南方有嘉木读后感800字。
《南方有嘉木》，书名取自陆羽《茶经》的开篇语：茶者，南方之嘉木也。下面是由范文资讯网小编为大家整理的“南方有嘉木读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。
南方有嘉木读后感800字(一)
“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺，其巴山峡川，有两人合抱者……”这想必都知道是出自陆羽的《茶经》，显然，《南方有嘉木》这本书也是围绕这些写的。
茶文化在中华文明长河中源远流长、博大精深。这本书是以一个世世代代“吃茶叶饭”大家庭所展开的一部长篇小说。
开头是由染上烟瘾的杭九斋和即将过门的林藕初以及长毛吴茶清所展开的，由于杭九斋染上烟瘾，显然家业会不振，但林藕初和长毛却把茶业发展得更大了，忘忧茶庄也成为了一个杭州知名的茶庄，后来杭天醉诞了，一个他身上的秘密也开始隐瞒下去，一家人的生活开始经历在重重波折中。杭天醉的朋友赵寄客一心想去外面闯荡，在一天终于决定与杭天醉渡船去东洋，可杭天醉却因白天为救红衫儿而落水生病了，于是这两位兄弟各奔前程了，杭天醉开始继承茶业，在杭州这片土地上成家立业，成为茶叶中的一颗新星，也同时成为了两个孩子的父亲，大儿子是小茶生的嘉和，也就是红衫儿，小的是正房沈绿爱生的嘉平，两儿子性格迥然不同，接着又有了两个孩子嘉乔和嘉草，是小茶孪生的。接着杭天醉在那个吴升的诱导下抽上了大烟，吴升乃是卑鄙的小人，为了拥有忘忧茶庄，什么事都做得出来……最后是以杭天醉的去世和忘忧诞生为结局的。
三代人的波折体现出了一个大家庭的从兴到衰以及一个社会的变迁，茶与人生共同的进步，从旧社会的封建思想到伟大的爱国主义新思想，从抽大烟虚度年华的杭天醉变成了静心修养在花木深房的老者，从茶叶中品悟到了人生的真谛，也许这书就是想告诉我们的就是这么一个道理：人生如茶，茶如人生。
是啊!茶叶文化在人类文明中的文明更是中国的代表商业，在中国浙赣交界处藏之于深山中的瑞草被全世界的茶商们所惊叹，在那时，喝茶是件十分流行的事，尤其在江南，茶是离不开我们生活的，正是茶，让浙江在18纪中叶成为大清帝国的富庶省份，可鸦片的出现，改变了这个世界。
茶是郁绿的，温和的，平静的，优雅而乐生的;罂粟花(m.lz13.cn)是多彩的，热烈的，奔放的，迷乱而破坏的;茶往西方大范围的售出，而鸦片也向东方迅速跑来，茶被人们扔在了一边，把注意力更集中在那美丽而迷乱的罂粟花上，当人们再一次醒悟时，大概也晚了吧。
人生亦是如此，当你在痛痛快快地做一些为了达到目的而不择手段的事时，心中是很痛快的，但也会心慌，就像抽大烟一样，虽在痛快地抽，又怕抽光。当你明白时却无法悔改了。
所以如茶的人生是多么地美妙，没有过多的生活，也不会有任何担心，平静和平安详的日子虽非常朴实，一点也不奢华，但又让你无忧无虑，心灵平静温和。
人生如茶，茶如人生，与其过波折重重的生活，还不如如茶一样温和平静，不骄不躁呢?
南方有嘉木读后感800字(二)
掩卷之后，我热泪肆流。《南方有嘉木》最后两章的描写给予我情感上最大的冲击后，又戛然而止。一切的人我是非，此刻在杭天醉的离去和忘忧的诞生中似乎已经落下了帷幕，在生与死的轮回中，也预示着一个新的时代到来!
