《离开上戏的岁月》读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下内容是小编特地整理的“《离开上戏的岁月》读后感”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
去年是上海戏剧学院建校65周年，学校给每个学生发了《离开上戏的岁月》这本书。这个暑假整理书房，偶然发现，读起来，放不下。
这是一本不起眼的小书，但是刚一读起来就感到了浓浓的热流扑面而来。这是一册书信集，是上海戏剧学院1984届戏曲创作进修班的同学在离开母校的岁月里相互之间的通讯。这些通讯，以一种故友对话的方式记述了他们各自的人生足迹和心路历程，随着那一页一页与年龄相伴而行的自述、回望、叹息；随着时代的发展，从原始的书信、到E-mail 、到QQ、微信聊天记录，一本《班级通讯》既让人感受到了同学少年的jiqing，又深刻体会到人生时代的沧桑变迁。
原本只是同窗一年的进修班同学，可是因为有了这些书信和每十年一次的聚会，这些年龄不同、xing格各异、天南地北的同学们几十年保持着热络联系和深厚情谊。
同学聚会的怀旧、叙情虽然是一种回顾式的情感活动，但它却能生长出一种新的精神动力。为昔日同窗取得的成就欢欣鼓舞，为生活工作中遇到难题的同学伸出援助之手，大家真诚分享，坦率交流，不攀、不比，有快乐一起分享，有困难一起分担，这样的同窗情谊不会因为离开校园而疏远。
现在的同学聚会很多，高兴参加和不高兴参加的各有各的理解和认识。虽然青梅枯萎，竹马老去，但是，大家一起共同度过的那段时光是不会老的。高兴参加的人念及曾经的好时光，大家在一起怀旧只是一个载体，更多的是一群人重新回到过去。
怀旧是寻找一种安慰，怀旧能给人以舒适、亲切等正xing情感，成为人内心的庇护所。就像上世纪90年代的中学英语教科书中的Li Lei和Han Meimei一样，他们是一代人学英语的标志xing人物。这也是为什么佐丹奴推出了Li Lei Han Meimei为主题的文化衫，一经推出便受到年轻人的追捧的原因。大家真正怀念的并不是Li Lei和Han Meimei，而是那时的自我。
同理，同学聚会聚的不是现在的人，而是借由现在回到过去。从更深的心理学层面分析，同学聚会式的怀旧隐含着人的退行心理，这是一种心理防御机制，因为怀旧能产生满足感，能使人感觉更加充实。所以，表明上看只是一场场的同学聚会，其实，更多体现的是我们每个人在社会现实面前，在人生成长过程中的一种心理抚慰。
不高兴参加的人群中，除了客观条件限制外，主观上对聚会的认识还是关键因素。比如，发展的差距过大，大家彼此不在同一个认知层面，缺少了交流的共同话题和对问题思考的共融xing。另外，如果是一个不接纳自己的人，内在的自我否定，也就是我们常说的自卑，也会让他们选择放弃，因为人在不能接纳自己的同时，更不能接纳别人。当初大家都差不多，为什么现在他比我好？这种酸葡萄心理自然会生发出别人的好都是运气、手段，甚至是不择手段等，别人的高品质行头是高调，别人的慷慨是炫富，如此等等。面对同窗取得的成功，我们不仅要热烈鼓掌，真诚祝贺，同时，更需要见贤思齐，跟着优秀的人一起同行，让自己更优秀。任何一个人的成功都不是天上掉下来的馅饼，我们看到的是人家风光的表面，风光背后人家的努力和付出才更是需要我们学习和欣赏的。
