女人,为爱活着的演讲稿范文。
在一切都准备好之后，我们要做的，就是充满信心。当我们遇到需要上台演讲的情况时，我们必须整理一下演讲内容并熟记于心，演讲稿要求在表达上注 意感情色彩，把说理和抒情结合起来。如何把握好演讲稿的核心内容呢？以下是小编精心收集整理的女人,为爱活着的演讲稿范文,带给大家。请阅读后分享你的朋友！
当春回大地之时，当又一个三八妇女节来临之际，女人，你的样子又一次浮现在我的眼前。我总是在不经意间，看到你的一颦一笑。可是有人问我你是什么样子?我却张口结舌不能描述你。
在电视的每一个频道里，你一会儿是宽袍大袖、三寸金莲的深闺怨妇，扶着罗帐哭泣，演绎着风花雪月的故事;一会儿你又是头戴高冠、身披锦衣的后妃，甚至颠倒乾坤，指点江山，做着一个让人赞也让人骂的女皇帝;在《乐府诗集》里，你是一个从战场归来的巾帼英雄，正脱去染满征尘的战袍，转瞬变为一个对镜帖花黄的小女子;在琼瑶的小说里，你又是一个把爱情视同生命的倔强的家伙，任凭多少高人名士对你的品位不屑一顾，但你的执着却赚来满把少男少女的眼泪;在都市的街头，你长发飘飘，一回眸的风情万种，伴着细细的高跟鞋成为远去的一道风景;在农田的土埂上，你赤脚从田中上来，顾不得喘口气、喝口水，急忙又抱起饿得直哭的婴儿
你的样子是如此地千变万化，叫我如何描述你?人们都知道你的名字：女人，是的，你叫女人，不论在历史的画卷上还是在现实的画面中，你的样子随处可见，可我知道你的名字还不仅仅是女人这两个字那么简单。
你还是一个母亲。母亲这个名字意味着什么?那么爱美的你要做母亲了，毅然剪去长长的秀发，为了宝宝开始拚命的加强营养，骄傲地吃进许多过去为保持体形而远离的食品，拒绝心爱的口红，脱掉高跟鞋，这是你;下班一进家门，督促孩子做作业，为他调剂营养饮食，渐渐成为称职的护士、家庭教师、营养师，这是你;孙子、孙女又开始轮番进住，为了儿女们安心工作，重新开始与告别了几十年的尿布、奶瓶打交道，这还是你。古往今来，多少文人墨客歌颂母亲，但是母亲这一本书却并非每个儿女都能够读懂，书的每一页都记录着母爱的亲切、温暖、深沉、坚强、无私和伟大。
你还有个名字叫妻子。古时候你的丈夫叫你内人，现在叫你老婆或者爱人，从内人到爱人，名字变了，女人的社会角色也变了，但不变的是那一份女人对婚姻、对家庭、对丈夫的执着的感情投入。为人妻，大手大脚的姑娘就忽然开始精打细算，勤俭持家;为人妻，知道爱丈夫，首先要爱他的父母，在娘家的任性换成在公婆面前的体谅与关心;为人妻，学会了宽容大度，让岁月把纸婚慢慢磨练成金婚妻子，这是让你长发盘起的名字，是你心头永远的称谓。
时代的确不同了，你还有个听起来有点儿剽悍的名字：半边天，你本以为家庭、丈夫、儿女就是你的整个天空，可现在时代要求你要替社会再撑起半个天空，你累吗?你说累，但你却很乐意，你不但做了，而且做的很好，没有人再小看你了。女人，你的名字叫弱者吗?你的样子看起来是娇弱的，社会变革的大潮中首先付出代价的也是你，家庭与就业的双重压力下，你也哭过，女人是水做的，这话说得真对，可是你不是弱者，不论是再就业市场上四处求职的你，还是在市场中搏杀的你，都不是弱者，你擦干眼泪，昂起头，笑对一切，男人们都佩服你。我真想为你大声喝彩，你的样子真帅!
冰心说：女人是为爱而活着的。是的，女人一生追求爱，希望得到别人的爱，总也不够，总也不嫌多。但女人明白：要得到爱，首先要付出爱。对社会，对国家，对丈夫，对儿女，女人从不吝惜自己的投入，正因为你从未象今天这样自立、自强、自信、自尊，从未辜负你的名字赋予你的光荣，所以，你的样子从未象今天这样美丽动人!写作之家在线阅读
在庆祝我们自己的日子里，听到那首动人的歌：你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的那三鲜馅她有人给你包，你委屈的泪水有人给你擦你身在他乡住有人在牵挂，你回到家里边有人给你沏热花这个人就是妈，这个人就是娘我已是热泪盈眶!你总是给我们那么多的感到，你总是让我们心灵震撼。女人，一个多么美丽的词语，就这样，一直一直为爱活着。
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以爱为题的演讲稿范文
导语：一般认为：爱，是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。爱是人的精神所投射的正能量。下面是小编整理的以爱为主题的演讲稿。欢迎大家阅读。
篇一：以爱为主题的演讲稿
各位评委老师：
大家好，我演讲的题目是《我的幸福我知道》
节日前夕，收到妹妹的贺卡，上面写着“上有老，下有小，中间有我们几个——你操不够的心，还有你珍爱的工作。姐姐，真是难 为你了！姐，你一定要幸福啊！”泪水朦胧了我的双眼，“幸福”二字让我久久难以平静。幸福，谁不渴望？可是，因为工作，与 丈夫常年分居两地的我；独自抚育孩子、照顾双亲的我；每天为了工作和家庭奔波劳碌的我，幸福吗？······面对灵魂的叩 问，答案渐渐清晰：我的幸福我知道！
我幸福，因为我爱别人。大家都会爱亲人，爱朋友。但当你身为一名教师，就有了一份以爱为主题的职业。我不是诗人，不会用漂 亮的诗句讴歌自己的职业；我不是歌手，不会用动听的音乐歌咏我的岗位；但，作为一名教师，我拥有自己的一个讲台，一个班级 。我愿意和我的学生一道，踏上教育这个人世间最最神奇的探险历程。苏芮的歌唱得好：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所 以快乐着你的快乐，幸福着你的幸福”。
《假如给我三天光明》的作者海伦。凯勒身受盲聋哑三重残障，七岁以前一直生活在无声无息、没有光明的混沌里，直至遇到了生命 中的天使——她的老师沙利文。沙利文老师用了毕生陪伴这可怜的孩子，将她由一个无知、粗鲁、暴躁的“动物”，变成了一个勇 敢下载的伟大的作家。如果不是爱，如何有这么巨大的奇迹？如果不是有爱，怎能在黑暗的心中灌注光明，在残缺的躯体上播种健 康的灵魂？
