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  《名人基因密码》读后感1000字   基因是神秘的，它蕴藏着许多神奇的意义，高翼之教授在《名人基因密码》一书中通过采取国内外历史名人事例进行阐述，用趣味性的语言向我们揭开了基因世界的一角。   整本书给我们感觉很有趣，就像在讲故事，其中让我印象最深刻的要数“欧洲王室的祖母——维多利亚女王和血友病b基因”这一节了。   维多利亚女王是影响世界历史的38位传奇女性之一。她是目前英国历史上统治时间最长的君主。在她执政时期，英国被称为“日不落帝国”，而这位叱诧政坛的女性却是不幸的母亲，她是一位血友病携带者。女王把这种病遗传给了她的三个子女，次女爱丽丝公主和幼女阿特丽斯公主成了血友病携带者，幼子利奥波特亲王则是血友病患者。正是她，英国皇室有了“皇室病”——“血友病”。在本书中，作者用风趣的语言，让我对血友病，这种女性携带，男性发病的病症有了更进一步的了解。可怜的维多利亚女王因为一不小心的基因突变导致自己儿子终身如瓷娃娃般的生活和持续了百年直到伊丽莎白女王为止的英国贵族的噩梦。   书中不只介绍了像血友病这样的稀奇病，还介绍了许多不同病，如红绿色盲症。   这红绿色盲症是一种先天性色觉障碍疾病，在人群中算得上发病率高的。而且它并不像血友病那样，它男女都会发病。这种病虽然不会造成生命危险，但是会带来不少麻烦。色盲病的发现者道尔顿就深受其害。

18世纪英国著名的化学家兼物理学家道尔顿，在圣诞节前夕买了一件礼物——一双“棕灰色”的袜子，送给妈妈。妈妈看到袜子后，感到袜子的颜色过于鲜艳，就对道尔顿说：“你买的这双樱桃红色的袜子，让我怎么穿呢？”道尔顿感到非常奇怪，袜子明明是棕灰色的，为什么妈妈说是樱桃红色的呢？疑惑不解的道尔顿又去问弟弟和周围的人，除了弟弟与自己的看法相同以外，被问的其他人都说袜子是樱桃红色的。道尔顿对这件小事没有轻易地放过，他经过认真的分析比较，发现他和弟弟的色觉与别人不同，原来自 查看全文>>>

中华优秀传统文化博大精深，包含着人类的文明基因，积淀着我们的精神追求，是社会注意核心价值观的重要源泉。孝、诚、爱。是我们中华民族的优良传统。孝敬父母、诚实守信、友爱同学爱护环境、关爱他人，文明有礼?仁者爱人、胸怀博大是我们伟大的理想追求。

《孝诚爱》这本书主要写了家庭美德、孝德;学业道德、诚德;社会公德;爱德三大部分。其中有几个故事，让我记忆犹新。

5月11日是母亲节。老师让我们回家给母亲送上祝福的话语，这个作业可难倒了我，我左思右想，终于鼓起勇气对妈妈说了句：妈妈，祝您母亲节快乐。妈妈听了当时非常高兴，从这件事中，我感受到父母对我们做的太多太多，我们哪怕只有一点点回报，母亲都会感到无比的高兴。所以我们要爱护、关心自己的父母。

哈弗大学2012年5月爆出丑闻，120多名学生涉嫌在春季学期期末考试中作弊，被学校发现并且做出了惩罚。从这件事中，让我感受到了我们在日常生活中要讲诚信，否则不仅会欺骗了他人，还会欺骗了你自己，是自欺欺人。

科学实验表明，人没有食物，只靠空气和水最长能活一个月左右。但是，如果没有水，只能存活三到五天。生物学家说：水是生命之源。医学家说：水拯救了生命。哲学家说：水，不仅滋养了人的肉体，而且滋润着人的灵魂。从这个故事里让我感受到，水是人类的生命资源，既然我们不能创造资源，那我们就竭尽全力的去保护资源。

孝、诚、爱。像一股甘甜的泉水，滋润了枯涸的大地;像一片闪闪的星空，繁星点点，照亮了我们的人生;像一杯淡淡的绿茶，需要我们细细品味;又像一片掌声，给了们极大地鼓励与信心。中华传统文化源远流长，我们要让这种传统美德像一条永不停息的河流，流向远方。