接纳自己，不管现实生活中的自己如何不完美。放开自我，不给自己设限，也不给别人设限，不把人际关系格式化，定势化，保持对人生的看法，对世界的好奇，不借淡泊名利的旗号放弃自我追求和成长。当然，该淡泊的也要淡泊，比如对人生结果的执着，对外物的依赖和与他人的攀比。如此，面对他人的进步和取得的成就我们才会既欢欣鼓舞，又具强劲动力。吸引力法则说你是你自己现实的创造者，张德芬在她的灵修小说《遇见未知的自己》中也说：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
你看到的世界和你的生活，真的都是由你的心指引你完成的，心想事成而已！
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山居岁月读后感700字:《山居岁月》读后感
今年暑假我读了一本由美国著名作家珍克雷赫德乔治写的书，书名叫《山居岁月》。这是一本写于几十年前的书，虽然经历了岁月的销蚀，但依旧光彩夺目；这也是一个通过文字得以保存的童年梦想，虽然经历了几代人生命的成长，但这本书依旧激情满怀。
这本书主要讲了一位纽约男孩山姆，在五月的一天离开了家，来到克斯奇山，因为他要在这座神奇又危险的山里寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。在这无依无靠的生存中，山姆只有一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片，对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，而是要像一棵树一样在这座山中长久地、独立地生存。
这本书的真实和艰辛如同吸铁石一般吸引着没有勇气和机会进入森林的我们。他教会了我们如何用打火石和钢片点燃火种，如何把木头削成渔钓在小溪中钓鱼，如何在没有鱼的时候寻找贻贝和山慈姑果腹，如何训练老鹰当这些被人遗忘的技巧和方法再一次被人发现并被挖掘出来时，我们才惊讶地发现原来自己早己和美丽神奇的大自然离得如此遥远！我们甚至在破坏它！
夏去秋来，冬去春来。在四季的更迭和万物变迁中，山姆学会了谛听和凝视自然。清晨露珠从青草上的滴落声，夜晚猫头鹰的叫声，徘徊的鹿群，被冰雪覆盖的克斯奇山这些不仅仅是动听的声音和美丽的景色，更像是克斯奇山这片荒野的呼吸与节奏。当山姆躺在他那温暖舒服的树洞小屋中静静感受着暴风雪肆虐世界的狂野时，他完全成为了这交响曲中的一个音符。
居住在舒适、安逸的大城市中的我们，不仅丧失了一种来自本能的生存意志，而且错过了无数个来自生命最深处的感动，所以，我们应该多去接触大自然，这样我们才会了解大自然。我们都知道，多读书、读好书能使人进步。读完《山居岁月》我明白了许多道理，学到好多知识。以后，我要多读书，把书中学到的知识和感悟应用到学习与生活中去，成为一个不断进步的人。
成长的岁月读后感
成长的岁月读后感（一）
这首诗集中体现了顾城的审美理想追求一个纯净、和谐，没有矛盾，使人心情愉快的另一世界，孩童时的遭遇，使顾城理想的梦破灭了，但他仍然执着地追求幻想，希望在他的另一世界中重新实现。在这首诗中，诗人以一个孩子的眼光和心灵去观察和感受世界，希望用彩色蜡笔在幻想的世界里勾画出一幅幅色彩斑斓的人生蓝图，画下笨拙的自一由、没有痛苦的一爱一情。然而，这幻想的美好蓝图在现实世界中能否实现吗？诗人离开幻想回到现实，理想蓝图并没有得到社会的认同，因而，我在绝望中只有撕掉那一张张心一爱一的白纸。 我仍是一个被幻想一妈一一妈一宠坏的孩子我任一性一，将执着地追求幻想。
