随想录读后感

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读书对读书对于每一个人来说都是一件有意义的事情。很多人在阅读了作品这本书后，被他的故事情节所感动。此时我们可以静下心来写一篇读后感。那么我们怎样才能撰写出优秀的作品读后感？我们的范文资讯网小编特意搜集并整理了随想录读后感，请收藏并分享给你的朋友们吧！

随想录读后感【篇1】

若想文笔、思维双提升，看这本书就够了。

下午，我在咖啡馆等女儿跳舞，一边无聊地喝着咖啡，一边随意翻着一本刚刚入手的《琼美卡随想录》打发时间。可是，随着书页在指尖的滑动，我渐渐沉浸在这本精致轻巧的小书中，仿佛自己是个多年的寻宝专家，历经千辛万苦，终于发现了宝藏，贪婪地要把每一个宝贝都争分夺秒地塞进脑袋里，生怕别人抢了去。

似乎说得有点夸张，但这的确是我翻开这本书之后的感受。这是一本散文集，作者是木心。对于木心，我知之甚少，只知道他是著名画家、诗人，曾定居在纽约。听说他是个极有思想极富个性的艺术家，属于大师级人物，但他的作品读起来却不太容易理解。我只是怀着一种好奇购入的这本书，初读时虽然正如大家评论的那样，有些文章如果不读上几遍，基本不知道他在讲什么，思维的跳跃性非常强，而且看似好像没有明确的主题，只是书写了自己灵感迸发时的一种独特感觉。

但是，我还是被木心先生的文笔和思想深深地吸引了，读这本书的文字就如同冒险品尝了一次罕见的山中野味，新奇、忐忑、别有情趣……当然，同时，我深深感受到了自己阅读水平的薄弱和文学功力的不足，对大师的作品只能在山脚下仰望，努力踮着脚也只看到了几处朦胧的“风景”。

随想录读后感【篇2】

嫉妒是一个心理学概念，是指人们为竞争一定的权益，对应当团结的人怀有的一种冷漠、贬低、排斥、亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感受到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感。

回想我们身边很多悲剧的发生无不是由于攀比后产生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人们嫉妒的对象总是自己身边的人，而不是与自己八竿子打不着的人。嫉妒心也正是近年来同窗之间发生凶杀案的罪根。

试想：如果是不认识的同龄人一夜成名，红遍大江南北，人们要么羡慕一下，要么随意发一番感慨了事。但如果这位名人是自己的同学或者身边的同事，恐怕心如止水的人会有，但应该不多吧，绝大部分人心中的潮水一定汹涌澎湃，严重的甚至巴不得自发一场海啸，将自己不想看到的一卷而空。

嫉妒是人

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季羡林随想录读后感

自从认识了几个字，读了几本书，走了几里路，我便开始思考人生，人生的意义与价值何在？可那时候小，没经过世事，自然也就没有答案。今天，当看到季羡林随想录时，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羡林说，人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。当看到这句话时，我顿悟，终于找到了一种完满的答案，能够解释所有人人生意义和价值的答案。但他把人生的意义与价值归结于有没有责任感，这一点我的理解又跟他有所不同。我认为，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后。

若论一个普通人的存在，放在小小的一辈子里，局限于这狭小的时间与空间里，或许很难明了我们存在的价值和意义在哪里，亦看不出我们对于人类发展所做的贡献在哪里。但如果是作为人类发展的一个环节，一段链条，或者是接力赛中的一段路程呢，我们的存在明显就具有了不可或缺的意义与价值。大多数人的一生都是平凡的，谈不上为社会做了多大的贡献。但作为一个社会人，他必然与周围发生着千丝万缕的联系。而每一种联系又都会产生相应的积极或消极的影响。不可否认，无论是积极还是消极，都有它自身的意义。这就是一种传承，一种人类文明的进化方式，最终形成一股推动人类不断发展的默默的力量。我觉得这就是人生存在的意义和价值。

