苏格拉底之死的读后感
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beauty is the bait which with delight allures man to enlarge his kind.
要有在迷茫沮丧的时期,不对自己下结论的能力;在苦楚绝望的时期,不对世界下结论的操守。你要相信,一切都是暂时的,我们唯一需要做的,就是静静地好给世界看。
beware the barrenness of a busy life.
by all means, marry. if you get a good wife, youll benete happy; if you get a bad one, youll benete a philosopher.
马云是阿里巴巴集团主要创始人,他的关于坚持的励志名言一直鼓舞着我们一代又一代的年轻人。下面是小编搜集整理的马云关于坚持的励志名言,欢迎阅读。更多资讯尽在励志名言栏目!
false words are not only evil in themselves, but they infect the soul with evil.
i decided that it was not wisdom that enabled poets to write their poetry, but a kind of instinct or inspiration, such as you find in seers and prophets who deliver all their sublime messages without knowing in the least what they mean.
i know nothing except the fact of my ignorance.
一天,一个年轻人来了,想要学习哲学。苏格拉底一言不发,带着他走到一条河边,突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑,并不在意。结果苏格拉底也跳到水里,并且拼命地把他往水底按。这下子,年轻人真的慌了,求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开,爬到岸上。
if all misfortunes were laid in one netmon heap whence everyone must take an equal portion, most people would be con
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《深夜加油站遇见苏格拉底》是描述一趟考验着勇士的毅力、勇气、情感,甚至是面对痛苦、挫折和危险的路程,丹米尔曼在一天夜晚、一间普通的加油站遇到一位怪老头,他否决了丹所有的自以为是,神秘的他让丹想到古时候的苏格拉底。从此,丹每晚走进加油站、每晚像爱莉丝一样走入梦游仙境,踏上超脱世俗的勇士之道。
以前每当我低落情绪过了,心头总还是感觉沉重,看书、看影片也只不过是暂时逃离现实生活,并无法完全摆脱压力。这是第一次,当我看完这本书时,竟然觉得自己重生了!我突然觉得从前的自己,就像是书中的主角一样是个傻子,一味地追求成绩和名利,忘了这个世界是多么明亮及美好。现在,我好像重新活了过来一样!看看周遭的景色,我嗅到了花香;也触到赤脚踩在大地的感觉;更听见风在低语。
故事就像人生一样:没有开始、也没有结束。每一个部分、每一个细节,都融入在我们生活中的每一刻,让我有似曾相识、再熟悉不过的亲切感,《深夜加油站遇见苏格拉底》就是如此深受我的喜爱。
犹记起初阅读时,它的内容并不是那么令我着迷,但越到后头,越发现它是本与众不同的励志书。其中的精彩不在于浩大的场面,而是建立在万事万物的简单面之下。它让我明白:人生没有平凡无奇的时刻,我们其实都忘记了最初的自己。拿婴儿做比喻,诞生在这个世上的头一回冒险,既充满好奇又保有最自然的一面,从我们开始把生活上的一切灌上名词、学习限定事物为何,便把自己局限在心智所造的洞穴内,而无法自拔。只有少数勇士看见光明、挣脱束缚,然后笑着走向永恒。放下一切吧!我们终归属于天地之间,我们是树、是云、是鸟、是风,死亡也只不过是走回一开始我们走这一遭的源头罢了!
