味道味觉现象读后感,2024味道味觉现象读后感范文,味道味觉现象读后感大全

联强国际杜书伍先生《豆芽现象》一文短小精悍，颇能引起已在公司工作和生活一年多的我的共鸣。谨以此文，表达入职以来的所见所闻所感，也希望能给所有同事带来一些思考，给公司未来的新人培养带来一点正能量。

我是一名应届生，去年3月初加入catl。对于刚迈入职场的我，在同事面前是一张白纸，我想很多应届生同事也和我有一样的感受和定位。加入公司后，公司提倡快速学习，加上各部门同事工作关系紧密，任务也比较多，大部分应届生都能很快熟悉自己应负责的工作。而根据我的观察，有不少应届生同事在这个阶段可能会觉得，自己要负责的工作要求不高，经过了一段时间的摸索，以及前辈们的一点指导，认为工作也就仅此而已，也不再思考如何能够从工作中获得提高和真正的成长。这时候的工作能力，就像豆芽，经不起考验。

现如今，公司正在快速发展，处于这个时期的每一个员工，都能体会到公司的这一变化，尤其是刚进入公司不久的应届生同事们。一个新的环境，而且是每天都在更新的环境，有时工作会紧张到没有足够的时间去仔细思考我们怎么才能做好手头上的工作，怎么才能举一反三，怎么才能开发出更高效的工作方式。面对这种状况，往往有三种心理，其一是认为这种程度的工作目前已经能够基本完成，并不需要考虑太多其他的东西，这样的心理自然也就不会给工作带来太大的效益，个人也无法得到较好的发展；另一种是认为每天的工作基本已经让能量耗尽，由于人的惰性心理，主观上已经不愿意再想更多的事情；还一种心理可能也会存在，就是认为工作的事毕竟不是自己的事，何必想太多费神？很显然，这三种心理无论是对公司还是对自己的发展都不利，于公于私我们都应该避免有这样的心理存在。

虽然之前没有在其他公司任职过，但从周围同事们的观点以及在其他公司工作的同学的描述中，我知道catl对于应届生是一个相当不错的成长平台。快速学习的企业文化对于所有应届生而言都是一个严格的考验。工作任务较多有时会使我们感到疲惫，但也在快速锻造我们初生的翅膀，使其更能适应当今竞争日趋激烈的社会环境。工作本身并没有有趣与无趣之分，只是我们心里都更趋向于做自己轻松就能完成的工作而已。

作为应届生，我们还是应该怀有更高的责任感，对公司也对自己。公司需要大家把公司的事当作自己的事来对待，我们也应该脚踏实地，将工作当作自己的事全心全意去对待。不管当前的任务是否具有挑战性，态度不当都已经注定任务的结果不会完美。当我们工作几年后

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  《飞碟现象》读后感1000字   我爱科学，更爱科学中的探索。   一提到“飞碟”二字，人们不禁联想起“ufo”，“外星人”等字眼，这就是一种无意识的探索，如果再更深层次的分析，我们就可将“ufo”，“外星人”统称为“地外文明”。千百年来，人们对待科学现象的态度经历了“迷惘（膜拜）——认知——再认知”的过程，人们不断的对科学的探索，是推动人类进步的巨大动力源泉。   步入二十世纪，世界上越来越多的未解之谜浮出水面，展现与世人面前。打开《飞碟现象》这本书，它详细的介绍了飞碟（ufo）从古到今的来龙去脉，令我想不到的是，飞碟早在史前壁画中就已经出现，中国的夏王朝时的飞碟早已来过地球。面对这么的的疑团，我能做些什么呢？只有去了解，去探知更多的飞碟现象，以至提出科学的见解，解除人们心中的疑虑。科学上很多伟大的发现都是源于内心对真理的探索。热爱科学的人才能发现，理解科学。魏格纳只因对世界地图的一眼掠过，心中却浮现出两块相似大陆可以合并的灵感，于是便产生了大陆漂移说；阿基米德在平衡杠杆时发现距离与物体质量有关，最终发现了杠杆定律……   对待科学的探索是可敬的。哥白尼不惜毕生精力，提出了“日心说”；伽利略不顾教会的迫害，通过各种实验再一次证明了哥白尼的观点；达尔文，进化论之父，历经三十多年探索，小心求证，发表了《物种起源》……我们现在的科学文化正是基于前人的研究之上，向他们致敬。

