应有格物致知精神读后感1500字,2024应有格物致知精神读后感1500字

应有格物致知精神教学设计(篇一)

教学目标：

1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的论证方法。

2、学习编写阅读提纲，把握文章的思想内容和篇章结构。

3、联系学生实际，培养科学实验精神。

教学重点：

1、议论文三要素在本课的体现。

2、格物致知精神的含义。

教学难点：

1、编写本文的结构提纲。

2、对文中难句的理解。

教时：二课时

第一课时

教学步骤：

一、导入新课，激发情趣。

请一学生讲《三国演义》中“马谡失街亭”的故事。

师小结：“马谡失街亭”的故事告诉我们：再好的理论也不能脱离实际。下面，我们就学习华裔科学家、诺贝尔奖获得者丁肇中的文章----《应有格物致知精神》，看他告诉我们科学发明创造应当靠什么呢？（板书课题）

二、走近作者：丁肇中----（点学生介绍）

三、检测预习：

1、生翻开这课的《导与练》，师找四名学生上台写出“基点梳理）1—4的答案，鼓励学生提出另外的生字难词，师生共同点评纠正。

2、师补充：根据所给内容在课文中找出相应词语写在括号里。(师说生答，师把词板书在黑板上。)

a、形容非常顺利，没有阻碍。（ 一帆风顺 ）

b、置身于事外，既不过问，也不协助别人。（ 袖手旁观 ）

c、不知怎么办才好，形容受窘或发急。（不知所措 ）

d、推究事物的道理。（格物 ）

e、走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。（彷徨 ）

四、感知文本：点生按座次朗读课文，一人一段，要求：不能添读、漏读、错读，声音要宏亮，吐词要清楚；读完后师找学生点评。

五、巩固铺垫：师生一起回忆议论文的有关知识，为学习新课做准备。（同学们可结合课文后边方框里的文字回答）

1、议论文的三要素是什么？（论点、论据、论证）

2、什么是论点？

论点是作者对所论述问题的见解和主张，在形式上，一般是完整的句子。

3、怎样理解论据呢？

论据是证明论点的根据，它又分为事实论据和道理论据两种。

4、那什么是论证呢？

论证是运用论据来证明论点的过程和方法。常见的论证方法有：事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证、归纳论证、演绎推理论证等，在议论文中往往综合运用几种论证方法说理，很少只用一种方法。

六、活学活用：那么本课的论点是什么？你能为本文列出结构提纲吗？利用刚才所复习的议论文知识，小组讨论完成。小组可推举一个代表把讨论提纲写在黑板上，其他人则写在书上或者预习本上。师生共同订

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《应有格物致知精神》教案 [自读导言] 自读要求 1．用"圈点批注"的方法自读文章。 2．在自读中质疑提问。 3．查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。 (解说：作为自读课，本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学习能力--强调让学生养成动笔墨读书的习惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学习中扩大知识视野。) 学习侧重点 1．找到并理解作者观点。 2．学习"摆事实、讲道理"的论证方法。 3．学习探究学习方法。 4．联系学习实际，培养科学实验精神。 (解说：根据新教材编排的特点，初中学习的第五学期，应着重培养学生阅读各类文章的能力。根据新教材阅读能力培养的这一要求，确定学习侧重点1、2。依据新大纲培养学生探究能力与动手实践能力的要求，确定学习侧重点3、4。) [自读程序] 1．作者介绍(学生运用多媒体电脑展示自制电子作品，介绍丁肇中人物小传和图片)。 2．整体感知课文大意。 (1)朗读课文，借助工具书理解和掌握以下词语。 格物致知 诚意 正心 彷徨 袖手旁观 一帆风顺 (2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练习一。 (3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。 3．研读课文，质疑问难。 (1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。 (2)分小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。 (注：分小组讨论解疑时，有条件的多媒体实验班级可以利用电脑查询资料，寻求解答。) 4．重点细读，讨论交流。利用课后练习二，让学生联系自己学习实际，展开大讨论或辩论，思考： (1)造成这种状况的原因是什么? (2)联系实际反思自我。 (3)怎样改进?提出建议和方法。 如果课堂讨论不够深入，可让学生以《浅析中国传统教育的弊端》为主题，进行探究学习。 5．课外探究学习，拓展延伸课堂内容。 (1)归纳概括探究主题 教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1-5个探究主题，在班级公示。 探究学习参考主题： ①中国传统教育与西方教育的差异比较。 ②儒家思想浅探。 ③事例证明实验精神在科学发展的作用。 ④东西方学生素质能力比较。 (2)传授探究学习方法 教师教给学生探究学习的方法及步骤：a.确定主题；b．查询资料；c．概括结论；d．交流评价。 (3)划分小组，明确任务 教师