看了这首诗之后，我感触很深。任一性一的孩子，才拥有真正的童年。从小事无巨细循规蹈矩的孩子，他的童年被成一人社会剥夺了，当他从小失去了童年，长大就会失去自我，然后失去自己的一生。因为童年的游戏规则，和成一人社会的不一样。一个任一性一的孩子，用童心来看世界，认为世界应该是这个样子每一个时刻，都像色彩蜡笔那样美丽，永远不会流泪的眼睛，快乐的小河，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明而成年了的人们，认为这些幼稚可笑，这一切都是梦话愚行。所以，我没有领到彩笔，只剩下收支和创痛纯真的美梦就这样一个个自生自灭。试问，孩子幻想中的童话世界和现实的成一人社会哪一个更值得人居住呢？成一人社会的游戏规则都是合理的吗？当一个人走出童年，就一定要抛弃童心吗？
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话；画的，是无拘无束的想象；听的，是欢快的儿歌；做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人一切都是多么美好啊。但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
成长的岁月读后感（二）
在【成长的岁月】的【内心的成长】这个分目录里，有篇名叫【遥远的岛】的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人一切都是多么美好啊。但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的一妈一一妈一请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者顺利进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人却对作者说：你是小孩，你不懂。的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。我们也会发现，我们的梦，也可能像【遥远的岛】这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
成长的岁月读后感（三）
在今年的寒假期间，我读了一本【成长的岁月】的书。这本书中叙述了一个年仅17岁的普通农家女孩袁敬华。她的家在山东省夏津县渡口驿乡，高考后，看到村里的聋哑孩子没有书念，常常聚集在学校门外，眼巴巴的渴望读书的眼神。她毅然放弃了学业，留在村里教聋哑孩子学说话。在低矮的草房里，一天天，一年年，家里人的不理解，村里人的冷嘲热讽都没有改变她的决心。她克服了难以想象的困难，付出许多了艰辛，袁敬华如同那涓一涓的泉水，流入孩子们像沙漠一样的心灵，教会了聋哑孩子说话。越来越多的聋哑孩子来到这里，袁敬华把自己的全部奉献给了聋哑孩子，为这些聋哑孩子插上飞翔的翅膀。用她那颗善良纯洁的心，改变了聋哑孩子的命运，造就了无数的希望和无限的生机，为我们展现这个世界最真、最美、最善的一面。
袁敬华的事迹，就像一缕春风拂过我的心头，就像春雨滋润我的心灵。在她的身上我看到了什么是无私的奉献，什么是一爱一。因为无私的奉献，润泽了无限的希望，因为怀有一颗一爱一心，这个世界才会变得如此美丽。 我要学习那种无私奉献一爱一心的一精一神，不歧视残疾的同学，帮助他们。要好好学习，在不久的将来，以一名志愿者的身份，和千千万万个像袁敬华一样充满一爱一的人，伸出一爱一的双手去温暖、去帮助那些需要帮助的人，让这个世界永远充满一爱一。
青葱岁月读后感
青葱岁月读后感（一）
每个时代都有每个时代特有的东西，那是其他时代无可比拟、无可替代的。若非如此，又怎会有代沟一说？
【青葱岁月】是70后的青春故事，带着明显的70后烙印，讲述的是1990年前后的事（那早已是上个世纪、上个千年的陈年旧事了）。