  对待科学的探索是积极的，是热情的。我们对待外星的探索从未停止。还记得嫦娥奔月吗？这是一个流传千古的美丽故事，却成为了古代中国人对宇宙的最初探索；明朝的英雄万户，抱着飞天的梦想，一跃而起，博得世界的尊重。到了现代，书中提到了著名的“奥利维亚星”生命猜想和科学家联合发出的“奥兹玛”计划，表达人们对宇宙的热情，执着的追求。   对待科学的探索是要有目的性的。一个苹果从树上落下来，你会将它拾起，吃掉，你并没有察觉，它为 查看全文>>>

哲学意味着爱智慧，爱智慧并不仅仅意味着追寻智慧，更意味着最根本的惊奇：万物如何聚集为一个整体的世界，存在是如何和谐的。在这一意义上;现象学引导我们回到哲学本身：因为现象学不再贸然去问世界是什么，而是去问世界如何是，现象学所指向的不是哲学研究对象之实事性的什么，而是哲学研究的如何。

另外，哲学首先是一种思的活动，但人们却更多地把眼光停留在了这种活动的产物上。现象学以一种激进的做哲学的方式试图恢复哲学的原貌，它是一种的做哲学的方式，是一种实践，而不是一套体系。哲学之思始于惊奇，现象学的悬置使我们永远处于惊奇之中。悬置是回到实事本身的基本前提和道路，是现象学之思的态度的基本表现。现象学的自身反省意识所追求的，正是一种自觉地思的状态。

作为哲学本身的现象学的教育学意蕴非常丰富，可通过以下所列几项窥一斑而知全豹。

知识是教育系统的基本交往媒介，但知识不是教育的旨趣，知识所承载的个体价值是智慧的养成。把知识传承当做教育的终极目标，无异于把手段当做目的。教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。以智慧养成为目的的会思、会想的人才可能是有智慧的人。因此，教育中重要的不是作为确切答案的知识，教育过程追求真正的有知识：对知识有深刻的理解并且把知识多次地反复地思考过，在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。这一过程就是一个引导学生由学习如何思并走向自觉地思的过程，是一个不断地把学生带入到思的状态中去的过程。思，才是教育中的渔。如果教育不能使受教育者成为思者，那只是造就了一些有学识的无知者。对于教育者来说，对所教内容的理解越深刻，就越容易把学生引入到思的状态，也能把学生往思的道路上引得越远。

教育理论一般被视为实践性理论：一种有关阐述和论证一系列实践活动的行动准则的理论，与解释性理论所关注理性的认识不同，实践性理论关注理性的行动。因此，做哲学与做教育具有相似的内在逻辑。在这一意义上，我们能更好地理解杜威的主张：哲学乃是作为审慎进行的实践的教育理论。教育理论的实践性，并不意味着教育理论就是方法的工具箱，而只意味着教育理论的规范性。

教师在与孩子们相处的过程中，逐渐积淀了对孩子的某种看法：好学生、差生教师总是沿着这种看法去看学生。因此，悬置首先意味着教育的一种基本态度：要求教师回到每一次与孩子相遇的实事本身，而且，每一次相遇都要求教师从陌生人的观点来看每次的相遇：以探究、惊奇的眼光来看待他所面对的

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哲学的起点与终点 黑格尔的《精神现象学》既不是今天意义上的现象学，也不是哲学立场的类型学，也不是一个哲学导言。它是由欧洲哲学的引导问题和基本问题所推动的、由德国唯心主义(非任意的)所迫使而进入一个特定方向的理性的绝对自我展现(理性一逻辑)，黑格尔在绝对精神之中找到了它的本质和现实性。这句话体现了海德格尔对《精神现象学》的基本评价。他认为，自初始起，黑格尔现象学的目的和任务就在绝对知识的要素中活动，所以它敢于冒险去扩展这种要素。有人指责黑格尔，认为黑格尔在起始就预先设定了他要在结尾时所赢得的东西，海德格尔认为这不能成为反对黑格尔的理由，因为哲学的本质就在于，一旦它从哲学基本问题出发，它就必然已经预先设定了那些它将要言说的东西。哲学就是这些预设东西的展开，就是精神回到其自身。所以我们要参与哲学，在哲学中与它的本质之物相遇，这种对本质之物的参与才是哲学解释的真正核心。海德格尔认为我们今天读《精神现象学》，就在于我们希望与黑格尔亲缘或相近。相近表示我们都有义务回答哲学提出的第一和最后的那个实质必然性问题，但也表示我们与他是有不同的，不是同样和同一个东西。

