鲁迅的雪读后感1500字,2024鲁迅的雪读后感1500字范文

从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。也许是因为自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以理解体味，自然也就对此不太感兴趣。《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我希望通过这篇文章看看当时社会背景下爱情是什么样的。

《伤势》的主人公是一对被五四新思潮唤醒的青年人涓生和子君。他们有着强烈的个性解放意识，向往追求自由，并且也勇敢地冲出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日。一曲爱情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的爱情会以悲剧收场？

我想那吃人的封建礼教是造成这场悲剧的重要原因。在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压抑着人的个性，青年的爱情和婚姻应该遵循父母之命，媒妁之言，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝，为什么他们找房子会被拒绝呢？我认为和他们的叛逆行为有很大关系。和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的。社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新，子君和涓生的爱情如何可能长久呢？

但不可否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷，那也是使他们的爱情死灭的原因之一。涓生在向子君示爱时身不由己地竟用了在电影上见过的方法了我含泪握着她的手，一条腿跪了下去看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。这或许是因为在涓生心中仍旧有一定的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。涓生并没有真正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒。涓生在面对他人鄙夷的眼神时一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持，相较于子君，她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。涓生是怯懦的。涓生还是自私虚伪的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍

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《雪国》读后感1500字

第一次读《雪国》纯粹是因为喜欢川端康成。川端康成一直被我认为是亚洲最好的作家之一。川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》，当然，《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品，《雪国》无疑是让我十分痴迷的。不过我却没有勇气再读第二遍，一直隔了半年之久。

第二次读《雪国》是上个星期，原本今天还想读第三遍不过行健学院没借到这本书。如果不是因为要考研究生，恐怕我读第二遍的机会小很多。《雪国》是一个很简单的故事，稀稀拉拉的结构，让人感觉没有什么故事情节。川端康成是一个不怎么关心政治的作家。那时候日本的政治十分混乱，但是他一直都能保持着一颗纤细透明、孱弱的心灵，去描述《雪国》里的爱情，这是我很喜欢《雪国》的原因之一。我一直非常不喜欢文学作品和政治理念还有国家等一系列问题扯上关系，那样就不能称之为纯文学。这样的文学在社会意义上无疑是出彩的，但作为一部反映作者的内心世界，他们输得一败涂地。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子岛村。从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国3次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。只是，故事简单，驹子的感情却难以让我释怀。

因为复习到亚非文学，我浏览了很多关于《雪国》评论的文章和书籍。但是教材上都一律评价驹子的爱是病态的，而叶子作为驹子的一个承衬托人物，却显得这样的透明和干净。我不否认叶子的心地是善良如雪的，但对于驹子，我始终是偏爱一些。整个大三我一直在读西方哲学

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雪国读后感1500字（一）

像听了一首柔柔的歌曲，心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯纯的曲调，像极了冬日里暖暖的一陽一光，带着令人窒息的气味，慢慢的融入心肠。

记不清是第几次翻看【雪国】了，却一直没有机会看全。也记不清是多少次在杂志、书评上看到别人推荐这本书，却一直没有买到手。特意一抽一了一天的时间逛书市，跑遍了整个图书城，问了n个书店，最后一位漂亮的阿姨帮忙找到了它，小心的揣在怀里，坐着人攘攘的公车回来，天已经快黑了。

并不像那些名著一样那么厚，溥溥的一沓纸里散发着芬芳的书香，连着几个晚上，我都像品味一壶珍茶一样式，几张几张的细看。困了要小心易易的把书放好，然后带着浓浓的疲惫入睡。

尽管如此，我却感到了困惑，那就感觉就像一个看不懂线谱和乐理的人听到一首好曲子时一样，有心灵的陶醉，也有悦耳的感受，却不知道好到底好在哪里。【雪国】就是首这样的乐曲。虽然我不知道它好在哪里，但我依然愿意贯注我的全心去倾听。

书的内容讲的是一个遥远的岛国小镇，那里有温泉，产丝织品，终年积雪，每年都会有像岛村一样莫名前来的游客。作者通过岛村在火车上一对打扮得很像夫妻然而又给人很怪感觉的人的描写，引出许多其它的话题，如雪国小站的景物，岛村对驹子的想念等等。继而过渡到描写岛村与驹子的情感纠纷。其中写驹子的笔墨是最多的。驹子是一个出身贫寒、举目无亲而沦为歌一妓一的女子。本来定有未婚夫，但未婚夫患上绝症几乎是剥夺了她婚姻的权利。只有委身为歌一妓一。在旅馆与饭局之间应酬。而她与别的歌一妓一却是不同的，她向往自一由的生活，希望自己与岛村的一爱一情能够修成正果。为此，她小心而细腻的呵护着，呵护着自己也呵护着这份感情。而岛村是个有家有室的游人，只是每年定期来这里渡假的过客而已，他只是想维持现状。而绝非像驹子一样对自己的所一爱一进行大胆而热烈的追求。

