果者甚少，多数部碰得头破血流。

现在没人管制了吗？为不偷偷学飞呢？

小鸡不禁插嘴道。天有不测风云，这的教训你没受过，听妈妈一句劝，老老实实做家鸡。虽说地位不高，但只要多下蛋，不惹主人生气，有时，还有恩赐呢！比如雪白的糯米团子，鲜羹的残汤，剩余的好菜

小鸡却不以为然：，也有鸟儿的天赋，有责任为鸟类的前途而奋斗。我愿像的祖先那样，在狂风暴

职场上的急功近利总会有些扎眼，因为与校园生活比起来，这里离功利更近。我们习惯于在职场范围内谈论诚信与成功的话题，以为这是20多岁初出茅庐的年轻人才会遇到的发展困境，进而埋怨社会是个大染缸。殊不知，这其实是个与成长有关的宏大主题，早就在每个人的生命剧本里埋下了伏笔。

所谓做人，并不是巧言令色或者阿谀奉承，也不是遇事一味迁就对方而丧失自己的独立人格和判断。如何做到从容而不懈怠，成熟而不世故，态度积极又不用力过猛，需要我们在实践中不断修炼。

将心比心，每个人都希望自己被当做荣辱与共的合作者而非通向成功的垫脚石;谁也不愿意和品行不好、缺乏诚信的人共事。所谓日久见人心，对职场上的那些机会主义者来说，过于计较一时一事、一城一池的得失，则很可能忽略了大局，最终导致满盘皆输。

铺路还是挖坑?

有些人的职场之路注定不平坦。一些平时看似无伤大雅的投机行为，会给他们自己未来的职业生涯挖坑。

朋友给我讲过这样一件事。

他们公司的客户经理罗松引起了同事的公愤，因为他在一项关键的商业合作项目中撂了挑子。在罗松刚刚顺利签下这个大单的时候，团队成员很是欢欣鼓舞了一番，大家一边向他道贺，一边分头计划，着手准备后续跟进。在每个同事眼里，只要跟着罗松把这个项目啃下来，年终业绩一定差不了。

还没来得及高兴多久，人事经理突然收到一封电子邮件，是罗松发来的。信上说，家里突然有点急事儿，没办法完成接下来的工作了，打算辞职，并希望公司把他应得的项目奖金结清。

一时间，办公室里兵荒马乱。上百万元的合同都签了，要是在执行上出了问题，违约金暂且不说，公司声誉肯定会一落千丈。还好，仗着人手够多，七八个人一起熬了几个通宵之后，总算涉险过关。至于罗松的突然消失，谁也没有深究。

后来一次偶然的机会，人事经理发现，罗松的辞职并不是因为什么家庭原因。正是由于签下当初那个单子，他成功转会到同行业的另一家公司，职位提升了，薪水更是陡增50%。

朋友给我讲这些的时候，脸上透着无法掩饰的鄙夷，我们这个圈子不算太大，做了这种事，用不了多久就会传开的。

罗松的跳槽确实给他带来了可观的现实利益，但如果用长远的眼光来看，这个至少算是不够厚道的行为，会成为他未来职业发展中的一个硬伤，甚至是一道越不过去的障碍。

毋庸讳言，生活中真的存在那么一种人，和罗松一样，他们或是靠着一时的小聪明，或是在面临关键选择的时候过于短视，虽然取得了阶段性的成功，但接下来

今晚看电视，偶然调到湖南卫视，一档名为《少年进化论》的节目吸引了眼球。节目里，小主持人扮演着小小科学家的角色，模仿外国情景剧来叙述节目的主题，同时，又有现场节目插播进来。

今天的现场节目邀请了crazyenglish的创始人李阳做嘉宾。这个节目在模仿国外的少儿节目，做的很有创意和新意。作为疯狂英语的创办者，同时也是3个孩子的爸爸，李阳在教大家如何学习英语的同时，也在传播如何教育孩子。他说，中国的父母大多数是不合格的。他的父母就是不合格的典型的中国父母，从小就打击他，伤害他的自尊。他认为严师高徒，棍棒孝子中的严应该是建立在尊重和爱的基础上，对孩子是在品格和品质方面要求严格，而不是成绩上要求严格。