《南方有嘉木》，书名取自陆羽《茶经》的开篇语：茶者，南方之嘉木也。这是一本注定与茶有密切联系的小说。故事讲述的是从同治三年到中华民国十七年杭州一家叫忘忧茶庄三代人不同性格不同命运的生活经历。杭九斋的软弱与无奈，杭天醉的善良与寡断，杭嘉和的隐忍与迷茫，杭嘉平的自信与骄横……，一个个人物的遭遇即是个人的悲剧，更是国家和民族的悲剧。
在那个动荡的年代，忘忧茶庄中的人们也在经历着自己感情生活上的坎坷。兄弟间难舍难分之情，恋人间生离死别之情，朋友间肝胆相照之情，主仆间的相依相守之情，夫妻之情，婆媳之情，母女之情……这种种的情字围绕着"茶"构筑着人来人往的世界，人如一片茶叶，上下沉浮，甘苦参半，生不由己。
茶，为嘉木，集天地之精华，用它那平和、包容、温暖的品性抚慰着苦难中人们的感情世界。茶的世界里，有的人找到了信仰的归宿，有的人实现了灵魂的救赎，有的人发现了生命的诗意，有的人堕入到罪恶的深渊，而更多的人把茶视为安身立命的根本，成为生活中的期盼与希望，岁月滚滚，一路走来，有茶相伴。
同时作者以女性特有的细腻笔法，塑造了一个个鲜明的女性人物，如:果断坚忍的林藕初、爽朗明快的沈绿爱、自卑懦弱的小茶、胆小聪慧的嘉草、文静内敛的叶子、理智势力的方冷西、天真纯洁的寄草......她们都好像是一杯茶，不同的茶，不一样的感情。人生如茶，"柴米油盐酱醋茶"，"琴棋书画诗酒茶"，读书笔记无论是属于哪一种茶，忘忧茶庄的女人们都经受了水与火，生与死的历练，呈现出属于自己人生旅途的那杯茶，绽放出独特的茶香、茶味……需要读者慢慢去回味。
无论时代如何变化更迭，茶赋予了我们更多的想象与感情寄托，却一直未曾远离我们，守护着我们的精神家园。而"茶之为饮，最宜精行俭德之人"茶圣陆羽的喃喃自语，犹如茶的馨香，从远古悠悠传来，沁人心扉，沐浴在茶的温情中......
静静地，喝上一杯茶，读那一本书，在这太平盛世中享受生活的乐趣，不失为人生一大幸事啊!
南方有嘉木读后感800字(三)
《南方有嘉木》，书名取自陆羽《茶经》的开篇语：茶者，南方之嘉木也。
故事讲述的是从同治三年到中华民国十七年，在不同的时代背景下，杭家三代人围绕忘忧茶庄而展开的生活画卷。故事以第二代主人公杭天醉的离世和第四代外孙女忘忧的出生为结局。
读完后觉得内心里很压抑，时代悲苦，人物命运在这本书里展现的淋漓尽致，每个人的人生似乎与那个时代背景相契合，充满苦涩，整篇故事围绕着杭家人所经营的忘忧茶庄而展开，不管情不情愿，杭家人或多或少的与茶有着千丝万缕的联系。
茶之入味，苦涩先来。总觉得这就是故事的总基调，苦，苦涩。然而，每个人也都尽力的在苦中寻一丝甘甜，不敢于向命运说不，敢于挑战本已被安排好的人生。然而这挑战里也尽是拼搏的苦涩，苦与甜相伴，苦与甜无法分离。也许这就是作者想表达的人生寓意，人生如茶，茶如人生。
杭家三代人有着不同的性格与命运，杭家的女人们也个性鲜明。想对个中人物一一品读，思索，去探寻作者的深意，去品得人生的意义。
杭九斋，杭家第一代独子接班人，却躺在杭家忘忧茶庄深厚家业的柔软榻席里，陷入了烟枪的迷香里，茶庄与家业一手交给了妻子林藕初。长毛吴茶清不合时宜的闯入了他俩新婚之夜，也是茶行家的吴茶清就这样在忘忧楼府做了一辈子的茶管家，与林藕初共同撑起了整个忘忧茶业。
杭天醉，第二代独子，在千娇百宠的环境里，继承了杭九斋不问世事的活法，在注定要吃茶叶饭的的家庭里，硬是活出了自己的样子。他研究除经营茶业之外的所有喜欢的事物，当然是与茶相关。他研究陆羽的茶经，研究泡茶的水，盛茶的器，喝茶的环境，他在西湖置办不负此舟，与文人墨客品诗书，观字画，赏戏文。
杭天醉的发小赵寄客，却与他天壤之别。赵寄客从小习武，看不惯杭天醉的文人气息，有着拯救世界的强大精神动力，也有随时付诸实践的魄力，本来在他的劝服下，杭天醉要与赵寄客东渡东洋的，而杭天醉不合时宜的病阻隔了他与赵的约定，从那一刻开始，两个人在不同的人生道路上越走越远。