爱别人，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。
我的幸福我知道，我因为被爱而幸福。工作累了，父母来电话，朋友来短信，如果不是做老师，这也许就是全部。可教师这份职 业，让我获得了额外的关爱。生病了，学生会在办公桌上放下治疗的药，过节了，学生会拿出自己精心制作的卡片祝你节日快乐， 还会说上一句：“老师，您辛苦了！”，嗓子干了，学生会为你端上一杯水……当感受到这一切时，你会感到作为老师的 伟大，会有一种莫名的感动！去年11月份，我意外受伤在家休息，第五天的时候接到了一个家长的电话：“孙老师，您好些了吗？ 于佳宁想你想的哭，不吃饭了……”我赶紧让于佳宁接电话：“佳宁，我快好了。很快你就可以见到我了。你先好好吃饭。” 可是电话那端的孩子只说了一句：“老师……”然后就是压抑的哽咽声，最后竟是嚎啕大哭。我的眼泪也禁不住流了出来。还有好 几个孩子写来了信：老师，您的伤好了吗？我好想你。你快来给我们上课吧。这就是我刚教了2个月的一群7岁的孩子，他们甚至都 还不会写几个字！孩子的心是如此的清澈，他们的感情是如此的真诚和迫切。在这爱的召唤下，我第13天就来到了学校，那时伤口 还没好，不敢张嘴说话，在课堂上我连说加比划，往日淘气的孩子竟然都专注地听着，认真地学着。虽然身体还有些虚弱，可是看 着学生，我的心是那么宁静，那么满足。这时的我是幸福的。
我的幸福我知道。我因为付出而幸福，因为失去而幸福。很多年轻朋友，崇尚前卫的生活，酒吧，舞厅，咖啡馆，是他们热衷的场 所。曾经，我也向往过这样的浮华。可作为一个老师，每天下班后，想想第二天课堂上几十双眼睛，想想堆积如山的作业，我无法 忘情于享受；但这样的经历也使我懂得，一样流逝的青春，可以用来虚掷，也可以用来奉献。有一句话这样说：工作着的女人是最 美丽的。因为她专注，因为她目的明确，因为她浑身散发出价值的光芒。一样翻转的年轮，可以碌碌无为，也可以永远被铭记。这 样的付出，这样的失去，我愿意。忙碌着就是充实着，工作着就是快乐着，生活着就是幸福着。
朋友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延伸自我！如果生活是多元色，我们 就是那充满生机的绿色，小草是我们的衣衫，大树是我们的躯干，蓝天是我们的笑脸，我们不断延伸、伸展，播撒无尽的绿色，带给您一 个美丽的春天！我的幸福我知道！
谢谢大家！
篇二：以爱为主题的演讲稿
我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想来考证我的价值；然而我却能用我的工作和行动 来描绘我人生的意义，因为我是一名人民教师。生活中，我只是一个普通的不能再普通的女人，我没有什么特长可谈，没有什么优 势可以炫耀，可我的工作却是不平凡的，我捏着的虽是枯燥的粉笔，书写的却是无数孩子茁壮成长的绚丽篇章，这一点足以让我终 生而感到自豪。所以，我要在知识的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的诗篇，我要用深深的思索，推演我心中最奥秘的 哲理；我要用凝重的感情，唱出我心中最优美的赞歌——我是光荣的人民教师。
记得第一次拿起英语课本，站上红砖砌起的三尺讲台上：那时候我在一个村里的小学当老师，因为当时学校一直没有英语老师，所 以孩子们像一株株渴望春雨的幼苗一样期盼着我的到来。课堂上，一双双明亮而单纯的眼睛目不转睛的注视着我的一颦一笑，没有 一个学生在我讲课的时候做小动作，没有一个学生在我上课的时候交头接耳，我看到的只是孩子们一个个求知若渴，一个个认真好 学。我心里有了疑惑：这是老师们所说的既调皮又捣蛋的农村小学生吗？
那时候，我承担了全校3个年级六个班的英语教学工作。我们全校一共214名学生，每个学生都喊我老师，个个学生都是我的“亲学 生”。嗓子累哑了，会有同学在作业里写上：老师，您要注意休息！劳累的时候，一双小手将一个又红又大的苹果塞到了我的嘴里 ，您可能不知道那是孩子摸索了多少遍都不舍得吃的一个苹果啊！任凭你怎么推辞孩子都要你咬上一口，那种甜蜜让我至今难以忘 怀。甚至有时候自行车半路扎了胎，还会有学生骑车带我去上班，还能像小大人一样帮我去修车。我深深的被他们打动了，因为喜 欢他们我忘记了条件的艰苦，还能让我乐在其中；因为喜欢他们我每天晚上都精心备课，争取在课堂上最大效率的把知识传递给孩 子们，因为喜欢他们，我说服自己去喜欢自己并不太擅长的英语，并不断学习，争取不在课堂上给孩子留下知识性的缺憾。这是多 么美好而温暖的回忆啊！直到现在想起来，我都激动万分！如今他们已经走进了高三的课堂，但是每次见到我都要和我说说他们的 心里话，问我工作如何，身体如何，转眼间，都已不再是当年流鼻涕抹眼泪的小孩了，可当年也正是他们那些小孩给了我坚持下去 的最大动力，也正是他们让我在最艰苦的岁月，用最年轻的热情，爱上了最光荣的事业——教师！
光阴似箭，日月如梭，如今我已步入而立之年，自己也有了孩子。看着自己的孩子从出生到一天天慢慢长大，自己也深深体会到了 为人父母的艰辛和父母们那种与生俱来的对孩子的爱，也更加体会到了自己为人师长的责任。这些年，我一直担任着六年级的班主 任工作，不断有家长打电话对我说：王老师，你对孩子要严厉，孩子要是不听话，你打就行！家长话说到此，我只能点头答应，但 是我做了很多思考，现在的孩子都是家里的小皇帝，小公主，有的孩子连家长自己都舍不得打一巴掌，人非圣贤，孰能无过？能否 用更加严格却又容易让孩子们接受的制度去约束他们？能否用更加博大的胸怀去宽容他们？更重要的是能否用更加亲近的感情距离 去感化他们？于是，我开始尝试“动口不动手”的教育方式，开始了“唠唠叨叨，婆婆妈妈”的动口教育，这些年，在我的唠叨下 很多孩子成了我的好朋友，他们的心里话都愿意和我说，从孩子们口中我知道了吸引孩子们的韩剧是因为里面的女主角总是有着细 长的腿，漂亮的脸，而男主角却总是有着扑朔迷离的眼神，我还知道了很多孩子不是不愿意去学习，去努力，而是因为家长和老师 从未去关注过他们！从孩子的嘴里我知道了太多太多！而这些，让我在以后的工作中学会了如何去爱他们，引导他们。每逢节假日 都可以收到很多孩子们的短信：祝愿老师节日快乐！祝愿老师身体健康！等等。这是多么幸福的事情啊！农民收获的是金灿灿的粮 食，园丁收获的是满园春色和桃李芬芳，而我作为一名教师，收获的却是学生的依恋信赖和一往情深。
