南方的立场读后感3000字,2024南方的立场读后感3000字范文

南方的毁灭读后感 当滚烫的岩浆从维苏威火山口喷涌而出时，也即是庞贝城的毁灭之时。 在《南方的毁灭》一文中，余秋雨先生用饱蘸深情的笔触为我们描绘的一幅幅画面，让我仿佛能够看到，当死亡的恐惧突然摆在面前时人们的惊慌失措、悲凉和无助。这个有着两万多人口的小城，就在一夜之间被吞没了。前一秒钟还在熟睡中的人们，顷刻之间就被火山灰定格成死亡的永恒。 读罢全文，掩卷深思，如果灾难突然发生，我相信所有珍惜生命，真正热爱生命的人，是不可能在灾难面前镇定自若的。求生的本能将会促使他们拼尽全力作垂死的挣扎。而这种挣扎是多么地震撼人心！ 由于火山灰的堆积，庞贝城中的居民，被固定在了死亡的瞬间。再次光临庞贝城的一千多年后的人们，所看到的，是无数个遇难者被制作成的人形模壳，就好像标本一样。逼真，却不是生命。在数万个人形模壳中，最使我动容的，是一名双手撑在地上的男子。这名男子，双手撑在地上，仿佛他下一秒钟就将站起来，可是一蹲就是一千年，当他重返人世之时，竟变成了冰冷的石头！我承认，生命是坚强的，然而，在灾难面前，又是多么脆弱！ 余秋雨的文字里，有与死神殊死搏斗的惊心动魄的场景，也有后人对庞贝城在毁灭之前城中生活、文化、风气的毫不留情的评判。或许是庞贝城距离现代人们太过遥远，人们感受不到那里的人性之光，感受不到之前庞贝城内的人们那种真实、平凡而又和悦的生活，感受不到那里的人们为了幸福的生活而作出的种种努力。但是，和我们最贴近的就是近几年各个地区频发的地震、海啸、泥石流了吧，相信每一次的灾难，都会给遇难者的亲人家属、朋友的心灵烙下深深的创伤。在无法阻止的天灾面前，我们显得那么无能为力。但有谁又会去咒骂那些安息的生灵呢？就纯粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面对每一次的灾难，我们除了实施救援，重建，安抚，还能做什么。因此，在灾难来临之时，灾难之中乃至灾难之后，我们需要的是什么？是那种毫无根据的猜测、指责，还是应该给予的温情和关爱？ 许多人指责庞贝城生活的奢侈，认为这次灾难是上天的报应。在我看来，对一些无辜的逝者的指责，是多么可笑，荒谬。痛定思痛，我们最应该做所能做的，就是为所有的逝者祈福，然后强大自我，以致在猝然而至的灾难面前尽可能地从容应对并战胜。 庞贝城的毁灭，将成为后人的警钟。

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《南方有嘉木》，书名取自陆羽《茶经》的开篇语：茶者，南方之嘉木也。下面是由范文资讯网小编为大家整理的“南方有嘉木读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。

南方有嘉木读后感800字(一)

“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺，其巴山峡川，有两人合抱者……”这想必都知道是出自陆羽的《茶经》，显然，《南方有嘉木》这本书也是围绕这些写的。

茶文化在中华文明长河中源远流长、博大精深。这本书是以一个世世代代“吃茶叶饭”大家庭所展开的一部长篇小说。

开头是由染上烟瘾的杭九斋和即将过门的林藕初以及长毛吴茶清所展开的，由于杭九斋染上烟瘾，显然家业会不振，但林藕初和长毛却把茶业发展得更大了，忘忧茶庄也成为了一个杭州知名的茶庄，后来杭天醉诞了，一个他身上的秘密也开始隐瞒下去，一家人的生活开始经历在重重波折中。杭天醉的朋友赵寄客一心想去外面闯荡，在一天终于决定与杭天醉渡船去东洋，可杭天醉却因白天为救红衫儿而落水生病了，于是这两位兄弟各奔前程了，杭天醉开始继承茶业，在杭州这片土地上成家立业，成为茶叶中的一颗新星，也同时成为了两个孩子的父亲，大儿子是小茶生的嘉和，也就是红衫儿，小的是正房沈绿爱生的嘉平，两儿子性格迥然不同，接着又有了两个孩子嘉乔和嘉草，是小茶孪生的。接着杭天醉在那个吴升的诱导下抽上了大烟，吴升乃是卑鄙的小人，为了拥有忘忧茶庄，什么事都做得出来……最后是以杭天醉的去世和忘忧诞生为结局的。

