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季羡林随想录读后感

自从认识了几个字，读了几本书，走了几里路，我便开始思考人生，人生的意义与价值何在？可那时候小，没经过世事，自然也就没有答案。今天，当看到季羡林随想录时，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羡林说，人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。当看到这句话时，我顿悟，终于找到了一种完满的答案，能够解释所有人人生意义和价值的答案。但他把人生的意义与价值归结于有没有责任感，这一点我的理解又跟他有所不同。我认为，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后。

若论一个普通人的存在，放在小小的一辈子里，局限于这狭小的时间与空间里，或许很难明了我们存在的价值和意义在哪里，亦看不出我们对于人类发展所做的贡献在哪里。但如果是作为人类发展的一个环节，一段链条，或者是接力赛中的一段路程呢，我们的存在明显就具有了不可或缺的意义与价值。大多数人的一生都是平凡的，谈不上为社会做了多大的贡献。但作为一个社会人，他必然与周围发生着千丝万缕的联系。而每一种联系又都会产生相应的积极或消极的影响。不可否认，无论是积极还是消极，都有它自身的意义。这就是一种传承，一种人类文明的进化方式，最终形成一股推动人类不断发展的默默的力量。我觉得这就是人生存在的意义和价值。

季羡林还说，这个道理不是很多人都能够明白的，他们都活的浑浑噩噩，一无意义，二无价值。但我要说，明不明白又有什么关系呢？即使不知道意义何在，就像广大普普通通的农民、工人，还有我们，每个人都同样努力的活着，关于生命的责任并没有被推卸掉，我们都承担起了本该承担的一切，完成了人生的接力赛，怎么能说是没有价值的呢。马克思说，人民群众是历史的创造者，是推动人类文明不断发展的主要力量。这当然包括了所有的人，好人坏人，平庸的人，杰出的人等等，他们都对人类的发展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作为社会道德的典范；而坏人则作了反面教材，教会了人们什么事情是错的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都创造了社会价值，只是按照现代人的标准，价值的大小不一而已。

总之，我认为人活着本身就是一种意义与价值。

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思想录读后感（一）

人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在【思想录】一书中的主线。书中用理一性一来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的【思想录】，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含一着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。

给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确一性一，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的天然。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本一性一的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是错误的，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？

帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟活到老学到老不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。

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随想录读后感（一）

在起笔之前，我想说：我并未完全看懂这本书，到目前还没看完。因为巴金先生要求我写一真话。既然巴金先生将心交给读者，把写作当成与人交流，那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说，那就等于白看此书。

很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。

随想，也许就是随便想想罢了巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己，重新审视自我。从无标题到有标题，从无计划到有计划，从初醒到清醒，从随想到探索，渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的一陰一影。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，他拿起笔一次次解析自己，获取心灵的慰藉。

与这位老人对话，确实不是件容易的事。我每天一点点地看，像蜗牛一样慢慢爬，可我没有背着重重的壳，因为那一切压力由先生承担。

他每写一篇，那些不曾愈合的伤口就流一出脓血，挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说，是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了，变成一个木鱼随人敲打都能发出声音，腔调自然是一个味道。

【随想录】感觉像是【忏悔录】，我也看到巴金先生将卢梭当作老师，学习他的真诚。他推崇将心交给读者，敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者，那巴金呢？在风雨过后，一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去，胆怯得躲在心的炼狱里，一直庆幸毒火已不在燃一烧。可先生不一样，他无法将罪恶推脱得一干二净，而是将埋在心里，积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒，将自己不断剖析，让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。

如此压抑，如此沉闷，每次阅读，总感觉先生的眼里含一着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。

在我狭小的视野里，究竟有多少真诚的人像巴金先生那样？那么这个社会呢？应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的，是可以说真话的。

在书本里，巴金先生去了一些地方，见了一些人，也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前，做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧，懊恼曾经的假话，为此难受。我迟疑着，因为做个敢讲真话的人太难。