我们在哪里?现在是什么时间?答案其实很简单,我们就在这里、在当下这一刻。我们总是太执着于过去和未来,我们做到了什么,还有将来要成就什么,却忘记了自己活在现在。醒过来吧!别让人生只是一场大梦;醒过来吧!别再执着于没有意义的坚持上。哭泣和愤怒都蕴含威力无比的强大力量,如果我们能够把这股力量化为平静,其转变将带给我们莫大的快乐。
勇士会莫名其妙、毫无理由地感到快乐,因为快乐并不是我们感觉到的一种事物,快乐就是自己,就是自己本身。我们会愤世嫉俗是因为我们看得不够深入,所以才看不出他人或自己内在的光芒。当我和书中那原先摆脱不了顽固心智的主角一同净化了身心、使生活变清净,我彷佛感受得到丹静坐时的宁静,看到那一个又一个故事、生死交替的
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虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩,其申辩对象是雅典的五百人陪审团,但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩,其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底,在柏拉图的对话篇中,苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题,与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学,倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式,是他对善的追寻。在苏格拉底这里,哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中,当有人提出流放苏格拉底,条件是让苏格拉底放弃爱知,苏格拉底对此断然拒绝,说道:“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此,苏格拉底整天在市场上和别人对话,省察那些自以为知的人,通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样,苏格拉底才得罪了雅典公民,最终导致了苏格拉底之死。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政,但苏格拉底并不反对政治,因为政治的目的也是要实现一种善的生活,在这一点上,可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是,政治与哲学的根本不同之处在于,哲学是原始性的,而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的,而政治虽然也以善为目标,但已经退化为一种手段。在哲学那里,手段与目的是不分的,人们既是通过哲学追问进而向善进发,并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里,手段与目的完全分离,政治只是一种为了实现善的生活的手段,因而在政治生活中,人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立,在这一意义上就可以说是一种面向上对立,前者直接面向善本身,后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言,由于其直接面向善,因而她力求以真理取代意见;而对于政治而言,由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段,它需要以意见为基础,最终由意见逐步上述到对真理的探寻,因此,它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同,但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的,因为城邦中每个人的禀赋有所不同,他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活,对于这些暂时不能达到真正
查看全文>>>楼兰之死读后感(一)
昔日的楼兰古城繁华热闹,是古代贸易的中转站,在历史上曾是客商云集,但是千年之后只有漫漫黄沙,往日的绿色和繁华都消失了。
玖了这篇文章,我深深地震撼了,我们不能让楼兰消失的悲剧重演。我们生活的地球只有个,它是我们生命的摇篮。它总是无私地为人类作贡献,但是由于人类不知珍惜,不加节制地开采和肆意地破坏,不但使地球的自然资源越来越少,还造成了一系列的生态灾难,给人类的生存带来了威胁。
我们这个地球太可一爱一了,同时又太容易受到伤害了。同学们,科学家早就已经证明过了:在浩瀚的宇宙中,以地球为中心的四十万亿公里以内,没有适合人类居住的第二个星球了,人类不能指望在破坏了地球以后再移居到其它星球上去居住。
地球是人类的母亲,是生命的摇篮!
只有一个地球,地球的公民们,快醒悟过来吧!从保护身边一草一木、一山一水做起,行动起来,让我们一起保护我们共同生活的美丽的大家园地球!
楼兰之死读后感(二)
楼兰曾经是一个美丽繁荣的地方,可是现在它却消失了,只留下一片废墟,还有王昌龄的那首【从军行】,楼兰之死虽然有大自然的原因,但更多的是人为的结果。
楼兰时代已经是久远的事情了,我无法看见楼兰的原来,无法陈述楼兰的消失,可是我却亲眼目睹了工厂里排一出的大量污水,致使水里的鱼虾大量的死亡。我幼年时玩耍的小溪已经变得面目全非了,不再是我记忆中的那般清澈。浑浊而又不见河底是它现在的样子,河面上时时有鱼虾的一尸一体在漂浮,发出一种臭不可闻的气味。工厂里的烟囱里浓烟严重地破坏了氧气层,让全球的温度快速上升。2007年末,2008年初,某些地区发生了严重的雪灾,让许许多多的人滞留在车站上而不能回家。这场大雪就是大自然给人类的惩罚啊!
农民看到农作物上有虫子时,就用剧毒的农药去喷洒,虫子是死掉了,可是一些吃掉虫子的鸟类也消失了。就这样,大自然失去了他的生态平衡。
【楼兰之死】,相信任何人看后都会沉思,我在这里大声呼吁:人类啊!不要再破坏环境了,如果我们在一直错下去,世界上将会出现第二个楼兰,第三个楼兰,甚至会是许多的楼兰。电一影【后天】里的情景也会变成现实,大自然迟早会用它那可怕的力量惩罚我们!