但，人一性一总是相通的，无论是1000年以前，或是1000年以后。人类基因组计划揭示出的人类生命起源研究成果告诉我们，全世界的人类都起源于一对夫妻（亚当、夏娃），我们的基因是一脉传承的，故此可以通婚，也可以彼此理解。所以，尽管是70后的故事，对现今的时代而言，仍然十分具有可借鉴的意义。
我是学中医出身的，中华文化早在二十多年前就已浸一润着我的血液和骨髓，那就是：凡事不走极端，柔和中庸，允执厥中。小说【青葱岁月】也是如此，用的是极朴实的话语、极简单的场景，但这些话语和场景背后所要表达的理念、所希冀读者明白的道理却不那么浅显和直白（都云作者痴，谁解其中味？）。如果把一部部的小说比作一道道的菜品，那么【青葱岁月】的口味是极清淡的，就像开胃菜一样，开启的是你的食欲，激发的是你的味蕾（人生的起步阶段，本不该浸染太浓烈的世俗气息，当然也不应生活在象牙塔内）。之所以这样来写这部小说，是盼望读者能像吃快餐或吃番菜那样，比较容易地读完此书，并且潜移默化地被中医的世界观、人生观、价值观、方法论所融合融化（中华文化的特点之一就是润物细无声，她甚至能以美学代替神学）。
在此，特别真诚鸣谢编辑程歌，感谢她的慧眼识英才！
程大小一姐以其敏锐的目光和独到的见解，在汗牛充栋、鱼龙混杂、良莠不齐的海量原创小说堆里一眼就看到了这部小说（当时这部小说是第一天在网上贴出，同时该小说也刚刚赠与给了远在数万里之遥的德国巴伐利亚州的一群青年朋友们）。其后，有七、八个知名网站的编辑都联络我、要求签约，并或约稿或邀我做驻站作者（待遇优厚），但我都婉言谢绝了，一则是一女不二嫁，签约给搜狐了就严格遵守约定；二则是我不准备再写第二部作品。
【青葱岁月】就像玛格丽特米切尔所着的【飘】（影片【乱世佳人】）一样，只此一家，别无分店；而我，就是一个票友，兴趣所致，随便写写。起因是看到很多自一杀的青年、颓废的青年、狠毒的青年、痛苦的青年，深感应试教育的彻底失败。应试教育培养出了很多会做程式题目的人，却培养不出一个全面发展的人，把中国的下一代、下下一代搞得人不像人、鬼不像鬼，实在令人痛惜不已。因此，站出来，用自己的真实经历，写部小说、说几句话，或许对当代青年稍有裨益，不妨听听老人言，但不听也无所谓，继续走你自己的路，毕竟新生事物不可战胜是一个真理，每个时代都有每个时代特有的东西。
最后，给青年们一句忠告：要想实现我的理想，先要做理想的我。希望年轻一代越来越好！
青葱岁月读后感（二）
有感八零回忆上的青葱岁月，依旧色彩满注。交换痕迹，留下的烙印，流走的青葱岁月。
最近听过一部【青葱岁月】的20集的广播剧，感触还是颇多的，不说不快。首先说说这部广播剧的大概剧情：一群青年人因各奔前程而失去联络，机缘巧合下，十年后，这群青年人在一家快餐店重遇，并开始各自追溯中学时期未完结的恩怨一爱一恨和误会。（主要的人物介绍和常细情节在跟着那贴中介绍）刚听这部广播剧时，由于人物太多，而且时空跨度也给人一种飘拂不定的感觉，有时是现在发生的，有时是回忆，有点搞不清究竟发生什么事了，突然又转到另外一件事，给少点耐心都不行（终于发觉自己原来是一个比较有耐心的人，^_^）。
接着听下去时，发觉这还是一部不错的作品，平凡之中见道理吧，觉得很多情节都能作为一种借鉴。而且还勾起自己很多以前的回忆，当然啦，剧中的内容肯定和我不同，只是觉得这部剧有一种亲和力，会把你吸引住的。既然是一部以回忆为主的广播剧，当然贯串了很多人物错综复杂的情节。这部剧就巧妙通过不同人物的片段回忆组成一个完整的故事（当开始听时，真的有种模模糊的感觉，越听下去就越清晰，可能这是作者有意把你的思索一直延续下去的缘故）。