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东方与西方的文化起源伊始一直是良方科学家争论的焦点，在西方有《圣经》，被誉为人类历史上最伟大著作的基督教的教义书，而东方拥有中国和印度这两个拥有悠久的史前文化的国度，中国是礼仪之邦，印度则是宗教的天堂，在他们的灵知体系下很多宗教派系衍生出各种不同的信仰，而印度教只是其主流中的一支。 在我们阅读到的教科书籍中，一直以为最早的文明起源于两河流域和尼罗河流域，创造这些古老的文字文明的雅利安人的先辈们生活在土耳其西部，古老的印度的起源则是由于这一支人类祖先入侵南亚次大陆所衍生出的从属于欧洲的文明，他们运用血与火的方式开垦了这片原始的土地，并且在他上面撒播自己的种子，想让一个民族从断奶开始就忘了自己的姓氏。这是欧洲一些科学家中流行的说法，具有讽刺意味的是，他们在对历史上的暴行夸夸其谈的时候，甚至没有只言片语来作为印证，但是西方种族主义学者以西方独有的权威告诉世界，世界最早的文明发生在欧洲版图上。而事实是怎样的呢？这里莫衷一是。 《梨俱吠陀》与《圣经》，不得不说这两部宗教经典著作的确有着非同寻常的相似性，不管是在故事的大体情节上，还是人物的设置似乎只是一个故事的不同版本的演绎，另一个论据则来自印度人类学家最近的发现，梵文与英语神奇的相似性。说起梵语，现代人一般都是神向往之而身不能至，不错，梵语作为世界上最神秘莫测的语言，被印度人以及居住在喜马拉雅山背面的藏民们认为是天堂的语言，自有他独特的魅力，而近些年一直为历史学家们所热衷的是因为他们发现了另一些具有某种神秘联系的现象。梵语、希腊语、拉丁语三者不仅在单词对照上有着惊人的相似，而且在语法和动词转换的方式上也有共同之处。欧洲史学家马科斯.穆勒曾经说过梵语对于我们而言就像一位亲爱的阿姨，取代了已故已久的母亲的地位。那个已故的母亲谁也没见过，这也让人们猜测现在人们通用的英语是诞生于梵语吗？ 人类古文明的起源之地在东还是在西，现在还只是在现象类比分析阶段，离做出最后的论断还有一定距离，但作为亚洲人我希望这会是一个令人兴奋的人类发现，或许因为我也是一个有着种族主义基因的亚洲人，所以相信最灿烂的文化始终是在这片厚重的土地上。

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读罢道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充满想象力。我开始体会到任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。我们知道基因不会思想，但由这些基因所创造的我们不仅可以理解我们自身，同时也获得了前所未有的机遇摆脱它们无声无息的控制。正如作者所言：让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。让我们懂得我们自私的基因居心何在。因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。 这本书是实实在在的认知科学。用自达尔文以来所创建的进化的生命观，揭示出生命世界里那使人无法认知的秘密，使我们能够穿越千变万化的具体生命形式而直指秘密的核心。他颠覆了我们对自然界的看法，也开启了另一道完全不同于先前认识得自然界之门。现代生物学告诉我们，就算是我们的子孙后代，事实上也无法真正延续我们自己。我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因暂时构建以延续它们生命的机器。 《自私的基因》描述了大自然中复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。 本文语言简明通俗，妙趣横生使人一读就懂，妙趣横生。结构安排的也非常合理，逻辑性很强，不会那么繁杂让人云里来，雾里去的。文章中提出的：我们生来是自私的。人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。这一观点，对于我们了解和认知自然界是相当重要的。 读完这本书给我留下的沉思就如书中所说：我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？