季羡林还说，这个道理不是很多人都能够明白的，他们都活的浑浑噩噩，一无意义，二无价值。但我要说，明不明白又有什么关系呢？即使不知道意义何在，就像广大普普通通的农民、工人，还有我们，每个人都同样努力的活着，关于生命的责任并没有被推卸掉，我们都承担起了本该承担的一切，完成了人生的接力赛，怎么能说是没有价值的呢。马克思说，人民群众是历史的创造者，是推动人类文明不断发展的主要力量。这当然包括了所有的人，好人坏人，平庸的人，杰出的人等等，他们都对人类的发展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作为社会道德的典范；而坏人则作了反面教材，教会了人们什么事情是错的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都创造了社会价值，只是按照现代人的标准，价值的大小不一而已。

总之，我认为人活着本身就是一种意义与价值。

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思想录读后感（一）

人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在【思想录】一书中的主线。书中用理一性一来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的【思想录】，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含一着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。

给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确一性一，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的天然。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本一性一的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是错误的，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？

帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟活到老学到老不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。

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随想录读后感（一）

在起笔之前，我想说：我并未完全看懂这本书，到目前还没看完。因为巴金先生要求我写一真话。既然巴金先生将心交给读者，把写作当成与人交流，那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说，那就等于白看此书。

很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。

随想，也许就是随便想想罢了巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己，重新审视自我。从无标题到有标题，从无计划到有计划，从初醒到清醒，从随想到探索，渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的一陰一影。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，他拿起笔一次次解析自己，获取心灵的慰藉。

与这位老人对话，确实不是件容易的事。我每天一点点地看，像蜗牛一样慢慢爬，可我没有背着重重的壳，因为那一切压力由先生承担。

他每写一篇，那些不曾愈合的伤口就流一出脓血，挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说，是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了，变成一个木鱼随人敲打都能发出声音，腔调自然是一个味道。

【随想录】感觉像是【忏悔录】，我也看到巴金先生将卢梭当作老师，学习他的真诚。他推崇将心交给读者，敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者，那巴金呢？在风雨过后，一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去，胆怯得躲在心的炼狱里，一直庆幸毒火已不在燃一烧。可先生不一样，他无法将罪恶推脱得一干二净，而是将埋在心里，积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒，将自己不断剖析，让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。

如此压抑，如此沉闷，每次阅读，总感觉先生的眼里含一着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。

在我狭小的视野里，究竟有多少真诚的人像巴金先生那样？那么这个社会呢？应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的，是可以说真话的。

在书本里，巴金先生去了一些地方，见了一些人，也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前，做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧，懊恼曾经的假话，为此难受。我迟疑着，因为做个敢讲真话的人太难。

我想：社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里，刺破天际，打破沉寂呢？是那些作家，握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士，激起国民觉醒。

在当今提倡诚信，建设和谐社会的时期，更加需要

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巴金先生逝世后的第二天晚上，电视台在播放一个巴金专题节目时，出了一道征答题，问：（1）《家》、《春》、《秋》，（2）《寒夜》，（3）《随想录》，观众印象最深（或最喜欢读）的是哪一种？那节目结束之前，荧屏右下方显示出观众反馈的统计结果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十几，而《随想录》仅得百分之十几。这可以理解。《家》、《春》、《秋》问世最早，又得戏剧、影视剧演播之利，早已是家喻户晓、深入人心，无怪乎在这项征答中，要“遥遥领先”于《随想录》以及《寒夜》了。近日，91岁的贾植芳先生给出的却是另一种答案，他在接受采访时说，他个人最推崇的还是《随想录》，“很多人都将‘文革’期间所发生的错误推在别人身上，李先生（即巴金）没有，他体现了自己的真诚，这本书的价值很大，将传诸后世。”贾老的这个答案，正与巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾对新华社说过，他一生没写什么东西，只写了《随想录》这一部作品。笔者的第一选择与贾老相同，也是《随想录》。理由能说出几条，其中的一条是：《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。在“文革”的十年中，巴金历尽种种劫难，这种“受难者”的身份，能用来作为一种自我标榜的资格，甚至当作利益索取的资本；——事实上，这种“资格”和“资本”，确有不少人相当充分地利用了；——而对巴金而言，如果要说“利用”的话，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身经历，来反复地反躬自问、自责、自省。他不只一次说，在“文革”中自己“中了催眠术”，“喝了迷魂汤”，是个“奴在心者”。他痛切地说：“总结（‘文革’）十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上，我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖——“在那个时期我不曾登台批判别人，只是因为我没有得到机会，倘使我能够上台亮相，我会看作莫大的幸运。我常常这样想，也常常这样说，万一在‘早请示、晚汇报’搞得最起劲的时期，我得到了解放和重用，那么我也会做出不少的蠢事，甚至不少的坏事。当时大家都以‘紧跟’为荣，我因为没有‘效忠’的资格，参加运动不久就被勒令靠边站，才容易保持了个人的‘清白’。使我感到可怕的是那个时候自己的精神状态和思想情况，没有掉进深渊，确实是万幸 查看全文>>>