剧中的一个误会，导致很多人关系决裂，多年的朋友变成陌路人。现代的人，有时何尝又不是这样，一个小小的误会，往往会变成仇恨的源头。所以呢，做人有时候就不要太过表面化，事情往往有另外的一面，为什么会有人懂得珍惜，因为当你失去的某些东西的时候，你会感到莫名的惆怅，为什么当初没有好好去把握，没有察觉他的重要。
这部剧所贯彻的一点，主要是朋友之间的友谊，所以呢，当你还能掌握的时候，好好把握，不要失去的时候，才懂得珍惜的可贵。
最后，建议你们都听听这部广播剧，因为每个人都有过青葱岁月。
《兵团岁月》读后感
《兵团岁月》读后感
文/杨春香
一个十年，记忆了中国的知青历史；一段过往，见证了知青的坎坷人生；一份回忆，唤起了时代的荣光岁月。《兵团岁月》里我们会看到主人公乔海洋的踌躇满志，会看到刘北上的侠肝义胆，会欣赏樱桃的热情朴素，会赞美郑红梅的坚强勇敢同样，也会同情他们的遭遇。
在一九六七年到一九七七年的这十年间，许多十六七岁的青年走出家门，走出学校，融入社会，他们在革命的潮流中上山下乡，在祖国需要的地方奉献青春。这十年是他们的苦难日子，亦是他们获得成长的日子跟着这些知青，走进北大荒，走进林海雪原，走进遥远的黑龙江，我们会看到他们留给历史的深邃目光和历史留给他们的会心微笑
上个世纪的六七十年代有这样一群大学生，他们不在大学里读书，而在社会上读书，他们不叫学生而叫知青，他们在选择理想的时候还要考虑理想是否会看得上他们
在这个特殊的年代，他们要么去农村插队，要么到边疆去。十八九岁的他们面临着考验，不仅来自社会，还来自内心，是留是去呢？刘北上、乔海洋、郑红梅、叶晓帆等这几个平时冤家路窄的人居然选择了同一个方向：黑龙江生产建设兵团。读到这里时我曾经思考，这是否意味着他们从此以后会一起奋斗呢？
然而在李一波老师的笔下，他们还是陌路。一部小说的魅力在于它巧妙的情节构思和表达的真实情感，《兵团岁月》里做到了恰如其分。在黑龙江生产建设兵团，他们四个人经历着亲情、友情、爱情的考验，在内心强大的洪流中挣扎着，还要小心翼翼的防护着不怀好意的家伙。
郑红梅原本是红卫兵队长，她是凭借父亲得到的这个被人们讨厌的职称的，在北京的胡同里，她经常带着红卫兵批斗那些所谓的反革命份子，当然了，刘北上和乔海洋就是算在其中。但在黑龙江他们都是远离家乡来搞建设的，没有什么不同，唯一不一样的是，郑红梅依然在生产队的领导班子里，而他俩和别人没什么两样，甚至还要更惹人反感看着这些岁月里发生的故事，一种莫名的伤感会在心底积聚，如果不读下去，你不会知道刘北上和乔海洋的友情有多深，郑红梅的革命意志有多坚定，更不会知道，他们之间也会如此纠结。
樱桃，一个大方开朗，体贴善良的女孩，而在兵团的岁月里她最终离开了深爱的人，深爱的北大荒。这部小说里，在我看来命途多舛的有三个人，除了主人公乔海洋，就是樱桃和叶晓帆了，这两个女孩虽然在很多方面对比鲜明，但是共同点也很多，同样的善良，同样的痴情，同样的深爱着乔海洋，亦是同样的悲惨叶晓帆本来和乔海洋有着共同的理想，他们都擅长小提琴，在艺术上有很多共同话语，但不幸的是叶晓帆遇人不淑，又太单纯，最后不得不离开乔海洋，她拥有自己的家庭，在那个家里她试着去融入了，可她的内心依然充满了深深的抱怨樱桃，处处为她的海洋哥着想，她的父亲曾是乔海洋初到北大荒时的师傅老车 ，老车教会了乔海洋很多，他们后来亲切的形同父子，但上天还是喜欢导演悲剧，老车最终走了，留下了樱桃和后来娶的老婆赛牡丹。
其实生死离别谁也说不准，就像樱桃，我本以为叶晓帆走了，她就可以好好的陪伴乔海洋了，可命运还是喜欢开玩笑，她得了癌症，曾经喜欢笑，喜欢和赛姨喜欢唱二人转的樱桃还是走了，她没有告诉海洋哥是因为她不想海洋哥伤心，她假装结婚了是想海洋哥放弃她，尽管自己的心里在流血，樱桃爱的就是深切，这样伟大。谁能不为她动容呢？