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  “人之初，性本善；性相近，习相远。”识字之初，这句话被奉为真理存于脑海。这句话说人生来都是善良的，之所以会出现好人和坏人之分，是受到后天不同的成长环境所致。直到现在我对此仍然深信不疑，所以始终让自己保持一颗善良的心，做一个好人。但是，随着社会中越来越多的关于人性的令人发指的恶性事件走进我们的生活，我想不只是我，许多人都开始怀疑这句已流传千百余年的“人性本善”的真理。若人性本善，为什么有那么多人会泯灭良知；若人性本善，为什么有那么多人即使进过牢狱仍然死性不改？   如果说我们不在相信人性本善，那么道金斯的《自私的基因》无疑是最有力的说教武器。道金斯说人具有与生俱来的自私基因，最简单的例子就是，人与黑猩猩的进化史有99.5%的共同之处，但古往今来人类都习惯性把自己看做是万物之主。古时候“人定胜天”的征服万物的思想是最好的体现；现代社会，虽然人们已渐渐学会与万物和谐共处，但我们仍然认为人是最高级的动物。然而，对于一个进化论者来说，这样的认识却是错误的。认为某一物种比另一物种高尚都毫无根据，因为任何物种都经过十几亿年的自然选择而来，在这个纵向的发展过程中，横向优劣比较显得没有意义。   道金斯试图用很多自然界的实例来向我们说明人的自私与生俱来，即人性本恶。他的思想足以颠覆我们所信仰的一切伟大之事，其论据的完美性和逻辑性也让你无从反驳。阅读《自私的基因》你只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并得以优化的体现。

不错，这是道金斯想要告诉我们的，但这样冷血的世界也不是道金斯最终想要。单单沉于本性乃恶的哀悼，未免有失道金斯思想的深度。   有很多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基 查看全文>>>

一直以来,我都有一个夙愿,虽然这片飘着迷雾的土地始终是矛盾与争执的纠结体,依旧可以看到神话对于几千年后的土地上生活着的人们的不小影响,那就是对生命的个感知和尊重.印度是一个舞蹈国度，印度的民间舞几乎都是土生土长，舞蹈同他们与生俱来，因此无须刻意模仿和学习。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。不仅人人都会跳舞，而且跳起舞来十分自信，没有扭捏作态和矫揉造作。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色

我想万物身上都有着上帝的基因，一个民族的神话体系，是一个民族的文化基因，是融入一个民族文化最原始的dna。印度是一个宗教的国度，也是神化的国都，舞蹈在印度被认为是神的创造物，为神所创，为神所享。

湿婆的魅力也来自他无欲无求、自由散漫的行为作风，以苦行者的形象在世间流浪，在神庙前行乞，在山林中徜徉，同时思考一些有价值的问题，探讨生存和死亡的界限，思索轮回和毁灭的意义。

在严密的印度神话体系中，作为三大宇宙之神之一的湿婆被视为最初的舞王，他创造了舞，其过程当然不是今天编舞那样繁琐，纠结于细枝末节，而是在梵天棋盘上的一场声势浩大的演出。

在印度的吠陀灵知体系中，梵是万物之源，天地的主持者，无形无性，永无止境。而大神梵天降生则意味着宇宙并非是永远，而是处于不断的毁灭和重生之中的。清晨，梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物，就在这一时刻产生了，到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。宇宙毁灭到诞生的规律与节奏便是舞神湿婆的舞步。听起来像是空前绝后的华丽的舞会，只是，这只能是寂寥的舞台。毕竟，梵天的一天等于世上的43.2亿年，在漫长的时光里，谁知道又有多少时代匆匆而过。

在印度人的观念中，宇宙的运行就象舞蹈，那么宇宙的多样性，也就呈现了舞蹈的多样性，湿婆作为舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，（108是印度文化中的一种圣数，可以说既是无穷多的一种象征，又是无穷多的一种简括）这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺软如带，两傍发缕散开，面有三目，手为四臂，在燃烧着火焰的圆环中，翩翩起舞。生命属于至高无上的神力，属于梵，不仅是人，也不仅是动物，而是万千世界中的生灵，