爱孩子就要关心孩子，理解孩子。记得两年前我的班里有个非常聪明而且漂亮的小女孩，很多男孩子都喜欢和她说说话，甚至还有 很多其他班的小男孩给她写信，当然她自己也乐此不彼，打扮的比以前更干净更漂亮了，课间里经常能听到她爽朗的嬉闹声。为此 ，班里的很多同学渐渐疏远了她，她的学习成绩也一落千丈，后来，我找她谈心，她给我拿来了她收到的所有信件，说：老师，我 真的什么也没干，只是收到了这些纸条和信，其实上面也真的什么也没写，不信您就看看吧！她几乎要哭出来了。我帮她收起了那 些信封，拉住手的说：老师不用看，老师非常相信你的话！虽然这些信上没有什么，可的确是它们分散了你的精力，牵绊了你的学 习。那天我给她讲了很多关于的早恋故事，最后她坚定的说：老师，我一定集中精力把学习赶上去，要不我真的对不起您了！那天 我给全班同学讲了一个自编《红苹果与青苹果》的故事，言语里没有一句“不许”或“禁止”，没有一丝嘲笑和挖苦，却收到了出 乎预料的效果，直到孩子们毕业，班里再也没听说有早恋的事情。
有人说，教师是一个清苦的职业，所以在有些人的眼里老师穷且清高着，甚至有些人还说我们穷且算计着；有人说教师是个风吹不 到，雨淋不到的好职业，所以有人对老师的工作赞美又羡慕着。那做为老师的我们，又如何看待自己的工作呢？我认为，作为一名 教师，我们“传道受业解惑”，我们教书育人换来桃李芬芳，我们该珍惜着，自豪着。
我热爱着我的工作，更深爱着我的学校。开学时，我校面临着省级规范化学校的验收工作，为了做好各项准备，我们学校的每个人 都迅速进入了紧张的工作状态，无论留下哪一位老师加班，都毫无怨言。年长的吕修树老师，负责者校产维护工作，还忙活着图书 室的工作，甚至连学生开学的图书、作业本的分配工作都需要他亲自动手去做，那个月，我见到了他两鬓如霜的白发，可他依然微 笑着。刚刚走上工作岗位的李甜甜老师，张浩老师等也都投入到了紧张的工作中，以他们热血澎湃的青春活力感染着我们每一个人 。还有我们的张校长，他每天都要早早来到学校，准备一天的工作。不要问这是为什么，这就是我们的职业——教师！做好我们的 工作，是我们义不容辞的责任，这种责任的神圣超越我们的一切，甚至生命。
芸芸众生，我虽渺小，却可以用我的谆谆教诲开启无数孩子的学海航程；作为女人，我虽柔弱，可我的臂膀却可以像男人一样为无 数孩子撑起一方无雨的晴空。我自豪我是一名教师，我更自豪我是台子镇中心小学的一名教师，这个集体给予了我太多的幸福、太 多的感动。我爱我的学生，我爱我的工作，我爱我的学校。
篇三：以爱为主题的演讲稿
今天我要说的，不是花前月下的情侣之爱；不是千山万水的父母之爱；也不是情深意重的朋友之爱。我要说的只是真切平实的教师 之爱以及同样平实真切的幸福。
大作家雨果说，没有爱太阳也会死，而我也想说，有了爱小芽也能开花。 记得有这样一篇文章《假如给我三天光明》。作者 海伦·凯勒身受盲、聋、哑三重残障，七岁以前一直生活在无声无息、没有光明的世界里，直至遇到了生命中的天使——她的老师 沙利文。沙利文老师用毕生陪伴这可怜的孩子，将她由一个无知、粗暴的野性动物，变成了一个勇敢、下载的伟大作家。如果不是 爱，怎能有这么惊人的转变？如果不是爱，怎能在残缺的躯体上播种健康的灵魂？怎能在无望的心中燃起幸福的火焰？爱，能创造 奇迹，而她本身也就是奇迹；爱，能收获幸福，而付出本身也就是一种幸福。
爱，润物无声却源远流长。鲁迅忘不了藤野先生细心批改讲义的情景，把他记在了作品中久久怀念，我想藤野先生是幸福的。 巴金对他最崇拜的老师——鲁迅感恩不尽，在鲁迅的葬礼上还亲自抬棺，我想鲁迅是幸福的。翻开案头一本书，我看到巴金用爱点 燃人们心中的灯塔，而人们对百岁老人无比敬仰热情讴歌。我想巴金也是幸福的。是啊，爱就这样代代相传，幸福就这样脉脉相承 。
而今，我们——二十一世纪的教师接过了爱的接力棒，继续谱写着爱的乐曲，传颂着幸福的故事。我的身边，就时时飘荡着爱 的旋律，走进景山，也处处可以看到爱的画面：课堂，老师启发点拨，是孩子学习的领路人；课间，师生亲切交谈、愉快游戏，像 知己、像亲人。教室里，总有不知疲倦的身影，忘记了口干舌燥；办公室，总有伏身备课改作业的身影，忽略了眼花缭乱；操场上 ，更有挥汗如雨的身影，顾不上骄阳似火。或许你会问：那几个挺着大肚子艰难而执著地站上讲台的是谁？那几个白发已偷偷爬上 鬓角，却常常忙得忘记休息的是谁？夜深人静时，仍耐心地跟家长交流的是谁？暴风雨的夜，开会晚回，饿着肚子又被雨淋个透湿 的又是谁？……其实，是谁已经不重要，重要的是他们个个都像跳动的音符，弹奏着爱的乐章，永不停息；重要的是他们把爱洒向 了三尺讲台，洒给了懵懂少年；重要的是，他们幸福着，孩子们也幸福着……
的确，爱事业、爱学生，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就会萦绕成一团幸福，紧紧裹住你的心灵。
身为人妻，要爱丈夫家庭；身为人子，必爱父母长辈；身为人母，不能不爱宝贝儿女。而身为人师，从事这份以爱为主题的职 业，那就去爱你身边的孩子吧！像恋人宽容对方的小脾气，父母原谅孩子的恶作剧一样，去接纳孩子的优点和缺点；像朋友互相理 解，亲人彼此关爱一样，去倾听孩子的心声、关心孩子的成长。在孩子点滴的进步中，在家长感激的目光里，我想你能感觉到满足 ，感受到幸福。
