革命孤独读后感1500字
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当打开二十世纪中国历史的第一页时，中国面对的是一幅令人惊心动魄的悲惨局面：帝国主义列强的军队正在耀武扬威的占领着中国的首都北京，统治中国的年代久远的重压在人民头上的封建专制政府。中国人民的生活苦不堪言，时刻面临亡族灭种的危险。这种命运是每一个有良知的中华儿女所不能忍受的。为了拯救祖国，一代又一代的中国人在常人难以忍受的艰苦环境中坚持探索，进行了可歌可泣的斗争。
辛亥革命是中国人民前进道路上的历史性巨变，是中国现在化发展进程的第一个里程碑；中国共产党的成立是开天辟地的大事件，自从有了中国共产党中国的面貌从此焕然一新。
在二十世纪初写下最早光辉篇章的是1911年的辛亥革命。中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规的说起来，是从孙中山先生开始的。 辛亥革命前期，从1895年至1911年间，兴中会以及后来的同盟会先后发动了十次的起义，而其他革命组织自立军、光复会等亦发动多次起义。这十多次的起义虽仅昙花一现，但却在全中国种下了革命的种子。武昌起义是以士兵为主体的湖北新军的起义，平日被人轻视或忽视的小人物新士兵们，却在历史的关键时刻挺身而出，演出了这样一场改变历史面貌的威武强壮的话剧。武昌起义迅速胜利，并随即得到各省的四起响应，大大鼓舞并提高了人么对革命取得胜利的信心。辛亥革命的果实虽然被袁世凯所窃取，但辛亥革命取得的成绩是不容忽视的。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制制度，在一个君主专制统治根深蒂固，三纲五常、国不可一日无君的封建伦理观念深入人心的年代，这是一个多么不容易的事啊！就连这么难的事都做到了，还有什么事情做不到呢？特别是，受到辛亥革命巨大冲击的中国封建反动统治秩序再也无法稳定下来。南京临时政府制定了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》，颁布、推行了一系列有关的政策、法令，使共和国的观念从此深入人心。另外，辛亥革命开创了中国近代化的第一次腾飞，把贫穷落后的中国引向近代工业化的道路。这也为中国共产党的成立提供了客观条件。
马克思主义在中国的传播、工人阶级的成长和工人运动以及列宁领导的共产国际的帮助为共产党的成立创造了条件。中国共产党的成立使中国革命有了坚强的领导核心，有力的组织起灾难深重的中国人民推动革命向前发展；使得中国革命有了正确的指导思想，为革命指明了前进的方向和正确的道路；中国共产党的成立沟通了与世界无产阶级革命的联系，得到广泛的国际援助。
1921年中
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提及积贫积弱的近代中国，使人心痛。提及近代中国人的精神，人们常会想到为鲁迅先生所痛心疾首的中国人的劣根性：麻木、守旧、奴性。然而翻开辛亥革命那段历史，当一个个鲜活的革命者的生命映入你的眼帘，你体会到的则完全是近代中国人的崇高信仰、顽强信念、以及救亡图强、舍生取义的大无畏民族精神。
今年是辛亥革命胜利100周年，我看的书是罗家伦、罗久芳先生合著的《辛亥革命人物画传》，此书是罗家伦先生在六十年前，出于后死者的责任，集合当年健在的辛亥革命元老和一些史学家、画家，广泛搜集史料，为辛亥革命先驱所立的画传，后又经他的女儿罗久芳整理编撰。辛亥革命是影响中国历史至深的历史事件，人们研究辛亥前后重大的起义，研究它的组织者，参与者，却很少聚焦于那个时代身处革命群体之外，却又时刻关注着革命，影响着革命的普通知识分子。普通知识分子并非《辛亥革命人物画传》记述的重点，但此书却给了我们这样一个机会，让我们一窥那个大变革大激荡时代中国知识分子的识见与气魄。
1908年，《河南》杂志发表佚名文章《绅士为平民之公敌》，文章针对满清朝廷以民智太低为借口拖延立宪写道：我刚开始听政府之谕旨说国民程度太低，听绅士议论社会识力幼稚，我也怀疑自己的程度、识力确实很低。但慢慢我发现那些监督和代表我们的人，其道德之堕落，反是一般国民无论如何也做不出来的。
1908年8月27日，朝廷颁布《宪法大纲》，8月30日，《大公报》刊登佚名文章《度谕恭注》，表达对政府一体包办宪政民主的不信任。文章写道：天下最难恃者，莫如政府之良心；而天下最可恃者，莫如国民之能力。若但恃政府之良心自行改革，而无国民以应之，宪政安能有望！
1910年立宪派发起请愿速开国会运动，商界亦发起出资替朝廷还外债的运动；朝廷两度严拒请愿之后，《大公报》刊登佚名文章《慨筹还国债之结果》，声明朝廷既然不愿让民众监督，则民众亦不再愿意替朝廷还债。文章写道国会不开，则财政不能监督；财政不能临战，则吾民朝以还，政府夕以借，吾民一面还，政府一面借，又谁得而知之？谁得而阻之？徒然使吾民于租税捐派之外，多一代官还债之义务，吾民虽愚，又谁愿以有限之脂膏，填无底之债窟乎！
