诗经等类型的读后感,2024诗经等类型的读后感范文,诗经等类型的读后感大全

等风来读后感（一）

好久没写这种观后感了，也很就没静下心来好好读一本书，在这浮躁的社会加上一颗热血沸腾的90后的心，我一直想往外跑，也一直想把这几年的工作经验往外发挥。经历了辞职风波，但也最终让金钱给诱一惑下来，这并不是我本意，但是老板们总会抓住人心，用什么理由都不比金钱来的更有说服力，这也是为什么打工者那么多，而真正能成为老板的就那么几个。

毕业那时，自己没什么想法，只想着找自己本专业的事做，于是就学起了单证，就跟书中的李热血一样，做什么事情都很热血，时间是把利器，渐渐的把我的热情磨平，渐渐的丢一了一个又一个的梦想，渐渐的看不清未来的路，让我变的急躁。生活就是这么平淡无奇，人们都是为了混口饭吃，在各行各业忙忙碌碌的穿梭着，现在极少有人谈论理想梦想，这些东西是极为飘渺，就跟海市蜃楼差不多。风停了，你的梦想还在吗？换是我，即使风停了，梦想也不复存在，什么是梦想，只是做梦想想摆了。想太多有时还会伤脑筋呢，不是吗？

我也想有那么一天很洒脱的背起背包，带着相机，逃到一个陌生的过渡，开始自己的旅行，做回真正的自己，不再是即使遇上很不满的事情也要强力挤出微笑。总会有风来的一天，将你心灵的灰尘吹去。是的，我的不满，我的唠叨也仅限在此微博上，别的不多说。

等风来读后感（二）

鲍鲸鲸，90后的年轻女作家，创造书目有【失恋33天】，【游记，或是指南】和【等风来】等作品。

当你埋头苦干的时候，有没有想过它所带来的结果呢？倘若没有，那一直到你干完活的时候，才会发现自己是白干一场。就像【等风来】的女主人公程羽蒙一开始为了去北京把八个版本的【山海经】都背下来，做了详细的资料，可是，却去了尼泊尔，到头来什么也没有得到。

在看【等风来】的女主人公程羽蒙去尼泊尔旅游一团一中，让我体验最深刻的一句话，还是王灿送给程羽蒙的话：别瞎折腾，没什么用！是的，这句话值得我去细细品味。我们有时候要学着别瞎折腾，没什么用！给自己放松，不要困在城市中每天都是一样的生活节奏。慢慢的等风来，做一次最真正的自己！

【等风来】里面的人物很形象，想飞却飞不高的程羽蒙，又一爱一打抱不平，又一爱一说些极其讽刺的话的王灿，老实人的拉辛，不分青红皂白的那姐，罗里吧嗦的大姐一团一。似乎在每个人物身上，都能找到自己的影子。

【等风来】，是一篇很好的小说，看完以后，你稍微回味一下，就会发现，其中有很多很多的道理。如果你想飞起来，光有勇气勇

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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经国风周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。

《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。

《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。

在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经陈风宛丘》子之汤兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸 。暗恋是一种特殊的初恋。

当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。这是《诗经》里的《卫风木瓜》。赠给我果子，我回赠你美玉，与原投桃报李不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说匪报也。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的山盟海誓，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代

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  其实一谈到小说，很多同学都觉得小说在传统意义上来说，其话语基本上就大致分为了叙述话语和人物话语两大类，而这两大类话语是由各种具体的叙事类型组成的，这些叙事类型各有各的特点。作家在进行创作的时候就根据需要而巧妙地运用各种叙事类型，必要的时候还加以一些转换来刻画人物，塑造形象等等。也许，对于一些我们国内的一些文学作品，来说，可能对于读者来说倒也不是怎样的问题。，毕竟，读此类文学作品，只需要读者对其文学作品进行了解，读懂其中的话语就可以理解一些作家想要传达的思想感情。但是，对于一些国外的文学作品来说，想要读懂，除非是自己外语水平特别的好，或者是说自己通晓多国语言，但是，这样的人毕竟在我们的现实生活当中是小数部分，而我们大多数的读者还需要读的并不是原著，而是需要翻译成中文了的作品。而在我们现在的很多作品当中，尤其是对于一些欧美著作，我们经常听到有的读者在抱怨，翻译的作品和原汁原味儿的作品是有差别的，并且有的偏差还比较大，甚至于一些翻译作品只是将语言的表面意思直接翻译过来，而真正作者想要传递的思想感情似乎并没有在翻译的作品当中能体会得到。所以，文学作品的翻译，的确是很值得研究的一门学问。   其实，最近，我都在看一些关于翻译的书，其中包括前段时间看的《翻译与文学》，然后接着就是最近看的这本《叙事类型视角下的小说翻译研究》，这些书籍都是从比较理论的角度来阐释说明在一些文学翻译当中应该注意的问题，以及怎样将一些文学作品更好更巧妙地翻译，从而更少地减少原文想要表达的意思的流失。