三代人的波折体现出了一个大家庭的从兴到衰以及一个社会的变迁，茶与人生共同的进步，从旧社会的封建思想到伟大的爱国主义新思想，从抽大烟虚度年华的杭天醉变成了静心修养在花木深房的老者，从茶叶中品悟到了人生的真谛，也许这书就是想告诉我们的就是这么一个道理：人生如茶，茶如人生。

是啊!茶叶文化在人类文明中的文明更是中国的代表商业，在中国浙赣交界处藏之于深山中的瑞草被全世界的茶商们所惊叹，在那时，喝茶是件十分流行的事，尤其在江南，茶是离不开我们生活的，正是茶，让浙江在18纪中叶成为大清帝国的富庶省份，可鸦片的出现，改变了这个世界。

茶是郁绿的，温和的，平静的，优雅而乐生的;罂粟花(m.lz13.cn)是多彩的，热烈的，奔放的，迷乱而破坏的;茶往西方大范围的售出，而鸦片也向东方迅速跑来，茶被人们扔在了一边，把注意力更集中在那美丽而迷乱的罂粟花上，当人们再一次醒悟时，大概也晚了吧。

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读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？我们的小编特意搜集并整理了儿童立场读后感汇总，相信你能从本文中找到需要的内容。

儿童立场读后感【篇1】

儿童长宜放远量

初春，阅读《儿童立场》一书。

文中有两句话，我反复品味，唇齿留香：

“可能性是儿童的伟大之处。”

“看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。”一句是成尚荣的，一句是范梅南的。是的，当我们站在人生终端回望时，会发现儿童时期只是人生的起点，只是生命的过程。“可能性”是对儿童的发现，对儿童的价值的洞见——儿童是目的，不是工具；儿童的价值是发展，不是功成名就。

发现儿童可能性的同时，如何看待现实性呢？我想现实性是基于当下，可能性是基于未来。两者并不矛盾，但不能只唯其一。只唯现实性，教育就陷入功利主义；只唯可能性，教育就陷入虚无主义。儿童教育要着眼可能性，着力现实性。

想起诗词中的两个儿童：

春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

前一个是少年志气，后一个是悠闲可爱，各有各的形态，各有各的情趣。生活中缺了哪一个，都寡淡无味。让儿童成为儿童，是着眼可能性、着力现实性的第一步。

儿童是自由的，因此教师要给儿童自由的时间，作业需适量；

儿童是好奇的，因此教师要给儿童探索的机会，杜绝满堂讲；

儿童是游戏的，因此教师要给儿童游戏的支持，教学需设计；

儿童是幻想的，因此教师要给儿童幻想的空间，评价重过程。

儿童长宜放远量，用发展的眼光看儿童，我们会少一份急躁，多一份等待；少一份喧闹，多一份安静；少一份苛刻，多一份欣赏。

阅读时，一张一张书页像一片一片花瓣，我读着一页，花开一瓣，美丽了我的视野。万物复苏的春天，我与儿童立场在阅读中相遇，很是美好。

儿童立场读后感【篇2】

最近，读了成尚荣先生的《儿童立场》，令我感触颇深。透过字里行间，我感受到成老先生是一位非常爱孩子的老师，感受到陶行知先生的话又在耳畔响起：“你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园……谁也不觉得你是先生，你便成了

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3000字的读后感范文一

梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江这个梁山泊的领军人物。

有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：杀上东京，夺了鸟位的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领替天行道的梁山泊义军，去残杀僭号称王的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：杀上东京，夺了鸟位的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。

识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。

然则为何要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬三纲，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为圣上，可见在封建观念中的天子在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是正道他鄙视自己和兄弟们落草为寇。最终为维护兄弟们的名声将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。