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【教学目标】

１、了解有关“四书” 的常识。

２、了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性。

３、理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。

４、本文作者针对中国学生这一特定对象，引用富有中国文化特色的名词、术语、典型事例，论说道理。我们从文中可感受到中国古代文化的博大精深令人赞美。

【教学重点、难点】

１、重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。

２、难点：正确理解“格物致知”的真正含义。

【课时安排】

１课时。

【师生互动活动设计】

１、学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学习“重点”，懂得应有格物致知精神的重要意义。

２、教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。

【教学过程】

一、导入

列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学习。

二、整体感知

本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。

三、教学过程

１、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。

关于写作思路提示：

本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。

段落层次提纲：

⑴话题：怎样了解自然科学（第１自然段）

⑵反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第２～５自然段）

⑶论证真正的格物致知是科学的实验（第６～１２自然段）

２、投影下列思考题，讨论理解本文学习的“重点”和“难点”。

⑴什么是“格物致知”？

明确：“格物致知”即从探索物体而得致知识。

⑵传统的中国教育为什么不重视真正的“格物和致知”？

明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

⑶为什么应该有“格物致知”的精神？

明确：因为

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各位领导、各位同事，

大家好，我是事业部zdx，很感谢公司的这种文化价值锤炼链，让我们用总结和分享的方式来检阅自己、提升自己，从而更好地为组织添砖加瓦，为组织增值，为组织的每一位事业伙伴增值。今天，我选择的关键词是“客户”。我的演讲题目是：《格物致知，道法自然》。

各位同事，风火人的使命宣言第一句就说：我们相信我们首先要对客户、客户的客户，以及所有购买我们的智慧产品和接受我们的整合与应用传播服务的人负责。所以，为满足客户以及客户的客户需求，我们所作的一切都必须高要求、高品质，迅速而准确。

彼得·德鲁克说：企业经营管理最可怕的是把错误的事情做得很好。风火人的服务观是：我们的成就，来自于各户对我们服务价值的认同；我们的商业模式，都是源自客户的需求，以实现客户价值最大化为基础与前提。因此，判断风火人做得对错的标准就是客户满意度，判断风火人的价值标准就是我们的商业模式是否来自客户的需求。同事们，我们都知道，做智慧产品不可能一挥而就，我们通常需要反复修改，哪怕只是一点颜色，一个字体，这除了我们本身的专业要求之外，就是客户的需求。校稿完毕，客户满意，我们全家欢喜，但有时，我们反复修整，从专业的角度来看几近完美，殊不知客户说我们“真离谱，一点都不切实际。”我们可能会很生气，觉得开发商没有审美水准，但静下心来，我们不防想想：我们的创作基点是什么？我们的创作方向是什么？客户需要的是能引起他们客户反应的作品，而我们创作的，可能仅仅是一件自认为是大雅的艺术品，所以，我们始终在把一件错误的事情努力做的更好。这是德鲁克先生最担心的，也是我们最害怕的。我们的创作来源生活，反映生活，又要超越生活，客户希望如此，客户的客户也希望如此，而我们，更应该坚持如此。我们的一切服务理念都应该源于客户，源于消费者最本真的需求。我们首先是以“应客户所用”为第一导向的，其次是以“如何应用资源转为价值”为第一命题的，因此，风火人的智慧服务始终具有方向性强、目的性明确的特质，同时也具有与实践活动的关系密切，且直接体现着人的需求，明显地诉求着心理学、美学、生态学、智慧学等内容的特质。同事们，方向比执行重要、战略比战术重要，每次创作前，让我们去项目地走走，去熟识当地的风土人情，去熟识消费者最本真的需求，认真听取并思考、深加工客户的需求，然后我们再开始做正确的事情。

