照金赋读后感,2024照金赋读后感,关于照金赋读后感

金竹花读后感

文/谭小菊

此时的我心怀好奇与敬佩之情翻开了【金竹花】这本书。眼前看到的是金竹花生活与工作的瞬间记忆，阅读序言了解到金竹花是一名普通的朝鲜族小学教师，在黑土地上几十年如一日致力于乡村教育事业，努力践行着自己一生办好一所学校的人生理想。她有着一颗博大的一爱一心；是一位坚定的一爱一国者；是一个有益于人民的人。当我认真翻阅着这本书时，情不自禁地触一动了我的内心世界，感悟颇深：

一、金竹花酷一爱一读书。

玖书对于她来说，就像呼吸一样自然，就像心跳一样必须，难舍难分，一路相随。她用半个世纪的阅历和感悟概括出读书对于生命的三重境界----用读书改变命运、用知识提升自我、用文化滋养生命----读来令人感慨良多，感佩不已。她将可读之书分为两种，即闲书和要书，她则选取那些开蒙启智、急公尚义的书去读。每天上下班总是背着一个大包，当然里边装的都是书籍和报刊等。书已经成为她每天形影不离的朋友，感受着读书带给她的无限乐趣！着实让我钦佩。

二、金竹花是教育改革的先锋人物。

随着教育事业的发展，陈旧的课程体系弊端频现，越来越成为阻滞教育发展的浅滩。面对偏狭而僵化的课程体系，多数人因循守旧，只有极少数人，用机敏的神经分明已经收到了先机的召唤，他们无谓的壮志分明已经忘却了风险的威一逼一，他们不避荆棘、勇于开拓，成为教育道路上的先锋队。金竹花率领着朝小走上了一条乡村小学的改革之路。数年间，他们屡建屡树，再接再厉，自己培养师资，自己创编教材，自主开设了面向全体学生的七门特色课---舞蹈课、英语课、微机课、阅读课、特色劳动课、手工课、围棋课---由此形成了朝小沿用至今的校本课程体系，在辽宁省冠绝一时，独领风一騷一。特殊劳动课，由最初的第二课堂，到后来正式编入课程计划，培养专职教师，编撰了【朝鲜族风味食品制作教材】介绍了10类50多种风味美食的制作方法，同事定期举办各种pk，这不仅培养了孩子们热一爱一劳动的思想，而且培养了孩子们热一爱一生活的情怀；不但教会了孩子们用心做事的本领，而且教会了孩子们服务他人的美德，更是民族传统文化得以传承。她所有的想法与做法，为孩子们一生的健康、幸福，成功奠定坚实的基础，这就是教育的真谛。

金竹花，她之所以取得的成就不胜枚举，归根结底还是因为她心怀梦想、大胆实践、开拓创新、持之以恒、梦想成真！最后，让我们高呼：我们的教育，不仅要引领孩子们走出家门，还要鼓励孩子跨

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洛神赋读后感（一）

君王不得为天下，半为当时赋洛神。

这是晚唐诗人李商隐写的关于曹植的诗。他是说曹子建终生不得志，不能为国一展雄才，多半是因他当年写了【洛神赋】表达了他对嫂子，甄妃，甄皇后的极为热烈的柏拉图式的一爱一情。

一精一晋山水派大诗人谢灵运曾说：天下诗才有一石，曹子建一人占八斗，我谢某人占一斗半，剩那半斗留给别人吧！我看这基本上是胡说八道。除了自吹之外，也过分的吹捧了曹植。乃父曹一操一，乃兄曹丕都是诗歌大家，曹一操一在诗歌领域的地位和影响并不比曹植差什么。更不要说还有建安七子，竹林七贤了。不知什么原因曹丕明知其弟恋嫂，偏把甄妃用过的玉镂金带枕赐给了曹植。此时甄后早已残死。你去想吧，你不是情种吗？想到死，怕是也想不出什么明堂！这好像是一种一精一神折磨。吃饭时曹丕让甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一见明帝，不但睹物思人，而且见侄子思嫂子，为什么曹植又叫陈思王呢？妙在那个思字。于是他写成【感甄赋】，明帝觉得太不雅观，才改成【洛神赋】，很快地出现了大批抄本，一时洛一陽一纸贵。