不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受三纲思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在三纲思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。

梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖

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3000字读后感范文一

宗白华一生着述不多，虽与朱光潜先生是同时代的人，年纪相仿，但是他却不像朱光潜一样着述甚多，宗先生极少写作，《美学散步》是先生生前唯一一部美学着作。这部着作教给我们如何欣赏艺术作品，如何理解欣赏美及怎样建立审美态度。美学散步顾名思义，我们应当怀着一种轻松愉悦像散步一样徜徉肆恣，有感即发。我们可以一边散步一边享受宗先生在这部书里给我们搭建的亭台楼阁，花草树木。

1 用美产生的影响来表现美本身

宗先生翻译莱辛的《拉奥孔》里有一段具有代表性的文字，凡是荷马不能按照着各部分来描绘的，他让我们在它的影响里来认识。诗人呀，画出那美所激起的满意、倾倒、爱、喜悦，你就把美自身画出来了。举个例子，特洛伊战争是以争夺世界上最美丽的女人海伦为起因，当海伦到特洛伊人民的长老集会面前，那些尊贵的长老们瞥见她时，一个对一个耳边说：怪不得特洛伊人和希腊人为了这个女人这么久忍受苦难呢，她看来活像一个青春永驻的女神。还有什么能给我们一个比这个更生动的美的概念，当这些冷静的长老们也承认她的美是值得这一场流了许多血，洒了那么多泪的战争呢？所以，有时候通过美周围的人事物衬托出来的美以及美自身给周围人事物产生的影响比直接描述美更有渲染力和表现力。

2 诗和画的辩证关系

书中在《诗和画的分界》一章中提到：诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓的艺术意境。诗写的好自然而然就在我们心里描绘出一幅画，而一副好的画也是充满了诗意。

2.1 诗中有画的艺术意境

在我国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观世界，不写出主题的行动，甚至于不直接说出主观的情感但却充满了诗的气氛和情调，如唐朝诗人王昌龄的《初日》：初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。云发不能梳。杨花更吹满。这诗里的境界很像一幅近代印象派大师的画，诗里并没有直接描绘这金闺少女，然而一切的美是归于这看不见的少女的，这是多么艳丽的一幅油画啊，在一个晨光射入的香闺，日光在这幅画里是活跃的主角，它从窗门跳进来，跑到闺女的床前接着穿进了罗帐，轻轻抚摸一下榻上的乐器，枕上的如云美发还散开着，杨花随着晨风春日偷进了闺房亲昵的躲上那枕边的美发上。这首诗虽写

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从小就背着陶渊明诗长大的我却一度理解不了《桃园源记》与陶渊明，觉得那是消极避世的表现。可是在岁月的洗礼下，我渐渐地隐隐约约品味到了几许：所谓采菊东篱下，悠然见南山都只是寻找故乡的一种方式。

发现桃花源

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忽逢桃花林

我曾询问过老师：老师，您说《桃花源记》为什么要用这个源?老师对我说：因为这个源字，代表着桃花源是我们生命的本源，是我们人类欲望的源头，我们所追求的最终。

而我，却突然想起了《边城》。想起了在一个昏黄的午后，一个在这个小小世界里的一个叫做茶峒的小小地方，想起了一个叫做翠翠的姑娘，想起了白塔下的一个许愿，想起了在乡村混杂着雨水的泥土里，外婆家的老式 煤炉上歪歪斜斜的飘着的烟，和那一声半是无奈半是疼爱的语嫣。

走进桃花源

阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人

拿起沈从文的《边城》，是意外也不是意外，仿佛我这一生迟早会读一次，读一下沈从文，走一下茶峒。仿佛茶峒与生命有什么弥补可分的关系。

我曾记得，沈从文说，《边城》不是为多数人写的，它的存在是为了那些：本身已离开了学校，认识中国字，关心这个民族在空间与时间下所有好坏的人读的。我想，沈从文的文字，是一缕山泉，它从远方飘渺的山 上流下，包容一切，洗涤一切。你只能感叹这是一幅多么动人和完美的山水丹青!没有可以供人评头论足的地方，没有可以让人吵吵嚷嚷说出教育意义的地方。因为在这片空灵的山水间，不管怎么精细的涂抹，对它而言 都是一种玷污;因为《边城》只是单纯的展现了作者的一种朴素真切的生活态度。