我想：社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里，刺破天际，打破沉寂呢？是那些作家，握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士，激起国民觉醒。

在当今提倡诚信，建设和谐社会的时期，更加需要

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巴金先生逝世后的第二天晚上，电视台在播放一个巴金专题节目时，出了一道征答题，问：（1）《家》、《春》、《秋》，（2）《寒夜》，（3）《随想录》，观众印象最深（或最喜欢读）的是哪一种？那节目结束之前，荧屏右下方显示出观众反馈的统计结果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十几，而《随想录》仅得百分之十几。这可以理解。《家》、《春》、《秋》问世最早，又得戏剧、影视剧演播之利，早已是家喻户晓、深入人心，无怪乎在这项征答中，要“遥遥领先”于《随想录》以及《寒夜》了。近日，91岁的贾植芳先生给出的却是另一种答案，他在接受采访时说，他个人最推崇的还是《随想录》，“很多人都将‘文革’期间所发生的错误推在别人身上，李先生（即巴金）没有，他体现了自己的真诚，这本书的价值很大，将传诸后世。”贾老的这个答案，正与巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾对新华社说过，他一生没写什么东西，只写了《随想录》这一部作品。笔者的第一选择与贾老相同，也是《随想录》。理由能说出几条，其中的一条是：《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。在“文革”的十年中，巴金历尽种种劫难，这种“受难者”的身份，能用来作为一种自我标榜的资格，甚至当作利益索取的资本；——事实上，这种“资格”和“资本”，确有不少人相当充分地利用了；——而对巴金而言，如果要说“利用”的话，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身经历，来反复地反躬自问、自责、自省。他不只一次说，在“文革”中自己“中了催眠术”，“喝了迷魂汤”，是个“奴在心者”。他痛切地说：“总结（‘文革’）十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上，我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖——“在那个时期我不曾登台批判别人，只是因为我没有得到机会，倘使我能够上台亮相，我会看作莫大的幸运。我常常这样想，也常常这样说，万一在‘早请示、晚汇报’搞得最起劲的时期，我得到了解放和重用，那么我也会做出不少的蠢事，甚至不少的坏事。当时大家都以‘紧跟’为荣，我因为没有‘效忠’的资格，参加运动不久就被勒令靠边站，才容易保持了个人的‘清白’。使我感到可怕的是那个时候自己的精神状态和思想情况，没有掉进深渊，确实是万幸 查看全文>>>

看了萌芽上《片片碎裂的拼图》，心中着实羡慕了老长时间。文中主人公的爱情正是我朝思暮想的，那是以种心灵上的寄托，向柏拉图式恋爱靠近。虽然没有达到那种高度，但还是很美好，至少我这样认为。

文中的主人公终究还是散了。原因？没有原因。如果非要找一个原因，那就是高考后的各奔东西。距离远了，心也就远了。用政治上的话讲就是恋爱年龄不适合恋爱关系，这是根本原因，就像农民阶级的局限性一样。

其实我羡慕文中的爱情只是表象。真正的是想拥有一个像主人公那样的女子：淑女，坚贞而不乏才干。但现实生活中我从来没有遇到过。可能是我的眼睛的水平线太高了吧。我喜欢批判，也许正是因为批判的眼光才导致如此的吧。我感觉我的爱情建立在美貌的基础上。在我心中美貌是一个先决条件，就好像玩游戏，过不了第一关，休想过第二关。当然越往后越难。可怜的是美女甚少，我们班确实没有，于是眼神就在外面飘着。也许这叫好色，我不这样认为，食色性也。况且美女只能由一人占有，那其他人除了欣赏还是欣赏。在我的努力下，终于飘到一美女，嘴上不说心里默默想着。夜深人静的时候，心里想着与她邂逅的一千种场景，心中激动不已。当我我们喜欢一个人的时候，心灵就会特别脆弱，对方的一点点痛苦，哪怕一个苦脸，在我心里也会放大一千倍一万倍。自己的心情也会随着她的情绪变化而变化。我一直以为，就这样，在课间，在远处看她，这种感觉很好。距离产生美，虽然羡慕那种感情，但害怕来的太突然而不知所措，所以与其担心，不如放弃。我也一直以为，爱情是两情相悦的，只有那种爱才是海枯石烂、天长地久的。往往现在的爱是由于一方的虚荣，另一方的一厢情愿得来的，这样的爱来的容易，去得更容易。两厢情愿的爱是很难找的，夜寻正是因为坚持来的爱才更珍贵，彼此才更珍惜。

