读学而第一的读后感,2024读学而第一的读后感范文,读学而第一的读后感大全

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他人更是奴隶。这是法国人卢梭所创。同样，奥地利的女动物学家乔伊在写《生而自由》这本书时有何感受呢？又是什么启发她写这本书呢？

这本书的主人公是一头叫爱尔莎的母狮。讲述的是：有一对夫妇乔治、乔伊，一天，村里来了一头公食人狮，乔治开枪打死了它，又看到了一只母狮疯狂地追咬过来，由于距离太近，乔治只好开了枪。后来乔治觉得不太对劲儿，便寻着母狮的脚印走回去，看到了三只小狮子。乔治决定把它们这三个可爱的小家伙一起带回家，由他自己和妻子乔伊一同抚养。并分别给它们取名：老大、小丑、爱尔莎。然后，乔伊和乔治把奶装进了奶瓶里给三只小狮喂奶。三只小狮逐渐长大，家里养不下了，所以乔伊决定把老大和小丑送到动物园。爱尔莎出生以来第一次尝到了离别的滋味。乔伊和乔治有次外出，爱尔莎独自和佣人们呆在家里，却又惹了祸它把野生象惹来了，差点把村庄踏平，所以，这里的负责人给乔伊夫妇三个月的时间让爱尔莎回归野外。

这是一项艰难的工程。首先得让爱尔莎学会自己捕食，融入狮群。乔治和乔伊带着爱尔莎去野外学会生存的第一步：见识野外。他们带爱尔莎到处走走，熟悉野外的环境，并在以后的日子里越来越少地喂食，希望爱尔莎能感到饿而自己去捕食。这样一段时间后，乔治和乔伊准备让爱尔莎单独在野外过一次夜。但，这次努力失败了，因为爱尔莎太缺乏野性。第二次，他们又把爱尔莎带到野外另一片区域活动，这次爱尔莎可惨了，半夜爬回来时遍体鳞伤。等它伤势好了后，乔治乔伊再一次对爱尔莎进行野外训练。晚上，外面下着暴雨，他们都心神不安，果不其然，这次爱尔莎又败下阵来。等爱尔莎的伤口愈合后，乔治乔伊决定对它进行最后一次训练，而这次爱尔莎终于成功了！它孤身猎杀了一头野性十足的公野牛！

三个月的期限转眼到了，爱尔莎该独立生活了，它与另一只母狮打响了惊心动魄的爱情争夺战！最终，爱尔莎获得了胜利，跟着雄狮离开。两年后，乔治和乔伊来到野外，爱尔莎带着三只小狮子来看他们，他们心里很是高兴。

我是一只家养的母狮，但是后来我的养父养母要把我送回野外，重新获得自由，当我最后离开他们的那一刻，我思绪万千，即悲伤又激动，仿佛有千言万语却又不知从何说起再见了，我亲爱的养父养母，我永远不会忘记您们对我的养育之恩！