之后，杭天醉就被按照世俗的安排与沈绿爱成亲，但他一时被美的大气、强悍、自信的沈绿爱吓住了，他从沈绿爱那里找不到男子汉的气概与自信，他苦恼不已，加上他失信于赵寄客，所以不知道自己的人生何去何从，就在他恍恍惚惚，沉闷不已的时候他重逢了小时候的红衫儿，也就是后来的小茶，柔弱需要时刻被保护的小茶成就了杭天醉的男人气概。
他将小茶安置在忘忧楼府之外，小茶相继为他生了杭家第三代的杭嘉和、杭嘉乔、杭嘉草，同时，备受摧残和打击的沈绿爱也以自己的智慧终于也为杭家生了第三代杭嘉平。
杭家第三代人的出生，使得碌碌无为的杭天醉更加迷茫，更加无聊，也许是他知晓了沈绿爱与从东洋满腹学识归来的赵寄客之间那道不明说不透的关系之后，他本身脆弱不堪的神经更加一碰即碎。
他没法抵得住早已盘算许久的吴升的引诱，这个忘忧茶庄的伙计吴升有着腹黑的设计，他在吴茶清死后就发誓要将忘忧茶庄据为己有，在他得知小茶也被杭天醉占有之后，他就更加迫不及待的要实施自己的计划了。
吴升很顺利的让杭天醉和小茶双双染上了烟瘾，最终使得小茶命丧于此。而杭天醉却被沈绿爱，赵寄客和自己的儿子们强硬的戒了瘾。
戒瘾后的杭天醉，先是百无聊赖后归隐寺庙，去品味茶禅一味。然而他始终是个意志力不坚定的人，他无法做到心无旁骛，他以未脱尘世又返回忘忧楼府。
然而，在忘忧楼府，他也一如既往的不掺和任何俗世，在府里建一花木深房，吃茶品茶。他最后的人生里，就是在这花木深房里见证了动荡的年月，见证了他的儿子们那惊天动地的运动，见证了流血与牺牲，见证了忘忧楼府的颓败。
一直在想，杭天醉到底是一个什么样的人?他的人生，没有目标。他的生活，混乱不堪。
他喜欢品茶，却终其一生没有参透茶与人生的内在含义。
他在染上烟瘾的那段时间，恰好是巴拿马万国博览会期间，他也铁骨铮铮的与日本人羽田争一争口舌，他也认为中国的茶理应夺得桂冠。然而，他却无能为力。
如果，他参透了人生的苦与涩，他明白了自己的家族使命，或许他会用己之力将忘忧茶庄发扬光大，让中国茶叶登上国际舞台。
然而，他没有。他终其一生都将眼光局限在己身，他崇尚个人的舒适，他是一个矛盾的人，一个不坚定的人，一个没有目标的人。
所以，他的一生注定是悲苦的。在他将要离去而不甘的时候，儿子嘉和不忍，于是在他耳边说了一句：嘉平还和从前一样，什么也不怕，你养了一条好汉!
杭天醉就在这最后的欣慰中离世了。
南方有嘉木读后感800字(四)
南方嘉木染余州，筑草为城不夜侯。
试问此为曷等树，几经璃盏暗中留。
——《荼》
南方之嘉木，即为茶。从神农氏在树丛中闻见那苦中含香的芬芳，在枝丫间采下第一片绿的晶莹剔透的叶子的那一刻起，茶，就开始了它伴随着中华几千年的漫漫历程。
泡一杯茶，随着开水缓缓注入杯中，茶叶便开始翻滚，一盏水随着茶的急速运动而漾开了一层层的绿色，激情勃发。
——处在历史交界处的文人杭天醉，曾经奔波于杭州城中为革命事业操劳，他写檄文，同把兄赵寄客一起在求是学堂大兴学生运动，眼里似乎燃烧着火焰，闪烁着光芒。革命事业正是那滚烫的开水，而他——杭天醉，似乎是那翻滚的茶叶，给周围的一切都染上了革命的热情。
二十秒的茶水，二十年的人生。
翻滚片刻，茶似乎变得极为空虚，悬在水面处，时而微微颤抖，或是犹豫地转着圈，水已经不再滚烫，而茶，已然迷茫。
——有诗云：“芙蓉榻上几春秋，锡杆银枪云雾幽。烟里遨游天帝所，烟销枯骨任谁收?”可怜杭天醉却沉入了鸦片的云雾中，迷茫而无法自拔。革命的热情渐渐消散后，似乎当作文https://www.zuowen8.com/年的愤青杭天醉也不再了，他的人生变得虚无缥缈。
数十片漂浮的茶叶，数十年虚度的光阴。
碧水渐渐温润：沉下去的，是茶叶;依旧浮着的，是茶渣。在漂浮中吸足了水分，茶叶变得充实而不失灵巧，祥和地沉到了水底。
——杭天醉是幸运的，他的把兄帮助他戒掉了大烟。心境随着时日而逐渐宁静下来的杭天醉，渐渐地爱上了伴着他一生的茶。面对他轰轰烈烈闹革命的儿子，他理解了，却并不阻止，许多年后，或许他们，也只会面对一杯清茶，度此一生。
谁谓荼苦，谁谓生苦!