其实驹子也知道事情理一性一的发展状态会是怎么样，但她抛开了一切世俗观，温柔的陪着自己的情一人散步，更是在未婚夫死亡的时候跑去车站送岛村。我欣赏这样的一性一格和这种对一爱一情的追求与执着，但似乎这一些都被冻结在了这个偏远的雪国里，怎么样也无法触及。

相比起来，叶子的一性一格具有一咱纯粹的善良。她照顾着驹子的未婚夫。关心驹子的生活。我看到这些地方的时候，不禁也和作者一样的疑问：这个弱弱的姑一娘一，她心里到底在想些什么呢？难道就没有自己的生活目标吗？

雪国的风景是美

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鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是故事的故事。

在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们为伊消得独憔悴的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。

是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中乌鸦炸酱面等流行词汇的插入，借羿之口说我去年就有四十五岁了反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。

另一方面，这种堪称古今杂糅的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底人化，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟

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这是一个关于复仇的故事，一个血淋淋的故事

最初，眉间尺和其他十六岁的男孩一样，天真、单纯，对这个世界谈不上怎样热爱，却绝对不会厌恶。他并不勇敢，竟然惧怕一只老鼠；他有爱玩的心性，重复地做着捉弄老鼠的运动；他有一颗善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦样子时，会去拯救它，也会在自己踏死了老鼠后产生罪恶感。一切都是那么真实、美好，这样一个无忧无虑的少年，多么希望他可以继续轻松地生活下去。

但是，因为作为一个有杀父之仇的少年，他从一出生就背负着报父仇的使命，他就是为复仇而生的。

母亲在看到眉间尺的优柔寡断时，决定告诉儿子关于父亲的血海深仇。眉间尺听后出现了从未有过的愤怒忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地响。任一个怎样坚强的少年，在毫无准备下听到这样一个消息，都是难以接受的。然而意识上的觉醒并不代表其行为上的成长，他只是在没有预兆的情况下才马上下定了复仇的决定，这样的愤怒是不能一夜之间就改变这个孩子天生的性格，他除了父亲留下的那把雄剑，就没有强大的复仇的行为能力。而母亲没有给他选择的权利，仅留下一句你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去。那一夜他辗转难眠，母亲在长夜中失望的轻轻长叹，其实也正是眉间尺内心中真实的迷茫的写照，可是父仇必须报，这是他生命中应当承受的责任，容不得他的选择。从此，眉间尺踏上了复仇的不归路。

他就不是为报仇而报仇，而是通过为父报仇而寻找自己的父，自己的精神之父。每个人都需要一个精神寄托，那个寄托一般都是美好的。眉间尺也有，但他的寄托是复仇。在他对这个世界还未有太大的认识的时候，他便明白了自己是为复仇而生的，未来就等于复仇。一棵被仇恨之水浇灌的树注定会开出黑色的花朵。

在复仇的道路上，优柔寡断这个骨子里的性情仍是存在于眉间尺身上。他径直向前走，一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出来一身汗。或许可以这样认为，如果没有遇到宴之敖，眉间尺的父仇根本无法报成。所幸他遇到了那个助他一臂之力的人宴之敖。眉间尺的复仇仅是他一个人的，而宴之敖则是一个阶级的代表。眉间尺相信了宴之敖的话，他毫不犹豫地砍下了自己的头，抛弃了自己的未来去成全一个仇恨。其实倘若复仇未成，那个未来也是没有阳光的，他的生命早已不单是自己的血肉那么简单了。高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路眉间尺的头死死地

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阿q是辛亥革命时期的一个普通农民，当时是中国沦为半殖民地，半封建社会的黑暗年代。那时，帝国主义的掠夺与封建豪绅地主的搜刮给中国人民带来了深重的灾难，小民困苦流离，无可告诉。小民过的不是人的生活，而是奴隶的生活，因为那些所谓的级别高于他们的人根本没有把他们当人来看待，而是把他们当牲畜在看，随意地践踏他们的躯体，他们的灵魂！