或许正是与爱尔莎难以割舍的情感，也或许是看到爱尔莎重获自由的感触，使乔伊深感到人生而自由，动物

他是杀敌无数的战神金不离，她便是生死不弃的君莫问；

他是逐鹿天下的萧王金晟，她便是随侍左右的秦紫珞；

他是中国的秦一诺，她便是他的爱妻林若情；

没人知道他冷她，并非心冷她，他只是为她寻求那偌大的秦宫；

他是天神之子，她为他赢得一切，终将魂归大地；他祈求佛祖，允他随她而去；

他放弃天神之尊，只为相随她的转世；

他们皆爱她痴狂，不曾将任何人融入心中；

雪魔如此，小狸亦如此；

他们为她来到了九华乱世，只为了护她不伤分毫；

他与她同是观音座下生的双生莲，他为了寻他的傻丫头，横跨两世，亦为了她的姐姐命止九华；

他是魔界的至尊血魔，恋上了那朵莲花，惹来了与他三世的对立；

她魂魄聚散，他为她倾其毕生魔力，护住了她最后一丝仙魂；

他爱她，不忍上她分毫，即使对她动过霸占的念头，最后却还是没能留住她的心；

他注定得不到她的心，她注定不会喜欢他；

无论身在神界，还是身在九华；

他是神界的狸仙，他亦是她的宠物小狸；

他爱她，爱至深，深入骨髓；

她入轮回，他亦相随，用爱守护；

即使两世都不得她心，但他依然是她最最至亲的人，最最不可或缺的人；

无论是中国的金贤，还是九华的金贤，我都非常喜欢，不似对金晟与秦一诺的爱，而是喜欢，只是喜欢，同林若情一样的喜欢；

他是此文另一悲悯的角色，却也是最最伤心的人儿；

她是神族龙女，不幸的是、她恋上了心里只有情儿金不离；

他随她坠入九华，她亦跳下仙台，随他转世，从九华到中国，他心里从来就只有她；

她却痴缠左右，害得她与他频生芥蒂；

她是我觉得、此文中最最不该的人，她不该爱上金不离，不该爱上金晟；

更不该爱上秦一诺，她爱上了，注定她三世悲哀！

她让我又恨又怜的一个角色；

群雄逐鹿的九华乱世秦一诺，林若情，他与她共同谱写了三生三世的爱情神话；

金晟，秦紫珞，他们用七年的兄弟之情换来了真爱的永世相守；

这就是作者：（望晨莫及）的作品《代嫁：倾城第一妃》里的主要人物，这是一部我不得不爱的架空小说。

希望能有机会！某些人应该懂得，无关乎爱情，只关乎未来的理想。

《论语》是一部语录体著作，资料以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，仍觉对于在教育岗位上的自己有许多益处。

子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。孝、悌、谨、信、爱众都是德育的资料和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。这个顺序，先讲纵的血缘关系孝;再讲横的血缘关系悌;然后发展到普遍的社会关系爱众人。试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎样可能爱众人对于如何要求自己，那里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，留意谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗这说明谨慎和诚信自古以来就是修身的重点。也体现了孔子一贯倡导的仁，而仁又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些，对于我们这天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。

时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。进入21世纪，便是进入了三化时期，即经济全球化、社会知识化、信息网络化。经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造带给了机会。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，的确是新世纪学校的首要工作。

从课时的要求和各种德育活动的安排，到庞大严密的组织和众多的人员投入，能够说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是显而易见的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满意，原因固然是复杂的。但是，我们的学校德育工作长期忽视养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、资料空洞，体系太庞大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真正具有实效性。养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。人

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

人不知而不愠，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

子曰：巧言令色，鲜仁矣。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。仁是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，仁心则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的仁心。

曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话的意思是我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富

近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深入、更系统些。

记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正好处上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)

11子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎

上学以来，我们就一向朗诵着，但是我们很多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎

能够说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的思考，更有学术境界的提炼，切不可肤浅析之。

从学习方法言，学习务必时习，即当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而不倦，个性是此中之习，不能简单理解为温习，其还有演习之意，因为孔子个性要求所学务必与当时的社会生活和政治生活密切结合，即学习务必与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。

从学习态度言，一为说乐，即务必对学习感兴趣，学为乐，在学习中感觉到快乐，把学习读书当做是一件快乐之事，有兴趣才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方朋友来之乐。二为不愠，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人知，不是为了追求功利，成为谋生手段，而是为了成为君子，何为君子，乃成德之名。

从学习重要性言，朱熹老夫子在其《四书集注》中有云：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。

从学习境界言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：学而时习，乃初学事;有朋远来，则中年成学后事;不知而不愠，达于最高境界。解之，朋之义，不仅仅仅是指朋友，更多所指求学者或弟子;不知之义，乃指学日进，道行越深，至于别人已不能领会，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段实乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。

由此所感，《论语》的确博大精神，半部《论语》治天下在

妈妈买了一本《论语》，她叫我有时间就多看看。

翻开第一页，就看到学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话。它的意思是：在学习过程中不断温习以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗？有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗？如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗？孔子说得真对！求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。

我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣！自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，秀才不出门，便知天下事。可想而知，书有多大的作用！知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。

就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。

广东茂名高州市高州市附一小三年级:潘春宇

《学而》是《论语》第一篇的篇名，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。下面是小编整理的论语学而篇读后感初二，希望对大家有所帮助！

