刘慈欣镜子读后感800字,学生刘慈欣镜子读后感800字,2024刘慈欣镜子读后感800字范文

  人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

  人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

  在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑”。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

  生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。

于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！

  平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒内朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜”啊！

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阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“刘慈欣《三体》读后感”，相信能对大家有所帮助。

刘慈欣《三体》读后感【篇一】

左图封面上的女孩子，应该就是叶文洁吧?以前，我觉得这封面与小说无甚关系，因为我的注意力始终在三体那里，特别是智子。我甚至非常讨厌小说里对于叶文洁所有经历的设置。

这次重读，我才发现叶文洁的经历确实是重要的。如果《三体》中没有叶文洁，那么《三体》只能算一部普通的科幻小说，就像《上海堡垒》，我特别喜欢《上海堡垒》里脑洞大开的宏大场景和各种科幻设置。但是《上海堡垒》真的没有把人物写的立体丰满，更别提把读者带入到哲学思考的层次。这一点《三体》做到了——因为叶文洁。所以，这次我终于认可了《三体》的这个封面。

《三体》因为叶文洁而有了宏大而悲悯的视角——包括伊文斯，他们一主一副无不是在反思人类。借他们的嘴，《三体》对于人类和人性做了高度概括的解析。在读这些的时候，我的内心也是随着他俩的失望而失望、他俩的厌恶而厌恶，甚至于会认同他俩的人类已经没有能力以内部力量来解决自己的问题的思想。

但是，当三体人的信息被获取和解读以后，汪淼和丁怡的那种绝望感又捕获了我，连叶文洁再上雷达峰的那种悲凉感也让人感同身受。

《三体》让我们以不同的视角去感受各自的立场:在三体游戏里我们会同情三体文明，在叶文洁的经历里我们会痛恨人类的疯狂，在伊文斯的描述里我们承认人类的贪婪与自私，在智子锁死人类科技时我们跟着汪淼一起绝望，在叶文洁看向齐家屯时我们心中升起无限的悲悯。

正是《三体》使我们以不同的视角去体会和感知，使得《三体》具有了某些哲学意味。这使得它作为一本独立的小说，是完整的，逻辑和架构是清晰的。

而《三体》的另一个难能可贵之处还在于，它作为一个系列小说的第一部，给之后的续作奠定了宏大的叙事基调，因为《三体》把视角挪到了全人类的生存上。

刘慈欣《三体》读后感【篇二】

给时光以生命，给岁月以文明：《三体》与我渊源颇深，从高一的匆匆一瞥，到高三决定命运的命题材料作文，带来希望，敬佩，也带来遗憾。只是没想到两年后才能有时间把它读完。

《三体》中，饱经磨难与种种背叛，对人类失望乃至仇恨的叶文洁按下一个红色按钮，向四光年

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自从我读了《生活的镜子》这本书以后，对我的启发甚大。我懂得了：生活，是一个丰富开阔的大课堂。生活的际遇表面似乎很偶然，好像是由地域的不同导致的。实际上这是必然，是由人的观念造成的。要记住：机会握在每个人自己手中。而生活是一场场无形的考试，每个人的言行表现都是在为自己的人生答卷打分。

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我在这个漫长的暑假里，看了许许多多的书。当我看见了《照镜子》这篇作文，不禁开怀大笑，故事中的镜子在我们看来是个再普通不过的东西了。可对于没见过镜子的人来说，那可就不简单了。

古代有个商人要到外地做生意。临行前的那天晚上，妻子嘱咐他说：“回来时别忘了给我买一把牙梳。”商人问：“牙梳长什么样儿呢？”妻子指着天空中的月亮说：“就像天上的月亮一样。”

商人做完买卖，收拾东西准备回家时，忽然想到妻子的嘱咐：买月亮一样的牙梳。他抬头望望夜空中的月亮，月亮正圆。于是，第二天，他去集市的时候照着月亮的样子买了一面镜子。

