关于阅读《成长的岁月》的读后感。
光明给我们经验，读书给我们知识。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？下面的内容是小编为大家整理的关于阅读《成长的岁月》的读后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
书本成长的岁月在深圳停货,所以买不着.
这是成长的岁月的介绍:本书和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺，好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑，用残酷的生存竞争，打磨年轻人生存的锐气，消解他们的理想与青春激情，最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作，不过是要把“属于孩子的还给孩子”，放手让他们自由而健康地成长。
童年的世界是充满灵性的，花园里的生物，花开鸟飞，一切都是自由的，连瓜果都有自由意志。“倭瓜”愿意爬多高就爬多高，“黄瓜”自愿选择开不开花。本来嘛，世上万物就是这样自由自在，它们可不在乎人的想法，自由快乐，不受约束。
萧红的《呼兰河传》是一部描述故乡的回忆录。通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对旧中国的扭曲人性和损害人格的社会现实的否定。
在作者小的时候，祖父园子里的一切，都觉得是美好的，都充满活力。那里的一切都有生命，都有梦幻般的色彩。文章的字字句句都能透出作者的纯真、可爱、轻松与好奇。童年时候的她，快乐自由，祖父对她的爱，放飞了她的天性，展现了她幸福的童年生活。这就是成长岁月真实的写照。
《呼兰河传》记录的都是作者的童年生活，成长的岁月，孩童的天真快乐，富有灵性的世界。
《成长的岁月》带给我的，绝不仅仅是这些，在成长的岁月，还有许许多多......
[关于阅读《成长的岁月》的读后感]
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阅读《成长经典》的读后感
阅读《成长经典》的读后感
成长的岁月如流水，匆匆而来，匆匆而去。不知不觉，从咿呀学语的幼儿到天真好动的少年再到思想丰富的青少年，完成了一次次完美的蜕变。在每一个孩子的成长时期，都有快乐和烦恼灌溉着我们的成长。
在假期前，我订了一本书叫《成长经典》，这本书中有二十个人生重点的关键词，关于爱，关于勇气，关于合作，关于自强，关于处世等等。这些词说起来简单，因为这些都是我们日常生活中能碰到的，感受到的，拥有的，而又需要的。如果真想要有这些素质，也不是容易的事。因为这二十个关键词在我们人生中有着支点的作用。
说起爱，人与人、人与物之间的爱是不变的，也是不可缺少的。有了爱《简单的希望》里的艾米才实现了愿望；以《爱心为首》中的年轻人才被录用。可见，爱是多么重要啊！正如莎利文女士说的：爱是看不见的、摸不到的，但爱是不可缺少的！爱像一位出色的演奏家，把每个独特的音符奏成美妙、和谐的乐曲； 爱像阳光与雨露，是我们成长中不可缺少的营养品。我们要学会享受并掌握爱，学会怎样释放爱去面对生活！
在幼儿园时，教师总是让我们养成好习惯，现在想来很对，习惯对于一个人的影响是永恒的。正如哥拉斯说的：想要健康地成长就要选择最正确的道路，哪怕它是多么崎岖不平，习惯了就会觉得平坦舒适。假如拥有不良的行为、现象，就会养成使自己终身有害的习惯，让成功排斥你。习惯就像一把宝剑，帮助我们砍掉通往成功路上的一荆棘； 习惯如绳索，贵在坚持，每日虽仅编入一线，但最终就会坚不可摧。
人和人的相处，宽容非常重要。因为宽容，人才能和自己的朋友、家人、同学、同事在交往中平和、谐调，能够少有矛盾。多了解对方，当然也就更容易发展、进步。比如《1美元损害20年的人生》，如果兄弟之间宽容一些，就不会有20年的怨恨，人的一生有多少个20年呢？
友谊让我们感受到生活的意义和乐趣。友谊让我们感受生命更多的意义和色彩。友谊不在于物质上的帮助和给予，在于精神上的理解和知晓。浅层次的友谊仅是垂手可得的赐赠，是建立在物质基础上的帮助；而深层次的友谊则是分享欢乐与悲伤。正是因为有了这种深厚的友谊，我们才能读懂《真情长驻》那感人的场面，让人情不自禁流下眼泪。
掌握好读书学习的方法，才能学好习，把我们学到的知识，灵活地运用到生活中去。这句话说起来简单，但其实是很有道理的。人生有涯，知识无涯。比如《分段实现大目标》，为什么山田本一后几次都得了冠军？就是因为他灵活使用方法。在生活中，如果有一点山田本一的智慧，将目标地一点一点地确定，分解成为我们容易接近的路段，这样我们会有很大的希望取得成功，就会少许多懊悔和惋惜。