端茶，品饮，茶之味中是有着一丝微甜的。人生又何尝不是这样?心境须平，又何必去做那么多的不可能之事?茶是苦的，人生亦是苦的;茶是甜的，因为一丝甘甜便足以使所有的苦都变得值得。
或许作为中学生，我们还不应该这样无欲无求。但当我们奋斗时，拼搏时，我们应当知晓，最终还将归于平静，;当我们感叹于茶的清苦时，茶的微涩时，我们应当知晓，最终仍有一丝甘甜。
谁谓荼苦，荼香清幽;谁谓荼苦，几人知饴?南方之嘉木，将它特有的香气弥漫开来，飘飘悠悠，直至今朝……
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南方的毁灭读后感
南方的毁灭读后感
当滚烫的岩浆从维苏威火山口喷涌而出时，也即是庞贝城的毁灭之时。
在《南方的毁灭》一文中，余秋雨先生用饱蘸深情的笔触为我们描绘的一幅幅画面，让我仿佛能够看到，当死亡的恐惧突然摆在面前时人们的惊慌失措、悲凉和无助。这个有着两万多人口的小城，就在一夜之间被吞没了。前一秒钟还在熟睡中的人们，顷刻之间就被火山灰定格成死亡的永恒。
读罢全文，掩卷深思，如果灾难突然发生，我相信所有珍惜生命，真正热爱生命的人，是不可能在灾难面前镇定自若的。求生的本能将会促使他们拼尽全力作垂死的挣扎。而这种挣扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆积，庞贝城中的居民，被固定在了死亡的瞬间。再次光临庞贝城的一千多年后的人们，所看到的，是无数个遇难者被制作成的人形模壳，就好像标本一样。逼真，却不是生命。在数万个人形模壳中，最使我动容的，是一名双手撑在地上的男子。这名男子，双手撑在地上，仿佛他下一秒钟就将站起来，可是一蹲就是一千年，当他重返人世之时，竟变成了冰冷的石头！我承认，生命是坚强的，然而，在灾难面前，又是多么脆弱！
余秋雨的文字里，有与死神殊死搏斗的惊心动魄的场景，也有后人对庞贝城在毁灭之前城中生活、文化、风气的毫不留情的评判。或许是庞贝城距离现代人们太过遥远，人们感受不到那里的人性之光，感受不到之前庞贝城内的人们那种真实、平凡而又和悦的生活，感受不到那里的人们为了幸福的生活而作出的种种努力。但是，和我们最贴近的就是近几年各个地区频发的地震、海啸、泥石流了吧，相信每一次的灾难，都会给遇难者的亲人家属、朋友的心灵烙下深深的创伤。在无法阻止的天灾面前，我们显得那么无能为力。但有谁又会去咒骂那些安息的生灵呢？就纯粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面对每一次的灾难，我们除了实施救援，重建，安抚，还能做什么。因此，在灾难来临之时，灾难之中乃至灾难之后，我们需要的是什么？是那种毫无根据的猜测、指责，还是应该给予的温情和关爱？
许多人指责庞贝城生活的奢侈，认为这次灾难是上天的报应。在我看来，对一些无辜的逝者的指责，是多么可笑，荒谬。痛定思痛，我们最应该做所能做的，就是为所有的逝者祈福，然后强大自我，以致在猝然而至的灾难面前尽可能地从容应对并战胜。
庞贝城的毁灭，将成为后人的警钟。
800字读后感
800字读后感（一）
【西游记】读后感
我最喜欢的书要数【西游记】了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印救天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅唐僧去印救取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。
他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的一精一神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印救。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种一精一神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。
比如说，【西游记】中最一精一彩的片段是【三打白骨一精一】中的白骨一精一非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨一精一发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨一精一举棒便打，不料，白骨一精一把假一尸一留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨一精一接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨一精一。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。
只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。
【西游记】这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的一精一神。
800字读后感（二）
【瓦尔登湖】读后感