问题在于这篇名作，很难读懂，千百年来后人没能完全彻底读懂。读【洛神赋】就像走进漫无边际的迷雾之中。是讴歌洛神，还是怀恋嫂嫂？是耶？非也？文辞流光溢彩，曹子建把洛神描绘成天地之间就这一女人合乎黄金分割原理。洛神也对他秋波频频，难割难舍，最终还是飘然而去。留给这位风一流王一爷的只是无限的哀伤，日坐愁城。

本来乃父魏王曹一操一，见他才思敏捷，抱负不凡，有意立他为世子，但他却放一浪一形骸，骄恣不法，擅开司马门，这使乃父大为失望。

看不到曹植有什么政治才能，有什么军事斗争高招，因为命运对他似乎有点不公平，使他这个天皇贵胄不能立足于庙堂，才使他的诗才发挥到了极致。此所谓塞翁失马焉知非福！他的最主要的贡献是【五言诗】。

梅兰芳博士也曾演出过【洛神】，当年曾迷倒无数观众。【洛神】这出京剧留给我的印象是如诗如画，如梦如雾，如仙如幻，人美，景美，情更美！好在这出京剧还有音配像可看，弥补了一份遗憾。

洛神赋读后感（二）

这是曹植为一代皇后甄氏写的一首赋，他几乎把所有美好的词都用在了甄氏身上，可谓有感而发，因曹植深深地一爱一着甄氏，但是，甄氏是曹植的哥哥曹丕的老婆，即曹植的亲嫂子。在历史上这种事情并不少见，然而，当时曹丕的政治势力要比曹植的大得多，岂能让他夺一爱一，曹植因一爱一甄氏差点引来杀身之祸。不仅曹植暗恋甄氏

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后赤壁赋读后感范文一

元旦假期，和女儿一起读了《后赤壁赋》。女儿已学了《前赤壁赋》，似乎学得不错，那就不妨将《后赤壁赋》也学了。我拿出我读中学时父亲为我买的那本《古文观止译注》（阴法鲁主编，吉林人民出版社1985年3月版）。我们将《后赤壁赋》朗读了许多遍，我再讲解了文意，女儿学得挺认真，我很高兴。

《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的续篇。前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋写的是孟冬江岸上的活动，一样的赤壁景色，境界却大不相同了。前赋是清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天 ，后赋则是江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

《后赤壁赋》分为三个层次，第一层次写黄泥坂夜游，写初冬月夜之景与踏月之乐，为游赤壁作铺垫。第二层次描写复游赤壁的景色和过程，发出了曾日月之几何，而江山不可复识矣的慨叹，抒发自己贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意，影射了当时政治环境的险恶。第三层次写了游后入睡梦见曾化为孤鹤的道士。神秘梦幻表露了作者内心的苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的痛楚。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实，前途、理想、抱负又在哪里呢？

《后赤壁赋》读后感范文二

苏轼应是北宋最为文采斐然的文豪，一位具有颇多艺术成就的艺术家。他虽然具有极高的文学天赋和艺术天赋，但较少政治天赋，因而在当时北宋政政坛踉踉跄跄，举步维艰。

他少承父训，饱读儒学，想以此济天下，度苍生，年仅二十岁中进士，后官至礼部尚书。但他缺少敏锐的政治触觉和为官之术，所以除少数几个志同的挚友外，并不受当时官场的欢迎。

苏轼思想上受老庄影响较大，安于传统，排斥新政，这首先让王安石老大不愿，但王宰相毕竟是一位很有胸襟的政治家，也比较赏识苏轼之才，对其并未如何。然苏轼自己感到政治理想难以实现，便主动请求外调，先后任密州、徐州、湖州太守。但王安石为了新法的推行，用了一批表示支持新法的所谓新锐勇进之人，实际上这些人并非真为推行新法富民强国，而是借此政见分歧排除异己，巩固政坛地位。苏轼的几句牢骚惹恼了他们，此辈便狂吠着要置苏轼于死地。此中以御史中丞李定尤甚，数苏轼四大罪状，要求皇上大明诛赏，以示天下，其实李定的慷慨陈词，只不过是把苏轼作为逆