我们只见十五岁的翠翠爱上了二老，于是她在田野上飞奔的梦中，多了一把虎耳草;我们只听见遥远的山岗上传来的忽起忽落的歌声，惊扰了少女的梦;我们只发现边城用翠翠爱情为主线，讲述了一个叫做茶峒的地方的 人们的生活故事。但是，我们发现，若你细细的读完作者的爱与悲凉，你便总觉得翠翠和茶峒像在你心间挠了一下痒，恍若隔世。

做客桃花源

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食

如果我曾像这个渔人一样有幸的在茶峒里做客的话，我想我第一个遇见的人会是翠翠。我一直一直诧异这个叫做翠翠的人，这个用执着修饰爱，用透明装饰爱的人。

而在山边扎着两个牛角辫的翠翠让我看见了有着如婴儿般纯净心灵的作者。我曾读过许许多多的讲述了爱情的书，《包法利夫人》也好，《飘》，也好。无论是畸形的爱情观还是火烈的灵

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当我无意翻开路遥的中篇小说《人生》时，我被开篇引用柳青的人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。这句饱含哲理的话深深地吸引住了，它促使我继续读下去。

《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，曾获第二届全国优秀中篇小说奖，最后还被拍成电影，引起巨大的轰动。这部小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样一波三折的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现了那种艰难选择的悲剧。

在这部小说中路遥的语言朴实无华，景物描写刻画人心，时不时的对主人公的命运进行点评。整部小说读起来，给人的感觉就是，人物很饱满，景物描写细致，让人进入很快，易引起情感的共鸣，如同亲身经历一般。虽然这部小说在结尾，没有给读者人生的答案，但却引领读者去思考人生的答案。这部小说为我们揭示了人生的不可预知性，一个人的生活道路总是曲曲折折充满着各种冒险和挑战，唯有始终积极向上方能免受命运摧残。小说中高加林的形象激励着千千万万迷茫的青年，当年马云踩三轮车的时候看了《人生》，意识到只要自己不放弃就总会有机会，于是奋而创业，成就了亿万富翁。

小说中，路遥为我们刻画的这个心高气傲，性格倔强的年轻人高加林，他是那个时代优秀青年的代表，渴望凭借个人能力改变面朝黄土背朝天的农民身份。可是，他的民办教师资格被人顶替，经过苦苦煎熬和等待好不容易被调动到县城当上了干部。此时的他感到农村的恋人刘巧珍已经配不上自己，于是转投县城播音员黄亚萍的怀抱，最后却因为感情上的纠葛被人告发了走后门的秘密，最终被退回了农村，而此时一心爱他的刘巧珍早已嫁给了老实本分的马拴，再也没有人来安抚他受伤的心灵

那么我们到底应该怎样去评价主人公高加林呢?正如小说中描述的，人生的变幻真是难以预料，谁又能知道自己的明天会发生什么呢?可以说，初恋是美丽的，初恋也是激情彭湃的。小说中这样写到，农村姑娘刘巧珍美丽、善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个文化人，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的做法表达了她炽烈的爱。就在高加林离开讲台，失意无奈之时。她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。因为，这爱实在是太单纯、太无助了。虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的先生所爱着;那时的高加林也是幸福

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茶馆读后感3000字

老舍是旗人。

一度风光不再的旗人，在世事变迁中颠沛流离。于是那个盛世王朝消失了，消失得就像他们的一个梦。

从前读，不懂他语言里的韵味。那时只喜欢情节跌沓起伏的一浪一漫主义小说，而且往往还是长篇的；喜欢洋溢着青春气息的情诗和早期左翼作家充满斗志慷慨激昂的希望。然后我突然很担心我老了。我开始喜欢看散文无论是记事的，记景的，怀念旧时小吃的，看见院子前一棵树大发感慨的所以我突然开始喜欢上有北京味的文字。有幽默，有自嘲，有不甘心，有时看了让人哭笑不得。

