《皖南事变》1400字读后感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面是小编精心为你整理的“《皖南事变》1400字读后感”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
《皖南事变》1400字读后感
1940年10月19日，何应钦、白崇禧以国民政府军事委员会的名义，强令黄河以南的新四军、八路军在一月内立即撤到江北；中国共产党从维护抗战的大局出发，答应皖南新四军调离；1941年1月4日，新四军军部及所属的支队9000多人由云岭出发北移；6日，行至皖南泾县茂林是，遭到国民党军8万多人的袭击；新四军奋战七昼夜，弹尽粮绝，，除2000多人突围外，大部分被俘或牺牲；叶挺将军与国民党谈判是被扣押，项英、周子昆被叛徒杀害
事变后，周总理在《新华日报》上愤然写下：千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急？！的题词。确实，在读这本长篇的军事文学时，心中悲愤不已：这就是国民党历史上所谓难得的大胜利？
我一向是偏爱军事文学的，趁着寒假，我读完了《皖南事变》，甚是过瘾。
相较于以往我所阅读的军事文学，《皖南事变》有着尤为不同的风格：它传承了中国古典军事文学的真实与浪漫。这部长篇巨制无论是在政治上、军事上还是文学史学方面，甚至是社会学哲学领域都贡献颇丰，极富有真实性与思辨性。
黎汝清的笔下的血腥与杀戮更多被他对历史深处的真相的独到见解所取代，从这里，能读懂皖南事变背后的真实，以及它所蕴含的丰富哲理。
历史上的方志敏，勇敢无畏，正直无私；作者笔下的方志敏有胆识，有气魄。方志敏留下的全军覆没的战略总结，一开始就提出了真理的客观性与实践性的问题，提出了能否毫不掩饰地总结自己造成的惨痛教训是共产党员应尽的责任和光明态度问题，也就是辩证唯物主义的信仰和实行问题，这成为了贯穿全书的哲理，并一直延续至项英的自传，事业上的低调，行动上的高潮。
敢于承认自己的错误，自觉开展批评和自我批评，是党的优良传统。不掩饰缺点和错误，自觉主动从过错中吸取教训，可以使人不断进步，走向成熟。在这方面，方志敏即是楷模。
1961年，党的领导人毛泽东，带头在中央工作会议上，讲了自己的缺点和错误，并要求到会的同志传达到各省各地方。事后，当他得知许多地方没有传达，又在1962年7月，扩大的中央会议上说：我的错误就可以隐瞒？同志们，不应当隐瞒。凡是中央犯的错误，直接归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。毛泽东的自我批评再次告诉我们，一个人不论职务高低，都应该勇敢的承认自己的过错。
每当我们兴叹生命中许多行为错失带来的后悔的事业无济于事，正如我们虚度了许多没有耕耘的岁月，结果长出一串串酸得无法入口的葡萄，若能悬崖勒马，及时改正，就可以把坏事变成好事。（哦~原来可以把酸葡萄榨成汁，差些砂糖不成了饮料？）
心中豁然开朗，本是乌云密布的天空晴朗了。在近几年的学校生活中，尤其是初入课堂的一二年，年少气盛、主观太强、性情固执等原因，特别容易犯错，其中最大的弊病就是错而不醒，因此错过了许多机会如人缘、友缘、善缘等等。事后，常被父母教育，要反思，要检讨。每日三省之类的。当时是一个耳朵进，一个耳朵出。现在想想觉着很有几分道理。只要面对现实，承认错误，吉尔改正错误，才是回头是岸，才不会继续沉沦。
生命本身就是一个无比丰富的宝藏，即使你享尽了世界上的荣华富贵，有时错失带来的苦痛总是缠绕谁说生命不是在一连串的痛苦和错误中走向圆满？
最后借《道德经》中的名句，也算是从书中得到的箴言吧。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。
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读后感1400字:受戒读后感
卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨
这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外园林吧!