很荣幸，我也常常受着幸福的恩宠：当我严厉地教育学生后，耳边传来“谢谢老师，你不要难过，我会改正的”时，我是幸福 的；课间，黑板被学生画的五颜六色的心和“我爱刘老师”挤满时，我是幸福的；午餐，最调皮的孩子小心翼翼给我端来一碗排骨 汤时，我是幸福的；而当我头发乱了，被我批评得最多的孩子给我送来一张用纸画的梳子时，我也是幸福的……
工作累了，父母来电话，朋友来短信，如果不是做老师，这也许就是幸福的全部。可教师这份职业，让我在付出爱之余，收获了额 外的幸福。多少次，当我辛勤的工作日见成效，当我发现孩子一个小小的进步，当我用爱换回了孩子的爱，我无一不感到幸福……
记得冰心曾说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”是啊，教师就是用生命的爱洒播阳光、种子 ，换得鲜花遍地、桃李天下。教师起始于辛劳，收结于平淡，虽然平凡，脊梁却支撑着祖国的未来；虽然清贫，双手却托举着明天 的太阳。 前人早已为教师刻下了崇高的标尺：传道授业，诲人不倦，春风化雨，蜡炬成灰。今天，我也想给教师形象一幕崭新的特 写：
一名热爱学生的教师，就是一轮不灭的太阳；一个奉献爱心的教师，就是一棵幸福的常青树。
爱，就是幸福。
[以爱为题的演讲稿范文]
公众演讲稿：女人的尊严与爱
在文学，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.
在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
师爱为根师德为本的师德演讲稿范文
时光荏苒，转瞬间在教育战线上我已经度过了？个春秋。回首这几千个日日夜夜，酸甜苦辣各显其间，这三尺见方的讲台上，凝结着我全部的心血与汗水，苦过、累过、但能与我可爱的学生们在一起，就是最大的幸福，我热爱我的事业，钟爱教育不言悔。
“教师”虽说只是一个职业的称谓，而在现实中，教师的职业行为似乎成了他们生活的全部。他们以牺牲自我来换得学生茁壮成长。讲台催人老，粉笔染白头，但教师们却无怨无悔，矢志不改，耕耘不辍。这种甘为人梯、无私奉献精神就如同红烛一般，燃烧自己来照亮别人，用自己的付出换来一批批学生的成长。不得不承认这样一个事实，教育工作是辛苦的。我们每天都进行着大量平凡、琐碎的工作，日复一日、年复一年。那么，是什么支撑着无数教师兢兢业业、勤于奉献、淡泊名利、默默耕耘的呢？又是什么使教师乐于奉献、勤勤恳恳、充当人梯的呢？我想那一定是教师对教育事业的满腔热情，是这种爱岗敬业的精神让他们义无反顾地投身于教育事业，更是一种对于教育事业的责任心，以教书育人为己任的高尚道德让他们为了中华民族的明天贡献自己的力量。
我们学校的许多老师都在自己的岗位上默默奉献，教学上，精益求精，用广博的知识、丰富的语言给学生以知识世界的洗礼；科研上，勇于创新，用富有价值的学术论文为我国的科教事业作出贡献。通过学习辽大先进教师的事迹，我深为他们高尚的师德情操、无私的奉献精神所感动。学高为师，德高为范。师德是为师之本，更是立国之基。鲁迅先生曾热情地称赞过奉献者的泥土精神：“譬如想有乔木，想看好花，一定要有泥土；没有土，便没有花木；所以土实在较花木还重要。”古人云：“士不可以不弘毅。”而我却要说，师不可以不德高。没有高尚的品德，岂能安贫乐道？没有高尚的品德，岂能“化作春泥更护花”？
身为一名人民教师，我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，最重要的条件是什么？是优美的语言？是广博的知识？还是丰富的教学经验？实践的过程中我发现：作为一名优秀的人民教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想；它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。
一代先圣孔子在两千多年前就教诲我们：仁者爱人。泰戈尔也曾叹道：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。“每个人都需要爱”在从事多年的教育工作之后，我深深地体会到这句话中所蕴涵的道理。在爱的世界里，一切都充满了阳光。在平日的教学工作中，我试图以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门，因为我知道，每一扇门的后面，都是一个不可估量的宇宙，每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。教育是对生命情怀的倾诉与关注的过程,是知识的构建与生成的过程,，是师生为了未来而共同奋斗的过程，是托起希望的过程。我从不敢有丝毫的懈怠，我要将我所知的全部教给我的孩子们，因为我要对得起那些渴望知识的眼睛，那些对我如此信任的心灵。
数学教学是一项要求严谨而涉及广泛的工作，一节课既要有逻辑上的严密，又要有内容上的完整，教师必须处理好教学目的、内容、手段、方法等多方面的复杂关系。在课堂上，要为学生铺设适当的梯度，放开手，开拓学生思路，培养学生进一步钻研的兴趣。对于基础差的学生，要精心选择恰当的方法，用形象的比喻化难为易，让他们尝到成功的喜悦。课堂上我不放弃对任何一个同学的鼓励，我相信每名学生都是优秀的。
原苏联著名教育家马卡莲柯说过：“没有爱便没有教育。”冰心老师也说过：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机。”
我的一个学生曾经这样说，“我是一个特别不爱学习的学生，一拿起课本就犯困，但我特别喜欢听您的课。我喜欢听您叫我可爱的孩子，让我觉得很幸福，我知道老师很爱我，所以我不可以对不起您。”