很久以来，我不是很认同李阳学习英语的方式，但今天我喜欢他的观点。我们的父母从小就多么注重学校成绩，成绩好就一切都好。可是成绩好的也不见得成功啊！我身边许多事实证明，成绩不怎样的同学有的白手创办公司，有的已经成为企业老总，有的经营着自己一份不错的事业。成绩不能衡量一切，而中国的教育，从我辈之上到如今，应试教育仍未改变。哀之，叹之，可是父母是否也为这份“功劳”出力啊！

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《一本书读懂进化论》的作者是史钧，我看的是罗辑思维独家定制版。本身我是一名生物老师，进化论是必讲的内容，所以进化论对我来说很熟悉，没什么要看、想看的动机。但罗辑思维对这本书的精彩介绍，引起了我对这本书的兴趣。罗振宇介绍写道：进化论只是一门有趣的新知识吗？对我来说，它更是一种指向未来的、全新的思维方法。我多次讲过对于商业的世界来说，机械学时代过去了，生物学时代开始了。了解所谓互联网思维带来的颠覆，最方便的法门，就是放弃机械模型，转而从生态演化的角度来重新观察商业现象。看到这儿，我就在想，难道说这生物进化与商业现象有关，值得看看。我接着看罗振宇的介绍，他写道：比如，1、不看强弱看适应。小公司为什么能逆袭？读懂了微生物和老虎的命运，你就懂了。2、不看一时看长远。孔雀尾巴这种无用的东西为什么会保留下来？怎么辨别公司花出去的每一笔钱有效还是无效？我心里在想：这也能联系？有点意思，也就情不自禁地买了一本读了起来。

由于对这本书有一定的好感，顺便也人肉了一下作者史钧，他是一个70后，安徽滁州人，笔名南度，生物医学工程研究博士，安徽科技学院生物学副教授。主攻进化论和社会生物学领域的科普写作，喜欢用轻松幽默的文笔介绍严谨的科学知识。他还有两部作品，一部是《进化！进化？达尔文背后的战争》，是类似生物进化论的百科全书似的作品，它囊括了从进化论起源、发展、衍生，直至今天的所有内容。另一部是《疯狂人类进化史》，是关于人类进化历史的通俗科普读物。《一本书读懂进化论》全书共18章，算上序言和结语，共20个部分，我用了这个假期时间，以每天看一部分的节奏读完了这本书。

《一本书读懂进化论》一书，作者史钧仍然保持独特视角，以进化论为核心，以我们是从哪来的这个问题为出发点，故事从达尔文提出物种起源之前、提出物种起源之时、后达尔文时代这样时间顺序的进程展开。一直到近现代基因学对进化论的完善和进步，讲述了前后一两百年进化派和神创派之间曲折与纠缠。书中写达尔文是个富二代，机缘巧合上了探险船，这个船长决定带一个看得顺眼的，能聊得来的年轻人来陪他说说话。这个时候，达尔文就出现了，以博物学家的身份跟着船长一块儿出行。就这样，达尔文在海上漂了整整五年。回去之后，他虽然知道进化论是千真万确，但他就一直纠结、犹豫、徘徊，这样过去了二十多年。直到达尔文的小粉丝华莱士给他寄了一篇论文，在论文完整地提出了进化论的思想。这才迫

【国富论读书笔记3000字】

英亚当斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆收藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。

国人对《国富论》并不陌生，但多将它看作有二百多年历史的经济学说而束之高阁，除了高校经管类学生被导师要求阅读之外，普罗大众看过这本书的估计不多。

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。

财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。既然劳动是财富之父，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。

在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。

他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。

殷周制度论3000字读后感

故夏殷间政治与文物之变革，不似殷周间之剧烈矣。殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此。此非穿凿附会之言也， 兹篇所论，皆有事实为之根据，试略述之。(王国维《殷周制度论》) 中国历史在一个水平上不断重复，傅斯年曾说（中国历史）自秦以还，二千年间，尽可缩为一日也，你看自秦始皇统一中国，然后朝代更迭，或外族入主，基本上只是朝代姓氏的变迁，而表面上的国家的典章制度和内里的宗法制度，有多少实质的变更呢？那这其中的根本的来源，论者皆谓是周公制礼，也就是周礼。 孔子是万世师表，中国两千年来的政治文化，大都号称遵奉孔子之道。但是孔子说周监乎二代，郁郁乎文哉。吾从周。说周代继承了夏商两代的文化，而有了更高级的文明，孔子虽是殷商的后裔，宋国的贵族，但是他从周，从心里面拥护感佩于周之道。又说甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。寤寐之间都是周公，没有梦见周公，乃至于感叹自己老了，快要不久于人世了。 后世都知道周公制礼，但是没有几个人去体会其中的深远的意义。王国维这篇文章，用考证和考古的文物为证来分析殷周之间朝代变革背后的文化变革的具体内容，和这些变革所带来的深远影响，以及其中高明之处。王国维的分析使我们认识到周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此。 上古之人与鸟兽同群，和自然界斗争，群居择贤而事，尧舜禹用禅让。上古、中古，圣人以神道设教而天下服。殷人尚鬼，崇拜鬼神；殷商的权力更替，兄终弟及，没有父死传子