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那巧夺天工的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有边城的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在你有没有车，你有没有房之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。
作文读后感1400字
我读了一本叫橘子味的夏天，主人公是一个比平常女生个性，感觉不一样的一个女生，她的名字叫骆雨澄，她有一个很关心她，很爱护她的爸爸，她的妈妈很早就去世了，出了意外，本来很疼骆雨澄的奶奶因为这个不幸而造成了由爱生恨，自从过后再也没有了联系。
在城市里，雨澄和爸爸过着辛苦卓绝的生活，还要在奶奶家住，要应对着可怕的叔叔婶婶，造成了雨澄心中总要提防的对象，在这个时候雨澄失去了那和谐的亲情，只有那表面的虚伪，过了不久，雨澄的爸爸买了一个比较小的房子，两个人过着快乐的生活，雨澄本来在老家读书，但是之后雨澄的妈妈去世了，所以就转到了爸爸工作的城市里读书。
雨澄第一天去到了学校，同桌没有来，她很期望能够跟同桌见一面，雨澄听说她的同桌已经请了一星期的假了，还听说了他的名字叫陆盏，一星期过后同桌回来了，所有的同学都围在他的身边问着他去旅游好玩嘛，本来这些同学都就应围在雨澄的身边，但是陆盏回来了，同学们就围在陆盏的身边，有说有笑的交谈着，陆盏是班里比较受欢迎的同学，陆盏很快的就认识了他的新同桌，陆盏说雨澄是一个比较个性的女生，就过了几天陆盏和雨澄就有了许多经历，陆盏也和雨澄友好的相处，雨澄认识了比她大的一个男生名叫何携，他们是老乡，何携经常会送一下电影票给雨澄，让雨澄在周末的时候不会孤单，过了许久何携和雨澄结下了互相信任的好朋友，不久之后雨澄的爸爸新交了一个朋友还听说要当雨澄的后妈，雨澄之所以明白这件事是因为班上的乐悠悠说的，还说是乐悠悠的妈妈，在一次雨澄去奶奶家吃饭的时候婶婶向雨澄爸爸介绍了一个对象，还去见过面但是没有什么结果，雨澄对于爸爸相亲的事情很生气，爸爸去相亲肯定没什么结果因为他已经和乐悠悠的妈妈在一齐，雨澄很生气就离家出走，何携正好要回老家所以他们就一齐走了，爸爸明白了很生气，立马就与乐悠悠妈妈断绝了关系，去找雨澄，爸爸很快就到了雨澄身边，爸爸很生气，立刻就要带雨澄回去，回去后雨澄爸爸一天一天的衰老，而且还发烧了，雨澄不明白叫谁带他爸爸去医院，最后叫了乐悠悠的妈妈，最后雨澄还是让他们在一齐了，因为雨澄觉得爸爸始终要有一个人陪。
最后陆盏要出国了，就送给雨澄一个橘子味的植物，让他怀念陆盏。
雨澄是一个很懂事的女孩，无论是什么她都能够理解，唯独爸爸的爱给了别人他不能理解，但是最后她还是理解了爸爸的爱给了别人，我读了橘子味的夏天之后，我觉得做事不能只为自我着想，要学会替别人着想，这样貌自我也快乐，别人也快乐!