现在恋爱究竟还是不行，毕竟年龄在那摆着。恋爱是一场游戏，在游戏中我们失去了太多太多，而现在我们还没有那么多资本可以失去。

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生当作人杰，死亦为鬼雄。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。正如诗句所说，做人应做人中豪杰，即使粉身碎骨也要为了一尘不染的清白。可4月25日中的一版写道澄迈县国土局原局长卢志刚，受贿人民币875万元、欧元70万元、港币30万元，收三辆车共109万元、索贿别墅400万元，总合共计几千万。

近年来，像此一样类似的贪官都被一一查清。我想：一个人的权利无论有多大，都不应该去做走后门的事，甚至去收别人的钱财，帮别人做事；一个人的权力无论有多大，都应该友好交往、广泛向群众学习，发扬十二个字的社会主意核心价值观总之，我认为，做为一名合格的官员就应该重视这八个字廉洁、友善、创新、民生。

廉洁，指不收企业家或别人的钱财、物品；友善，指与同行相互友善交往、学习；创新，指大胆发表自己的意见与新方法；民生，指关注百姓的生活状态、工作需求、生态环境、道德发展、身体健康等。

现代社会与法律，会保护一切清白的人，但绝不会保护为己利益的人。钱多的人只会更丑，钱少的人只会更美。这句话似乎也在理，屯昌女子吴琴，虽家境贫寒、房子漏雨没钱修，但捡到2500多元仍不动心，在雨中等施主3个小时。

她是一名普普通通的环卫工人，每个月只有1500元；她是一名生活困苦的母亲，有三个孩子正在念书；她只是一名弱女子，却要照顾80多岁的公公婆婆与三个孩子。面对生活的艰难，她没有低头，面对她两个月的钱，她仍没有动心。她说：她喜欢环卫工作，希望能一生为人民服务。从她的身上，我看到了许多良心市民具备的优良品质：拾金不昧、舍己为人、乐观向上、忠于职守与一颗对生活永存热爱与满足的心，这样的人才是幸福的。

与那些贪官比起来，好心的人民群众似乎成了鲜明的对比。我想，或在世上，无论是否有辉煌的功绩，首先必须有一颗平和的心，只有这样，人们的生活才是美好的。

滨海九小六（13）班廖敏

指导老师：梁胜娟

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时下，狂热和冷漠逐渐变成大众生活的两种普遍状态。狂烈地热爱某种事物，将其当作最重要的乃至生活的全部，抑或对待某种事物不屑一顾，压根就和自己没有关系。究其原因，一方面是由于社会提供了太多可供选择的机会，人们不得不做出取舍；另一方面，人们在选择的过程中往往由于缺乏理性的价值判断而容易步入狂热和冷漠的两个极端。狂热和冷漠都会导致社会的浮躁与不安！

远在350年前的帕斯卡看来，狂热是一种生命意义上的缺失，冷漠则是某种不恰当的心理在作怪。

联系到今天，那些所谓的电脑游戏狂购物狂恋爱狂工作狂乃至自虐狂等等，其实他们的内心多半是空虚的，他们的快乐今仅存留在做那些他们为之发狂的事情当中。除此之外，他们少有其它得以慰藉的方式，亦即他们的人生目标在相当程度上是局限的或者说是缺失的。因此，狂热者在某些时候看起来似乎是幸福的，但就其其本质上却是痛苦的。