《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。

为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。

当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。

《学生第一》这本书给我的感动和触动很多，以下是“学生第一读后感”，希望给大家带来帮助！

这本书从六大模块六十六个章节集中展现了北京十一学校在学生培养方面如何去实现学生为本的价值，怎样去落实学生的中心地位，使学生真正成为学校的主人。

李希贵校长作为一名成功的教育工作者，我由衷地佩服李校长的智慧与努力。做校长，李老师的观点是管理的最高境界是“让每个人都感到自己的重要，”并提出教育理想是“让孩子自由呼吸，自主成长。”《学生第一》这本书中体现了“让孩子自由呼吸，自主成长。”在我看来，《学生第一》这本书不仅仅是李校长教育思想和教学技术的总结，更是学生个人发展与人格成长的典范。只有认真倾听，才能让学生产生好的想法，也只有认真倾听，才能让学生产生更多更好地想法。让学生参与到学校真实问题的解决中来，是我们培养学生能力的一个重要方法。在十一学校学生的参与度之高令人惊叹！

“教学大纲、教科书规定了应给予学生的各种知识，但是没有规定应给予学生的最重要的一样东西，这就是：幸福。我们的教育信念应该是：培养真正的人！让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。”这是苏霍姆林斯基的话，也是让李希贵至今感到震撼的话。在实施素质教育过程中，以着眼未来的教育理念，面向全体学生，充分尊重学生个性，以学生自我教育的教育方式和课堂民主化的教学方式相结合，取得了良好的教育教学效果。他在十一学校推行的素质教育正是基于这样的教育理念，相信十一学校的每一位学生每一位教师都体会到了这种“幸福”。

《学生第一》这本书的内容都是源自学生的活动，学生的切身体验，学校管理中得点滴小事，也许正是这些学生参与的亲身体验，才使得内容更显得亲切、有血有肉，给人毫无造作之感。比如书中的“校园吉尼斯”给学生展示特长的平台；“带学生参加重要的活动”让学生跟着他尊重的师长，参加重大的活动，接触各界精英人士。我相信，对孩子的一生的发展都会产生积极地影响。在这样一个氛围中对于学生的成长和发展会有多么巨大的影响力，这样才能培养自主、自信、阳光、勇于担当、有智慧、有宽容心、热爱友好、乐于助人、有仁爱情怀的了不起的孩子们。

《学生第一》这本书给我的感动和触动很多，学生的主体地位和幸福感令人向往。我认为人在年轻的时候，多看书，多学习，多思考，多实践，多体验，多参与，对自己的成长和发展将会非常有帮助。从根本上为了更

责任第一读后感范文一

培养新的领导者是新时代企业的一项核心内容，也是吸引优秀人才的一项优异条件。作为领导者，要知道如何培养人。没有接班人，就没有成功。不培养新的领导者，领导者本人不能成功，企业自身也不能基业常青。

应该怎样培养下属的领导力呢？经理人可以借鉴西点军校的做法。美国着名的演讲家伊德？鲁杰罗曾在西点军校学习4年，后来又在那里做了4年教员。鲁杰罗曾经为强生、福布斯等多家知名企业多次做过以领导力为主题的演讲。在《责任第一》（机械工业出版社2006年7月出版）一书中，鲁杰罗指出了西点军校培养领导者的模式。经理人在领导下属时，可以借用他们的一些做法。

1、找到有良好人品的候选人。西点军校一直接纳愿意学习、有责任感的年轻人。培养领导人也要先挑选合适的候选人。

2、让候选人摆脱舒适的环境，去进行全新的尝试。给他们设定不太容易实现的目标，迫使他们去化解冲突并不断扮演新的角色。比如，西点军校要求原先沉默不语的学员必须要大声讲话，橄榄球运动员去改练体操，女学员要学会徒手格斗等。