1911年，《民心》杂志发表笔名为铎人的文章《对于宪政之民心与立宪之不可得和平》，文中质问到：立宪国民有三大自由，一是请愿自由，一是言论出版自由，一是集会结社自由，为问吾民，今日有一于此乎？
1910年医
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暑假期间，我把这本书读了三遍，开始读的时候激动人心。这本书能发挥这么大的作用吗？作者夸大了吧！它提出了这样的观点：怎样学习是比我们学习什么更为重要的问题。他们认为学校最重要的任务是让学生学习怎样学习和学习怎样思考。 快速学习法的六个环节： （1）保持最佳的学习状态。 国外教育学家研究证明：80％的学生学习困难与压力有关。解决那个压力，你就能解决那些困难。当我们处在压力之下，我们的大脑短路了。具体说，要做到以下几点：学习任何东西，包括阅读、写作、教学，都可以是有兴趣的，只要把它像游戏一样对待。在学习困难面前，要敢于说行，不能说不行。如果你认为自己是一个糟糕的学习者，那么你有可能变成一个糟糕的学习者。相反地，你认为自己是个强者，那么你就能获得学习的成功。 （2）开动你的所有的感官。 人的五个感官构成五个感觉，即听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉。实际上，人的认知能力大多是这些感官综合协同作用的结果，而很少是单一的感官的作用。学习成绩好与不好的学生的差别，一个很重要的原因就在于他们是否掌握了使用全部感官来学习的技巧。如以上数学课来说，学生一边听讲，一＜边看＞老师在黑板上的演式，同时不停地在笔记本上记下老师讲授的要点。如果这样做了，那就是开动了多个感官进行学习，学会做课堂笔记，既可集中学习注意力又可加深记忆，真是一举两得。 （3）学会略读。 略读是读书入门的一种方法，也是学习能力之一。任何书籍，其中有重要的，也有次要的；有实用的，也有无用的；有精彩的，也有 乏味的。因此，在读书之始，通过略读对全书的概貌有一个了解，以便分清主次、难易。 （4）学会多问。 发明家保尔麦克克里德也说：唯一愚蠢的问题是你不问问题。 （5）学会精读。 所谓精读，就是要仔细地阅读，有时是反复地阅读。一般来说，精读的目的是要掌握书中的重点，攻克难点和深究疑点，这就是所谓的三点式的读 书方法。重点是指各门学科中的重要内容，要么它们具有重要的使用价值，要么对于进一步深入学习带有关键的作用。重点是分层次的，每门学科、每本书和每一章节都有各自的重点，这是在学习中需要注意的。难点，对每个人来说是不同的，通过略读以后，应当找出自己不懂的地方，这就是自己学习的难点。对于学习者来说，遇到学习中的困难，切不可绕过去，一定要下决心把它攻下来。最好是自己刻苦钻研，如果自己的力量实
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《百年孤独》读后感1500字
百年的孤独，百年的经典
——读《百年孤独》有感
《百年孤独》这本书是我看得最困难也是最久的一本书，每一代人都用同样的名字命名，这常常让我头痛不已，但我不得不承认，这是我所看过的最吸引人的一本书，这本书是一本人类心灵孤独的苦难史。
小说离奇的情节令人叹为观止。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套 查看全文>>>
《静悄悄的革命》读后感1500字
今年暑假我认真阅读日本东京大学研究生院教育学研究科教授，教育学博士佐藤学先生的著作：《静悄悄的革命》一书，受益匪浅。我被佐藤学先生的那种务实、求真的精神和日本教师的敬业精神所深深地感动；为他们所碰到的与我们共同的实际问题及他们认真、朴实、讲究实效的教研活动和教学实践所吸引；为书中深入浅出地阐述的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪；而书中论述关于学习主体性的问题更让我深有感触，大受启发。
一、什么是静悄悄的革命
佐藤先生认为，教育改革应是一场静悄悄的革命。这种静悄悄的革命是从一个个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命。虽然写的是日本的教育，但却和我们中国的教育现状有着惊人的相似之处。如果把我们的新课程改革看作是一场革命，它就绝非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。和我国的教育改革相似，日本教育也在一个深刻的转型期，在教育方式和教育观、历史观上，日本的教师正在体验改革过程中的各种混乱状况，边摸索着新的学习方式，但乐观的伊藤学称这种混乱局面决不是坏的征兆。真正从事教育改革的人士，也许就要有这种耐心和观察的。在耐心与观察时，伊藤学融入了学校和教师中。他说：教学是充满活力的，如果我没能与教室中的一个个学生和老师共鸣的话，那么，真实而生动的观察是不可能的。他发现每个教室都有一个个固定的风景，可以说没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。进而提出忽略教室的多样性和在其中发生的事情的固有性，仅一般性地议论教学是非常空洞而没有什么意义的。第二实验中学的所有教室也同样和上边一样，每个教室都有不同的风景，都有不同的问题。我们所有教师必须重新审视每天的教学活动，并以此为切入点，向改革教室迈出新的一步。
