读活着演讲稿,2024读活着演讲稿（格式、范文、模板）

待繁花都凋谢，待落叶都归根，待生命都坚韧的活着！

富贵的一生经历无数，他的生命在风中死死的摇曳，寄托着家珍（妻子），有庆（儿子），凤霞（女儿），二喜（女婿）的生命，苦苦煎熬的活着。开始还有家珍陪着他，陪他一起承受生活的铁锤狠狠的砟在心口的痛，那种痛，蔓延至肺，连呼吸都觉的困难，缓缓的吞噬了全身，只能笑都哭了的去静静的接受。到最后家珍也走了，只剩他一个人孤苦的活着！

有庆的死是最让人心痛的，一个十岁左右单纯的男孩，为了两头羊，在睡不醒的年龄早早的起来割草喂羊。为了不想去学校，又怕父亲打，总是找理由逃脱。不愿意穿鞋，宁愿在下雪天也光着脚丫的孩子。这样单纯，没有期望，但只要活着就可以很安心的小生命，还是不被允许，最终被夺走了生命。生命无情的残酷，总是一次又一次让我们感到不知所措，最终学会的只是无奈的接受！

富贵的泪，哭的不能再哭了，每一个最亲的人离开，都会让这个大汉子掉泪。哭的痛不欲生。家珍死后唯一说的就是，下辈子我们还要是夫妻。说完，富贵就哭了。这个女人，放弃了娘家舒适的生活，宁愿跟着他，和他一起走在尘土飞扬的道路上，死后又一起化作雨水和泥土。

富贵一直没有绝望，也不允许他绝望。他，一个人在黑夜中抖落杜鹃啼血的叹息，召唤着他们的归来！

活着，就是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事情而活着！

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活着是美丽的读活着有感500字

《我们活着的可能性有多少》的作者是史铁生，我们从课文《我与地坛》中了解过他。我们知道了他是个残疾人，知道了他的主要经历和主要成就。而最令我印象深刻的是他的母亲，在《我与低坛》中，我被深深打动了，这是位多么伟大而苦难的母亲。于是，我看了这本《我们活着的可能性有多少》，希望发现更多关于史铁生的事，当然还有他的母亲。

他在《我与地坛》中写到：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有我的车辙，有过我车辙的地方，也都有过母亲的脚印。就是这样看似简单的一句话让我内心久久不能平静，文字间透着哀伤和悔恨，因为当他意识到这一点时，母亲已不在，他已不能再做一点作为子女该做的事，唯一能做的就是哀叹和回忆。

他回想起小时候，他问母亲：你给大伙买过糖吃吗？母亲回答：为什么我要给大伙买糖？那你结过婚吗？母亲大笑，揪着他的耳朵说：我没结婚就敢有你了吗？而当时他怎么会懂得这跟他有什么关系。每次想起这些，他总是禁不住笑起来，然后望着天空，眼中闪过泪光。我想不只是他会这样，任何一个了解他、关心他的朋友，甚至读者都会为之感慨。

史铁生的印象里，年轻时的母亲漂亮，且天性浪漫。她有过很多愿望，而愿望多的人似乎注定生活的不快乐。史铁生的姥爷在他未出生前就离开了人世，也因此，他的年轻的母亲没上成大学，很多梦想随之消散。长大后的史铁生还未有工作却已双腿瘫痪，以后他便悄悄的学写作，他的母亲知道后，跟他说：我年轻时的梦想也是写作。但她说这话时，是那样惭愧地张望四周，看窗上的夕阳，看院中的老海棠。

在史铁生四十六岁那年，他第一次回自己的涿州老家，去看母亲出嫁前的那间小屋，他想：那时我在哪儿？那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子才会来看望这间小屋，来这儿想象母亲出嫁时的情景？

他幻想自己在拒马河畔，看见一个19岁的年轻姑娘，那就是他的母亲，在桥上邂逅了他的父亲。然而这一幕只是虚幻，即使它是真的，那也只是发生在四十多年前。现在母亲已经走了，走了二十年了。

史铁生的一生能说坎坷，而他的母亲何尝不是呢？

当他再次想起小时侯调皮的问母亲你结过婚吗，然后惬意饿一笑，在含泪望向天空时，是否会看见天上映出的那张饱经风霜却扔微笑着的母亲的脸，擦干眼泪，微笑着，像个孩子。

活着是美丽的读活着有感500字

若没有勇气面对死亡，那就心静如水的活着。这是我读完这本书后的感觉。看《活着》之前，一直在想这本书会讲

生活属于每个人自己的感受，不属于任何人的看法。

接触这本书的开始我记得尤为清晰。那是一节我听得很认真的语文课，虽忘记那节课的详细内容，却记住了那本书。老师用她悦耳动听的声音，描述了整本书的故事情节，使我沉醉其中。于是当天就萌生了这样一个念头我要看这本书。迫切的读书心使我当晚便买下了这本书《活着》。