讲座接近尾声时，海德格尔发出了自己批判性的声音：绝对的东西真的存在于《精神现象学》之中吗?如果哲学的绝对之起点最后要通过其终点的完成来证明，那么它也是不能成立的，因为一个要被证明的东西最终还是有限的。在这里。他与前人拉开距离，要走一条自己的道路。为此，他多次思考关于起点问题。

我们认为起点和终点的问题涉及哲学的基本问题之一，哲学之所以以形而上学问题为开端不是偶然的，它是人类对自己之外的、无所不包的、有广袤普遍性问题的提问，带有绝对性质。但如何认识或界定绝对之物则是矛盾的，因为人生活在时空中，必须从一个经验的、有限的东西，从直接性出发，从有限过渡到绝对，所以总会陷于悖论。哲学由此才永远处于争辩之中，才有自己的魅力和杀伤力。

以上主要从文献方面介绍了黑格尔与海德格尔的某些异与同。总体来看，第一，《海德格尔全集》第32卷是理解海德格尔20世纪30年代思想转弯的一篇重要文献，它们也是理解他《哲学论稿》的重要前提之一。它揭示了他的某一思想之源，展现了他的一个一贯基本哲学立场：追求一种绝对、科学、总体、本真意义上的哲学，并且以对存在的提问为核心。可以将ga32与后来的《哲学论稿》进行对比性的研读，两者的思想关连需要进一步研究。第二，本

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这是海德格尔在1930/1931年冬季学期在弗莱堡开设的每周两小时的讲座课。该讲座课有他本人留下的完整手稿，共48页，还有一些小纸条夹在其中，作为某些问题的补充或上次讲课的复述。海德格尔在世时亲自委托i.grland主编，并在1980年作为《海德格尔全集》第二部分1923-1944诸讲座中之一卷正式出版。全书小标题由编者所加，主要是为了更好理解海德格尔在讲座中所提到的问题。海德格尔在文中不同位置亲笔所写的标题只有：精神现象学，ⅰ.感性确定性或这一个和意见，然后的标题都和黑格尔原文相同，直至b.自我意识。ⅳ.它自身确定性的真理。

本书分为三大部分：序言;第一部分：意识;第二部分：自我意识。全文又根据讲课的需要被整理成13个小节。各小节的内容基本与黑格尔的《精神现象学》相关章节对应;各小节间有紧密的逻辑联系，自然地从一个问题引申出另一个问题。

在长达一个学期的讲座中，海德格尔只涉及了《精神现象学》的序言和导论、意识与自我意识两个章节。为什么这样?我们认为，因为海德格尔在此是把黑格尔当作对康德在《纯粹理性批判》的哲学立场的发展与克服来看的，即高度重视黑格尔如何从意识哲学总体角度克服康德在哲学根本问题上的不彻底性。因此黑格尔关于哲学基本态度(序言与导论)和意识与自我意识的前两章受到认真对待，而后面更受黑格尔本人高度重视的关于实践哲学的诸章节(尤其是理性、精神两章)则被置之一旁。换句话说，海德格尔考虑的是哲学基本问题，实践哲学在他的视野之外。

由于本书篇幅较大，我们在下文中仅对海德格尔在序言(第15节)中的几个主要观点作一述评，它们涉及他对德国古典哲学的一些基本评价，体现两者思想上的某种相近。

现象学与逻辑学 黑格尔在《精神现象学》中先写导论，借康德关于认识以前先考察认识自身的观点，力图阐明意识如何从经验始，经历其自身的种种不实在形态，最后到达科学，即真正哲学的起点。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。他后来改变写作初衷，把本书写成了精神在历史中的诸形态及其发展。在最后才完成的序言中，他阐明了对哲学改造的基本立场和看法。他在序言与导论之间的不一致常引起人们的误解。

海德格尔注意到了黑格尔的这种不一致。他在开篇就详细讲解了他对《精神现象学》一书的书名、副标题和曾作为体系第一部分的理解，讲解了现象学与逻辑的关系。他认为1807年时黑格尔的体系分为两部分：现象学体系与百科全书体系，后

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本期我们学习了一篇题为《马齿苋》的文章，我非常喜欢文中的小作者和他的小伙伴们。我很想进去和他们一起品尝马齿苋的味道。