二、学会相互倾听，是课堂教学的首要条件
师生间、生生间的相互倾听，更有利于开展教学活动。在我们的平常课堂中，学生发言热烈，一个问题出来，学生展开思索、讨论，然后争先恐后的回答，在反馈的过程中，有一部分孩子的脑子里装着自己的见解，而没有用心倾听同学的回答，这样的学习，就显得片面、欠主动。课堂中的热烈发言固然重要，但倾听是前提。其实，我的课堂中也存在着同样的问题，班级孩子们
查看全文>>>我是一个十足的小书迷，我看过的书和读过的文章数不胜数。我从看过的书中学到了很多的知识和感悟到了很多做人的道理。其中《孤独的木炭》这篇文章让我学到了要与周边的小伙伴们团结友爱，才能创造出生命的火花，否则生命将在孤独中无声无息地死去。
《孤独的木炭》所讲的是一个牧师通过木炭帮助一个失业教徒重新获取生活信心的感人故事。当牧师把一块正在燃烧的木炭从火堆中取出来后，燃烧的木炭很快便熄灭了。当牧师再把熄灭的木炭再次放进火堆里正在燃烧木炭中时，熄灭的木炭再次燃烧起来。慢慢地，失业的教徒注意到了牧师所玩的木炭游戏，同时也悟出了人也要与周围的人团结起来，才能给生活带来活力、带来希望，如果一个人遇上点困难，就把自己困了起来，不与周边的人来往，他的生命就好像孤独的木炭一样慢慢地熄灭的道理。
不管遇上什么困难，我们都不能做孤独的木炭。我们应抱有积极向上的心态，团结周围的人群，一起齐心协力去克服困难。
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在21世纪的今天，革命作为一个术语，由于知识背景的差异导致了解释的不同。对于革命，和随之伴生的反革命。通过这本书我们能够重新审视革命在现代理论社会中的地位，并重申系统学习社会科学的必要性。在一个只是氛围和政治氛围都在发生巨的大变动的时代，唯一可以确定的是，21世纪的世界并不会变得像我们当中一些人20年前所期望的那样好。然而由于运气，以及我们的智力的运用，这个世界至少是不会变得像我们今天所害怕的那样差。 写作是一件很耗人的事，你必须为找到一个好的论题而殚精竭虑。而翻译或许或许因为少了这份创造性而容易一些，但是如何理会作者的本意并做到信、雅、达，却也是一份不轻松的活。中国人对于革命并不陌生，因为世界上最伟大的一场革命离开我们并没有多久。。更不论18世纪中叶以来，我们一直面临着这个五千年来未有之大变局。在这本书中，作者是把革命作为社会变迁的一种特殊形式来加以论述的，从这个意义上说，我们今天还处于一场革命之中。邓小平也曾经说过，改革也是一场革命。1949年以后的数十年间，国内史学界有关中国近代历史的书写，基本上等同于中国革命史的书写。在业已告别革命的今天，我们不能仅仅简单地放弃、淡忘或者否定那些曾经长期沉迷的观念，而有必要追问，那些早已成为我们思想价值观念的革命话语和革命政治文化是如何建构起来的？又是如何演变的？由于近代中国革命离我们太近，我们常常因置身其中而对习以为常的问题缺乏敏感性。适度拉开一点距离，以一种去熟悉化的眼光来重新检视，也许能引发新的认识和新的思考。本书的思考即就此而展开。本书从社会文化的角度考察民国政治，其突出特点在于去熟悉化，即对民国史的一些传统观点提出挑战，譬如关于民国县长和保长的政治、生活情境、关于国民党在西南联合大学的活动、关于新文化运动的发生发展等等，都有新的诠释，也更接近历史的真实。 革命并非只是一个社会过程，同时还是一个涉及夺取、巩固和运用权利的政治事件。阐述革命的一个核心问题就是理解国家的本质，以及社会是如何按政治目标革命与反革命。
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这几天来，我看了一篇文章叫做《辛亥革命》。
看完这篇文章，我明白了：辛亥革命是指1911年(清宣统三年)中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。
看完这本书，我对清政府的腐败无能，退缩于西方列强手中，帮忙西方列强欺压中国民众感到无比的愤怒，正是这种无能，才会造成中国史上这巨大的耻辱和损失。他们只为了保住自己性命，而背叛了祖国，背叛了人民，这样的人，活着还有什么好处?