每一个人都会有不辛，然而不辛后我们将迎来大新。当我轻轻翻开《橘子味的夏天》时，我便知，我回去一个地方，一个连我也不知的地方，与书中的人物一齐探险。
女孩骆雨澄，她妈妈因为车祸丧生，她跟着爸爸生活，本来疼爱她的外婆却因妈妈的过世心生怨恨，也断绝了和她的联系。在都市中，雨澄和爸爸过着艰苦朴素的生活，还得面临住在奶奶家中势利的叔叔婶婶的刁难和提防。亲情的缺失，虽然让雨澄青春的心灵多了一层雾，但她并没有迷失在精神的低谷。在校园里，雨澄和她的同桌陆盏友好相处，与老乡何携也结下了相互信任的友谊。在家庭里，透过不断磨合，雨澄走出了孤独的心态，理解了爸爸，理解了爱。
心态，每一个人有着不一样的心态。我记得，在我小时候，我是一个十分孤独的人，没人理睬我。下课后，每一位同学都与自我的好友去玩，唯独我独自一人静静坐在教室。放学后，每位同学都有说有笑结伴而行，走出校门口，等待父母。只有我，独自走出校门口。这使我十分孤僻。直到慧的出现。慧，是我唯一的知心朋友，也是她使我从孤僻走出。那时，我因为长时间的孤僻，显得我十分冷漠，不与人交谈。一幅我行我素的模样。是慧，是她教会了我与人交谈，是她将我从孤僻中拉出。慧她不仅仅有语言上安慰，她还有行动上来安慰我。慧，不仅仅仅让我从孤独中走出，还使我的心态变得更为阔达。
《简爱》读后感1400字
近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。
《简爱》是这么一本东西。我的英文水平，是可以读原文的，但是看着那令人目眩的动辄三四行的长句，往往就望而却步。手头一个版本是黄源深翻译的。感觉还不错。随看随翻。在午后阳光和一杯乌龙茶的帮助下，我成功的做到了神游物外，逃避现实，重新回到初一时第一次读这本书的记忆中。
我在读初一前，看的大多是古书，或者白话文。所以我现在能用现代语写作和勾引MM，启蒙者是我初一暑假读的那一堆西方文学著作。这一点，我认同王小波的话：真正的现代汉语，是一群伟大的翻译家留下来的。从这个意义上来讲，他们是我语言的老师。
对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。
听过一个说法，就是《简爱》发表之初，有人认为它和《呼啸山庄》出自同一人手笔。如果现在来看，我的承认的是，《呼啸》的水平，怕是在《简爱》之上多矣。语言方面我没资格去斤斤计较英文还没到如此水平仅仅论及结构和流势，如此而已。
我在重读《简爱》的过程中，发现了一些令我不安的东西。那些东西附身于小说的夹缝之中。我之不安是在于：我已对其产生隐约的不满，而我又不想去忤逆我曾经至爱的经典。无论如何，我在行文之中，发现了一些不令我愉快的东西。
《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHNRIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
比较于《呼啸》的急风暴雨，《简爱》的安静，其实倒象是装出来的。夏洛特和爱米利一样，其实是内心很TOUGH的人。她们的心必须在疾风中飞扬，因为过于容易受伤。爱米利一飞冲天，写下了真正浩荡的文字。而《简爱》，则在某种内在情绪的矛盾下，写出了一个自己在不断斗争的故事。这一方面，有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。
读后感作文1400字
当我打开这本书的时候，首先映入眼帘的就是这样一段话，一个不遵守制度的人是一个不可靠的人!，一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族!制度对君子有效，而对于小人，任何优良制度的威力都将大打折扣，或者是无效的。德胜公司的合格员工就应努力使自我变成君子，做合格公民。德胜公司始终提倡的价值观：诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。平心而论，我之所以阅读这本书，只是为了完成上面布置的一项任务――写一篇读后感，所以根本没有想认真仔细地读完它，也就想走马观花地阅一遍完成任务而已。没读这本书之前我对这本书很是怀疑：区区一本《德胜员工守则》，只是编写一些条条框框，例举一些是是非非，很平常、很枯燥乏味，为何要花时间、费精力去拜读它呢?德胜公司是外资企业，而我们则是国有企业，两者的制度有所不一样，他们的管理模式不必须适应我们的企业。因此当我拿到这本书的时候，也就没有当回事，把它带回家放在电脑桌上就成为了摆设，眼看离交读后感的时间屈指可数，我抓紧时间要赶快读完它，因为还要撰写读后感呢!