同事们，格物致知，道法自然。只要我们熟识了消费者最本真的

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《应有格物致知精神》教案 [自读导言] 自读要求 1．用"圈点批注"的方法自读文章。 2．在自读中质疑提问。 3．查询作者及本文写作背景相关资料，做适当摘录或制成电子作品。 (解说：作为自读课，本文着重培养学生的阅读自学能力和探究学习能力--强调让学生养成动笔墨读书的习惯；着重培养学生怀疑精神与探究意识；强调学生在课外拓展学习中扩大知识视野。) 学习侧重点 1．找到并理解作者观点。 2．学习"摆事实、讲道理"的论证方法。 3．学习探究学习方法。 4．联系学习实际，培养科学实验精神。 (解说：根据新教材编排的特点，初中学习的第五学期，应着重培养学生阅读各类文章的能力。根据新教材阅读能力培养的这一要求，确定学习侧重点1、2。依据新大纲培养学生探究能力与动手实践能力的要求，确定学习侧重点3、4。) [自读程序] 1．作者介绍(学生运用多媒体电脑展示自制电子作品，介绍丁肇中人物小传和图片)。 2．整体感知课文大意。 (1)朗读课文，借助工具书理解和掌握以下词语。 格物致知 诚意 正心 彷徨 袖手旁观 一帆风顺 (2)默读全文，用圈点批注的方法，完成课后练习一。 (3)讨论．自学批注的内容，谈出自己的见解。 3．研读课文，质疑问难。 (1)精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容，并标注符号。 (2)分小组讨论解疑，汇总、概括得不到解决的疑问。 (注：分小组讨论解疑时，有条件的多媒体实验班级可以利用电脑查询资料，寻求解答。) 4．重点细读，讨论交流。利用课后练习二，让学生联系自己学习实际，展开大讨论或辩论，思考： (1)造成这种状况的原因是什么? (2)联系实际反思自我。 (3)怎样改进?提出建议和方法。 如果课堂讨论不够深入，可让学生以《浅析中国传统教育的弊端》为主题，进行探究学习。 5．课外探究学习，拓展延伸课堂内容。 (1)归纳概括探究主题 教师将各小组解疑时留下的疑难问题汇总为1-5个探究主题，在班级公示。 探究学习参考主题： ①中国传统教育与西方教育的差异比较。 ②儒家思想浅探。 ③事例证明实验精神在科学发展的作用。 ④东西方学生素质能力比较。 (2)传授探究学习方法 教师教给学生探究学习的方法及步骤：a.确定主题；b．查询资料；c．概括结论；d．交流评价。 (3)划分小组，明确任务 教师

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教学目标 1.了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知”精神对于学习科学知识的重要性。 2.能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要性。 3.结合文本分析摆事实、讲道理以及正反对比的论证方法。 4.通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。 教学重点 掌握本文运用摆事实、讲道理的论证方法。 教学难点 正确理解“格物致知”的真正含义以及对学习科学知识的重要性。 课时安排 1课时。 教学过程 一、导入新课。 我们常说“实践出真知”“实践是检验真理的标准”，可见，实践精神有多么重要，今天我们就来学习一篇关于讲述实践精神的文章《应有格物致知精神》。 二、整体感知。 1.自读课文，用一句话概括什么是“格物致知”精神。 开头点出“格物致知”就是“科学实验”。 2.速读全文，找出中心论点。(中心论点的特征：表判断的陈述句;高度概括、统领全文的观点。) 应有格物致知的精神。 三、文本分析。 1.作者在文中探讨了哪四个问题?初步了解各节大意及写作思路。 (1)《大学》里格物致知的含义是什么? (2)作者所说的真正的格物致知的意义是什么? (3)传统的中国教育的目的是什么?传统的中国教育有什么弊病? (4)在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”? 本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识。接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。 2.传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”和“致知”? 因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 3.为什么应该有“格物致知”的精神? 因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 四、论证方法。 1.引用古语。 如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。 2.摆事实与讲道理有机结合。 列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合