国富论读后感3000字篇一

《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当斯密于200多年前所写，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典政治经济学的创立者，而《国富论》也被认为使西方经济学的圣经。

改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当斯密的《国富论》。亚当斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。其看不见的手像牛顿的万有引力定律一样，是亚当斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当斯密的智慧，甚至把经济人和看不见的手说成是对私有制的公然辩护。所幸的是，现在我们已经接受了亚当.斯密的主要观点。具体地说，亚当斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点：

首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。

其次，亚当斯密在《国富论》中提出的依靠看不见的手管理经济、尽量减少政府干预的思想对我国的经济改革有重要的指导意义。我国现在实行的是市场经济。在市场经济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动的，而不是由政府推动。简而言之，市场经济的权力在民，而不在政府。市场需要的是小政府，要变管理型的政府为服务型的政府，政府应当尽量少的参与经济活动。当然，市场经济并也不是不要政府，而是要一个知道自己界限在哪里的政府。

古人云：人才之盛衰，其表在政，其里在学。道出了学习的真谛。认真拜读了《探究教学论》，发现此书贴近一线教师的教学实践，充分反映了教育界最新的教育教学研究成果，为我们教师提供了系统的探究教学的教育观念、教育管理的基础知识，教学设计的策略以及教学课程的科学性知识。

细细品味此书，印象最为深刻的是探究教学与创新教育一节。书中说到，开展创新教育，培养学生的创新精神和实践能力，已经成为我国整个教育改革的灵魂。江泽民同志高瞻远瞩地指出：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。而教育在培育民族创新精神和培养创造性人才方面，肩负着特殊的使命。因此，教育应该以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，努力造就有理想、有道德、有文化、有纪律的，德育、智育、体育、美育等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。要建立一个创新型的国家，必须把创新变成全民的自觉行动。要作到这一点必须从学生抓起。在现代教学中，如何在课堂教学中培养学生的创新意识，激发学生的创造动机，发展学生的创造思维，树立学生的创造性的个性品质，是摆在每一个教师面前的一个重要课题，值得很好地进行研究。

创新教育所体现的教育追求是多方面的。首先，教育应当培养具有创造性的人才，赋予每个人以创造性。其次，要通过教学方式、学习方式的根本性变革来促进人的创造能力的发展。总之，要使学生的学习在体验性、探究性、合作性的框架下进行，为培养他们的创新精神、创造能力和实践能力创造一个良好的教学环境。要更切合实际地发展和培养学生的创造能力，树立学生的创新意识，课堂教学应遵循以下四条原则：

一、求异性原则

求新、求异、求变是创新教育的灵魂．提倡教师在教中创，学生在学中创。教师的创新意识，创新精神，创新品质是创新教育的前提条件。教师要努力在自己的教学中天天都有一种美的追求，学生才能在自己的学习中时时都有一个新的收获。在小学英语新的教学理念中，如何帮助小学生实行探究性学习是一个亮点。创新精神就是解决探究性学习的难点、呈现新课堂亮点的策略，即通过将学习内容转化为一定形式的有价值，科学性、创新的问题，引导组织学生在主动探究中，解决问题，掌握知识，增强创新意识，能利用一词多意组词造句，灵活运用。

积极创设情景，激发学生学习英语的兴趣。学习动机，培养学习兴趣，是英语教学的原则之一。兴趣是点燃智慧的火花，是克服困难的一种内在的心理因素

《国富论》是英国经济学家亚当斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经济学的圣经。我觉得它有点难读，花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。《国富论》共分五篇。亚当斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当斯密给过一个概括性的评述也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。

《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与贸易为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想看不见的手开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是大跃进活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之源。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。

《国富论》的编者马克斯勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里德与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表

实践论读书笔记3000字

《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《实践论》以认识和实践即知与行的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。并且，无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。

其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动既完成了，又没有完成，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。

再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的