主人公福贵的一生实属艰难，苦难似乎是上天注定的，接踵而至。福贵年轻时仗着自己是富二代的身份，吃喝嫖赌抽样样齐，败家子这个形容词最适合他不过。侥幸的是地主的位置最终让给了龙二，并没有尝到原本属于自己一百多亩的地被人瓜分一二的滋味，却也在一夜两夜之间，把家产满盘皆输，虽说这是龙二的计谋，但福贵若是多留个心眼，又何尝会将家产输光呢？

好在他的家人都包容着他，年迈的父母替他偿还赌债，慈祥的母亲也常去安慰他，老婆贾珍对他不离不弃，在他身边服侍多年，女儿凤霞和儿子有庆虽然年幼，却也常帮他干农活。也不知福贵前世修来了多少福分，今生才有如此好的家人常伴于他。故事的结局也不是圆满的，富贵将亲人一个个送走，亲手埋葬他们，目睹他们一个个离去，上天对他最大的惩罚也不过如此吧。但是他深知，欠他们的债只能自己去还，无论如何都得还。命运的终篇，是只得一头老黄牛陪伴福贵，孤独终老。

有人说福贵的一生是凄惨的，也有人说福贵的一生是幸福的，而我说福贵的一生是凄惨而并幸福着的。他到最后都没有放弃生活，生活也自然不会放弃他。

回到现实，多少人有过轻生的念头，也有不少人为此付诸于行动，那么他们真的想过好好活着的意义吗？也许有，也许没有。

人是为活着而活着的，而不是为活着之外的一切事物所活着。活着本身就是一种勇气，一种选择，一种对苦难永不低头的精神。即使再苦再累都要活着，因为舒服只是留给死人的啊。

一本好书，文字朴实无华，却分分钟能把人物情感投影在我的脑海，我的眼前。情绪也被剧情调动的起伏不定。

一开始就责备徐福贵赌博被骗输尽家产，痛恨他不知悔改踢打有身孕的老婆；为管教无方的徐老大爷带着一家老小搬去茅草屋感到惋惜；为福贵母亲病重的最后一刻都见不到儿子感到可惜；为家珍不计前嫌带着儿子回到茅草屋的那刻所动容；对年仅十三岁心地无比善良的有庆瞬时的离去愤不平；家珍病逝，凤霞难产离世，二喜被水泥板夹死，苦根吃豆被噎断气压抑和痛心一次一次成指数幂的翻倍心痛到无语，直到最后画面切换到现实的我心情都难以平静。

我不知道怎么样的人，什么样的年纪，经历过什么事情，才能有福贵这样坚实的内心。或许有些人在破产后就已经觉得活着没有意义。或许在战乱的地洞外，当一群被抛弃的伤员在微弱的shenyin时活着的意义就被无情的封印在了冰天雪地；或许活着的意义会更长，长到有庆天真善良的心，短于现实冰冷的床，止于残酷冷血的人xing；或许活着的意义不过是最后的苟延残喘，可笑的不幸。

每一次的打击，每一个至亲的离去，我都在质疑福贵活着的意义，也许剩下的亲人是他活着的唯一期盼，至少还有盼头，至少还有陪伴。直到最后苦根也离去我才明白人不是为了别人，而是为了自己而活。这是多么痛彻心扉的领悟。

对于伤痛的过去我们往往闭口不提，福贵对于他的过去，细节点滴在他的口述的是那样清晰，那样鲜活，他平静的像那头老牛，他的平静就像大家都还没死，大家依然活着，只是都在记忆里而已。

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚

人为什么活着？为什么而活？

黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降，广阔的土地袒露着结实的xiong膛。那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤黑夜来临。

我已经没有力气在读一遍《活着》，确切的说是没了勇气。当黑夜中泛起一点微光，你以为那就是出去的方向，星火却突然泯灭。这大概就是《活着》给我最深的印象，把那微弱的希望掐灭，让活着的人苦苦挣扎。

《活着》给人一种淡淡的温情，人与人的情、人与牲畜的情、人与土地的情。可这温情并不能长久，那是解放斗争的年代、那是人民公社化年代、那是文化大革命的时代，所以那温情啊会让你的胃发酸、让你的眼浸润着泪珠。