这篇文章回忆了作者小时候和伙伴们一起，为了满足进场的愿望，在身无分文的情况下，他们趁天还没亮就去山上采马齿苋，然后进城卖野菜换钱，然后用赚来的钱吃饭，照相，购物，逛公园，尽情地在城里玩了一天，实现了这小小的愿望。看完以后，我不由得想到自己的生活，我想进城去玩，是一件多么轻而易举的事，想干什么，想吃什么，只要对爸妈开口，他们马上就会满足我的任何要求，跟他们相比，我过的就是衣来伸手，饭来张口的生活，根本没有劳动的观念，更谈不上有劳动的体会和经验了，真是惭愧。

虽然我的生活条件很好，但是我却没有文章中的小朋友那么开心过，当我读到我们虽然忙得满头大汗，但望着脆生生的马齿苋，心里涌出一股甜甜的滋味。我明白了劳动是辛苦的，但劳动也是令人快乐的。只有通过自己努力换来的劳动果实才能留下永久的回忆，所以作者才会说马齿苋,这并不起眼的野菜，给我留下了美好的回忆。

所以，我虽然没有吃过马齿苋，但我认为马齿苋的味道肯定是甜甜的。

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书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？由此，小编为你收集并整理了爸爸的味道读后感(精选5篇)欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

爸爸的味道读后感 篇1

《爸爸的味道》这个故事，让我从中得到了启发，懂得了要尊重爸爸。

这个故事写了：一个孩子的爸爸是海鲜酒家的厨师，他爸爸下班回来，身上就有浓烈有腥味，他非常讨厌闻到这种味道，他和爸爸关系很差，他考上大学后就到朋友家住。后来，他爸爸病危，临终时，他再也闻不到爸爸的腥味。他才知道那是特殊的味道，是辛勤劳动的味道，不应该讨厌爸爸的味道。但后悔也来不及了。

爸爸的辛苦却不能换来孩子的理解，而却令孩子讨厌。站在爸爸的立场想一想，爸爸的心里该是多么的难受啊！但他却丝毫没有表现出来，仍然辛勤地干活，没有一声怨言。

我明白了爸爸工作回家，不管身上有什么味道，他都是自己的爸爸，不能去讨厌。爸爸是为了一家人的生活换来的腥味，爸爸努力地在外面工作，全是为了我啊！我还常常不理解爸爸，偶尔还会和他顶嘴。现在想起来真是不应该啊！我们做孩子的应该多与爸爸沟通、交谈，学会去理解他，体谅他，这是身为孩子应该做的。要避免与爸爸发生争吵和误会，爸爸在外工作辛苦，回家最想与孩子聊作文聊天，享受孩子给自己捶捶背和捶捶腰。这样爸爸不管怎么辛苦，都会觉得值得。

每个人身上都有一种独特的气味，日子久了，那种气味就代表他。这使我想起我的爸爸每天回家身上都散发出一股汗臭味。因为爸爸在玻璃厂工作，玻璃要在高温下才能生产出来。一走进厂间就觉得非常热。听爸爸说，曾经想换个轻松点的工作，但因为玻璃厂的工资高，为了我能过得好一点，最终放弃了这个想法。暑假中，我曾到爸爸工作的地方，在那待了一会就让我受不了了。爸爸工作一天之后，总会带回一股汗臭味，我觉得这味道很难闻，可读了《爸爸的味道》之后，我的想法改变了，明白了那是爸爸劳动后的成果，是爸爸辛勤工作的象征。爸爸的味道是美好的，它伴随着我长大，它包含着爸爸对我的爱。

父亲的爱就像那笔挺的大树，我就像那弱小的小草，大树为我遮风挡雨，让我茁壮成长；父亲的爱又像大地，我便像那含苞欲放的小花，大地给我充足的养分，让我开出鲜艳的花朵，散发