老舍出身贫寒，而作家习惯从自己熟悉的事物入手。于是上世纪初北京穷苦人家的故事在他的笔下一一展开。那是一个为了饥饿使母女都变成娼妇的年代，是一个父子都为了下一顿饭奔波的年代，是一个巡警谁都不敢惹遭遇兵变发现民众都是恶魔的年代。王利发最终吊死在了父亲留下的老字号茶馆里，莫非这正是一个逝去的时代最后的抗争？

政治教科书上告诉我们，并非时间先后就可以判断事物的新旧。新旧取决于大势，而新事物也不一定强大。总之一句话，被赶走了的就是旧事物，成王了的便是新事物。我们谁也无权判断，得等人家打赢了以后来编历史书，才能告诉你我们的王朝我们的时代有多么的伟大，是手心的花朵地平线上的朝陽灵魂的高歌。

直到这回，我才真正读懂了他作为文学家或者说是人民文学家的魅力。语言在他的笔下生活鲜动而不流于粗俗，生命又一次成为生命而不是在战乱年代惨死的蝼蚁。而你却可以清晰地看见他们的命运就是蝼蚁；不由自主地在时代的洪流中冲刷前行，一不小心便消亡不见。时代是英雄的时代，生活却是人民的生活。

他是个真正通晓了汉语的魅力和生活的魅力的人。

一九七八年，挪威汉学家伊丽沙白艾笛访华，提到有一年的诺贝尔文学奖本来打算颁给老舍。当时的华人作家里译作最多的作家，连瑞典文的版本也有。她说，文化大革命开始后，谣传他已经死了，而死人是不能拿这个奖的。于是川端康成拿了诺奖，那个我们中国人至今念念不忘的一个奖。

1966年8月，他和其他28人被红卫兵押到北京文庙斗争，跪在焚烧京戏服装和道具的火堆前被毒打三小时。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自一杀。他的一尸一体火化后，不准留下骨灰。

我想起李政道曾说，一个人的成就并不只关注他在哪里做的研究，许多人的研究都是在国外做的。然而这到底是说明国内没有软件环境，还是没有硬件条件？那一场浩劫刚刚开始，这个人民艺术家便选择了

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飘读后感3000字

文/吉华明

我之所以会读【飘】这本书，很大程度上是因为之前看过由它改编的电一影【乱世佳人】，由此对其产生了很大的兴趣。虽然【乱世佳人】我只完整的看过一遍，但费雯丽演绎的猫一样的思嘉、克拉克盖博表现出的瑞德船长的复杂一精一明给我留下了深刻的印象，使我忍不住想从原著中进一步探求他们的真容。

我所阅读的这个版本分为上下两册。封面是一张油画，画面上是思嘉和白瑞德船长坐在马车上，背景是象征着战争的兵荒马乱，整体带给人一种压抑感，逝去的历史化作马蹄后腾起的尘埃，然而未来并不明朗；封底则是【飘】所赢得的各种赞誉。封面和封底设计较为一精一细雅致。翻开书籍，在出版说明和译者序之前，有一部分内容是用铜版纸印刷的（上下册均有），这一部分是有关【飘】的周边情况：例如作者照片、电一影海报、不同版本的【飘】的封面及插图等等，以图片为主，文字为辅。我个人认为这部分的设计很新颖，有效地引起了读者的阅读兴趣。书页的纸张质量比较好，光泽温和不刺眼，而且印刷非常清晰，错讹之处极少。

【飘】的故事情节比较复杂，时间跨度也很大，通过对思嘉、白瑞德、媚兰、艾希礼为主展开的形形色一色的人物进行刻画，生动完整地为我们展现了一幅横跨南北战争的历史画卷。其中既包括开战之前南方庄园悠然自得的生活，如烤肉宴、舞会等等；也包含了战争中伤员缺医少药、肢一体残缺，亚特兰大居民丧失亲友的悲惨；甚至对于战争结束后南方重建的艰难，也通过思嘉本人的奋斗展现了出来。由于作者是以周围的人物及事件作为原型进行描写的，具有很强大的艺术感染力。特别是思嘉在逃离亚特兰大、回到塔拉庄园，面对着被洗劫一空的庄园和支离破碎的家庭，倔强勇敢的挑一起了重建的责任，站在红土地上宣告：凭上帝见证，我以后绝不会挨饿，绝不！每次读到，都会被人物身上爆发出来的一精一神深深感染。