是啊，正如毛主席的一句话：落后了就要挨打。只有勤奋学习，才能振兴中华，让我们为昔日的祖国的辉煌而努力奋斗吧!
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这篇文章对我最深的是，杜小康注定了在这里接受磨难，而磨练他的是他父亲精心照料的鸭子，我没有受过磨难
读了这篇文章，我应该学习他那种精神，学会坚强！！！
《孤独之旅》读后感100字
读到《孤独之旅》，看起来是个平淡无奇的文章，但是我从中得到了很大的感触，杜小康小时候因为家庭变故不得不放弃学业，放鸭来维持生计，艰苦的生活磨练了他的意志，从而使他走向成熟。
文中的杜小康正是应了那句歌词：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功
《孤独之旅》读后感100字
《孤独之旅》写年轻杜小康因家境败落，被迫与父亲去遥远的牧鸭生活。课文描述柔弱、天真、恋家的男孩杜小康，经历最初的孤独和恐惧，并最终战胜自我，变为一个坚强的生命。小说语言通俗易懂，很容易理解，平实语言当中包含真情。
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《孤独之旅》读后感550字（1）
曹文轩在《孤独之旅》中写道：少年杜小康，因家庭变故而失学，不得不跟随父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。在一场暴风雨后，他觉得自己突然地长大了，坚强了。
与杜小康相比，我们的学习条件、家庭条件都比他好，起码，我们不至于因家庭贫困而失学。
在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着面对一切。
鲜花与荆棘相伴，阳光与风雨同在，希望与失望并存，我们不能否认。但我们能只看到鲜花、阳光、希望，而不看到荆棘、风雨、失望呢？能，我们一定能只要我们有杜小康那样坚忍不拔的意念。
遇到失败与挫折，勇敢地去面地面对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将像杜小康一样到达成功的彼岸。
坚忍不拔的心态能够帮你炼就一双火眼金睛，能让你在困境中看到希望，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。
坚忍不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人曾经说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢？
笑对生活，烦恼如过眼烟云。
笑对生活，困难一击即破。
笑对生活，成功就在脚下。
朋友，请以坚忍不拔的心态去面对生活吧！做一个坚强的杜小康吧，扬起你的笑脸来，我相信，生活也会对你微笑，幸福就在不远处向你招手！
《孤独之旅》读后感550字（2）
除了穿越黑夜的路，人们不能到达黎明。
纪伯伦
我曾经一度认为，我们是被抛到这世界上来的。只因世界偌大却空旷，我们无处躲藏，从而衍生了胆怯与孤独。
可当我阅读到《孤独之旅》中杜小康的成长蜕变的片段时，我才渐渐清晰地意识到，我错了。生活中处处充满阳光，就算是黑夜里也会有影子，身处黑夜里也不至于被黑暗侵蚀、吞没，更何况，我们还能穿越黑夜，去寻找黎明之路。
正如经历暴风雨洗礼后的杜小康把脸埋在鸭的蓬松的羽毛里哭泣一样，这哭，并不是悲哀，而是他穿越黑夜，战胜孤独后的喜悦。而我呢，我何时才能把头埋进臂弯像杜小康那样好好地哭一场呢？
除了穿越黑夜的路，我们不能到达黎明。
或许行走在黑夜里，潜伏在黑暗中的孤独会从四面八方袭来，如同四堵高墙困住你，让你只看到长方形的四角天空。你推不开的是墙，推得开的也是墙。只不过一种是由砖堆砌而成的石墙你推不开。而另一种是衍生胆怯、孤独的心墙你推得开。
我轻轻苦笑，只把头埋在书堆里。我知道，我必须安于
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