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“格物致知”出自《四书大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”丁教授引用的“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。小编准备了以下内容，供大家参考! 篇一 一、教学目标

知识与能力：

1．指导学生阅读简单的议论文。

2．引导学生区分文章的观点和材料，并能辨析两者之间的关系。

3．引导学生体会议论文清晰、严密的论证思路。

过程与方法：

1．小组合作探究，班级共同讨论。

2．课文知识和生活实际相结合，在具体的现象分析中体会作者观点。

情感态度与价值观：

引导学生在学习基础知识的同时，重视动手能力的培养，以适应当前社会发展的需要。

二、教学重难点

教学重点：

1．了解议论文的基本特点，能准确理解作者观点。

2．对作者的观点做出自己的评价，并能结合生活实际加以分析。

教学难点：

准确理解“格物致知精神”的内涵，思考在生活中如何培养“格物致知精神”。

三、教学策略

本课主要采用小组探究、讨论和情境教学法等教学方法，充分调动学生讨论的热情，在激烈的讨论中梳理自己的想法，明确自己的观点。

1．学生通过广泛的讨论理解作者的观点，提出自己的认识。

2．在讨论过程中教师帮助学生创设情境，激发学生积极思考。

四、教学过程

（一）导入新课

很多人在评价中国的学生时，常常会用到“高分低能”这个词。你们知道“高分低能”是什么意思吗？

在你的身边或者通过其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这些缺点甚至可以说是致命伤，常常使我们的学生不能适应时代的需要，进而会影响到民族的振兴和国家的前途。

那么，我们应该怎样做才能避免“高分低能”呢？让我们听听诺贝尔奖获得者丁肇中先生是怎么说的。

【设计意图】通过现实生活中的具体事例引发学生对此问题的关注，激发学生阅读和讨论的兴趣。

（二）讲授新课

1．介绍作者丁肇中。

丁肇中，美籍华裔实验物理学家，祖籍山东省日照市。现任美国麻省理工学院教授，中国科学院大学名誉教授。曾获得197

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本文节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。 作者针对中国学生的实际状况，依据自己对中西方教育的深刻认识，从传统教育入手，结合自己的亲身经历，分析实验精神对科学研究的重要性，提出我们应有格物致知精神，敢于怀疑求真、靠实践发现事实的真相。小编准备了以下内容，供大家参考!

篇一

教材分析：

本文节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。

作者针对中国学生的实际状况，依据自己对中西方教育的深刻认识，从传统教育入手，结合自己的亲身经历，分析实验精神对科学研究的重要性，提出我们应有格物致知精神，敢于怀疑求真、靠实践发现事实的真相。

本文思路灵活有序，深入浅出，语言通俗易懂，平实严谨，灵活运用各种论证手法，娓娓道来，亲切有味，现身说法，少说教气，给人以很多的启发。

教学目标：

1、积累“格物、致知、诚意、正心”等词语，理解“格物致知”的真正含义；

2、用“圈点批注“的方法自读课文，抓住过渡段、关键句、关键词等理解作者观点，梳理文章的论证思路，理解本文从正反两方面摆事实和讲道理的论证方法。

3、引导学生感受科学精神的重要性，树立格物致知精神和真正乐于动手的优秀品质。

教学重点：

1、积累词语；

2、梳理文章思路，体会议论文严密的内在逻辑；

3、正反两方面摆事实、讲道理的论证方法。

教学难点：

感受科学实验精神的重要性，树立格物致知的精神，养成真正乐于动手的优秀品质。

课时安排：

2课时

布置预习：

（1）给下列词语注上拼音。

丁肇中埋没彷徨

（2）大声朗读课文一遍，查工具书，写出下列词语的意思。

格物致知诚意正心

修身齐家治国平天下

抽象袖手旁观

教学过程：

第1课时

一、导入

《礼记·大学》上说：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，

先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。”