另一个学生告诉我，“我喜欢看老师对我们笑，我可以感受到其中的温暖与信任。老师就像母亲，包容却不放纵，我可以自由的表现自己，并且可以感受到自己的进步。”很质朴的话，却让我感动。
是爱。爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金。爱是世上最伟大的语言，是激发潜能的最好动力。
教师这个职业不仅仅是光荣的，同时也是一种责任。我们不是教书匠，我们是人类灵魂的工程师。我们可以感染同事，同心同德，齐心协力；我们可以感染家长，树立威信，真诚沟通；我们可以感染学生，积极进取、勤奋努力；我们更可以感动社会，爱岗敬业。
我们的生命在一批又一批的学生身上延续，我们的青春在一代又一代的青年身上闪光。这对于一个有限的生命来说，不正是焕发着无限的生机吗？
让我们身在校园，心怀天下吧！以人类灵魂工程师的身份，以人民教师的光荣形象，走过这段无悔的苦乐年华。让我们在这个平凡，但是崇高的岗位上继续奉献，把我们的爱，我们的情，我们的德都留下来。
以爱为根，以德为本，用我们的热血，谱写学生们美好的未来吧！
大学生演讲稿：为谁而活着
诸位年轻的朋友，大家好！
今天我们所探讨的话题是：“为谁而活着 活着为了谁”。
那么，这个话题似乎与我们的现实生活思想观念联系不大。也许还会有部分朋友认为我的观点有悖于时代。而今天我们的眼前所呈现的，就是如何挣钱，如何将来拥有多少财富。也就是说，将来成就人生的价值体现，也只有用“拥有财富的多少”来衡量。
那么，为什么去挣钱？这个钱应该如何去挣？挣钱又为了什么？等等，以及怎么进入社会？如何去寻求展示自己才华的发展平台？恐怕这些则是我们最关心的问题。这也可能就是我们今天所承受的“十年寒窗苦”，而为了将来辉煌自己、成就自己的生存价值意识。
我们都知道，“意识主导行为”“意识也决定行为”。今天我们塑造什么样的生活意识，就已经决定了我们将来的人生价值体现。今天给你们这些大学生讨论这个话题，我想会有大部分朋友可能会持反感态度。因为，大家差不多都是 90 后的年轻一代。在你们的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方设法赚钱。只要能够弄到钱，至于做什么样的人，就不重要了。哈哈，对不对呀？也正是因为这种原因，不知道你们所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐们，他（她）们今天的生活现实怎样？他们所感受的生活怎样。？我经常与我们这些同龄人谈论起今天的年轻人，大家都对这种严重的社会现象，持无奈的态度，也为年轻一代惋惜。不过，我始终则是对今天的年轻一代持有一种理解、宽容的态度。为什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我说，年轻人在接受教育的时段（家庭教育、学校教育、社会教育），他（她）本身是一块非常好的“玉石”原材料，至于最终没有成为大家满意的“精品物件”，并不是这块“玉”的错，而是“雕刻师”（家长、老师、领导）的责任。雕刻师们在早期的雕刻（教育）“玉石”阶段，根本就没有“尽力把玉石雕刻成精品”的良好态度，只不过是为了尽早地把这些“物件”推上市场，能够换得丰厚“财利”而已。却没有对那些纯洁的“玉石”精雕细刻的意识观念。所以，才会有今天中年人所看到不满意的结果。同时，也浪费了那些原本纯洁的“玉石”材料。“养不教，父之过；教不严，师之惰”呀！年轻的朋友们，如果你们今天，认识不到昨天那些大哥哥大姐姐们的处境和结局，那么，你们这些 90 后的年轻人，未来就有可能将会变成一群不通人性的“狼”。将会给家庭、团队、社会、民族乃至国家，带来更大的麻烦和人为性灾难。多么可怕的后果呀！
所以，今天党和政府提倡“八荣八耻社会主义荣辱观”，又提倡创建家庭和谐、团队和谐、民族和谐、社会和谐乃至世界和谐的“和谐”社会环境。让大家都能够明白“人为什么而创造财富，为谁而创造财富，人活着为了什么，为谁而活着”等等人生哲理和人生价值观。
就我们今天的学校学习而言，我们也不能只学习表面性知识，而应该研究更深层次的哲理。为什么呢？表面性知识既是诱惑，又是“陷阱”。将来用在生活中，不但会损害别人，更会坑害了自己。就今天我们能够看到和感触到的很多现象就已经证明了这一点。大家可以看看，今天有多少人，念完大学以后，背着厚厚的应聘资料，到处求职而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，确是在委屈自己，而不能够舒心、顺心、开心的工作；有多少人在无奈中虽然找到了职业，却又在无奈中失业；又有多少人为了生存，又无奈去做自己不情愿做的事情。这到底为什么？归根到底，是他（她）们只认识到了表面性的科学知识，而没有认识到深层次的自然知识和人伦、社会知识。所以，当大家进入社会中，就没有经受风雨的耐力，就没有分辨真假善恶的能力，就没有应对残酷现实生活考验的信心。因此说，在今天我们的校园学习生活中，每接触认识到问题和事物，就应该立即反应到疑问，“为什么会这样？”。“致知在格物”呀！只有这样的学习态度，才能够明白更多的人伦哲理、社会哲理和自然哲理；才会分辨出世间的善恶、是非、真伪、对错；才能够“有所为，有所不为”；才能够修得出君子的风范，成就出惠及大众的真正良才。
根据我们华夏民族先贤圣者们千百年来经过实践检验，并已经得到共认的观点，其人生规律就逃不出“明理、修身、成才、立业、齐家、治国、平天下” 这个法则。一个人的一生要有所成就，就必须“明白事理”“惠及大众”，也就是《大学》中所讲的“明明德”“止于至善”。正如《大学》中所讲：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“物格”是什么？就是认识事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才会提高自己的意识境界，修养好自己好的品行；“修身”之后才会努力成就自己卓越的对待事物、处理事物的能力才华，“成才”了以后才能够創立宏伟的事业，“立业”了才有资格参与家庭的管理，“齐家”的能力就不具备，又岂能会有治国的本领？“治国”的本领不足，也就谈不上会“名扬天下”“感召后人”了。