看了萌芽上《片片碎裂的拼图》，心中着实羡慕了老长时间。文中主人公的爱情正是我朝思暮想的，那是以种心灵上的寄托，向柏拉图式恋爱靠近。虽然没有达到那种高度，但还是很美好，至少我这样认为。

文中的主人公终究还是散了。原因？没有原因。如果非要找一个原因，那就是高考后的各奔东西。距离远了，心也就远了。用政治上的话讲就是恋爱年龄不适合恋爱关系，这是根本原因，就像农民阶级的局限性一样。

其实我羡慕文中的爱情只是表象。真正的是想拥有一个像主人公那样的女子：淑女，坚贞而不乏才干。但现实生活中我从来没有遇到过。可能是我的眼睛的水平线太高了吧。我喜欢批判，也许正是因为批判的眼光才导致如此的吧。我感觉我的爱情建立在美貌的基础上。在我心中美貌是一个先决条件，就好像玩游戏，过不了第一关，休想过第二关。当然越往后越难。可怜的是美女甚少，我们班确实没有，于是眼神就在外面飘着。也许这叫好色，我不这样认为，食色性也。况且美女只能由一人占有，那其他人除了欣赏还是欣赏。在我的努力下，终于飘到一美女，嘴上不说心里默默想着。夜深人静的时候，心里想着与她邂逅的一千种场景，心中激动不已。当我我们喜欢一个人的时候，心灵就会特别脆弱，对方的一点点痛苦，哪怕一个苦脸，在我心里也会放大一千倍一万倍。自己的心情也会随着她的情绪变化而变化。我一直以为，就这样，在课间，在远处看她，这种感觉很好。距离产生美，虽然羡慕那种感情，但害怕来的太突然而不知所措，所以与其担心，不如放弃。我也一直以为，爱情是两情相悦的，只有那种爱才是海枯石烂、天长地久的。往往现在的爱是由于一方的虚荣，另一方的一厢情愿得来的，这样的爱来的容易，去得更容易。两厢情愿的爱是很难找的，夜寻正是因为坚持来的爱才更珍贵，彼此才更珍惜。

现在恋爱究竟还是不行，毕竟年龄在那摆着。恋爱是一场游戏，在游戏中我们失去了太多太多，而现在我们还没有那么多资本可以失去。

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生当作人杰，死亦为鬼雄。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。正如诗句所说，做人应做人中豪杰，即使粉身碎骨也要为了一尘不染的清白。可4月25日中的一版写道澄迈县国土局原局长卢志刚，受贿人民币875万元、欧元70万元、港币30万元，收三辆车共109万元、索贿别墅400万元，总合共计几千万。

近年来，像此一样类似的贪官都被一一查清。我想：一个人的权利无论有多大，都不应该去做走后门的事，甚至去收别人的钱财，帮别人做事；一个人的权力无论有多大，都应该友好交往、广泛向群众学习，发扬十二个字的社会主意核心价值观总之，我认为，做为一名合格的官员就应该重视这八个字廉洁、友善、创新、民生。

廉洁，指不收企业家或别人的钱财、物品；友善，指与同行相互友善交往、学习；创新，指大胆发表自己的意见与新方法；民生，指关注百姓的生活状态、工作需求、生态环境、道德发展、身体健康等。

现代社会与法律，会保护一切清白的人，但绝不会保护为己利益的人。钱多的人只会更丑，钱少的人只会更美。这句话似乎也在理，屯昌女子吴琴，虽家境贫寒、房子漏雨没钱修，但捡到2500多元仍不动心，在雨中等施主3个小时。