梭罗的【瓦尔登湖】以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在【瓦尔登湖】中以瓦尔登湖为中心，辐射一到周围众多地方，描写了他以禽一兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以春天结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在结束语一篇中，这样说：不必给我一爱一，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻一精一致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子，更谈更高的规律。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在【瓦尔登湖】中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写倍克田庄时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部【瓦尔登湖】中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘阅读。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本【圣经】的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，一精一神的贫穷。我们的身一体一再扩充，而一精一神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
800字读后感（三）
【谁动了我的一奶一酪】读后感
世界上最流行的管理方法带给你面对改变与危机的新视角。运用这种方法，你就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的一奶一酪无论它是一份工作、健康、人际关系，还是一爱一情、金钱
故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用来代表我们的不同方面，即我们简单的一面和复杂的一面。我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、一性一别、种族和国籍如何。
有时我们的行为像：嗅嗅他能够及早地嗅出变化的气息。
或者像匆匆他能够迅速开始行动。或者像哼哼他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟。或者像唧唧当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化！
不管我们选择哪一面，我们都有共同的方面，那就是：需要在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功。
【谁动了我的一奶一酪】讲的是一个关于变化的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可一爱一的小生灵在迷宫中寻找他们的一奶一酪。故事里的一奶一酪是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自一由、健康、社会的认可和老板的赏识。或许它只是一种一精一神上的宁静，甚至还可以只是一项运动，如马术、高尔夫球等等。
我们每个人的内心都有自己想要的一奶一酪，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的一奶一酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。
故事里的迷宫代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你效力的机构，你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。
我们都知道，工作与生活就像不断翻滚的一浪一花，各种变化都在时时发生。生活在其中，的确使人感到紧张不安，除非有一种办法能使我们关注到这些变化，并且能够从中得到启迪。有一条找到这种办法的途径，那就是走进一奶一酪的故事。请相信我，这则简短的寓言只需花费你不多的时间，但它带给你的影响将是深远的。我希望你们能欢欣于你们从故事中所发现的道理，并能享受到这一发现的乐趣。祝你们一切顺利。请记住一句话：随着一奶一酪的变化而变化。
读后感800字
《乌塔》读后感800字
读了《乌塔》这篇课文，我陷入了沉思。
这篇文章写了一个只有十四岁的德国小姑娘乌塔独自出国旅游的故事。乌塔为了出国旅游，作了许多的准备，如设计了旅行路线，攒旅游费，阅读资料和书籍。她每到一地，就查警察局的电话号码，购纪念品。同时，课文还描写了乌塔关心中国小朋友有没有出去旅游的机会。文中的乌塔认为，父母爱孩子，就应让他们单独出门，亲自出外去看一看等。这些，都反映了国外少年儿童的独立生活能力和自立意识，同时也反映了她们对生活的热爱。
我认为：乌塔有这么强的独立生活能力，主要有两方面的原因。第一是外国的小朋友敢于离开父母，思想独立，敢于挑战自理能力；第二是外国的父母愿意放手，鼓励小朋友培养自立能力。但是，我们中国许多小朋友就不一样，我们都是独生子女，父母含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了。要不就是父母很愿意放手，但是孩子不愿意学习自理能力，不敢面对和尝试；要不就是父母庇护着孩子，根本就不放心孩子独自外出生活。