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我们爱科学

那是一个充满着浓郁书香味的书柜。一排排整齐的书，仿佛一队队军人，但最显眼的总是那本《人类面临不明现象》。

这本书中我最感兴趣的是天启大爆炸，明朝天启年间，5月6日那天上午10点左右，在北京城西南一带，突然发生了一场惊天动地的大爆炸，方圆23里内，顿时夷为平地。

爆炸发生时，天空晴朗，万里无云。从东北方向传来一声闷雷似的轰响，隆隆的声音渐渐向西南移动。突然一声巨响，王恭厂方圆十几里顿时涌起漫天的灰土，紧接着天色便昏暗下来，不一会儿就笼罩在一片黑暗之中了。人们只觉得大地猛烈震撼起来，数万间房屋轰然倾倒，许多大树连根拔起。王恭厂附近的象房被震塌，象群仓皇奔逃。人们惊魂未定，又是一声轰鸣，地面突然迸裂，出现两个十几丈深的大坑。只见从坑中升起一股股烟云，向东北方向滚滚而去。西安门一带，米粒大小的铁渣在空中飞舞溅落，长安街一带，不时从空中落下人头，有的仅剩眉毛和鼻子，德胜门外尤甚。这次遇难者，不论男女，不论死活，也不管是在家在路上，很多人衣服鞋帽全被刮去。有人说，那些衣服飘到西山去了，挂在树梢上，昌平县校场衣服成堆。如果是龙卷风， 那为什么人没有被吹走，而衣服被刮走了呢？既然大地震动，那么就是地震，总之什么也没法解释这奇怪的灾变。

总之，我们要热爱科学，才能解开这些谜团。

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常常思考科学的范畴，质疑某些理论的正确性，却总是没有一个完整的结论。也许是不敢下定义，或是无法求证。在生活中随处可见的一点一滴都与科学发生着直接或间接的联系。读了《人体神秘现象破译》，才懂得科学并非仅一个结论就能钉死的，其中错综复杂的联系因知识的局限而无法求解，但不能因无知去否定存在。

人是万物的灵长，拥有最高级别的行为和思考能力。这看似是大自然鬼斧神工的杰作，却也逃脱不了科学的围墙。人在不断进化中，总遵循一条不变的规律：简单到复杂。看似简单的道理，却是科学发展的方向，人类探索的路程，是万物发展的不变定律。只是这个真理，经过无数次探索求证，无数科学家苦思冥想。由此可知，一个真理的水落石出，不仅需要时间的打磨，更要人类的挖掘雕琢。

当一个定理被提出，科学家会只有很简单的情绪，就是快乐，就像我们解开了一道数学难题。可经多方考究，否认了它，科学家会愤怒、发狂、失落，就像被别人无情的关在门外怎么叫都不应，很无助。不同与常人，科学家往往会重新探索，找出错误，提出新的定理，就像倒下的拳击手在众人的希冀中重新站起，只为自己的信仰。如此反复，一步一步脚踏实地的靠近真理。有时，以为打开了科学殿堂的大门，可发现只是海市蜃楼，自己还处于探索沙漠中，找不到方向。一种懊恼厌恶的情绪随之而来，他不会放弃深一步研究，不会想某些作家获得诺贝尔文学奖后就无所作为，甚至为坚持自己的完美主义而放弃生命。科学家多数是理性的，不会因为外物而蒙蔽双眼，止步不前。科学家的魅力正在于此。像原子、电子、质子、中子等这些微粒的发现，其中所需的代价是无法言说的。这过程中有大胆创新、不断尝试，有知错就改、坚持不懈，有思维火花的偶然发生，也有相互交流产生的共鸣，其结果必然是有发现。

科学事业是科学家一生的心血，一生的信仰；是漫漫长夜的信念支柱，是失败痛苦不断鞭策的结果。科学家们身上优秀的品质正是我们在日后学习、工作和生活中不学具备的。

哲学仅是一个时代的思想结晶，但可以沟通过去与未来；科学也只是一个阶段的研究成果，却挑起了错误与进步。历史在进步，哲学在进步，科学也跟着时代的脚步。如今的科学只是冰山一角，较之昨日虽有云泥之别，但比于明日又并非同一张蓝图。这些我们都懂，是教我们要勇往直前。可说着容易，做起来并非不吃力呀。都知道脑是人体的司令部，心脏只是其手下一名运输小兵。古人则认为，一切皆有心生。近期，又有学者指出心脏也有内分

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寒假，我看完了一本叫《可怕的现象》的书。

我认为里面的内容其实一点都不可怕，但是别人不是这么认为。这本书是徐志晶出的，蛮有幻想感的，其实这些事都是真的，可是老有人不信。

这本书让我了解了世界上有没有外星人或者有没有鬼等其他的都西，我没想到把这本书带到学校去还很受欢赢，好多同学都抢着借我这本《可怕的现象》这本书。

这本书给我带来了科技的知识。

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