她是一名普普通通的环卫工人，每个月只有1500元；她是一名生活困苦的母亲，有三个孩子正在念书；她只是一名弱女子，却要照顾80多岁的公公婆婆与三个孩子。面对生活的艰难，她没有低头，面对她两个月的钱，她仍没有动心。她说：她喜欢环卫工作，希望能一生为人民服务。从她的身上，我看到了许多良心市民具备的优良品质：拾金不昧、舍己为人、乐观向上、忠于职守与一颗对生活永存热爱与满足的心，这样的人才是幸福的。

与那些贪官比起来，好心的人民群众似乎成了鲜明的对比。我想，或在世上，无论是否有辉煌的功绩，首先必须有一颗平和的心，只有这样，人们的生活才是美好的。

滨海九小六（13）班廖敏

指导老师：梁胜娟

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培训随想

前不久，我有幸参加了xxxx学院20xx年xxxxx第一期x级干部培训班的学习。此次培训时间虽短，但生动的课堂教学、热烈的学习讨论、丰富的社会调研和拓展训练活动，使我感触很深，收益匪浅。

在很多人看来，培训比起学历教育，缺乏针对性和系统性，但是不是培训就没有实际价值和可拓展的空间了呢？其实，培训就像一张短途车票，她让你上车，但不能保证你坐到终点，这中间留下了你思考和作出决定的空间。要使自己早日成熟，成为xxxx的一名优秀职工，需要你不懈地去学习、去思考、去探索。据统计，在20世纪中期知识更新速度是每10年增加一倍，20世纪80年代每3年增加一倍，21世纪初每1年就增加一倍。知识信息几何式地增加，意味着知识老化的速度加快，目前一名大学生的知识半衰期，已由10年变为5年，等他毕业时只有10%的知识还不落伍。由此可见，对在职职工来说，培训是短期内职工素质和技能提高最快的一种学习方式，同时，在培训中通过彼此之间不断的交流、南北地域文化差异的相互融洽，为知识的更新和思想的成熟提供了更为广阔的空间和平台。

所以，在我看来，培训的目的有两个：一个是近期目标，解决“战术”问题；另一个目标是在思想、观念和方法上解决“战略”问题。送一个员工去培训，并不是说他（她）回来就一定能够胜任这份工作，因为授人以渔和授人以鱼是完全不同的两个概念。老师的讲座不仅要提供给我们品尝的红烧鱼，解一时之饥，还要奉献给我们的养渔之法，脱贫穷之经。

就培训论培训，我想站在青年职工的角度，结合培训课程上和生活中的几个事例谈谈自己的一点想法。

事例一：霍彦立《制度决定经济绩效》讲座中印象深刻的一段话——我们应将竞争看成是一个公正的和自然均等的原则，应称赞竞争是挫败利己主义的力量。竞争与个人主义利益巧妙地结合在一起，它既遏制个人主义的贪婪又刺激人们去劳动，我们应该赞美竞争，把她看作是上帝对人类公正关怀的最明显表示。

启示：作为一个刚参加工作的大学毕业生，面对制度的不完善我们将如何看待得失成败呢？我觉得年轻干部首先应在领导和同事面前，保持一种积极向上的心态。无论面对的是好的制度还是一些不尽完善合理的制度，都应树立公平竞争的信心，脚踏实地，不怨天尤人，要追求但不苛求，用我们的实力证明自己。

我们要想一想，对当前一些制度政策的质疑，是否就是自私狭隘思想的本能反映呢？在没有科学论证、对比的条件下，去否定或肯定对吗？

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卢梭，这个在别人眼里是疯子的哲学家，这位整天幻想别人会迫害他的疯子，他的一言一行令人无法理解。

然而，通过阅读《漫步遐想录》，我们其实不难发现，卢梭，是一位真正的旁观者，我愿意以别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿这一句话来揣测卢梭当时的内心想法。当时的卢梭，无疑是孤独的，因为他有一颗玲珑剔透的心，他看穿了许多人内心肮脏的想法，他了解社会那种不择手段去迫害一切敢说真话的人的风气，理所当然，这样的敢言敢行的耿直的卢梭第一时间就成了众人痛恶的眼中钉，成了当时社会的叛逆者，这位叛逆者被迫逃亡。

备受迫害的卢梭，几度出逃法国，辗转各个国家。孤立于人类社会之外的卢梭，开始省察自己。他与自己的心灵亲切交谈，对自己的心灵进行分析和解剖，于是《漫步遐想录》得以诞生。这其实是卢梭写给自己看的，以作自省之用。