空中之风是风神伐由，河流、山川、鸟

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道金斯《自私的基因》读后感

每个人都有自己心里的小九九、小算盘，但人又是富有情感和道德感高级动物，所以正如之前看到“琢磨先生”文章里写到的那样：

有一天我到某地办事，下飞机之后搭计程车。由于是初次到那个城市，就跟司机打听当地的情形。他除了为我介绍，还发表了不少对时局的看法，两人谈得很投机。

到达目的地，表上是180元。

“给100就好了！”他居然手一挥，豪爽地说。

“那怎么成？”我递过去200元，说：“不用找了！”就跳下车。听到他在背后连声喊着“谢谢、谢谢”，觉得好温馨。

办完事，我又叫车回机场。机场到了，计程表上的数字是120元，我真是哭笑不得，发现和前一位司机虽然谈得投机，但在谈的时候，他发现我是外来客，也就大绕远路。加上我给他的小费，足足多要了我80元。

但是，再想想，他后来主动说：“给100就好了”。如果我照办，他不是反而亏了吗？他为什么降价？一定是谈得投机，心里过意不去了。

生活当中这样的例子很多，用自私的基因理解，就是，每个人在做某件事的时候，出于基因方面本能的细胞指挥，“它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵。而保存它们正是我们存在的终极理由。今天我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。”作者从有丝分裂、等位基因、有性生殖三个概念阐述了一个重要观点：“就一个基因来说，他的许多等位基因是它的不共戴天的竞争者，但其余的基因，在它看来，只是外部环境的一个组成部分。”

说实话，第一遍读的时候没明白其中的意思，想了这几天之后再去读这本书，才体会到其中的深意。

我们都是由基因组成的个体，而我们的基因是由世世代代祖辈们在不断的对抗自然界和社会中“不共戴天的竞争者”时所总结的能够让我们得以存活的经验积累。至于他说的“其余的基因”是外部环境的组成部分，我还不是很理解，至少现在认为可能是后天的环境因素对我们的影响吧。

基于此，对于生活中我们碰到的一些看似“自私”的行为，我们就很容易去宽容以待“哦！原来ta并不是真的想真的自私的，只是ta的基因指挥ta这么干的”。这么一想，是不是心里舒服多了？而后再微笑着去对待ta，这样或许会更容易做到上善若水、厚德载物吧！

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新得一本书，r道金斯《自私的基因》，非常有趣，刚刚看了第一章就心有戚戚。

读得很慢，只好一章一章写读后感。

第一章 为什么会有人呢？

道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。

他指出，目前主要有两大理论体系：群体选择理论和个体选择理论。

群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。

个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，利他性的群体将会被自私的个体所淹没。一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。

最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。

这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。

第二章 复制基因

至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？

那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。

他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。

简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长，由此导致生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。这是一个积累和渐进的过程，人，就是这个过程积累和渐进至今的产物之一。

第三章 不朽的螺旋圈

本章的要义是：基因是自然选择的基本单位。

我发现，道金斯对他所阐述的理论底气似乎并不足，或者说，以他的才华，仍无法

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盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 上下四方曰宇，古往今来曰宙这句话是我曾经在苏轼的《赤壁赋》中看到的句子，当时不甚理解，直到读了《破解星客基因》这本书，才有了那一点奇妙的感觉。

文章的内容令人感到前所未有的震惊，各种奇妙独特甚至惊险的故事，由几位不同的主人公一一为我们叙述。看似毫不相关的几个故事，被一条隐含的线索，缜密、有机地结合起来，环环相扣之间，留给我的是无尽的回味与寻味。其中，最令我感兴趣的是星客基因疑团。那些神秘的星客，我们只能在宇宙的一角想象它们，也许，它们却能在星际的某处清晰地看到我们，它们留给人类的是重重的疑团；隔阂着茫茫的宇宙，人类对外太空还太过陌生，但素未谋面的外星人总与我们有着千丝万缕的联系。研究外星基因，会使我们比以前更了解我们人类的起源，发展和我们在宇宙中的位置。

在书中，多个目击者称，外星人有着超乎自然的特殊本领，无论是信息的交流还是使用的工具，都是令人类匪夷所思的。我想，如果人类能成功破解星客基因，并尝试着研制神奇的外星工具，那将带给我们多大的利益？当病人生命垂危时，外星扫描仪将准确地告诉医生病灶的所在地，激光手术机则会帮助医生完成一台高超的手术；亲人故交相隔天南海北，我们不必再通过声音来传递思情，高科技的影音通讯手机，将会把我们的虚像投射到另一端，人们彼此之间的距离，将会缩小，再缩小；那些濒危、灭绝的生物，何不尝试人造dna，将它们培育出来，我们也不必再站到博物馆前，为消失的生灵哀叹、落泪