苦命鸳鸯的苦有很多种，就像郑红梅和刘北上，平日里是水火不相融，可刘北上为了朋友，也可以放下自己的高傲心态去讨好郑红梅，郑红梅阶级立场坚定，不被任何人所动，可她也会为了刘北上公然反对上级。如果按这个发展，到最后他们会在一起但我似乎感受到了他们的天空里不会有彩虹。刘北上成了雪原英雄，奉献了年轻的生命，郑红梅哭的歇斯底里，她看到了他给父亲的信，信里还提到了她是他的选择多年以后，当叶晓帆安于平静的生活，当樱桃和刘北上成了最美的记忆，当乔海洋走出逆境，实现他的理想时，当郑红梅释怀了所有后，我们仿佛看到了北大荒的春天格外的美丽。
结局时郑红和乔海洋共同扎根北大荒，李先生没有告诉我们他们之间会有怎样的结果，但我们能读出来，一直以来他们互相陪伴，那些残酷的青春岁月里都有彼此末了，乔海洋以自己天才的头脑写出了《北大荒之歌》，成功演出后他说：《北大荒之歌》是所有在这片土地上奋斗过的知识青年共同献给这片土地的一份深情的礼物，也是我们所有人携手走上漫漫人生路的一个开端，我感谢这片土地给了我青春和活力是啊，他们感谢那片土地，因为那里有他们奋斗过的痕迹，有他们最想念的人，最值得珍惜的记忆！
《兵团岁月》的作者李一波老师也是一位知青，在十年文革中，他们从北京出发，走进黑龙江生产建设兵团，开始了数十年的知青人生，李一波老师说：作为知青的一员，我感到骄傲和自豪，回首青春无憾意！因为我们没有出卖尊严，我们没有放弃追求！我们没有冷却周身的热血，尽管在那寒气逼人的时代！
这其中的艰辛和苦楚只有那个时代的人才可以用一种表情或是一个旁人难以读懂的眼神来诉说，其中的幸福和自豪也只有那些满腔热血的知青才能体会到。作为一个和那段历史没有交集的当代大学生，当我读着这些文字，触摸着这段历史，体会着这些感情时，内心无比的激动，对那些知青充满了深深的敬佩之情，他们代表的是一个时代的精神和希望！
山居岁月读后感
山居岁月读后感
暑假，妈妈给我买了一本书，书名《山居岁月》。我很喜欢这本书。
这本书讲的是一位叫山姆的男孩子，他离开了在纽约的家去克斯奇山林里寻找他曾祖你留下的牧场。他的爸爸以为他坚持不了自己生活的日子，第二天就会回家。可是他靠一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片，像一棵小树在那片森林里扎下了根。最后山姆学会了在森林里独立的生活。
我很佩服山姆坚持不懈的精神。山姆在山林里生活中遇到了很多困难，但他都自己克服了。比如：他没有食物，他用自己做的鱼钩钓鱼；他没有房子，他就用木头盖房子；他没有朋友，他就到悬崖边捉了小猎鹰当他的助手最后他坚持不懈地克服了所有困难，成了森林的主人。
在我们的生活里，有一些人也和山姆一样有坚持不懈的精神。科学学坚持不懈地去做试验，有的科学家因为试验失败而变成了残疾人，可他们还在坚持做试验，直到做成功才罢手；在灾区辛苦工作的救援队，他们一直坚持不懈地找人。不管多么艰难，只要有一丝希望他们还是奋力地寻找被困者；还有在运动场上得金牌的运动员，他们也都是经过不懈地练习，才赢得胜利这些人的精神都值得我们学习。
《山居岁月》里的山姆让我知道了坚持就是胜利。我以后做事要学习山姆坚持不懈的精神。
《我的哈佛岁月》读后感
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，2005年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙
伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。