地主家的纨绔公子只有把老宅、土地赌光了，只有爹娘死了，才会明白自己是个混账。可是岁月不会轻饶他，可能是他的赌账还没偿清，要让他用悲惨的命运来偿还。被国军揪去拉大炮、在死人堆中挣扎、儿女妻子相继离他而去，这是人间的悲剧。

福贵赌博两袖清风之后，家珍的不离不弃真的令人感动。书中只一笔带过说她和父亲吵架了，但就是这一句留下多少浮想。米行老板的大小姐没有丢下这个一无所有的男人，和他过着柴米不敷的穷日子。

他们的女儿生了病变得又聋又哑，他们的儿子一天天长大。夫妻两商量着把儿子送去读书，不能让他苦一辈子，而女儿却卖给了一户人家。儿子知道他读书而把姐姐卖了后，有一个场景真的让人泪目。他说不读书，父亲说打他，他跑到床上脱下裤子让父亲揍得屁股又青又肿。当女儿跑回来父亲送她回去时女儿摸了摸他的脸，他背着女儿回家了，告诉妻子全家饿死也不把她送走了。

女儿一天天长大，男大当婚女大当嫁，可是女儿又聋又哑。后来一个歪脑袋的男人上来提亲了，他们结婚生了娃娃，可是小的生了下来大的却走了。这结婚的喜悦，青春男女的爱恋，空气中都泛着幸福，可是天意弄人啊。读着读着怎么不会心痛？这是无尽的痛苦。

痛苦有时候是无尽的，女儿走了，女婿被板子砸死了，可怜那个与他相依为命的外孙都弃他而去。只有他一人活着，他在炮弹飞替中活着、在饥寒交迫中活着、在孤独中活着。

读《活着》会心酸，读着读着泪目模糊，那黑暗中的光明、那痛苦中的温情、那生命的脆弱与倔强。

昨晚一口气看完了这本《活着》，看完了快十点，心情沉重，莫名难受，睡的迟。可能看书的奇妙就在你看完的词汇、句子、章节乃至对整本书的理解之后，推翻了那种理解，或者说也不是推翻，像是从量变到质变的一个过程，而这个过程可能让你理解的更清晰直观，也可能更模棱两可。

书末几页是一些摘录，评价和赞誉。其实我看完也有这其中的一些感受和想说的，又说不定点上，看了看这些各大摘录，心情好些没那么堵了，因为准确的写出了一些我想说，水平达不到说不出来的词话，这好像找到一些共鸣。

我说不出它是怎样讲述一个惨淡的活着的人生经历，只是觉得书名活着这两个字恰到好处。我也说不出专业的话去概括去赏析这关键词的意义，遂拿别人的话来一说：象征，用死亡象征活着。我也记不清很多历史文化背景，那些只在历史课上了解的最多，简单搜索了一下，哦，大背景是：国民党统治后期，解放战争，土地改革，大跃进，文化大革命。

而在一个特定的也特殊的社会大背景下，这个活着就不仅仅是活着了，除此以外的可能还有死亡，命运，人的意志。

一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给别人了，穷困潦倒之时父亲死了后又母亲生疾，前去求医；半路被抓当壮丁；再被解放军俘虏；回到家时母亲已经过世，妻子苦着带大了儿女，女儿却不幸聋哑了。 而悲惨生活才真正开始降临。。。妻子家珍因患软骨病干不了重活；儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死；女儿凤霞与队长介绍的二喜结婚后刚生了一儿子，凤霞却大出血死了；不久家珍也死了；再后，二喜在工地被水泥板夹死；凤霞的儿子取名苦根却因吃豆子撑死。最后只剩一个老头和一头牛，活着。

一次次好像很戏剧xing的死亡，又很偶然的死亡，可在时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。

每一个事件的发生都似乎在看的时候在大脑中能看见那些个场景，动荡，凄惨，挣脱不开那种命运的无奈。不煽情，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。

家人一个个死去，希望一点点破灭。支撑福贵活下去的是什么？可能是信念，是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？ 福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也死去了。

所有人都死了，福贵奇迹般的还活着。

是不是要告诉我们什么。

好像又说的虚设了。可精神

《活着》读后感

之前从来没有看过主题这么沉重的小说。关于活着，能呼吸的每个人都正活着。然而，活着是不是就真的能好好活着？

小说中人物都曾经活着，或悲惨或幸福的活着。福贵的父母亲，一个死于家财散尽，一个死于长时间等待的煎熬，都是为了儿子而死；有庆死于输血，凤霞死于难产，二喜死于意外，家珍死于疾病；就连那个经历过难产，艰难存活下来的孩子苦根，也因为一碗大豆死于非命。还剩一个福贵，活着也如同死了。但我明白作者不是为了悲惨而悲惨，是现实把人逼上了绝路。