因为，我们还是能够理解，因为语言和文化的差异，很多东西也许只是单纯地想要从字面意思表达是比较有难度的，所以，要理解一部文学作品想要表达的思想感情，作为翻译来讲，不仅仅要对两种语言熟练，并且还要对文化熟悉，并且还应该对两种文化下读者的阅读和思考习惯进行必要的掌握，这样才能更好地使自己翻译的作品被读者接受。   《叙事类型视 查看全文>>>

蒹葭大概是离爱情最近的草了。那些诗词曲调是如何忧伤地在锦瑟无端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在浔阳桥头缠绵了千年？把目光抛进朦胧的水雾中，寻访那在水一方的婉约伊人。

在荻花弥漫的深秋，她就站在大片的芦苇里，巧兮倩兮，温柔委婉。只一抬眼，就寻到了那个隐约的身影。水气氤氲，我看不清她的容貌。一条河，是世上最遥远的距离，我在这边，你在那头，河水惆怅地流过，我们就这样对视着整章的《秦风》。一种草，是世上最忧伤的心事，我望过你抚过的获苇，我抚过你望过的芦花，我经过你经过的温柔。蒹葭在爱情里等待了千年，等不回一个对视的瞬间。

那些君子，那些伊人，那些在河岸对望了千年的爱情的萌芽。(范文网 )你回头，你转身，你蹙眉，你轻笑；我呆立，我痴望，我失神，我看到你转身走出我的视线。获花飞荡，你的身影隐于蒹葭之后，水袖残留在《诗经》泛黄的扉页上。

秦国的风流浪了千年，白露在风中结成了寒霜。传说中的伊人，在梦的一方。

又何必提袖掩面，月隐青山，你的身姿早已模糊，抛进水雾的目光，在这个白露为霜的季节，垂钓出一生的思念。

我打开《诗经》的封面，牵出一串悠长的获花——蒹葭苍苍。

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诗经读后感1500字

比起唐诗宋词奢华雕砌的韵一律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是一精一雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑一娘一。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。

初读【诗经】的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮，这个僚字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，僚么，不就是撩么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭一捏一捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的逑又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去求一求自己的意中人。心乎一爱一矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之一句中心藏之，何日忘之，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋一爱一就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。

大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵一律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，一精一简又一精一简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留

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诗经读后感3000字

【诗经】我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍倦山泉圣水，【诗经】她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被【诗经】表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引！如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于【诗经】的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂【诗经】，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起【诗经】欲一望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。【诗经】中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：增之一分则太长，减之一分则太短。以前老师说过【诗经】是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的一精一神泉源，我们有什么理由不珍一爱一祖先留下来的如此丰厚的一精一神财富呢？

说【诗经】就定然不能不说【关雎】，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与一爱一情有关的字句篇章。事实上，【关雎】还是【诗经】的第一篇，少时学【关雎】，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中

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诗经读后感2000字

在【诗经】【楚辞】这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常一爱一的花，而只是草木。自一由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。【楚辞】是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，【诗经】中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗？藤一茎一蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠一绵，长的可达十多米，一茎一叶交错攀爬，【楚辞】中也有葛蔓蔓的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说，【诗经】中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种一子附着在牛羊一毛一上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身一体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

【诗经】

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倾听来自三千年前的远古呼唤，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一直存活于心。 题记

踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头《诗经》

孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。

爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。

《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。

爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。

关关雎鸠，在河之洲打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。窈窕淑女，寤寐求之诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。

逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着

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栏目小编将带您探索“诗经读后感”的背后故事请跟随我们的脚步，在读了作品后，对于作品里的一些情节非常感兴趣。 通过读书笔记可以更好地了解自己学习的进度和水平，希望本文内容能给您提供帮助！

诗经读后感 篇1

读《诗经》，我仿佛看到了那个时代丰富多彩的现实生活，走进了那个时期人们的心灵世界，感受他们的喜怒哀乐。这本书有描写当时社会底层人民的困苦生活，如《国风·唐风》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所？”有表达对亲人、家乡的深深思念，如《国风·魏风》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古讽今的，如《雅·小雅》中，“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”有表达对爱情的美好祝愿，如《国风·邶风》中，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”……

妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭（坚加）苍苍，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。

我为自己是个中国人而骄傲，为中华五千年文化而自豪，《诗经》正是这灿烂文化中的瑰宝。我还没有那样高的意境，可是，我对《诗经》却真的迷上了。每当翻开它的时候，总会被它古朴的辞章、丰富的想象、奔放的情感所深深吸引。

当我们身处快节奏的现代生活中，偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》的无穷魅力。

诗经读后感 篇2

这是一首女子怀远诗。前三段不难理解，女子看到雄雉展翅而飞的模样，想到了出门在外的丈夫，也是这样一表人才。她直接地表达着对丈夫的思念之情。但是第四段，话锋一转，开始抨击“君子”们没有德行。

这里咱谈点话外的。本诗以雄雉比喻君子，这个意象其实大有典故。中国人很讲究礼节，但我们不知道的是，很多今天看起来习以为常的礼节都来自于古时候的.贵族仪式。比如逢年过节走亲访友的时候，去人家家里必须得提点东西这个事，其实背后的文化大有来头。

在《西周史》中谈到西周的礼制时，我们知道了当时的贵族们彼此轻易不可以见面，有非常繁琐又严格的“贽见礼”，会见过程不但要按照固定的仪式进行，而且要带礼物，礼物还要按照访客的身份进行选择，主要有三种：玉、帛、禽。

高级贵族如公侯，会见时以玉为贽，且玉也有不同的等级和形制；次等贵族以帛

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天堂可以等读后感一：天堂可以等读后感

超越生死的恋情一直是一爱一情故事中最为凄美感人的一类，上世纪九十年代，好莱坞经典影片《人鬼情未了》风一靡一全球、感动了无数观众，影片用超自然的手法展现了一段生离死别的一爱一情故事，并从中探寻一陰一一陽一相隔的神秘世界，在人们内心深处掀起巨大一波澜；同时故事内容集一浪一漫一爱一情与冒险冲突于一体，再现了生死不渝的纯一爱一境界，又感人至深。二十年后，美国作家凯莉 泰勒的新作《天堂可以等》可以说是与《人鬼情未了》同工的异曲，纸上的一爱一情电一影。

生活对于沉浸在幸福之中的准新一娘一露西是不公平的，尽管她担心自己的身一体而显得过于敏一感、尽管她婚前焦虑而忽略了一爱一人，尽管她因为婚礼细节与一爱一人不断争吵，但是这些都不足以成为她离开这个世界的“罪名”，然而生活就是这样做了。露西的生命结束了，故事也开始了，按照生死恋故事“人不在一精一神还在”的规则，露西开始了自我救赎与一爱一的继续，当然是以一个完成任务的幽灵重返人间，期限只有二十一天。

没有明天对于每个人来说都是最残酷的事情，书中作者将那种无助和悲伤的情绪描写得淋一漓尽致，让每一位读者都无不为之动容。在故事中当神告诉露西真相的时候，露西出离愤怒了：“这真不公平……上帝跟我开了一个天大的玩笑，让我在即将获得幸福的一刻离开人世。这世道真是不公！并非我贪恋人生，我只想与我一爱一的男人金婚，过着还算体面的职业生活，或许有一天会生几个小孩子而已，难道我的要求很过分吗？”如果人死后这种超现实的状态真正存在，我想谁都会如露西般歇斯底里，因为没有人会觉得自己要求的过多、也没有人会觉得已经把事情都做完。

实在不愿说“人之将死其言也善”，因为在那个时刻，相对于巨大的死之恐惧，更可怕的恐怕是另一种心情——悔与愧，也就是该做的没做，不该做的却做了，想弥补想改正，没时间了。人的生命只要一次，尽管我们都清楚谁都有离去的那天，但谁也不希望头戴光环的神灵残酷的出现在我们面前，然而，自然灾害、疾并意外随时会让生命划上休止符……所以换个角度看，生活正是用这种不公平，让我们去一爱一、去珍惜、去善待每一天和每一个人，对没有明天的恐惧让我们更投入的过好今天，拥有一个美好的当下，倘若带着自责和遗憾上天堂，人在天堂，心在地狱。

天堂可以等，其实等的就是对心中的挚一爱一不再有遗憾。露西让天堂等了她二十一天，这是成为“幽灵申请人”后被

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