美籍华裔物理学家丁肇中也说“应有格物致知精神。”他所讲的“格物致知”的意义是什么？在现代世界环境激变的今天，“格物致知”对我们有什么意义？我们怎样才能做到“格物致知”？共同学习丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文，或许，我们能从中找到答案。

二、交流预习

肇(zhào)埋没(mò)彷徨(pánghung)

格物：推

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中国作为一个文明体在世界的东方存在这么久，时间的调和给中国贴上了独一无二的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止，但是我仍觉得中国文化的脉没断，因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后，虽说高高在上，但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基，反而一步步融入其中，为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。

之所以先辩一辩中国文明的存在至今，是因为如果没有这一前提，中西文化之辨在追根溯源的时候则无从谈起。现在的我在看中西的时候，脚下这片土地是一个独立的，强大的，敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前，两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后，各色国耻条约重压之下的风雨晚清，辜鸿铭这个老怪物却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考，凭着自己学贯中西的墨水，生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历，挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。这也不难理解李大钊所云：愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。

《中国人的精神》薄薄一本，但是却厚重之至，因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期，虽然西方在经济上迅猛发展，然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现，也是在这一西方世界精神缺氧的契机，辜鸿铭却到处演说，告诉西方人，中国文明核心所在，价值所在，最后希望危机飘摇的欧洲，乃至整个世界，在未来道路的选择上，加入中国的元素。

整本书分为以下几个篇章：中国人的精神，中国妇女，中国语言，中国领域的约翰史密斯，一个伟大的汉学家以及中国学。其中尤以第一部分中国人的精神为核心。作者认为中国人的精神，如果用一个单词来形容，那就是 gentle ，也即温顺。中国人的温顺不是一种柔弱，而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不疯狂。在真正的中国式人性中，可以说，有着从容、冷静、练达的特点。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶。而这些，我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话：人之初，性本善。然

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《西点精神》告诉我们，军人以服从命令为天职无论在什么样的环境都务必对自己行为负责。

《西点精神》告诉我们工作不能找任何借口。乍听起来这好像是不公平，但人生没有绝对的公平。在单位里，如果身为一名员工，没有很好的执行力，就算有再多的创造力也不可能做出什么成绩，对单位而言，敬业、服从、协作精神远比其它东西更重要。一个不找任何借口的员工，一个执行力很强的员工，才能真正完美地完成上级交给的任务。

只有这样的员工组成的团队，才是一个遵守纪律的团队，才是一个团结协作、富有战斗力和进取心的团队。一个用心主动、忠诚敬业的员工，不会因为工作做不到位来找种种借口，他必须是在工作中也有一种西点精神想方设法总结教训，补救失误，去找到成功的方法。西方国家有好的精神，我们要学习并运用到我们工作实际中来。

《西点精神》告诉我们职责是一种生命。人没有职责感就失去了生命的好处。我们来到人世间，从懂事的那一刻起，职责感就就应无时无刻在伴随我们，职责感促使我们堂堂正正做人、做事。

《西点精神》告诉我们学习是终生的事情。人就应活到老学到老，知识的海洋是浩瀚的，我们所掌握的知识但是是大海洋里的一滴水，所以虚心学习知识，把知识转化为力量，是我们做人务必具备的条件。

朋友们，在现今竞争如此激烈的社会，要想在岗位上站稳脚跟，就需要学习西点精神，这种精神给我们带来单位内部各部门之间的默契配合，它会直接影响我们工作效率，让我们都来学习一点西点精神!让西点精神成为我们人生路上的一盏灯，照亮我们前进的方向，鼓励我们不断地勇往直前。

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