也许没有经历过一个时代的人真的没有资格评价一个时代，因为不能感同身受。所以我不想妄自评价如人民公社化运动，文化大革命错得有多离谱。但我想说说我在这本书以及各种曾经看过的历史书里看到的东西，无论一个政府或一个政权做错了什么，受伤害的永远是人民。经历过解放战争的县长春生，在文化大革命里被打成右派，不仅遭受红卫兵的殴打虐待，还被妻子和儿子伤害。要知道妻子和儿子的命是有庆的命换来的，为此他也遭受了曾经共生死的富贵一家的不少冷遇。所以，他也活不下去了。至于队长的境遇也同理，不过结局不止如此惨烈罢了。

其实这样想来，为什么福贵在经历了一系列的变故和打击之后还能活着呢？什么是活着呢？因为还有活着的寄托啊。被抓壮丁时，因为想着还有母亲，家珍和一双儿女，所以即使过了两年这样的生活仍然想活着回家；不管谁死去，总还有活着的人需要自己并且被自己需要着。所以在所有人都离开了之后，福贵只能找来另一个福贵--老牛陪着自己，并且总在老牛耕地时叨念那些亲人的名字。因为这样才有活着的希望啊。

我不完全觉得福贵的一生是凄惨的。在旁人看来的幸存，也就是在福贵看来的活着，并不一定是悲惨地活着。谁说有家人陪着的时光不幸福呢？

ps:本书作者的本意应该是想阐述一个时代下人民的生活，以此来揭露些什么，但是我的理解可能有些偏差，读着读着好像读出了些什么不一样的东西。

雷夫《第56号教室的故事》给了我许多教学和方法的指导，我在自己的实际教学中去实践这些可贵的方法。真的很感谢，这样一位时代的教育者给老师们带来如此多的帮助和思考。方法有太多，而态度却只有一个，我最为敬佩的是雷夫老师工作的态度，他说：“我最艰难的时候是在1992年刚被评为迪士尼全美年度教师的时候。人们把我描写成救世主，但我不是。我只是一个普通人，名誉让我非常不自在，直到现在我仍然如此。”我看到了他是一个实实在在做教育的人，没有功利心。这在浮躁的，不善良的社会里显得那么难能可贵。好莱坞想要斥巨资找他拍一部反映教育生活的电影，他不假思索地就拒接了，这在旁人眼中是那么的诱人，而他却说：“拍电影对我的教育没有任何用。”这不禁让我想到他的成功就是源于脚踏实地。曾经读过这样一个小故事：日本有一位剑术高手叫宫本武藏，有个叫柳生又寿郎的人想跟他学习剑术，柳生问：“我想成为一流的剑手，我每天都会刻苦练习，用多长时间可以成为剑术高手？”宫本答：“一生的时间！”柳生表示无法等那么久的时间：“假如我愿意用尽一切努力，甚至当你的仆人跟随伺候你，需要用多长的时间？”师傅答道：“xx年的时间。”柳生说：“我没有那么多的时间可以蹉跎，我必须在父亲的有生之年成为剑术高手，我会不惜任何代价，夜以继日地练剑，多长时间可以成为剑术高手？”“可能需要七十年，或者你一生也不可能成为剑术高手！”柳生不解：“为什么我越努力，需要的时间却越长呢？”师傅说：“因为你的两只眼睛都盯在第一流的剑手上了，没有留一只眼睛看你自己！”这个小故事给我的印象极其深刻，如同雷夫这个人，专注于自己的工作，摒除功利心，没有空大的虚妄，脚踏实地才会有所得。

网络上提问，问了一个许多中国人都非常关注的问题：中国少有获得诺贝尔奖的人，细究起原因，在怀疑中国的教育是不是出了问题，培养不出获得诺奖的人？雷夫的回答出乎意料，他说：诺贝尔奖和艺术无法比较，二者有天壤之别。看似答非所问，细想立刻心照不宣，这不跟柳生盯在一流的剑术高手上是一样的吗？没有用心去关注和经营自己，只把眼光放在荣誉上。说起诺奖，不能不提今年中国挺热闹的一件事，莫言获得了诺贝尔文学奖，奖金也很诱人，750万人民币呢！中国追逐诺奖一路来很是辛苦，但跟诺贝尔文学奖关联的有些有趣的故事：早在鲁迅那个时代，瑞典文学院的一位行探学家联系刘半农想征求鲁迅的同意，推荐他入围当年的诺贝尔文学奖的候选人

巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了

在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。 对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善