故事情节是从赵太爷不准阿q姓赵开始的，赵太爷听说阿q说他与自己是本家的事便大发雷霆，开口就骂阿q是浑小子，说他胡说，说他不配。阿q只是不说话，然而赵太爷更加生气，不仅仅是骂而且动起手来，阿q也不敢还手，怯怯地退了出去谁知又被地保训了一顿，真是可悲！

阿q的确是一个可怜人，他没有家，也没有固定的职业，而且经常被别人嘲弄。一开始阿q对于人们的嘲弄只是运用自己的精神胜利法便可以了，别人倒也有点吃这一套，后来渐渐地不适用了，便又采取了怒目主义，人们竟也不怕了，他便只能想别的方法。后来真的不行了，阿q自己也没有办法了，便怯懦了，自称为虫豸，求别人放了他，直到那人硬是给阿q碰了五六个响头才肯罢手，阿q却也自认为得胜了，因为他觉得自己是第一个自轻自贱的人，这个也算是第一啊！如此种种，阿q就是用这些他自认为的妙法克服怨敌的，多么无知，多么愚昧，多么软弱，多么可怜的人啊！

又一次，阿q突然想恋爱了，心里想的尽是女人，本来他是不想的，可是那小尼姑的脸却使他飘飘然了。一次与吴妈谈闲心，吴妈的确是在那里认真地谈，而阿q却还是满脑子的女人女人，终于他忍不住了，突然就抢上去，对吴妈跪下，说：我和你困觉，我和你困觉！就这一句话，便让阿q随即承受了巨大的付出，不仅仅是被骂了，而且还被要求赔偿。阿q虽被压迫得都透不过气来，可也不能多说一句怨言，一旦说出来，搞不好会把自己的小命都给丢了。

后来，资产阶级革命党进城的消息传到了未庄，阿q得意之余，禁不住大声地嚷，因为他以为自己的好日子就要到了，实际上，他并不理解辛亥革命的政治内容和实质，他还只是停留在自发的复仇观念和我要什么就是什么的幼稚欲望，但不可否认的是，阿q还是喊出了贫苦人民要求改变被奴役地位的强烈愿望，反映了他们对现行制度的挑战。当然，这些贫苦人民本身是没有实力也是没有勇气去做的，他们只是把希望寄托于资产阶级革命党人，期望着通过他们的努力来达成小农们的愿望。这个愿望对于阿q来讲或许是太强烈了，以至于向来用精神胜利法为自己的苦难的

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日记共有13小节，当中详略有当，胡言乱语，从一个狂人的狂态显示礼教吃人的本质，旧家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八节都描写了夜。今天晚上，很好的月光。今天全没月光，我知道不妙。黑漆漆的，不知是日是夜。天气是好，月色也很亮了。我把它当做狂人心理变化的一种过程。撇开文章的话，从好月到没月再到黑月最后的亮月，给人的第一感觉就是心里从明朗到消极最后的明朗。联系全文，开始狂人在没有意识到吃人的事件时，心里还是舒坦爽快的。渐渐地被人注视，眼神里的贪婪闪光像预示着要吃了他，虽作为狂人，在还存留所谓正常人的人性时，是害怕的吧！但又因是狂人，错乱的逻辑，非正常的思维与价值，那样该是无畏了，也或许多少心里蒙上一层乌云。随着事件的深入，连自己的哥哥也是吃人的，或许自己在无意中也做了吃人的帮凶，无知则无畏，但有知后那份笑里的勇气和正义也会被吞没，更却连着孩子一起，进入这个吃人的怪圈，心里满装着吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，胆怯，那么黑暗也着实正常。（其实我想狂人最在乎的是他的母亲的做法，自己的孩子被吃之后的反应，觉得是当然的事情，那份母爱的最初的面貌在吃人事件中变成了帮凶，和着那些人一起吃了自己的孩子。所谓的价值观，是生活在礼教下挣扎却又顺从的妥协。）最后狂人的心不再错乱的跳动了，留下了日记，把希望寄托在孩子的身上，这或许自我的解脱的一种方式，心里也就好过了些。（直到最后我感觉到狂人是期望于孩子的，正如先生的意识里，是渴望有新的孩子来冲破的，可以是他们孕育的孩子，也可以是孩子们孕育的新的一切，只要有呼声，有回应，便不是孤单的，那么就可以延续希望了。）夜，在狂人时代是个主题，一切都是开始，孕育着新生命新文化的夜里，一切都在冲破，在挣扎，在撞击。狂人的狂想下给我们展示了礼教的吃人的本质。