回到家后商人高兴地把镜子交给妻子。这个地方从来没有见过镜子。妻子拿过镜子一看，见里面有个年轻妇女，大吃一惊，转而骂到：“牙梳不买，反而买了一个小老婆，你真是太不要脸了！”说完，她便大吵大闹起来。商人的母亲闻声赶忙出来劝架。可她拿过镜子一看，也不乐意：“儿啊，你既然花了钱，这么买回个没用的老婆子呢？”

一家人大吵大闹，惊动了当地的县官。县官派了一个差役来传讯商人一家。差役看到镜子以后也大吃一惊：“老爷已经派我来了，怎么又派了一个差役难道，老爷不相信我？”

差役把商人一家带上公堂，并把镜子放到公案上。县官低头一看，面前也有一个县官。他勃然大怒，指着前面的商人及他的妻子和母亲道：“有我审讯就行了，你们为什么有带个县官来？”

看了上面的故事，我们要知道丰富自己的阅历，多接触新知识、新事物，这样才不会像上面的文章一样在面对一些未知事物时因为自己的无知而被人耻笑。所以说在空闲、无聊的时候可以多看看书，也可以交许多的好朋友还要多出去走走。这样，就会少闹笑话了。

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《情绪的镜子》读后感

时间是无言的老师，它的静默被人以为无为，它的充裕被人以为无度，我们总在它里面放肆的挥霍，在用之不尽取之不竭的狂傲中，未知它的来去。

非常非常喜欢作者的文字，还有她洞悉这世界奥秘的深邃眼光。更喜欢她温婉的娓娓道来的叙事风格。和她那种经历过死荫幽谷之后回头望的那种波澜不惊的沉稳。让我深深的体验那句话苦难是化妆的祝福。可是又有多少人能从苦难中站立起来呢。但林凯沁不仅做到了而且还成为了他人的祝福。

这本书告诉我人生没有太迟也没有太烂到不能去改变。社会总告诉我们说什么年纪就该做什么年纪的事。对于耽误了时间的人来说，年纪一大把再做小孩的事似乎很羞耻。因为这样的羞耻感我们耽误了多少改变的机会呀。作者17岁读中学，23岁中学毕业，40岁读研究所，走的并不是常人的道路，但又有何妨呢？人生在何时沉淀都有它的道路吧。所以不要怕太迟，我们所应该做的就是不放弃，改变一点再一点。人生之所以不同就是因为这个缘故吧。

作者在她娓娓道来的故事里充满着很多智慧的领悟。在处理冲突上怎样互换心理的三种状态对我来说是一个很好的学习。弹性适当的使用这三种状态即使在剑拔弩张的情境之下也会收到很好的效果。还有，书中对孩子成长的路程的体验：离家是为了回家，离家是为了有机会再回来。如果父母都能真正理解这个道理可能会大大减少孩子青春期的挣扎。放开手，信任他，他不会走的太远而且会回来的更快。

书中最引发我思考的一句话是：生命不固执就温柔，不迷思更美丽。我从来没有想过自己是否固执，但是确实认为自己不够温柔。我对温柔的理解是：宽容，接纳，随遇而安的生活态度，遇事不紧张、不坚硬、不倔强，是一种乐于接受改变的勇气。真不知道我有过多少错误的坚持，错过多少改变的机会。但是没关系，忘记背后努力面前。在余下的岁月里，现在是最年轻的时候，面对学习新的领域，我要勇往直前。

每个人都带着自己的烙印生活着，文化的、家庭的、生长经历的不同，使得每个人的人生脚本都大不相同，或一帆风顺的或充满荆棘的，但无论怎样自己都可以让自己的人生过得精彩。就像一副画，有时候画错了，你可以选择把它扔掉也可以选择去修改，覆盖颜色，勾勒线条直到完成它。它终究会成为一副与众不同的作品。