3、为了尽可能从挑战中有所收获，候选人必须得到各方面的支持和鼓舞。

4、评估。给予候选人各种反馈。反馈的手段可以多种多样。比如，按照担当领导角色中的表现给他评分。

5、反省。给候选人一定的时间，帮助他们消化领会课程的内容，毕竟一个人不可能一夜之间就成熟起来。

6、允许失败。年轻人在经历失败后更愿意学习，尤其是在经历过他们想象不到的失败后。因此，培养领导者也要允许他们犯错。

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西点军校是首屈一指的培养领导力的学校。西点军校曾经培养了让我们耳熟能详的人物，他们是：艾森豪威尔、麦克阿瑟、格兰特、巴顿、施瓦茨科普夫。

作者是西点军校1980年的毕业生，之后在美国陆军服役11年，担任过陆军军官。本书作者用了两年的时间对西点军校进行调研和写作，呈现给我们许多来自西点军校的栩栩如生的故事，所以《责任第一》这本书，也是西点军校的纪实。

在该书的序言中，我们看到了西点军校培养领导力的模型：

一、良好的人品；（最基本的条件）

二、挑战训练；体能和智力上都要面对极限挑战；

三、学员要得到各方面的支持和鼓舞；

四、评估

五、反省；

六、允许失败；

敢于做更困难但正确的事，这是该书第十章的标题，也是一句非常经典，让人值得回味的格言。

作者给我们讲述了施瓦茨科普夫

第一炉香读后感（一）

张一爱一玲的小说总是给人一种刺骨的讽刺，像是局外者一般看透了人情变换，将手中的人物投入现实中久久不能自拔。【沉香屑：第一炉香】中的薇龙就是一个便是这样一个可怜的女子，在张一爱一玲的手中翻覆。正因为张一爱一玲的生长的家庭环境才造成了她的独特一性一格，才造就了她非同一般的写作风格。

文中的薇龙起初是一个单纯的大学生，跟随家人在香港读书，有着自己的目标，有着自己的尊严。为了能够在香港继续能够读书，于是她放下自己的姿态请求姑母来援助自己。来到姑母家的时候着实是薇龙震撼了一下，四周绕着矮矮的白石字阑干，阑干外就是一片荒山。这园子仿佛是乱山中凭空擎出的一只金漆托盘。相信这时候的薇龙在心中也羡慕了一把。姑母是一个富翁的遗孀，交际手段自然是不言而喻的，对于薇龙的投靠并不是出于亲戚之间的慈悲，而是为自己的未来做打算，将其作为吸引男人的诱饵，满足其虚荣、荒糜的生活。自己人老珠黄之后，总要找一个接班人。梁太太是自私的，也是世故的，正是这世间的无奈将薇龙一步步推进深渊。

单纯而一爱一美的大学生自然经受不住那样的诱一惑，她到底不脱孩子气，忍不住锁上房门，偷偷的一件一件试穿着。但是此时的她还是没有陷入荒糜的困境，一个女学生哪里用得了这么多？这跟长三堂子里买进一个人，有什么分别？然而过了一会儿，薇龙不由想起壁橱里那条紫色电光绸的长裙子，便细声对楼下的一切说到看看也好！也许这时的薇龙注定要融入原本憎恶的荒糜生活。

顺着梁太太的安排，薇龙周璇在各个交际场合，逐渐在交际界小有名气。薇龙知道在这些场合是很难找到正经的可托付终生的人，当她对一爱一情有点点憧憬的时候，梁太太却将那人收罗了去。只怕在这样的环境中经受的诱一惑远远不止这些，直到乔琪的出现使薇龙陷入了自己的幻想，即使直到这场恋一爱一是以悲剧收场的。可是恋一爱一中的女人都是愚蠢的，即使知道自己是单方面的付出，也会幸福不已地陷在自己编织的美梦中。薇龙终是嫁给了花花公子乔琪，从此以后，薇龙这个人就等于卖给了梁太太和乔琪，整天忙着，不是替乔琪弄钱就是替梁太太弄人。她没有天长地久的计划，只有在这眼前的琐碎的小一精一西里，她的畏缩不安的心，能够得到暂时的休息。在最后，乔琪和薇龙在湾仔去看热闹的时候，看着正在打价的乔琪，薇龙才想起未来是无边的荒凉与恐怖。

薇龙是彻底的将自己封在了对乔琪的一爱一情中，我一爱一你，关你什么事，千怪万怪，也怪不