同时，我也注意到第一，二节中的怕字。我怕的有理。我可不怕。这真教我怕，叫我纳罕而且伤心。狂人的内心受到礼教的束缚30年，那赵家的狗我认为代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其实是种扭曲非正常的状况，也正是这样错乱的逻辑，他的害怕是有理的。我想在那个大环境下敢于冲破束缚的极少，害怕是社会的普遍现象。可狂人是不正常的，他的不怕，是假象的无知，内心是怀着试试的想法，或许孩子们可以呢？可是连孩子都用那种眼神注视我，我纳罕伤心，害怕真是很有道理了。孩子在那时就是希望，他们的存在是继承前面开启后面

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《铸剑》是鲁迅先生在八一三惨案发生后写作的小说。文章主要通过前后两部分对主人公眉间尺为父报仇这一事件进行了完整具体的叙述。从中揭示了作者对于复仇这一具体事件的看法。以头相搏的复仇的悲剧，最后变成了一出认头的闹剧。本文力图通过复仇者与看客两个角度对复仇这一主旨作一些浅显的分析。

复仇者：在小说中，黑衣人、眉间尺代表了复仇者。小说一开头就为我们设计了眉间尺与老鼠搏斗的细节，竭力渲染了复仇者眉间尺不冷不热、优柔寡断的性格，就连他的母亲也发出了看来，你的父亲的仇是没有人报的了这样无奈的叹息。而当母亲向他讲述了父亲为王铸剑的故事以及父亲的遗旨时，眉间尺就像一下子长大了一样，忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一根毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格作响。此时，复仇的思想已经深深占据了他的内心，渗入到他的灵魂中去了。于是，他坦然宣布：我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去！而在复仇的过程中，当黑衣人向他索取剑和头时，他也毫不犹豫地献出了自己的生命。在金鼎，他与国王的较量，更使他的复仇精神得到了升华。

与眉间尺相比，黑衣人的复仇精神却超乎眉间尺之上，仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过给你报仇！你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经厌恶了我自己。在这里，我觉得，黑衣人不仅是在向别人复仇，也是在向他自己复仇。当黑衣人看到金鼎中，眉间尺的头不敌王的头时，便毅然砍下了自己的头，来帮助眉间尺，待到知道了王确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

我认为，这种复仇方式本身就具有很大的悲剧性和讽刺性。黑衣人的自杀就好比当今世界中伊斯兰教中一些狂热的宗教分子采取的自杀式爆 炸，在消灭被复仇者的同时，也白白地牺牲了自己。而如果是这样的结局的话，那么复仇还有什么意义呢？

而这种悲剧性，我认为，在眉间尺身上体现得更为浓厚。眉间尺可以说是一个根本毫无复仇能力的孩子，而父母却把这样的深仇大恨加在了一个还不成熟的孩子身上，这本身其实就是一种悲剧，也是对复仇精神的一种嘲弄。为了复仇，他所能做的只是先杀了自己，使自己首先成为自己的一种复仇工具，由复仇的主体异化为一种复仇工具。而让人悲哀的是，作为复仇工具的他，却连做工具的资格也没有。最后，只能再一次借助眉间尺的帮助。

此外

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一：雪孩子的读后感100字

今天我们《看了雪孩子》她们非常感人，到中间的是小兔的房间着火了，雪孩子看见了，走到房间里去救小兔，雪孩子舍己救人，牺牲了自己，最后他融化了。

我很喜欢故事里的雪孩子，今年冬天下雪的时候。我也要堆一个和雪孩子一模一样的小雪人，给他戴上帽子，手套和围巾，希望他也能像雪孩子那样陪着我玩。

这个故事告诉了我们只要你乐于助人你就是童话故事里的“雪孩子”！

二：雪孩子的读后感100字

今天我看了一本叫《雪孩子》的书。一只小兔子堆了一个雪人。小兔子认为雪孩子是有生命的，是他的好朋友。兔爸爸让小兔子去采浆果，小兔子在雪地里迷了路。雪地里亮起了一片光芒，雪孩子来了。雪孩子抱着小兔子一起回到了家。

这个故事让我懂得了朋友之间要互相帮助，感受到了朋友之间的温暖友谊。

三：雪孩子的读后感100字

以前，妈妈给我读了《雪孩子》的故事，它讲了兔妈妈要去找萝卜，就给小白兔堆了一个雪人。小白兔在外面和雪人玩后，觉得冷了，就回到屋里坐在炉边烤起火来，小白兔睡着了。突然，小木屋着火了。雪人一边喊救人，一边冲进木屋，把小白兔抱到了屋外，雪人化成了水。

