前几天，我在一本书上读到一篇文章，叫《如意刀》，它的主要内容是：有一个男孩，叫如意，他跟师傅学如意刀，师傅给了他一把通体黝黑的短刀，也不教如意任何招式，就让他上山砍柴，一直砍了三年，汗水流到如意刀上，它黑色的刀身慢慢变浅，变成了紫色。他下山后，帮助了很多人，却不幸被一把剑刺伤，血水浸满了全身，但这时，如意刀竟变成了雪一样的白。随后，他去看望母亲，而母亲却因为思念他而失明了，他哭得泪流满面，决心去寻找七叶冰莲来还母亲的一双明目。但他不知，如意刀只剩下幽幽的一抹青，如果不认真看，根本看不到刀身。师傅对他说：这世上没有一帆风顺的事，就像这如意刀一样，必须经过汗水、血水、泪水浸润，历经世间百般的不如意，最后方能达到如意的境界。是啊，做人不也是一样吗？有些人因为困难而放弃，又怎么能达到如意的境界呢？

查看全文>>>

与刀出鞘打一字相关的范文大全

无一字爱却句句深情的古风情话句子40句

给对象的古风情话

发给女朋友的古风情话

古风浪漫句子

10-22

现代人对古代文化浓厚的归属感与深切的热爱，用古文来表达自己的爱情观更有意境，2024最新爱情的句子，唯美短句古风情话哪里有？古风情话内容《无一字爱却句句深情的古风情话句子》就在这里，你确定不来看看？

无一字爱却句句深情的古风情话句子(1--20条)

1、浣花洗剑鸣素弦。

2、人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺无畔。

3、只如初见，顾惜邂逅情缘。那一瞥，是惊鸿素颜。半点轻纱，万种娇研，卿若不负，浮华一世夜无眠。琵琶语，古道幽情，莫道黯然魂。青陌巷，与君辞别，如许相诺，谁念？

4、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

5、在最好的时光，遇到最好的你。

6、半江戎马与君筹。

7、青丝已换满白头，谁知此生几回眸。

8、你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

9、既见君子，云胡不喜。浅喜如苍狗，深爱似长风。

10、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

11、那一天，你为天涯，我为海角，两两相望，不能相依的绝望；那一世，你为明月，我为清泉，形影相错，不能交织的缘错；那一生，你在清水河畔，我在奈何桥旁；你深深的呼唤，我浓浓的情深。三生华发，一生牵挂，我们终究不是童话，与你，只是我倾情一生错过的漫画。

12、梨花繁落人未归。

13、以我浮生，渡君一梦。

14、岁月荏苒，青灯孤影月为伴，弱水三千不敌昔日你巧笑嫣然。

15、谁拥我入怀，暖我半生孤寂

16、生与灭，只在树下，倚繁花静听。

17、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

18、曾经，为谁放肆的哭泣！你是吹进我眼里的沙子，模糊了双眼，看不清天空的样子。这一场末路繁华，不倾城，不倾国，却倾我所有。你要的是什么。一生相守。还是一晌贪欢。我要的。只是简单却安稳的生活而已。爱到绝路，覆水难收。最好的幸福，是你给的在乎。

19、未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地；不见竹马，竹马老去，相思万里；从此，我爱上的人都很像你。

20、不尽尘世哀怨，数不尽一世沧桑，唯有一模容颜，一直停留在你我相见的那天。

无一字爱却句句深情的古风情话句子(21--40条)

21、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

22、老来多健忘，唯不忘相思。

23、你听风声，我看云起。

24、杯酒释兵權，圖穿匕首现。

25、时光荏苒年

08-22

菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出虽然但是这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些奇怪行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

日本人的特点正如文中所说日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出对美国说不的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的哀物、幽玄之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每