其实，人生一辈子，就那么几十年的时间。一般而言，0——6岁，是无知启蒙阶段；7——16岁，是好奇、模仿阶段；17——25岁，是学习认识阶段；26——35岁，是立业创造阶段；36——50岁，是总结经验阶段；51——60岁，是丰富智慧阶段；60岁以后，是享受成就阶段。也就是说，人真正能够体现价值的生命时间，只有26——50岁左右，二十多年的光景，非常地短暂啊！当然，特殊的人生也很多。有的六七十岁，甚至更高的年龄，还仍然在创造价值。不过，这些人也就并非一般的人了，这些人可以称得上是大贤者，他们的德行、才华、智慧，社会都离不开他。他们多生存一天，就能够为社会贡献出极大的力量，放出更大的光芒。他们的人生价值，不仅体现在今生，更会名扬天下、感召未来。这样的人，我就不一一列举了，你们会在我们的民族历史中见到很多。为什么古往今来，那些伟大的人能够惠及千代，感召后人呢？我们作为炎黄子孙，华夏民族，不能不去了解，更不能不知道。
所以，圣人在《大学》中教诲我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
在我们民族的几千年生活历史中，人一到会说话，家人就启蒙引导教育我们，尊敬长者、识别对错、认识事物等等，这就是“明理”的开始。无论从家庭，到幼儿园，到小学、到中学、到大学，到博士、硕士、院士，我们从“老师”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人伦哲理、社会哲理、自然哲理”，辨“人生与世间的是非对错”。所以，圣人才讲，在我们的学习阶段，“苟不教，性乃迁”，做老师的也应该“教之道，贵以专。”我在讲“《大学》与企业管理”的时候，曾经把人类比做手机。一部有使用价值的好手机，必须具备三个基本条件，一是有质量过硬的手机本体，二是有充足的电能，三是有良好的信号。质量再好、电能再足，而没有良好的信号，你愿用吗？如果你经常接住电话就断线，或者接通电话就听到对方在骂你，你会高兴吗？如果你遇到这种现象，我想你肯定会迫不及待地扔掉手机或者马上去换电话卡。何况一个人不也是如此吗？身体再强壮，知识再丰富，若是没有健康良好的思想意识，那么他的行为结果，就会让大家受到伤害，让大家不能接受。因此说，我们必须首先学会“明理”，塑造高尚、远大、健康的思想意识精神灵魂，才能够充分利用我们的才华，实现我们真正的人生价值。
就“人伦哲理”而言，几千年前，先贤圣者就已经告诉了我们，人间有最基本的“五伦关系”相处原则。那“五伦”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”这无伦关系，也就是今天的团队企业中上下级之间、子女与父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事朋友之间的相处关系。一个人只要生存在世，谁也摆脱不了这些相处关系，只不过相处得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有亲、君臣有义、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信”就是我们应该所遵循的人伦关系原则性。也就是圣人所主张的“三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常——仁、义、礼、智、信”。《中庸》中讲：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”
所谓“父子”关系，就是今天我们的家庭中子女与父母之间的相处关系。这种关系是先天形成的，也无法改变和代替的关系。即便今天能够从法律上可以改变，但从根本上是无法改变的，更不可能会颠倒了这种关系。因为，父母与子女的亲情是无法割断的。出于动物的本能，父母疼爱子女，幼年子女依赖父母，这也就是动物天生的本性。也正是这种天生的本性，建立了父母与子女特殊亲情。“父慈子孝”啊！父母因本性爱自己的子女，做儿女的也应该回报父母的恩。父母对儿女的养育慈爱，做儿女的应该知恩、感恩、报恩。圣人讲：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之经也，地之义也，民之行也。”这也是家庭教育的根本。如果做儿女的，对父母没有知恩、感恩、报恩的态度，那就失去了做人的本性。《礼记》中讲：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”如果做父母的，不能够用如何做人“礼”的规矩，去教化儿女，而是把儿女当作“家庭宠物”那样对待，那就会毁了儿女的一生。古人讲：“养儿不教如养驴，养女不教似养猪”。如果是那样的话，当子女长大后，对待身边的其他人，就会傲慢无礼，自私任性，生活孤立。所以，我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”的生活意识习惯。学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者。“天地君亲师”不可不敬。这就是做儿女与父母保持良好关系的根本性规律，违背了这一规律，做儿女的不知父母对自己恩重，又不知感激父母为自己所付出的恩情，那就不会报答父母的大恩。也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情。