在乡下躲难的卢梭，通过与自然的亲密接触和对内心的解剖，他获得了宁静，曾经受过的苦难也得到了一定的补偿。其实卢梭也曾经苦恼过，为何他总是不受世人欢迎，难道是因为他与世界格格不入？面对世人的不解与诋毁，卢梭也曾痛苦过，挣扎过，他说面对别人的攻击与毁谤，也许你曾深深地痛苦过，也许拼命挣扎过，当你发现你的挣扎与反击无济于事时，你会怎么办？你鲁莽的行为给敌方提供了一件又一件攻击你的武器，他们巧妙地加以利用，使你的命运陷于万劫不复的境地。你的挣扎，结果只会越来越糟糕，敌方可能会乘胜追击，给予你最致命的一枪。

后来卢梭明白了，无论自己再怎样乞求，再挣扎，再反击，也起不了任何效果，反而成为别人的笑柄。于是，卢梭开始坦然面对一切流言蜚语，他说：既然他们已经无所不用其极，我为什么还要怕他们呢？他们既然已不能使我的处境更糟，也就不能再使我产生恐慌。他们已使我从此免于不安和恐惧，这对我倒是一个宽慰。

省察内心，这种习惯终于使我丧失对自己苦难的感受，甚至是对它的回忆。卢梭爱上了与自己的心灵对话，他发现真正的幸福的源泉就在自己的身上，他将所有的不安的情绪当作一根羽毛，根本就不会在自己的内心产生任何的波澜。

离群索居的卢梭说嘈杂和喧嚣束缚扼杀我的感情，而宁静平和则使之振奋激扬，卢梭在内心世界找到了宁静，找到了真正的自己。在现代的世界里，我们和卢梭一样无家可归。(星辰ww)我们在追求物质的过程中，我们的双脚总是走得太快，以至于把灵魂远远地落在了后面。今天的我们看似功成名就，但是我们的心空了，我们是空心的一代。以前的

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读书随想

读书能带来什么？ 过去，无数优秀人物用自己的成长经历作了验证。今天，100多个国家以“让世界每个角落的每一个人都能读到书”的现实选择作了回答。 从“开卷有益”的古训到“读万卷书，行万里路”的劝勉，从“热爱书吧，这是知识的源泉”的激情召唤到“书是人类发出最美妙声音”的深情吟唱，人们相信，一切时代的精华尽在书中，书籍是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 读书丰富人生。读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度。人生在世，除了物质生活之外，还应有自己的精神生活，而这往往是从读书开始的。一本好书，就象一艘航船带我们从狭隘的地方，驶向生活的广阔海洋，延展生命的有限疆域。“生命里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀”。书籍是哺育心灵的母乳、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙。读书，使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独，让我们成为有信念、达情理、知荣辱本文的人。 读书改变人生。阅读对人的成长影响至巨，一本好书往往能改变人的一生。“腹有诗书气自华”，一个人的精神成长，与他的阅读息息相关；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。谁在看书，看哪些书，决定了一个民族的精神气质，反映了一个社会的精神面貌，影响着这个国家的未来走向。“人若不读书，则尘俗生其间，观镜则面目可憎，对人则语言无味”。一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会，一个不愿读书的民族，是创造力贫乏的民族。崇尚读书，才能让民族的发展保持生命的活力。 读书铸就一个国家的文化根基。国家的富强和腾飞必然要以知识凝聚力量，而读书是知识的重要来源。在知识经济社会，读书是创造力和活力的起点，是文化底蕴的基石。一个国家是否有广泛的大众阅读，是否有乐于读书的社会风尚，决定了国民能否主动吸收各种文化的营养，在潜移默化的滋养中，提升国民素质，营造文明氛围，发展先进文化。 中华民族之所以成为礼仪之邦，一个重要原因，在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。今天，建设创新型国家和学习型社会的时代任务，比以往任何时候都需要营造一个书香浓郁的社会。时代变化了，信息传播方式多样了，生活节奏加快了，但读书作为人类获得知识的重要手段、阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。面对我国有读书习惯的人只有5、阅读率持续下降的现状，我们需要重新唤起读书激情，亲近图书，全民阅读， 查看全文>>>