最后用书中的文字作为结束：

这是一群我所熟悉的自己，如果问我一切要不要重来？当然不！打桥牌，最有意思、最精彩的是，拿到一手烂牌，却能面不露畏惧之色且绞尽脑汁让对手赢在

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生活的镜子读后感

学校里发了一本《生活的镜子》，我看了，有一篇文章给我留下了深刻的印象。

这篇《仙鹤》讲的是在我国北方的乌裕尔河那里，一个名叫虎儿的小男孩因为不懂区别鸟蛋，掏了两只仙鹤蛋回家。爷爷为了保护仙鹤，自己孵蛋，不辞辛劳地把小仙鹤孵出来，并抚养大，直到小仙鹤归队。我读了，很受感动。为的是爷爷为了孵蛋贡献出了崭新的黑布面、白羊皮大皮袄，为的是爷爷早、中、晚、夜里都摸上半个小时仙鹤蛋，为的是爷爷每天把小仙鹤带到食物多的地方去吃食。我看到爷爷这样保护仙鹤，又想到了很多。

世界上有许多保护环境的人，但也有许多残害动物的不法分子。我真希望大家都能保护动物。蝗灾的危害大家都很清楚，蝗群所经之处，粮食颗粒无收，给人们带来多么大的灾难呀！这还不都是因为捕杀青蛙吗？伤害动物等于伤害自己，某种动物泛滥成灾的例子难道还少吗？残害动物的人们，快觉悟吧！不要再伤害动物了，他们是我们的朋友！如果生态失去了平衡，那我们将会遭受灾难，如果等到那时你们才觉醒，那就太迟了！

让热爱环境的人们都携起手来，让我们一起为地球出份力，一起保护动物吧！因为，伤害动物等于伤害自己。为了我们这个美丽的世界，请放下捕猎的工具，融入到大自然中，去和动物交个朋友吧！

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《镜子的法则》读后感

很少有书能触动我的内心，《镜子的法则》做到了。这是一部充满爱与感动，也将带给你无比勇气与启发的心灵佳作。

这本书是以一个小故事展开的。一位平凡的家庭主妇荣子正在为儿子的问题而担心不已。她上五年级的儿子优太在学校受人欺辱，却不肯向他承认，更对她的关心非常不耐烦。荣子决定向精通心理学的友人矢口求助，而矢口竟一语道破荣子之所以面临这一的难题，是因为她一直在内心深处无处原谅一个人为什么儿子的问题会和荣子自己心中的积怨有关？当荣子在矢口的神秘指引下，逐步探究内心的脉络，才发现自己多年来和父亲之间未曾愈合的心灵裂痕，始终深深印象着他的人生。在这一个荣子必须拿出勇气面对自己纠结已久的问题，学习与他人生中最困难的一项功课 原谅与宽恕。

看这本书时，有点想哭的感觉因为荣子有太多与我相似了。荣子抱怨自己父亲的文化程度低粗俗常抽烟喝酒。而我老是抱怨爸爸抽烟喝酒每次看到他抽烟我都会很讨厌并会说他。爸爸，抽烟对身体真的不好我希望你能戒掉抽烟的坏习惯。以后我在也不抱怨因为他毕竟是我爸，以后有什么事都心平气和跟他说，不吵架。

里面的一段话说得很好。现实人生，是映照我们人生的一面镜子，存在内心世界的因，造成了现实世界里的果，当我们照镜子时，如果头发乱了会怎么做，当然是伸手去抚弄自己的头发而不是去整理镜子里的头发。同样的，要解决人生中遇到的问题，一味在外界找原因是徒劳的，解决问题的根源在你的内心。过去的记忆和创伤，通过意识潜移默化的影响着我们的现实人生。认真体察自己的内心，聆听他们，接受他们，慢慢放下和宽恕种种现实问题就会迎刃而解，这就是镜子的法则。

《镜子的法则》告诉：我们人生中的现实，是反映我们内心的明镜。境由心生，我们糟糕的处境是因为我们内心的烦恼。因为担忧心爱的儿子受到同伴的责备，照射出荣子对父亲的责备；因为心爱的儿子不体谅自己，照射出荣子不体谅父亲；因为心爱的儿子不尊重不信任自己，照射出荣子不尊重不信任父亲。有果必有因，困境皆因心魔而生，心魔是由过往的成长经历积成，符合弗洛伊德的精神分析法：童年的经历进入到潜意识，影响成年的应对方式。