拿起书本我仅是走马观花般地浏览了一遍，不料竟被书中精彩的板块所深深地吸引。德胜公司教给员工的，不只是如何做事，更重要的是教他们如何做人。做人――诚实和有爱心;做事――勤劳和不走捷径。做人与做事相辅相成。只有认真做事，才会不走捷径;只有透过勤劳地做事，才会懂得如何去爱人，如何去爱公司、爱他人、爱祖国。最终构成了德胜公司提倡的价值观：诚实、勤劳、有爱心，不走捷径。从这个好处上讲，《德胜员工守则》不仅仅是讲企业管理的书，更是一本能够影响国民教育思想的书。它凝聚提炼了德胜公司最新管理成果与思想精华，带给了一套经过时间检验证明行之有效的方法。该书一切从实用出发，没有刻意去引经据典、牵强附会，而是用简单的逻辑阐明了深刻的管理原理。
《德胜员工守则》所涉及的资料几乎是面面俱全，但每项条款、每个版块，都有它的高明之处、独到之处，令人耳目一新。德胜公司将其鲜活新颖的企业文化，透过《守则》的形式推向社会，使之跃然于其它管理图书之上，实在是令人钦佩，令人叹服。一个不遵守制度的人是一个不可靠的人!;一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族!这种制度大到一个国家、一个民族，小到一个单位、一个企业，都务必有一个与形势发展相适应的制度。只有遵循这个制度，我们才能引领时代潮流，永远立于不败之地。德胜公司的崛起，同样也是一个有力的佐证。制度对于一个不自觉的人而言，或许是一种制约、一种束缚，而对于一个自觉的人来说，则是一种激励、一种鞭策。
读完此书，不禁掩卷而思：倘若我是德胜公司的一员，我将如何去应对《守则》?答案是肯定的，那就是郑重其事地承诺，不折不扣地履行，因为我是一个可靠的人!只要在德胜公司工作，你每一天早晨要默读这句话：我实在没有什么大的本事，我只有认真做事的精神。这是令我感触最深的一句话，因为它道出了我的心声。我是一名普通的营销公司调运员，没有高学历，没有硬文凭，也没有胜人一筹的技能，有的只是勤勤恳恳、踏踏实实的工作精神。企业好如一台庞大的机器，这台机器由主件、配件构成。量材而用，我不配做配件，更不配做主件，那么就当一颗螺丝钉吧。须知，这螺丝钉的作用也是非同小可，缺了它们，机器就有可能陷入瘫痪。铁轨上的螺丝钉尤为重要，没有它们的恪尽职守，列车就有颠覆的危险，鉴于此，我甘愿做一颗螺丝钉。诚然，当一颗螺丝钉或许容易，而当一颗好的螺丝钉却并非易事。这就需要不断地用《德胜员工守则》来磨砺自我，抗风雨，拒腐蚀，唯有如此，才能持续咬劲，永不松动。这本书就是一本圣经，只要你认真研读它，认真琢磨，仔细品味，反复推敲，只要能够领会并吸收书中的精髓，不仅仅能够获得启迪，也是一种思想的洗礼;不仅仅能够将有些东西随手拈来即学即用，而且能够提升自身的管理素质和境界。
作文读后感1400字:礼记读后感
《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为九经之一，到宋代则被列入十三经之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为三礼，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。孙中山先生就曾提出天下为公的思想，主张为了老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一段文字：博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。这句话的原意是：要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。我经常将《礼记》中的这句话作为我的座右铭，并时常用这句话教导与勉励我的孩子和我身边的年青朋友。博学之即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。博还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。审问为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为慎思。明辩为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓博学就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。笃有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到笃行。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个一专多能的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。能够说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究好处。当然《礼记》中的部分文字也内含全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思想，这些思想是不可取的，需要我们以取其精华、去其糟粕的态度进行对待。