这让我懂得，我们要向雪孩子学习，为了救人甘愿牺牲自己。

这是多么崇高的舍己救人的精神啊！

四：雪孩子的读后感100字

今天我看了雪孩子的动画片，我觉得，雪孩子为了救小兔失去了自己的生命，让我非常的感动。当别人遇到困难我们应该象雪孩子帮助小白兔一样帮助别人人。

虽然雪孩子为了救小白兔变成了水蒸气，但就像兔妈妈说的：“他和我们在一起”，我也觉得雪孩子没有死，他变成一朵白月飘在空中看着小白兔，在明年冬天，他还会变成雪花飘回来，和我们一起玩。

五：雪孩子的读后感100字

今天我看了一本书，书的名字叫雪孩子。这本书主要讲在寒冷的冬天里，小白兔的妈妈出去找吃的，她为小白兔堆了个雪人。雪人活了，小白兔睡着了把家烧着了。

读完这本书后，我知道了睡觉时要把火熄灭。

读完这本书后我学到了水受到高温会变成水蒸气。

六：雪孩子的读后感100字

今天，我读了《雪孩子》这个故事，里面主要讲的是兔妈妈把小白兔一个人丢家，天气太冷，小白兔在家里烤火不小心睡着了引起大火。雪孩子发现着火了，不顾自己的安危从大火中救了小白兔却牺牲了自己。

从这个故事中我懂得了朋友之间要互相帮助，互相关心，团结友爱。

七：雪孩子的读后感100字

今天我们吃饭的时候在教室观看了电影《雪

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今天我在一本书上看到了一篇文章，是关于鲁迅爱惜时间的。本文从两个方面写了鲁迅爱惜时间的：一方面是写鲁迅先生对自己的时间抓得很紧，就连一分钟都不肯放过。他如饥似渴的学习知识，夜以继日的勤奋工作，就连生病的时候，也想着病好后要什么，逝世的前三天，还在努力的工作。第二方面是写鲁迅爱惜别人的时间。他参加会议，从未迟到，就算是下着大雨，也准时赶到。因为鲁迅先生曾经说过：时间就是生命，无缘无故耗费别人的时间，和谋财害命没什么两样。

鲁迅是中国伟大的革命家，他在三十年间，为我们写作和翻译了六百多万字。鲁迅为什么有那么多知识？读了这篇文章我知道了，就是因为他将别人喝咖啡的功夫用在了工作和学习上。鲁迅为了爱惜时间，总想在一定的时间内多做事情，他曾经说过：节约时间，就等于延长一个人的生命。要是这样，鲁迅的延长多少人的生命呀！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，鲁迅在短暂的人生中，做了许多有意义的事，这些是更好的体现了他人生的价值，所以珍惜时间，对于实现人生价值有重要的作用，只要我们每珍惜一分钟的时间，时间久了，那得节约多少时间呀！像鲁迅先生这样珍惜时间的人可得有人在啊！

自古以来，凡是取得成就的人，他们没有一位不是不珍惜时间的。大发明家爱迪生，平均三天就有一项发明，正是抓住了分分秒秒的时间进行了仔细的研究；数学家陈景润，夜以继日，潜心于研究数学难题，光是演算的稿纸就有几麻袋，但终于解开了这道难题；世界无产阶级革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》；优秀共青团员张海迪，一个失去知觉的高位截瘫患者，在不长时间里就掌握了日语、英语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译

和这些名人相比，我可差远了。以前我背课文总花上一两个小时，一边背课文一边看电视或是听音乐，总觉得自己一心可以二用，美得不得了。还有的时候，我只顾着看电视，妈妈喊我吃饭，我总说：等一会。非要在那儿磨蹭几分钟，妈妈又喊我吃饭，我又说：等一会。结果又在那磨蹭了几分钟，直至妈妈不耐烦地走过来强行关了电视，我才不得不乖乖地去吃饭。这种行为是多么不应该啊！以后我一定要改了这个坏毛病不可。

时间是无始无终的，可每个人的生命却是有限的，属于一个人的时间也是有限的，如果一个人的生命走到了尽头，那么他所拥有的时间也即将宣告结束，人生短暂，珍惜时间就是珍惜生命，时间对于每个人来说都是很珍贵的，所以我们要珍惜时间。

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