08-19

得不到相同的热情就一刀两断吧。但是你要记住，无论你被生活伤害过多少次，请你都不要对未来失去信心，擦干了泪水，才能笑着拥抱这个世界。

一刀两断的说说

一、我已剪断我的发，剪断了牵挂，剪一地不被爱的分叉，长长短短，短短长长，一寸一寸在挣扎，一刀两断你的情话你的谎话

二、从此以后，不管恩断义绝还是劳燕分飞，一刀两断也好，雨恨云愁也罢。

三、但是心里又觉得不后悔一刀两断真的很重要暗暗庆幸。

四、不要去想自己会些什么，考多少分数。这些都不重要，重要的是要清晰的了解自己不会什么，差在哪里。不要遮遮掩掩，差不多就过去了。要迎难而上，直面弱点，快准狠，一刀两断地解决。

五、哎，交了一个胶南的朋友，平生第一次遇见了欠钱不还的人。有些眼瞎。。。我又有什么办法啊，欠钱的真都是大爷啊。。。等我要上钱来，一刀两断，不敢和这种人打交道。。。。。惆怅啊

六、现代人因为车子房子钱样貌地位乃至什么各种鸡毛蒜皮比如什么情人节送不送东西而选择一刀两断。真不知道现在人到底在想什么。估计真的是日子过的太好了。

七、从去年到今年最大的优点就是学会了让步，哪怕吵的再不可开交。只要我还在乎这个朋友，没有累到想要一刀两断。我都拉的下脸皮去哄哄你，抱抱你，亲亲你。

八、不要埋怨别人，选择都是自己做的，开心，伤心，失望都源于当初自己的选择。放弃，也可以选择。一刀两断，是对自己的解脱，正确且负责。

九、在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。

十、今天注定是一个不平凡的日子，与其我对你苦相思，还不如一刀两断，断的彻底点。

十一、我楚玉果然讨喜你不喜欢我，那我也便不喜欢你好了。从此以后你我一刀两断，相见不识。青山绿水，后会无期。

十二、梦中跟好朋友，闹矛盾，一刀两断，老死不相往来了，醒来两眼朦胧了。

十三、而我，对婚姻的恐惧，一颗想要玩乐的心，乐于钻牛角尖，太过于主动总会吓到别人，也没办法接受别人的点评。感觉到丢脸会气愤想跟对方一刀两断，其实想想这样的自己也挺没用的，一切就是嘴巴说叭叭叭实际一点也不酷，特别矫情，这个世上怎么会有我这样矫情的人。

十四、刚跟朋友聊天，说到她的上段恋情，跟男朋友在一起三年时间因为某些原因分开了，我问她分开后

08-21

你的心有多痛，你的在乎就有多重；思念是一把刀，思念是种病，心病无药可医。

思念是一把刀的句子

一、思念是一把刀，刀刀锋利。自从遇见你，就没打算忘记。你就如同毒药，慢慢浸透了我的思想，睁眼是你，闭眼也是你。抬望眼，云朵化成你的模样；轻聆听，周围全是你的声音。你是爱，是暖，你是人间四月天。

二、思念是一把刀，你可知思念一个人有多痛苦。

三、思念是一把刀，忘了忘不了我在这，你还好么？

四、思念是一把刀，刀刀刺骨，刀刀入心。又是一个从睡梦中乍醒，再也无法安睡的夜晚，思念，失败，孤独，迷茫，时刻牵动着我的神经。我感觉最近发生了很多，与其说发生了很多事。不如说是自己的心经历了一场又一场的心里风暴和冲击，看到别人正在努力着，正在进步着，再看看自己，别人真的比自己优秀。我知道，羡慕别人，不如去锻炼自己，自己努力，可我却不知如何发力，试着握紧拳头，却是力不从心，一口干涸的枯井。那些日子一遍又一遍的在脑海中回放，挥之不去，即使抛开了，又会在某一个时刻重回脑海，时间是忘记的最好方式，不知我还要过多久，请学会放手。