另外，狂热往往伴随着冷漠，对某种事物的狂热必然会引发对其他事物的冷漠。冷漠表现在对某些有价值的事物的不关心，不屑一顾，更有甚者恶语相加。有两种原因可导致冷漠，一是对某事物不了解或受到误导，也就是看不见其真正的价值和意义所在；二是曾经对此事物有过不愉快的经历，心有余悸，心怀厌恶，从而刻意地拒绝。

以上谈的是由态度上的冷漠从而导致行动上的冷漠，而还有一种可以称为冷漠的情形是：明明内心极度渴望，却在行动上无动于衷，亦可以说是拘谨、害羞的另外一种形式的体现。这一点在少男少女们情窦初开的时候尤为常见。本来是心仪已久渴望异常的对象，可是偶然碰到了却又故意躲避，装出一副不理不睬的样子，其结果不但令对方摸不着头脑，更搞得自己内心悲痛交加。这种场景曾无数次地被作家写进了小说或被导演搬上了荧幕，被当作一种纯真、赤诚的情怀加以赞美。当然，我们作为读者和观众也不自觉地为之付出过感动的泪珠。不过从客观和理性的角度来剖析，这种单纯行动上的冷漠，实则是当事人内心不自信的一种表现，是一种可爱但又不成熟的心理的反应。其表现在年轻人身上是一种真实，而表现在成年人身上未免就显得有些做作了。

冷漠，抛开极少数特殊的情形外，普遍意义上来讲是不应该值得人们提倡的。帕斯卡也曾提到：爱的对象绝不能冷漠待之，你若拥有它，就会热爱它，你若缺少它，就会追求它。冷漠是一种愚拙的表现，发生在所爱的对象身上就更不可被理解了。

举例而言，假如一个人说他喜欢读书，而他的书架上的书籍出了刚刚买的那些，其余

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这天，我读了《勇敢的小裁缝》这篇文章，我感受到了快乐。它讲述了一个小裁缝在吃面包期间一下子打死七只苍蝇，于是他就在自我的衣服上缝了几个字一下打死七个!而他觉得自我是个了不起的人，于是他就决定去寻找自我的梦想和幸福。他凭着自我的智慧和勇敢击败了巨人、野兽，完成了国王交给他的任务，最终当上了国王。

透过这个故事告诉我们做任何事情都要勇敢的应对困难，多动脑筋，想办法，所有的困难都能够克服。我觉得在学习上，我要学习他这种持之以恒的精神!

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200字读后感（一）

【老人与海】读后感

我读了美国著名作家海明威的小说【老人与海】，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的一精一神，才能获得成功。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

200字读后感（二）

【童年】读后感

这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满一陽一光和一爱一。他的外祖父一性一情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗一暴，这些都在年幼的阿？廖沙的心里留下了深深的烙印。这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。我们要珍惜现在的幸福生活，热一爱一生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。

200字读后感（三）

【海底两万里】读后感

这几天，我看了一本【海底两万里】，这本书非常有意思。其中，我被【海底两万里】中的冰山这一节内容深深打动了。？他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。？多么惊心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而【海底两万里】给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的一精一神！【海底两万里】虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！

200字读后感（四）

【假如给我三天光明】读后感

【假如给我三天光明】这本书记录的是海伦。凯勒一生的事。书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。海伦。凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字！她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月！一个人只要胸怀大志，并不懈向着

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最近在闲暇之余，我读了氓，这是我读过最让我有感悟的书了。氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。

看完氓，让我有了感受，氓这个人，我原先以为他是很爱养蚕的女子的，而女子也很爱他，每次都把他送过淇水，到达顿丘，最后有情人终成眷属，过了一段好日子，氓却变了，变得不爱她了。当时我的想法就改变了，他是个无情无义的人，既然不爱她了，当初为什么要娶她呢她也没有做对不起氓的事。所以，氓不是我们学习的对象，我打心眼里鄙视他!

氓是一篇经典诗歌小说，虽然里面的经历虽然我不赞同，但是，我还是十分的喜欢氓。

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