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前赤壁赋读后感（一）

苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广阔、个一性一鲜明、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。其中【前赤壁赋】在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。其中一段，反复诵读，颇感包含一着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰：客亦知夫水与月呼？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼！唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。

作者有感于天地之美、山川之丽，对自然及事物发展变化的内部规律亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，发展开来，说不定就此能挖掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐渐延伸、发展、导引出一个系统的光明工程。当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创【红楼梦】时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的先哲先贤，岂不哀哉。

联想到我们自身，经过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有感悟，有了感想，不能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收获如一缕青烟，随风而逝，你永远站在你自己原来的位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声叹息。如，早在10年前，笔者就写过一篇题为【解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药中毒疗效的观察】发表于【护理学杂志】上，限于当时条件，未作进一步的探讨。2003年，省护理专家来我院考察工作，偶然看到这篇文章，建议设立科研课题，进行网上检索时，被告知此科研由他人于2002年在河北省鉴定。

与其明日无悔，不如今日无憾，每一个收获都是一条绵延的蛛丝，你可能以此为契机，细细编织你的理想和希望，也可能以此为诱饵，使数不清的污垢和尘埃封存着你的灵魂，由此，印证了哲人们的箴言：真理和谬误，只差一步。

前赤壁赋读后感（二）

苏轼在【前赤壁赋】中，通过苏子和客人的对话，表达了苏轼豁、达乐观的人生态度。

通过学习【前赤壁赋】，我觉得人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充份地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。因为生老病死是人之常情，人人都会经历的，所以我们就不用哀叹这短促的人生

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苏轼《前赤壁赋》读后感

在苏轼的作品中，经常能看到他使用水月的意象，比如他的词明月几时有，把酒问青天，料得年年肠断处，明月夜，短松冈，会挽雕弓如满月， 大江东去，浪淘尽、千古风流人物人生如梦，一樽还酹江月，缺月挂疏桐寂寞沙洲冷；他的诗是时江月初生魄，二更月落天深黑我谢江神岂得已，有田不归如江水，再比如这篇古文中逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。可见，苏轼在诗词文中，有不少将情感寄寓水月之上，恰好这些又都是广为流传的名句，然而，我觉得只有在《前赤壁赋》中，他才将他的水月人生完美地展现给了我们。

在秋高气爽的傍晚，苏轼和朋友泛舟游于赤壁矶下，有温柔的小风伴着他们小酌，有明月在宽阔的天水之间陪伴，他们的心情可想而知，是喜悦欢乐的，是超脱于人世间，清清爽爽的，但是友人呜咽的箫声让他由乐转悲，原来是借赤壁矶的赤壁之名，感慨英雄不再，人生短暂，身遭放逐的悲凉。有人说这友人是杨世昌，也有人说是作者故意假借一个人说出自己心情的另一面，其实是苏轼双重人格的展现。这些观点并非没有道理，但是我想重点不在这里，而在他字里行间所表达出的情感。

此时正是宋神宗元丰五年，他因乌台诗案被贬至黄州，还未从几个月的牢狱阴影中走出来。一颗受过伤的心怎样愈合，尤其是经历大的挫折，不同的人有不同的做法，有的人干脆认命，庸庸碌碌了此残生；有的人就此沉沦，一蹶不振；苏轼选择的是自然疗法，将自己放置自然环境中，安置好白天的差事，夜晚独荡小舟，让清风明月与江水抚平心灵的伤痛，暂时逃离世间的伤害，还好有包容万物的月光与永不停滞的江水，让这颗心被天地容纳、涤净、丰富，然后再放归世间忍受苦难。因为世间有美好的事物，才让人觉得可以忍受。