五、思念是一把刀，独自一人的时候，思念越是泛滥过去，现在，将来～

六、傍晚默默的望着天际，脑海里播放着甜蜜回忆，爱上你恋上你的笑容，人海里第一眼就认出你，思念是一把刀刀刀锋利，在梦里又会把你想起。

七、无论几点我都会，默默地自己一个人过来写着对你的思念。因为我真的心里放不下，突然想唱歌了。思念是一把刀，刀刀锋利。受伤的心，血流不止。努力说服自己，把这段感情放弃。可是我做不到啊。

八、思念是一把刀，无形的刀，插在心脏上的刀，心跳一下，就会牵动全身的疼一次！如果没有深爱，你永远都不会知道的事情！

九、当你故地从游的感觉是多么欢喜。当你随着年龄的增长怀旧以前的感觉多么感恩。当你自己一个人在感觉的时候多么希望。希望还是那个时候。无忧无虑.快快乐乐。时间不允许你回到从前。思念是一把刀。刀刀扎在心上

十、有谁会很清楚地知道，那就是一枝梅下午在群里发信息，你们都没回我，是很忙吗？我想你们，却又不能明说。只能开心的时候视频，不能想念时候视频。只能高兴的时候告诉别人，不能难过时候表露自我。白梅啊，如今已凋谢的你是否也同我一起在黑夜里抽泣我很难过。思念是一把刀。

十一、思念是一把刀刀刀致命，明知道不会有结果，明知道迟早会分离，可还是想奋不顾身拉住他的手，陪他走完一段路，即使坠入万丈深渊，也在所不惜

08-20

《红楼梦》的确是中国古代小说的巅峰之作，它的伟大体现在诸多方面，我认为其中较突出的一点是，曹雪芹在这部书中架构了一个庞大的家族体系，强化横向的扩展，着力表现内容丰富的故事情节和纷繁的人物关系，弱化纵向的时间变化(前八十回的主体时间仅是三春)，这种整体化、集中化的构思在中国古代小说中是独一无二的，而这样的小说架构又决定了作者在文中介绍这一家族体系时需从宏观、微观、实体存在、主观感受等多角度、全方位的介绍。于是视角的转换成了一种必然。在我看来，这种转换可以用一种现象进行解释：在现代魔术表演中有一种暗箱魔术，表演时魔术师把助手装入箱中，再用多把长刀刺箱子，直到形成刀刀刺入的效果。而在小说创作中，各种视角正如刺入铁箱的长刀，从各自不同的方向直刺入小说架构环境的中心。在《红楼梦》中，这些刀是林黛玉初次投奔外祖母、对各位人物的小心琢磨，是贾雨村的门子给主子递上护官符、首次对四大家族整体介绍等等。曹雪芹构建这些长刀，是为了使它们均在《红楼梦》的开篇之处，对贾府这只难以知其内容的暗箱进行不同角度的刺入。

从对贾府进行多角度描写的方面看，刘姥姥与贾府的关系与书中其他的任何人都不同。她这把刀的刺入位置也就有其独到精准之处。她的女婿，祖上与王熙凤所在的王家强连了宗，女婿的父亲又与王夫人陪房周瑞有旧，刘姥姥才因此有了可以进贾府打抽丰的机会，因此，她是和贾府有小型利益关系的府外人。也正是由于这样一个前提，能够使刘姥姥以主体的直观感受直接触及贾府的细化、实化的状态，又不过于强化贾府的世态性信息。另外，刘姥姥得以二进三进荣国府，这就形成一个连续而又渐进的情节过程，对贾府的客观情况的描写持续进行。作者用更易于接受的主体感受而非言谈介绍刺入贾府的内部情况，用次要人物构思自由化特点自如地将其刺入最精准的位置，使读者从刘姥姥进荣国府中看到了贾府的物质层面，一个需要与书中人物情感并行的层面。