其实，我也有一次独自外出的经历。今年暑假，爸爸妈妈把我送到寄宿学校去参加夏令营。事前，我参观了学校和宿舍，觉得很喜欢。但到了到学校报到的那一天，一想到往后这21天就住在这里，不能和爸爸妈妈在一起生活，我就忍不住哇哇大哭，眼泪吧嗒吧嗒地流了下来。可是，爸爸妈妈坚持要我留下来，鼓励我和小朋友们一起生活，我被他们逼得无可奈何，只能强行被留下了！
第二天早上第一节课，老师说要选一位班长。他左看右看，好像若有所思的样子。突然，他把目光移向我，决定让我来当班长。在那次夏令营中，我认识了50多个新朋友，学习了不少英语知识，学会了国画的技巧，老师还奖励了我许多的美元，我用这些美元换到了许多奖品。
那次夏令营我过得比想象中愉快。于是，我明白：爸爸妈妈带我到这里来是锻炼我的自理能力和自我挑战能力。不过，和课文中的乌塔比起来，我还是差远了。下一次，我要争取自己主动报名参加夏令营，还要到外地去旅游。
《圆明园的毁灭》读后感800字
学习了《圆明园的毁灭》这篇文章后，我感慨万千，心中有太多对圆明园的毁灭而惋惜，对英法联军的痛恨。我的心就像那大海里的海浪一样高低起伏，久久不能平静。通过这篇文章，我感受到了圆明园原来是这么美丽，读着读着自己似乎身临其境，饱览着中外风景名胜，流连其间仿佛置身在幻想的境界里。但是这么美丽的一个万园之园，竟然被英法联军给毁灭了。那些英法联军简直就是坏透了。把能抢的东西抢去，不能抢的还烧毁，毁灭罪证证据，我实在太痛恨他们了。圆明园是一个聚集了许许多多风景名胜精华的一个皇家园林，在世界历史上称的上为是万园之园。在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，给人们参观。
可是现在圆明园那昔日的辉煌哪去了？那金碧辉煌的殿堂哪去了？那玲珑剔透的亭台楼阁哪去了？那世界上最大的博物馆、艺术馆哪去了？那热闹的买卖街、田园风光的山乡村野又哪去了？原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了世界文化、历史上的瑰宝与精华呀！好几代帝王的梦想和人民的心血呀！有些物品还是木匠工人们用了几个世纪辛辛苦苦的做出来的，做了这么长的时间，但是被英法联军一抢而空，还把圆明园烧了，彻彻底底的被毁灭。多少劳动人民的辛劳，才换来了这么美的皇家园林，英法联军烧了圆明园，等于是把劳动人民的心烧了。圆明园是供人参观的，不是供人破坏的。圆明园已经被风景名胜的精华渗透了。但是我看到了今天的圆明园实在太伤心了，这都是英法联军惹的祸。
这个世界上的大瑰宝圆明园现在已经成为了一片废墟，英法联军，你们所作所为永远记在我们中国人的心里，虽然现在已经过了很多年了，但是我们依然不辱国耻。当时圆明园被毁灭是因为当时中国人不强大，以后我们一定会努力学习或工作，渐渐地把中国发扬光大，让你们看看我们中国也是强大的，我们中国也会有一片属于我们的天空，属于我们的大地！
肯定《圆明园的毁灭》读后感800字
今天，我怀着无比愤怒的心情，读完了《圆明园的毁灭》这篇文章。
读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林，再北京西郊，曾经被誉为万园之园，可现在，我们在这里看到的只是残桓断壁，真令人气愤。
当我读到圆明园的建筑金碧辉煌，富有诗情画意时。不禁发出了由衷的赞叹。我们古代劳动人民用勤劳的双手建造出了这座举世闻名的园林艺术瑰宝！这是一项多么艰巨而又伟大的工程呀！这充分的体现了我国劳动人民的智慧与力量。我为我们的伟大的民族而感到骄傲但我读到英，法联军闯进圆明园夺我财宝，烧我园林时，我的心情沉重，心里充满了仇恨。
这些强盗们肆意毁坏园林，竟把万园之园化成灰烬。看到这里，我恨不得给他们碎尸万段砸成稀八烂我不禁大声的骂到：死畜生！不要胡作非为！
读完文章，我也为失去了圆明园而感到无比伤心。又不由得使我想到了1931年9月18日晚，日军发动侵略战争，先占领沈阳城，随后不到半年时间东三省相继沦陷。1932年1月28日进攻上海；1937年7月，日本侵略者进攻宛平城和芦沟桥。中华民族抗日战争正式爆发了。到1938年10月，日军侵占了华北，华中，华南。日军侵略者所致之处，无恶不作。屠刀所向，血流成河。山河失色，光在南京就杀害了无辜军民30万人！
之后，中国人民经过了8年的浴血奋战，洗刷了一百年来被挨打的耻辱，取得了抗日战争的伟大胜利，挽回了我们中华民族的尊严，中华民族由一个背负着帝国主义与封建势力重压，被称为东亚病夫的民族，成为巍然屹立与世界东方，令世人瞩目的民族，乱翻的乌云扫清了祖国迎来了一个黎明。
今天，我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记以前联军火烧圆明园的局面，我们青少年只有将这个国耻记在心中，以此为动力奋发图强。报着为中华之崛起而读书的信念，才能担负起建设祖国的重任。
今天，我们是21世纪的接班人，我们不要忘记国耻，要接受锻炼，迈开坚定而沉着的步伐，向光辉的未来前进！
《圆明园的毁灭》读后感800字
学习了《圆明园的毁灭》这篇文章后，我感慨万千，心中有太多对圆明园的毁灭而惋惜，对英法联军的痛恨。我的心就像那大海里的海浪一样高低起伏，久久不能平静。通过这篇文章，我感受到了圆明园原来是这么美丽，读着读着自己似乎身临其境，饱览着中外风景名胜，流连其间仿佛置身在幻想的境界里。但是这么美丽的一个万园之园，竟然被英法联军给毁灭了。那些英法联军简直就是坏透了。把能抢的东西抢去，不能抢的还烧毁，毁灭罪证证据，我实在太痛恨他们了。圆明园是一个聚集了许许多多风景名胜精华的一个皇家园林，在世界历史上称的上为是万园之园。在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，给人们参观。