总之，《礼记》是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢慢细品，才能感受到那沁人的芳香。
最是书香能致远，腹有诗书气自华，我将在书海里不断徜徉，撷一缕淡淡的书香。
1400字《培根随笔》读后感
1400字《培根随笔》读后感
很多人都喜欢这个伟大的哲学家培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！
不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
我恍然明白：噢！原来还有这样一个培根！
在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于美的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！
关于读后感作文1400字
破而后立，顾名思义就是突破之前的束缚，从零的基础开始，利用先前总结的经验来立。同时，它还有另一层含义，就是打败(敌人)，在一个人失败或失意时，他最大的敌人，就是对于先前的种种耿耿于怀，放不开，不能果断的做出决定，因此，如果他脱离了先前的条条框框，不在对过去耿耿于怀，攻破它们，就能获得新的成功。
细读《德胜员工守则》，我有很深的感触，虽然里面的很多观点每次看到我都很郁闷，中国的五千年人文竟是如此的不堪回首，但在中国市场环境下能有这样一个企业独树一帜的走自我的管理路线，秉行自我的道德观念，又的确让我肃然起敬。聂圣哲讲过的一段话：我就是为了追求秩序，为了使我们这个民族能够贴合现代人的准则而追求民主、自由，追求法制，我绝对不能容忍我熟悉的人、我曾帮忙过的人蔑视制度，绝对不能够，百分之百不能够。这段话能够清楚地看出德胜的追求不仅仅在于做企业赚钱，更在于一种以企业为载体，改变中国人格和社会的决心与勇气。
德胜价值观：诚实，勤劳，有爱心，不走捷径。
诚实，是中华民族的传统美德。《论语?子路》以前说过：言必信，行必果。待他人诚实，收获的是别人对你的尊重，待自我诚实，才不致于自欺欺人，迷失自我。诚实更是一种品牌，古代便有得黄金百斤，不如得季布一诺。
勤劳，是对工作的正确态度。是一个人提高自身素质和道德修养的一个基本方法。只有勤劳，才能改变你想改变的。只有透过辛勤工作，虚心学习，让自我的才华充分在工作中闪光，才能真正成为合格的员工。公司永远不缺人，缺乏的就是那些勤劳爱岗的人。
有爱心，就要有一颗感恩的心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能够服人。一个有爱心的员工，才会自觉地去抓产量，抓安全，抓效益。一首《感恩的心》唱出了多少人的眼泪，我们也都曾感动过。与其让别人感动你，为什么不让自我去感动别人呢?
不走捷径，是对工作负责的表现。走捷径并不必须能把工作做好，甚至有时会起反作用，因为走捷径而引发的事故已不在少数。但仍有些人图方便凭想当然办事：意外怎样会那么巧落到我头上了?但事实上就是某些隐患导致了杯具的发生。不走捷径，要求我们务必脚踏实地的走好人生的每一段路。
中国人推崇智慧，但不是古希腊那种认识你自我的智慧，也不是犹太人以认识上帝作为智慧开端的智慧，更多的是阴谋和欺诈。德胜人坚决反对阴谋(权谋、谋略)，德胜人说：千万不要把成绩归于自我，把职责推给别人。也不要把阴谋当作智慧。这话在每一次德胜的会议上都会被反复强调。
每个进入德胜公司45周岁以下的，不管什么学历，都得从打扫卫生开始，务必经过三个月的家政培训，去洗马桶、帮厨、扫地、搞绿化，合格后再踏上岗位。透过这个过程，就明白把每一个细节做好，把每一件事情做到位真不容易。也正是在这个过程中，让你放下以前的一切，以全新的自我来理解新的价值观，让你学会正确做事的方法，一切从零开始。
中国人一般喜欢将群众置于至高无上的地位，对个体却极端漠视，德胜正好相反，它尊重每一个员工个体，视员工的生命为公司最宝贵的财富。在任何危急状况发生时，德胜都奉行生命第一的原则，绝不认同员工冒着生命危险去抢救国家财产、群众财产以及他人财产的价值观。德胜也不允许员工带病坚持工作，而认为带病坚持工作是对自我身体不珍惜的行为。
德胜还注重透过焕发员工内在的自尊心来让员工成为一个自尊并能够尊重公司制度、尊重他人的人。在德胜，公司永远不实行打卡制，员工应自觉做到不迟到、不早退。员工能够随心所欲地调休，但上班时间务必满负荷工作。
在德胜爱是永恒不变的主题，做人必须要有爱心，有爱心才不会伤害别人，你才会尊重别人，你才会把事情做好。一个公司最后的品德的提高，最后的修养提高就落实在爱心上。只有心中充满爱，你才会有感恩的心，你才会有满足感，你才懂得去珍惜这天拥有的一切。书中写到：珍惜是一种善良，珍惜是一种修养，珍惜是一种朴素的知恩图报。