在家庭中，父亲就是“蓝天”，他不但养育着我们，而且还给我们生活的胆量和勇气；母亲就是“大地”，她不但呵护着我们，而且还以那博大的胸怀包容着我们无知的行为。他（她）对儿女期盼的不但是健康的成长，更期望自己的儿女长大后有所作为，生活幸福，这就是父母对待儿女的态度。所以，古人讲：“百善孝当先，论心不论行，论行穷家无孝子”，没有对待父母恭敬、礼敬的态度，即便给父母再多的物质，也不能称得上是“孝子”。何况那些从小没有家教的逆子，终日惦记着父母的那点家产，与父母爭财夺利而吵闹，甚至诉诸法律？！这样的父子关系，能使家庭和谐吗？！《孝经》中讲：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”若能够养成好的习惯，就能够如《大学》中所讲：“君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以事众也”。能够做到孝亲父母，就是“明理”的良好开端。这就叫“父子有亲”。
所谓“兄弟”关系，就是我们今天家庭中的同胞兄弟姐妹之间的相处关系。这种关系也是天生的亲情关系，我们出生在同一个家庭，接受着同一个父母的关爱，吸允着同样的乳汁长大，我们的身上流着同样的血，这就铸就了永远无法替代的亲情感。不论是同父同母，或者同父异母，或者同母异父，都是一样的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，应该时刻对他们有关爱亲情，弟弟妹妹也从小就会依赖哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐让着、保护着弟弟妹妹，才会显示出浓厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的应该用理解、包容、原谅的态度对待弟弟妹妹。这样才会受到弟弟妹妹的尊敬。“兄亲”才会“弟恭”啊！所以，“家中论情不论理，论理家中不安宁”。这就叫“长幼有序”。
所谓“夫妻”关系，这种关系是建立在爱情基础上而后天进入家庭的亲情关系。过去所讲的“三族（父族、母族、妻族）六亲（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、儿女和侄亲、内亲）”关系中，“妻族”也是后天新建立的亲族关系。那么，维持这层关系的根本，则是夫妻关系的和顺。在家里，夫为阳、为钢（纲）、为主；妻为阴、为柔（目）、为从。一般而言，养儿育女、洗衣做饭、日常家务，以妻子为中心，家内事务由妻子主持，所以说“女人是男人的心”，“女人就是家”。创造财富、买房修屋、教化子女，以丈夫为主，外部事物由丈夫主持，所以说“男人是女人的胆”“男人就是业”。丈夫体贴妻子，妻子忠诚丈夫，夫妻共同承担家庭和家族的责任，“夫妻有情”嘛！这个关系如果处翻了，夫妻关系就要出问题了。说到这里，我要给孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾说“女子无才便是德”，这句话却遭到了几十年的批判，说孔老夫子“污蔑女人”。其实这么多年来，大家都是在片面地理解圣人的话。我们应该辩证的去理解接受圣人的观点。孔圣人的观点是，“作为女人，应该充分发挥其阴柔醇厚的本性，做好丈夫的参谋和助手，不可越位去替代丈夫处理外部事物”。就像是今天的企业团队，“总经理”是企业的直接管理执行者，不能越位去操持“董事长”应该做主的事情。女子无才如何持家？总经理无才如何管理企业？圣人所讲的“才”，是越位的“才”，而不是才华的“才”。如果你是“董事长”，你愿意让你的“总经理”权力越位吗？所以，作为妻子的女人，不论其才华有多大，在社会上的能力有多强，在家里应该恪守女人的本性，这样才会维系好家庭的和睦，否则夫妻关系必定生变，夫妻关系的稳定，将直接影响整个家庭中父母、兄弟姐妹、儿女的幸福。而今天，受“莎士比亚烂漫爱情观”影响的青年男女，用浪漫的爱情作为建立家庭的基础，生活在戏剧或者小说里。经不起真实生活的磨难，也承担不起对家庭其他成员的责任，更难以原谅、理解、包容夫妻对方的短处，所以，也就出现了大量的离婚现象，造成家庭破裂，给家庭、家族和社会，带来很多的麻烦。同时也给自己造成了极大的痛苦。我曾在讲座中，把一个家庭类比成一颗果树。父母老人如树根，男女夫妻像树干、兄弟姐妹似树枝、儿女孩子是花果。孝养父母如给树根浇水施肥，整棵树才会茂盛；夫妻树干要有很大的力量委屈自己去支撑着整棵大树；兄弟姐妹情系着朵朵粒粒的花果；花果吸允着整棵树的亲情养份而快乐成长。你说，如果夫妻这根树干没了，那么，家庭
这棵树的树根、树枝、花果会是什么结果呢？不过，今天的科学已经能够嫁接树木了，也就是说今天的家庭也能够“嫁接”了。无论嫁接再好的树木，外表可能好看，可接出来的“花果”必定不是“原味”，单亲或者重组家庭中的老人和孩子，精神并不一定快乐，家庭也不一定和谐。这就叫“夫妻有别”啊！
所谓“朋友”关系，也是后天建立的“友情”社会关系。因缘份而相识、相交，“情投意合”而结为知己，无话不谈，甚至这种“友情”超越亲兄弟之间的“亲情”。这种关系的维系，靠的是“真诚”，“诚则有信”啊！为什么古人讲“物以类聚，人以群分”呢？在我们成长过程中，同学、战友、同事、同僚、合作者，乃至于我们朝夕相处的社会大众，都可能成为“知己朋友”。朋友之间，能够相互取得彼此的信任，就是因为彼此相处的真诚，才会取得彼此的信任。“诚”则有“信”啊！如果对待朋友，没有了真诚、坦诚的态度，那么，这个信任度就会下降，甚至会遭到朋友的疏远。这就叫“朋友有信”。