按照《镜子的法则》的说法，我们对生活的很多态度缘于对父亲的态度，比如与丈夫和与儿子的关系联系于对父亲的关系，习惯把丈夫看作父亲，把儿子当作自己。父亲对孩子的影响是深远的，那母亲的影响呢？让母亲情以何堪？让没有父亲的单亲家庭的孩子何以为

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800字读后感（一）

【西游记】读后感

我最喜欢的书要数【西游记】了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印救天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅唐僧去印救取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。

他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的一精一神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印救。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种一精一神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。

只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。

比如说，【西游记】中最一精一彩的片段是【三打白骨一精一】中的白骨一精一非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨一精一发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨一精一举棒便打，不料，白骨一精一把假一尸一留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨一精一接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨一精一。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。

只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。

【西游记】这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的一精一神。

800字读后感（二）

【瓦尔登湖】读后感

梭罗的【瓦尔登湖】以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在【瓦尔登湖】中以瓦尔登湖为中心，辐射一到周围众多地方，描写了他以禽一兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往

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《乌塔》读后感800字

读了《乌塔》这篇课文，我陷入了沉思。

这篇文章写了一个只有十四岁的德国小姑娘乌塔独自出国旅游的故事。乌塔为了出国旅游，作了许多的准备，如设计了旅行路线，攒旅游费，阅读资料和书籍。她每到一地，就查警察局的电话号码，购纪念品。同时，课文还描写了乌塔关心中国小朋友有没有出去旅游的机会。文中的乌塔认为，父母爱孩子，就应让他们单独出门，亲自出外去看一看等。这些，都反映了国外少年儿童的独立生活能力和自立意识，同时也反映了她们对生活的热爱。

我认为：乌塔有这么强的独立生活能力，主要有两方面的原因。第一是外国的小朋友敢于离开父母，思想独立，敢于挑战自理能力；第二是外国的父母愿意放手，鼓励小朋友培养自立能力。但是，我们中国许多小朋友就不一样，我们都是独生子女，父母含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了。要不就是父母很愿意放手，但是孩子不愿意学习自理能力，不敢面对和尝试；要不就是父母庇护着孩子，根本就不放心孩子独自外出生活。

其实，我也有一次独自外出的经历。今年暑假，爸爸妈妈把我送到寄宿学校去参加夏令营。事前，我参观了学校和宿舍，觉得很喜欢。但到了到学校报到的那一天，一想到往后这21天就住在这里，不能和爸爸妈妈在一起生活，我就忍不住哇哇大哭，眼泪吧嗒吧嗒地流了下来。可是，爸爸妈妈坚持要我留下来，鼓励我和小朋友们一起生活，我被他们逼得无可奈何，只能强行被留下了！

第二天早上第一节课，老师说要选一位班长。他左看右看，好像若有所思的样子。突然，他把目光移向我，决定让我来当班长。在那次夏令营中，我认识了50多个新朋友，学习了不少英语知识，学会了国画的技巧，老师还奖励了我许多的美元，我用这些美元换到了许多奖品。

那次夏令营我过得比想象中愉快。于是，我明白：爸爸妈妈带我到这里来是锻炼我的自理能力和自我挑战能力。不过，和课文中的乌塔比起来，我还是差远了。下一次，我要争取自己主动报名参加夏令营，还要到外地去旅游。

《圆明园的毁灭》读后感800字

学习了《圆明园的毁灭》这篇文章后，我感慨万千，心中有太多对圆明园的毁灭而惋惜，对英法联军的痛恨。我的心就像那大海里的海浪一样高低起伏，久久不能平静。通过这篇文章，我感受到了圆明园原来是这么美丽，读着读着自己似乎身临其境，饱览着中外风景名胜，流连其间仿佛置身在幻想的境界里。但是这么美丽的一个万园之园，竟然被英法联军给毁灭了。那些英法联军简直就是坏

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鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。

鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现;捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。

这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。

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