从《红楼梦》的谋篇布局来看刘姥姥这把刺暗箱的刀，刺入了最精准的位置。我们知道，《红楼梦》这一着力展现皇亲家族生活宽度的作品中存在很多条行文线索，它们分别从时间、情感、人物关系、贾府内外联系等各个方面构建出小说的主要架构，更多的故事情节再由这个架构上展开，丝毫不乱。笔者认为，刘姥姥进荣国府也应该是作者有意安排的一条线索，它的作用不仅仅是展现贾府贵族生活与乡野村俗的多方面碰撞。从文章内容来看，刘姥姥一进荣国府被安排在了一

09-16

《菊与刀》是美国著名人类社会学家鲁思本尼迪克特在二战时期开始搜集、整理资料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析了日本文化中强烈的等级观念和负债意识，还从学校教育和家庭教育来剖析为什么这些民族心理能从封建社会一直延续保存到现在。首先从书题入手，从一般意义上来理解，＂菊＂是日本皇室的象征，＂刀＂是武士文化的象征；但在读完全书之后，我更偏向于将其理解为，＂菊＂是美的象征，＂刀＂是武的象征，＂菊与刀＂所代表的实际上是日本文化的双重性、日本人性格的矛盾性，简单来说就是尚美与黩武，我们不难发现在日本文化中并存的对美的追求：茶道、插花，与对武的崇尚：相扑、剑道等。而这两种看似矛盾的文化倾向的并存也进一步表现在日本社会和日本人活动的各个领域，既和善谦虚又好斗勇猛，既保守刻板又善于接受新事物。作者以此出发，通过人类学的方法，研究并解释了这一矛盾背后统一的原则。日本文化中对等级秩序的信仰和信任使他们严格遵守＂各就其位＂的原则。这不仅表现在日本人的生活、家庭关系、阶层关系中，也同样展现在国际国内关系问题的处理上。例如：在二战前十年里，他们把经济迅速发展的自己视为已经达到金字塔顶端的人。当看到世界各国经济、政治发展极不平衡、＂世局动乱不明底＂时，日本人愿意主动担起＂俾使各国就其位于兹世＂的重任，并希望通过一系列侵略战争来实现愿望。此外，国内的明治维新也离不开＂各就其位＂思想的指导。运动期间，在所有政治、宗教和经济生活领域，明治政治家们都按照这一原则在国家和国民之间分派职责，改善当时人们的处境，继续享受由秩序带来的有安全感的社会生活。而回忆起同时代中国的洋务运动，整个过程几乎只局限在部分上层阶级内部。对于广大群众而言，其影响微乎甚微。这除和当时两国的社会背景有差别外，与民族心理也不无关联。在日本这样一个等级社会里，人们由不同辈分、性别与年龄等形成以上下关系为核心的人际关系，但是这种关系并不是简单的长官与附属的关系，而是通过＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情义＂等各种观念的集合连接起来的。在日本社会中，＂恩＂与＂情义＂具有重要意义。这种关系是以＂恩＂和＂情义＂为基础的道德原则所维系的关系。而与此同时，由于日本人的观念中，＂忠＂＂孝＂＂恩＂＂情义＂属于不同的范畴，都需要严格的遵守，所以时常出现如＂情义＂和＂忠＂相冲突的情况，于是就有了如＂四十七士＂杀人复仇以遵守＂情义＂又切腹自杀以遵

08-24

《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国着名文化人类学家鲁思？本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生，想要对日本民族的历史文化，社会等方面有所了解，于是便选择了《菊与刀》这本书。

作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为菊花与刀，菊花是日本皇室家徽，刀是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的武士道精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。菊与刀这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特征。

天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象，虽然天皇一直扮演着傀儡的角色，但日本人对天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说天皇和日本是不可分割的，没有天皇的日本不是日本，没有天皇的日本是难以想象的天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到谴责等。对于他们而言，只要是能表示对陛下尽忠、让陛下为我们放心的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。但由于忠是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话：各得其所，各安其份。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。即使天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。

这样森严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教，神的话语是没有人可以质疑的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇忠诚找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性，可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝

查看全文>>>

与刀出鞘打一字相关的范文大全