但是身处如此宁静、辽阔、爽朗的明月夜，飘荡在小舟中，看到明月圆缺有时，想到自己悲苦的经历，却也如此相似，明月还是那轮关照古今的明月，有多少有雄心抱负之人对它倾吐哀愁，历史的江水滔滔不绝，唐人张若虚问道：江畔何人初见月，江月何年初照人。鉴古知今，就是曹操这位乱世枭雄，即使人们对他褒贬不一，也随风而逝，功名与过失一样消失殆尽，于他而言，无影无踪，反观自身，虽年富力壮，被放逐于江湖之中，人生如沧海一粟，如蜉蝣一瞬间，把大把的生命留在这漂泊之中。其实他的内心是很悲痛的，却又无可奈何。终有一日，他换了一种思维，瞬间明白以思无益，不如学也的道理，开始向自然学习自适

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  《赤壁赋》读后感1000字   赤壁巍峨，何其雄伟也！江水浩浩，奔流无尽也！念吾尝诵苏子之文于昔之二载，其气魄之浑，胸襟之博，数励吾于孤寂之际，困逆之中．泛舟楫于湖光山色之中，颇羡古仁人潇洒凛凛之气．何也？盖怜东坡之＂山水清风＂之道也．今余复追＂赤壁＂之梦，亦不免为之所感，叹其乾坤之势也．   夫吾辈于生之莫足数十载耳．然余尝无一日未曾尽＂声色犬吠＂之娱也．十年苦读，劳之戚戚，穷吾力于专注，屏余情于万物．何也？岂非求生之极所也？逝者如斯，而未尝往也．然则何故吾非取其极邪？或曰：＂吾生之道，莫过于穷吾力以求达人之上乘也．辛勤努力，未有一日曾堕待也＂．仰观宇宙之大，俯察品类之盛．岂不知人生之乐道并非极声色之绝也．清风明月，以其不变之道而观之，则世间各物岂非吾之所属而为之所享乎？位高权重，视听娱乐，正如人衣着华贵．仅供他人观之耳．然其奔波艰苦，可曾一日得其山水之乐欤？侣鱼虾而有麋鹿，以天地，清风，明月，草木为伴．其真下于极吾穷乏者乎？矧遥观光阴之逝，快也．吾生之乐，短也．与其倾一生以达极乐，莫不如弃斗争拼杀之念以享受独身耳！此乃吾观赤壁之赋以悟吾生之道也．   嗟夫，天地生命之乐，在乎于吾理悟生活之道也．其所实意，却在诸君之心哉．倾注吾生之力，以求足吾之生之道．如此，可以无悔矣．弗然，则只增笑耳！

  翻译：   赤壁山的巍峨，是那么雄伟壮丽的！其水面上的浩荡江水，奔流滚滚没有尽头！想到我曾经在两年之前朗诵过苏轼的文章，他的气魄的雄浑，胸襟的广博，多次在我处于孤独寂寞或者困难逆境之中激励我奋进．我划着小船欣赏在湖面美丽的景色之中，十分羡慕古代仁义的人们潇洒和威风的气概，这是为什么呢？原来是喜爱苏东坡＂山水清风＂的道理啊．现在我又再次寻追＂赤壁＂的梦境，还是免不了被它所感动，赞叹它具有乾坤的气势啊！   其实我们的生命不过几十年罢了．但是我没有一天不是穷尽在生活的＂多彩＂之中．多年的刻苦 查看全文>>>

赋得永久的悔读后感（一）

最近，读了季羡林先生的【赋得永久的悔】一文，感受颇深。这篇文章是季先生在他望九之年写给母亲的。季先生是一位过早地失去母亲而终身怀有风木之悲的人，他6岁就离开了母亲，不记得母亲的笑容。文中回忆了他小时候生活的艰辛，食物匮乏，想方设法寻找吃的东西而母亲则终日吃黄的食物的情节，令人心酸。全文渗透了母亲对孩子的至亲至一爱一，通篇情意刺骨，无限凄切。季先生把他对母亲的深情和歉意寓于质朴的语言之中，自始至终倾注了一个情字，读后让人不能不为之动容。现节选文章的最后两段与大家一起分享：