所谓“君臣”关系，也就是我们今天工作中所处的上下级关系，这种关系是“领导与被领导、管理与被管理”的服从关系，怎么去领导别人，或者怎么去服从领导，这种规律和原则我们必须明白。如果不明白这种规律原则，就会使团队中的关系一塌糊涂，甚至是一盘散沙。那么，做领导的，尊重、关爱了属下，属下就会对领导真诚、尽忠。一个团队的存在，就必定会有上下级之分，有领导与被领导的区别。领导者就是这个团队的核心，领导者应该用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要领导者的某一方面专业才华横溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以领导大家了。“君仁”才会“臣忠”啊！朋友们，如果你将来做了老板，当了领导者，你应该怎么做呀？今天的时代，就是考验领导者的时代。为什么呢？因为今天是经济发展的时代，大多数人都是为了“财利”而生存，又以拥有多少“财利”而衡量人的生存价值，所以，今天做领导的也自然会用某种手段驱赶属下去给自己“敛财”。属下所敛到多的“财利”与领导比例分成而已。这样就是“领导与属下是利益关系”。为了“财利”，领导可以不讲究自己的德行，也可以不讲究自己的魅力，只需要用“财利”吸引属下，用势力控制属下就可以了。不过，这种建立在“财利”基础上的领导与属下的关系，是一对对立的矛盾关系，“财利”之争，最终会因“财利”而相互争夺，反目成仇。今天的企业管理，大部分企业领导最头疼的一件事，就是属下员工的跳槽、背叛。为什么呢？这也正如《孟子》所讲：“敬为后义而先利，不夺不魇！”“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”
以上我们所探讨的就是人与人之间相处的原则和规律。总而言之，我们华夏民族几千年以来所铸就的人生价值观念，就是“为别人活着”。正如《孟子》所讲：“乐人（民）之乐者，人（民）亦乐其乐；忧人（民）之忧者，人（民）亦忧其忧。”明白了这些人伦规律，把握与人相处的原则，那么，不论在家庭、在单位、在社会，与人相处得就会开心愉快。否则就会与人相处得紧张痛苦。
任何时候社会的构成离不开“政治、文化、经济”。“政治”主导社会的一切。政治的稳定，决定着工、农、商、科技的发展，政治是社会稳定与混乱的根源，《中庸》中讲：“人道敏政，地道敏树。”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 。 ”古往今来，在我们民族的历史中，改朝换代的政治统治，就是我们华夏民族历史的主流。“德高望重”的当权者，会是国泰民安，太平盛世，主宰国家的时间会长一些，能有几百年，如《中庸》中讲：“至诚无息，不息则久，久则征”；“德寡昏庸”的统治者，就会被取而代之，主宰国家的时间会短一些，可能会有几年或者几十年，如《孟子》中讲：“不仁而得国者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”。“文化”制约着政治，先进积极的思想文化，将会促成光明的社会政治；消极贪婪的思想文化，也将会促成污浊的社会政治。譬如，一家人，怀着为了家庭其他成员幸福的态度，而参与家庭财富创造生活，那么，家庭就会亲情浓厚，快乐和谐；如果一家人，是怀着为了个人拥有财富享受的态度，而参与家庭财富创造，那么，家庭就会因此亲情破裂，众叛亲离。所以，《礼记》中讲：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”。“经济”是社会发展的根本物质保障。一个家庭、一个团队、一个国家，富足安定的生活，就来自于工、农、商等不同行业经济的健康发展。不健康的经济发展，将会导致社会矛盾的加剧，也同样会给社会造成混乱。一个家庭的经济来源和收入，如果不是健康的，就会导致家庭矛盾的激化，甚至还会给家庭带来灾难。一个团队、一个国家同样也是如此。《大学》中讲：“生财有大道：生之者众，食之者寡，用之者舒，则财恒足矣。”“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺”。
“乱世造英雄，盛世出英才”。什么样的社会环境状态，将会成就什么样的人才。不同的社会环境就如不同的天气变化一样。下雨的天气，会成就卖雨伞的；高温天气，会成就卖空调的；盛夏季节，会成就卖裙子汗衫的；寒冬季节，会成就卖大衣皮靴的。关键要我们会“看云识天气”，要在什么样的天气中，去应对不同的生活，适应不同的生活。下雨的天气，不带雨伞，就会被雨淋；盛夏高温天气，穿着棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不过，无论在什么样的天气中，我们都应该保持干净整洁健康的生活，如《孟子》所讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下。”不论在什么环境生活中，我们不能失去做人的原则，人的“尊严”和“气节”不能失去。一旦失去了尊严气节，就等于失去了做人的本性。所以，无论我们生存在什么样的社会环境中，应该如《中庸》中所讲：“素其位而行，不愿乎其外”。应该认识自己、了解自己，就是说“我能做什么，我会做什么”。不能做那些既损害别人，又伤害自己的事情。今天我们常说某人，“那人修养太差了”“那人素质太低了”。那些人素质低到哪里了？修养差到哪里了？就是那些人的举止言谈，相对于圣人的教诲标准，没有达到相应的意识境界，“公共道德”观念不够而已。就我们在座的诸位，为人处世的道德观念、素质修养，达到圣人的教诲标准了吗？我们只不过是在“五十歩笑一百步”罢了。所以，我认为，就我们在座的所有年轻朋友，目前都会有一个愿望：当我走进社会生活中的时候，“我一定要做一个人人尊敬，才华出众，事业有成的人”。那么，怎样做才会实现我们的愿望呢？我们下一次再接着探讨“如何修身”。
谢谢大家！
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