可是现在圆明园那昔日的辉煌哪去了？那金碧辉煌的殿堂哪去了？那玲珑剔透的亭台楼阁哪去了？那世界上最大的博物馆、艺术馆哪去了？那热闹的买卖街、田园风光的山乡村野又哪去了？原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了世界文化、历史上的瑰宝与精华呀！好几代帝王的梦想和人民的心血呀！有些物品还是木匠工人们用了几个世纪辛辛苦苦的做出来的，做了这么长的时间，但是被英法联军一抢而空，还把圆明园烧了，彻彻底底的被毁灭。多少劳动人民的辛劳，才换来了这么美的皇家园林，英法联军烧了圆明园，等于是把劳动人民的心烧了。圆明园是供人参观的，不是供人破坏的。圆明园已经被风景名胜的精华渗透了。但是我看到了今天的圆明园实在太伤心了，这都是英法联军惹的祸。
这个世界上的大瑰宝圆明园现在已经成为了一片废墟，英法联军，你们所作所为永远记在我们中国人的心里，虽然现在已经过了很多年了，但是我们依然不辱国耻。当时圆明园被毁灭是因为当时中国人不强大，以后我们一定会努力学习或工作，渐渐地把中国发扬光大，让你们看看我们中国也是强大的，我们中国也会有一片属于我们的天空，属于我们的大地！
《骆驼祥子》读后感800字
祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。但他的结果却是悲惨的。
他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱。还没有买上车，钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。虎妞死了，祥子人车两空。生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。
故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。祥子一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。当然，这不仅仅是社会的问题。
对于骆驼祥子。我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。我敬佩他那乐观向上、坚持不懈的精神。只可惜最终他没有战胜自己，没能战胜社会，最终还是被打败成为了社会的累赘。对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾。这个社会，在排除垃圾，却又在大量制造垃圾，这个社会又有什么本事？我只能说：这个社会是一个腐败的社会，是一个没有能力的社会。而那些促使社会腐败的人，却压迫着那些勤劳的人，那些努力的人，那些坚持不懈的人。这就是这个社会的现实：残酷、悲哀、无可奈何。
这本书的讽刺性很强。讽刺了当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压力，让人不得喘气，不得翻身。而我确认为这不仅仅是社会的问题。虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但是更重要的是我们自身的问题。如果祥子最终战胜了自我，就算他的生活不是他理想的那样，有自己的车拉，但至少能让自己安心生活，有一点收入，不去偷，不去抢，能保持自己原来有理想、有目标的心态，不成为社会的垃圾。
一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有理想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能容易失去自我，迷失方向，甚至堕落。所以，我们应该有理想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。
《鲁滨逊漂流记》读后感800字
这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。
一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说：我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道：我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的，我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较豪华的住所这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！我准会憋死的！可见鲁滨逊是多么乐观向上！我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富。
读后感800字:野草读后感
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。
鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现;捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。