天外的贵客哦，不寻常的陨星碎片，疑似飞碟的残骸，似乎告诉我们你们的脚步在渐渐临近。你们想告诉人类的是什么？你们想留给我们的又是什么？消失的亚特兰蒂斯，巨石阵的奥秘，麦田里的怪圈，拯救生命的诺亚方舟一切的一切，难道正是你们的杰作？也许你们是永恒，而人类的生命在亘古不变的宇宙中，就是那微不足道的一个瞬间，尽管如此，我们也要追踪你们的步伐，破解你们的基因，因为，我们都有一颗求知、探索、好胜的心！

缓缓地合上书本，抬头，望着夜空中那一轮明月，不禁想象到张若虚那江畔何人初见月，江月何年初照人 颇有哲理的句子，这不正是这本书所昭示的这里吗：个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之代代无穷已的人生就和年年只相似的明月得以共存。

伴着月光熠熠，墨香更浓了，令人沉思一直以来，人们都在探索着宇宙，在寻找宇宙从何

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在读完《科普热点复制生命：探寻基因世界》后我颇有感触，是啊，复制生命，已不再是梦，复活生命，也不再是梦。 它们令人痴迷，因为它们是已经消失的物种。近千万年来，它们沉睡在深深的地底，变成了一个个言说不尽的骨架。 1993年，斯皮尔伯格执导的《侏罗纪公园》轰动全球，人们激动不已，恐龙从来没有如此真实过！但该片科学顾问杰克?霍纳并没有感到满足。这位享誉世界的恐龙学家一直想做的事情，竟是亲手触摸一只真实的恐龙。然而问题在于，恐龙已经消失了大约6500万年，目前只剩下毫无生命迹象和任何dna痕迹的化石，人们对恐龙遗传基因的探寻也就因此被阻断了。 杰克?霍纳对此心知肚明，但并不认为这是个很大的问题。我们不需要恐龙的dna，他淡定的回答到，鸟类是恐龙的后代，它们身上携带着这种原始的基因！我们一心想要复活的恐龙特征，其大部分基因基础一直在鸟类身上存在着鸡也不例外。一个既简单又新颖的观点便产生了︰唤醒蛰伏在每只鸡身上的恐龙。 通过对比暴龙和鸡的骨骼，杰克?霍纳注意到两者之间最具代表性的不同尾巴、利爪和牙齿。如果我们再把这些特征变回来的话，那么这个物种就更像一只小猛禽，而不像一只普通的鸡。这便是他用鸡造龙的指导思路，他甚至起好了名字鸡龙。、 事情真的如此简单吗？2006年，马修?哈里斯与约翰?法伦曾证明，此类实验并不是天方夜谭。在研究鸡的突变胚胎时，马修?哈里斯发现了一个保存在福尔马林溶液中的标本，其喙部竟然布满了许多细小的牙齿！一只长牙齿的鸡？这种想法在让人会心一笑的同时，也让人想起了鸡的起源。为了弄清事情的真相，马修?哈里斯在一个正常胚胎中加入生长因子，刺激某一蛋白的制造，以观察是否再次产生上面的情况，而事实果真如此! 加入蛋白和生长因子后，鸡的胚胎便长出了类似鳄鱼胚胎的细小牙齿，下颌也发生改变。这位哈佛大学遗传学系的生物学家回忆道。哈佛大学阿尔哈?阿布扎诺夫教授的实验室目前正在深化这一研究，其目的在于，弄清隐藏在牙齿下颌变化后的机理，以及对其进行操控的分子信号，以便采取相应的控制措施。 为了进行这项棘手的分子实验，杰克?霍纳把目光转向了加拿大麦吉尔大学的遗传学家汉斯?拉松。作为返祖实验专家，后者一直在从事让今天的动物重现远古特征的实验。2008年以来，他的研究团队积极开展鸡胚胎基因激活实验，分析胚胎在注入控制蛋白和生长因子后的生化和遗传反映。此项研究的

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