我在母亲身边只呆到6岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷一离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过，家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何日来呢？有一次我回家听对面的宁大婶告诉我说：你一娘一经常说，早知道送出去不回来，我无论如何也不会放他走的！简单的一句话里饱含一着多少辛酸，多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。

驹于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了，但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这句话正应在我身上。我不忍想像母亲临终思念一爱一子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到了那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣都比不上呆在母亲身边。

这就是我的永久的悔。

【赋得永久的悔】，如泣如诉。这是一份平平常常的人生菜单，季先生到了耄耋之年感叹自己的人生，这是季先生心灵的晾晒，值得我们深思。母亲的伟大在于母一爱一，母一爱一的伟大在于无私。母亲为了孩子可以舍得一切，忍受一切，充当一切。那么，作为儿女应该怎样回报母亲呢？读完这篇文章，我最深的感慨是，我们应该趁着自己的母

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我几乎是一口气（准确地说是两个上午的时间）读完林耀华先生的《金翼》。林耀华是民族学家、人类学家、历史学家、社会学家和民族教育家，他的代表作《金翼》以黄、张两个家族的兴衰历程为依托，向我们展现了二十世纪初南方（汉族）农村的社会风貌和传统习俗。都是社会学著作、都反映中国的农村问题，但《金翼》以小说的形式写成，明显比费孝通先生的《乡土中国》要生动和通俗得多（要知道我是花了整整一个月才读完《乡土中国》短短的十几篇文章，虽然这里面也的确有当时本职工作任务繁重的原因。）。不过从具体事实和观点的层面上看，林、费两位大学者的见解常常不谋而合。

《金翼》中黄、张两大家族的家长曾是一段辉煌事业的共同开启者，只是短短二十来年，两个家族的命运截然不同：黄家虽然也历经磨难，但家族的事业从一个辉煌走向一个更大的辉煌；张家却在辉煌之后急转直下，最终走向彻底的衰败。导致这种差别的原因作者也给过自己一些并非明确的答案，比如人品、个xing、判断力，但说得最多的就是对于世事或者说大环境的适应能力。这些解释当然没有问题，然而我还想补充一点我的看法。黄、张两家运势到后来的天壤之别，还在于两家的人丁兴旺程度。作为女xing主义者，我很反感所谓的生男孩儿传宗接代这样的观念。但是我十分理解在当时那个妇女普遍被限制于家庭的年代，一个大家庭里男丁的多少，在相当大的程度上能影响这个家庭在社会上的地位。这种影响不单单体现在人多力量大上，还关乎一旦出现了家族内的矛盾或者纷争总有人能出来协调各方关系，更事关家族事业是否后继有人。在黄家，东林自己有四个儿子，加上早逝的哥哥东明留下的两个儿子，一共是叔侄七人。反观张家，芬洲自己有三个儿子，照说也不算少，可是两个儿子相继早逝，没有留下一男半女（后来芬洲为寡居的儿媳收养了一个男孩），芬洲经历丧子之痛后不久郁郁而终。芬洲的二儿子倒是想重振家业，却因为种种原因难以为继，他的两任妻子也没有给他生下子嗣，在失望和挫折中染上鸦片瘾shenti状况越来越差，死时的光景十分凄凉。如果芬洲家的男丁一个个没有那么短命，如果他家后代枝繁叶茂，一切也许会不同。只是生活，从来不给我们任何假设的机会。感动的。像《金翼》里，五哥看起来没读什么书，从小在混混和赌棍中长大，一旦投身家族事业，他能成为兄弟之间联系的桥梁，以至于后来他患恶疾突然死去，整个家族的人都感到非常不适应。

《金翼》里作者常常会说到一种平衡的状

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金蟒蛇读后感（一）

【金蟒蛇】这本书，使我明白了许多道理。

故事发生的地点是哀牢山这一自然保护区，是地球同纬度带上生物资源最为丰富的地区，也是生物多样一性一的一精一华所在。这一大自然的杰作中生活着绿孔雀、黑冠长臂猿、黑颈长尾雏和哀牢变色龙等国家一级保护动物。金蟒蛇就是其中一种。