还有很多的词语是永远也不会变的。自律、处世~~~~无论时代潮流在变，周围在变，朋友在变，信仰在变~~~~~这些仍恒久不变。这本书给我们的成长带来有益的提醒与暗示，激励自我，鞭策人生，让这些恒久不变来支撑我们健康的成长！并最终实现自己的梦想！
《成长阅读》读后感1000字
寒假期间，老师向我们推荐了几本好书。我挑了一本，书的名字叫做《成长阅读》。撑起厚厚的书，一开始觉得有点枯燥。可是回到家读着读着，我就走进了一个丰富多彩的道理世界，里面的文章就像磁铁一样吸引着我读下去。
这本书分为十个单元，九十六篇文章。每一篇文章都告诉我一个人生真谛，像《长街短梦》，《追随你的梦想》，《无人看见的鞠躬》，和《必须抛弃的珍宝》等。
每次读《无人看见的鞠躬》时，心底总会有一股暖流涌上心头。巴士后的鞠躬代表了司机对工作的热爱，对乘客的尊重。无论是刮风下雨，司机下车换另一个司机的时候，而下车的司机则会在巴士后面鞠一躬。鞠躬其实已经不太适合这个快节奏的时代，可是，我感动于这个无人看见的鞠躬。这让我觉得，职业的操守、行为的准则不是走兽给别人看的。如果你没有从心里理解和接受，你就没有办法把他发自内心地把它做得透彻到位。别人监督的时候可以很好的表现，没人看见的时候呢？是否也同样好自为之？其实，我们的操守教育也好、诚信教育也好我就是期望看到大家在人前人后都已同一种姿态来面对自己。
每当妈妈不在我身边看着我写作业时，我就会偷个懒，呆一会儿，可是妈妈在的时候，我的眼睛都不敢离开书本半步。每当我读完《无人看见的鞠躬》时，我想，我是不是也应该以我最好的一面，面对大家，面对自己？从此以后，我上学和放学没有什么两样。
《成长阅读》这本书还有很多道理，今天我只说了一个，还有更多的文章要自己看，自己体会文章中的道理，体会人生的真谛。
名著读后感：在阅读中成长
每个人都会一点一滴的成长，也许过程不一样，所经历的事情不一样，可是结果会一样，成长就意味着要失去一些东西，也会得到一些东西，无论好的，坏的，愿意的，不愿意的，生活会慢慢教会你很多东西，会慢慢让你成长。题记
学会倾听，就会了解自己、了解他人、了解生存之道，这些是我从《倾听》中学会的。倾听多么简单，只要有心和耳就好，然还是有许多人只记住了用耳，却不知道用最重要的心。心之一字含义深远，只有持有一颗真诚的心，真实才会开
直至如今我才恍然，及时眼前的人在说话，他在发出声音，但这并不是全部。
倾听大自然的声音远离了城市的喧闹，我回归了自然，倾听着她美丽的声音。
冬天，下雪了，白皑皑的。雪花轻盈的舞姿翩然而至，风一吹，她如春风扶柳般被风拉着，摇摇晃晃的，她们下得很大，似窃窃的私语，向我们带来欣喜的消息。她落下的声音又好似春天的序曲。思绪至此，与其用眼耳观看倾听，倒也不如去用心感悟了。
倾听故事中的人物，你会发现自己已经在不经意间被感染。
读了《假如给我三天光明》我想海伦.凯勒在写这本书时，一定重新拾回了渐行渐远的童年记忆了吧！她在书末曾写过把活着的每一天看做生命的最后一天想然她是一个乐观的人，虽然拥有悲惨的身体缺陷但她依然保持乐观，我也许就是因为她的这一点喜欢她的吧！
海伦.凯勒身体虽然不自由但她广阔的精神世界确实自由的，她一直在她的精神世界里寻找、学习。
在海伦.凯勒的童年里，自从盲聋哑后就如海上的船只，迷失在无边的大海里，她只见到了黑暗。终于，她找到了光明，在她见到莎莉文老师的那一刻，他见到了渴望的光明，也从此踏上了学习的路程
她就那么度过了87年，笔直的走在学习的道路上。她的坚强与乐观令我们震撼，她的求知道路令我们惊叹。
品读《倾听》我学会了用心倾听；品读《假如给我三天光明》我读到了海伦.凯勒历史般的成长；品读《童年》我得到了阿廖沙成长背后的辛酸。
《童年》的男主人公阿廖沙的经历说起来从某种程度上说和海伦.凯勒的经历相似，他生活在19世纪末，在俄罗斯过着底层市民生活，他的亲人粗暴、自私、贪婪但他却成长为一个善良坚强的人，这与他外婆是有脱不开的关系。
阿廖沙从小经历过各种苦难，这也促使他变得坚强。他的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。残酷的事太多了，有时连他自己都不相信竟然有那样的事情发生。好在有外婆，阿廖沙认识了很多人：搬进新房子的房客、隔壁的三少爷
和阿廖沙相比，我们的童年多么灿烂，多么多彩，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。我们丰衣足食，要什么有什么，又是父母的掌上明珠心肝宝贝哪能和阿廖沙并论。也许也正是这种情感，我们才会去同情阿廖沙吧！
《我的哈佛岁月》读后感
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，2005年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙
伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