【飘】的故事情节大多为人们所熟知。女主人公思嘉，是美国南北战争时期南方庄园主的女儿，思嘉漂亮而富有个一性一，赢得了当地许多青年的一爱一慕。但她却盲目的一爱一慕着艾希礼，一个长相英俊，一性一格却很懦弱的南方世家子弟。1861年的4月，战争的一陰一云已经笼罩在佐治亚州上空，然而16岁的思嘉心思全部在艾希礼身上，艾希礼优雅的绅士风度使她芳心暗许，然而她却在烤肉宴的前一天得知了一个使她心碎的消息：艾希礼即将娶他的表妹媚兰！第二天的烤肉野宴，思嘉试图说服艾希礼和她一起私奔，但没有

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如果要推选一位在二十世纪八九十年代的世界文坛上最引起轰动的作家，那么，肯定非英国的萨曼鲁西迪莫属了。

萨曼鲁西迪在文学上的成就是有目共睹的，他是当今英国文坛上的领军人物，被誉为后殖民文学的教父。三十余年来，他佳作迭出，共出版了十部长篇小说和三部短篇小说集，还有两部儿童作品及十余部非小说作品，几乎每一部作品都引起了文坛的重视。他的作品获得过英国以及美、法等国许多重要的文学奖项。是《午夜之子》让他获得了国际声誉，使他和加西亚马尔克斯、米兰昆德拉和君特格拉斯等世界级文学大师并驾齐驱。这部五百余页的巨作于一九八一年出版后，便好评如潮。《纽约书评》称它是这一代人英语世界出版的最重要的书籍之一。《伦敦书评》认为它是印度对英语小说最新、最出色的贡献。《泰晤士报》有人撰文说自从阅读过《百年孤独》以来，还从来没有其他小说像它这样令人惊叹。它连续获得了布克奖、詹姆斯泰德布莱克纪念奖、英国艺术委员会文学奖和美国的英语国家联合会文学奖。一九九三年，该书又荣获为纪念布克奖设置二十五周年而颁发的大奖--个性布克奖。一九九九年，美国著名的兰登书屋评选出一百部二十世纪最佳英语小说，该书名列其中。二○○八年，该书又荣获为纪念布克奖设置四十周年特设的最佳布克奖。

《午夜之子》之所以会引起如此大的轰动，一是因为其题材独特，场面恢宏。它以印度次大陆为背景，资料涉及印巴分治前后的政治动乱、社会变革、宗教纠纷等复杂的现象;鲁西迪以文学的语言再现了这段历史的内涵，透过一个家族的故事和一个人的遭遇折射出这个后殖民的时代。二是作者的想象力丰富，他突破了关于小说形式的传统观念，将现实和虚构、小说和历史糅合在一齐，在现实的社会政治讽刺中，加入了奇特的幻想，把神话、寓言、通俗文化、社会现实和历史事件结合在一齐，小说情节曲折多变，可读性十分强。

鲁西迪在《午夜之子》一书中采用的是印度史诗如《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》中讲述故事的传统方式，让主角萨里姆西奈在

走向人生道路终点之前向一个名叫博多的女人讲述自己的家史。书中时间跨度长达六十二年，覆盖的地域包括克什米尔、德里、孟买、巴基斯坦和孟加拉国等。这半个多世纪在印度次大陆发生的种种重大政治事件，例如一九一九年四月英军在阿姆利则对手无寸铁的印度人的大屠杀(死伤一千五百余人)、印度独立前的宗教冲突、印巴分治、中印边界冲突、巴基斯坦政变、孟加拉战争、英迪拉甘地的铁腕统治等无不包含书中

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