【金蟒蛇】这本书主要分成四篇短篇小说：【金蟒蛇】【贱猴卡卡】【血眼熊】【喜马拉雅野犬】。其中最打动我的是【金蟒蛇】这篇短篇小说。这篇小说主要讲了一条名叫金花的蟒蛇曾是救助站里的一员，救助站里还有一只名为阿黑的黑色的金钱豹，有一天，它们俩偶然一性一的聚到了一起，但是那可怕一性一的一幕非但没有上演，反而是这两个小警物成为了亲密无间的好伙伴。后来，两只小警物被放生了，金花找到了自己的伴侣，并生下了第一窝蟒蛇小宝宝，阿黑把金花生下的第一窝蟒蛇小宝宝全部吃了，第二窝蟒蛇宝宝也是被阿黑吃了，金花蟒蛇为了自己的宝贝孩子，最后与阿黑同归于尽了。

我突然觉得，把蟒蛇定义为冷血动物，很不够意思，也不太科学，冷血者，冷漠、冷酷、冷毒而缺乏温情，贬的也太厉害了啊。不错，蟒蛇是变温动物，要靠吸收外界的热量才能获得生命能量，但这并不等于说，它们的血就是冷的，它们就是冷淡、冷漠、冷酷、冷毒的代名词，其实它们也有激一情，也有强烈的母一爱一，也有为了自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔热血！

沈石溪说的对，即使是冷血动物，也会有亲情。可是我们人类虽然有血、有肉、有亲情，但是有些人却干些不正当的生意。比如活取熊胆，比如活剥狐皮，比如切割鱼翅，比如捕杀鲸鱼十分残忍。

这本书让我懂得了动物并非我们想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有感情、有灵一性一的生命。我们要重新认识动物，平等友善的对待动物，和动物做朋友，在我们的动物朋友面前要多一点慈悲，少一点狠毒；多一点怜悯，少一点冷酷；多一份关一爱一，少一分杀虐；多一点理解，少一点漠视

金蟒蛇读后感（二）

暑假，我读了一本名叫【金蟒蛇】的书，这本书世界着名的作家沈石溪写的。这本书写了发生在一条金花蟒和一头金钱豹身上的，令人难以想象的故事，让我回味无穷，记忆犹新。

沈石溪是哀牢山野生动物站的一名站长。他们曾经救过一条金花蟒，这只金花蟒名叫：金花。金花在哀牢山野生动物救护站里受业务处管理员倩倩的一精一心喂养，身上的伤很快就愈合了。

这一天，金花来到了哀牢山野生动物救护站，可她身上

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在写作品读后感时我们可以使用哪些方法？作品这部作品一经面世就受到了很多读书爱好者的欢迎。阅读完作品之后，可以写读后感表达我们对于情节的充分的理解，为了您的方便栏目小编编辑了这份专业的“赤壁赋读后感范文”，我相信这会对你的未来有所帮助！

赤壁赋读后感范文 篇1

这篇文章虽短却写得精彩无比。具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩，并唱起了《诗经》上的歌曲。这时，有一个朋友吹起洞箫，箫声却充满了哀怨。东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形，何其壮观。英雄豪杰，叱咤一时，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同沧海一粟，功名利禄如同过眼云烟，因而悲从中来，不能自禁，演绎此悲凉之箫声。苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点。他说，人生的长短在于你怎么看，假如从变化的角度看，天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动；假如从不变的角度看，我们与万物都是无穷尽的。这样想长江又有什么好羡慕的呢？苏轼的世界观是放达而积极的，从而也肯定了人的价值。接着他又说，万物各有属主，惟有“江山之情风，山间之明月”是“取之无禁，用之不竭”的自然界的宝藏。他把眼光超脱了人本身的局限，去追求、去享用自然界无穷无尽的美，这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现。

这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧？！苏轼的朴素的世界观，与我一向尊崇的人生准则不谋而合，假如不是时空相隔，我还真想引之为挚友呢！赤壁之下，多少英雄尽事，多少骚客留情。赤壁的.美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然，”月色水光，天宇合一。是实景还是幻象？苏轼写的是常景，但却叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目。正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”，“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”

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