楼兰之死读后感(三)
那时的楼兰与碧波荡漾的罗布泊相临,城中有河、有塔、有树,店铺相接,客商云集,一片繁荣景象。字里行间中无不显示出楼兰曾是个多么繁荣的古城,可眨眼间却遭到了沙漠侵袭,繁荣变成了
查看全文>>>赤兔之死读后感(一)
2001年的夏天,考生蒋昕捷用古白话作文【赤兔之死】赢得满分。被称为向传统的作文形式发出了挑战,阅卷老师还评道:明白晓畅,文采飞扬,其老道的语言功夫让众多的考生无法望其项背。
我则不敢苟同。
【赤兔之死】不管其内容如何,仅就其使用古白话来写作就是不合适的,这是原则问题。
早在五四时期,鲁迅先生以一篇【狂人日记】,结束了几千年用文言文〔含古白话〕写作的局面,开创了现代白话文(现代汉语)的新天地。这是历史的必然选择,是社会进步的必然结果。当时的复古派还做了一番垂死挣扎,进行了一场文言与白话的论战,结果是一败涂地。现代白话文(现代汉语)最终确立了自己的地位,为广大人民所接受,为社会所接受,为历史所接受,为时代所接受。从那时起,现代白话文(现代汉语)深入人心,成为中国人民交往、交际、交流的不可缺少的语言工具。然而,今天却有一篇古白话文的高考作文【赤兔之死】被捧到登峰造极的高度,这是极不正常的,也是极其错误的,更是极其危险的。
我们现在是二十一世纪的崭新的时代,语言工具是现代白话文(现代汉语),文言文无法也不可能来做交际工具。如是个人的一爱一好尚无关紧要,但如果被作为创新的典型来宣扬,则其危害是难以估量的,特别是在高考这样的由国家统一举行的选拔人才的考试中出现的作文,其对莘莘学子的误导是致命的。此种形式的创新我们坚决不能要。
没有原则的所谓创新是不负责任的、为创新而创新的表现,而不是真正的创新,是一种极其有害的行为。无论对我们的教育还是国家的前途都有极大的危害。创新必须在一定的原则之下进行才能有所创造和收获,不能无限制的、随一心一所一欲地创新。譬如:为了解决台湾问题,我国早就提出了一国两制的构想,但前提必须是坚持一个中国的原则,这就是一国两制这一创新的大前提。就写作来说,形式上的创新必须在使用现代汉语这一原则下进行,而不能倒退到文言文上去。
总之,在创新教育开展的如火如荼的今天,如果不对如何创新有一种清晰的认识,极易走入歧途。在这方面我们必须非常小心,因为这关系到我们的子孙后代、关系到我们中华民族的未来。
赤兔之死读后感(二)
当年高考,就记得这篇文章得了满分。十年后读到了,居然真的很开心。
十年,是什么概念,都有自己的标准。高兴的是,忠勇,中国文化的一精一髓,我肯定将一直传承下去。我也那年高考,写了一篇很自豪的文章,今后估计是看不到了。主要的意思是说
查看全文>>>在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章,读后心情很是郁闷,文章内容概述 大象一旦意识到衰老,将成为象群的累赘时,便悄无声息地离群而去,开始自己的命运转移。它独自艰难跋涉,耐心寻觅,选定一片向阳又隐蔽的草坪,准备在对青年时代的回忆中老死 一天,当老象从恬静的休憩中醒来,突然看到一双子女站在自己面前,老象意外又欣慰,以为是孩子来接它回去共享天伦之乐,便客气地说:老人应该懂得适时回避,我过得很好,就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说:我们不是来接您回去的。老象诧异:那是为什么呢?孩子们嗫嗫半天终于发话了:我们是为了您的遗产而来。老象大骇:我一生赤条条来,赤条条去,遗产从何谈起。孩子们说:待你百年之后,你的一对象牙老象一下蒙了,气得浑身发抖,以泪洗面。它颤巍巍站起,颤巍巍前行,突然绷紧筋骨,低下头颅,猛地冲向一棵千年古树,咔嚓嚓--雷电轰击一般,一对粗壮的象牙齐根断下,接着,老象又一次冲向千年古树,头颅碎裂,鲜血飞溅,老象依偎着老树,颓然倒下。倒下还大睁双眼,仿佛一部古老的《天问》。 以物喻人,现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧,父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子,而四五个孩子却养不起两位老人,老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦,还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身,生活不能自理时,便成了孩子们的累赘,在最需儿女赡养孝敬时,儿女们却唯恐躲闪不及,相互之间不是比着尽孝心,而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目,女儿要将亲生父母赶出家门,原因是自己的老公和父母合不来。在父母无其它住所坚持不走的情况下,作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭,看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时,我真替那位女人汗颜。对老人生前不养,待老人百年之后,为了那点可怜的遗产,亲人之间反目成仇,恩断义绝,人性的善良不知到了何方。
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杨修之死的读后感一:杨修之死的读后感
(513字)
读罢《杨修之死》,掩卷沉思,心中不禁升起疑一团一:修之过?一操一之过?思之良久,才恍然大悟:修之过也。
杨修之过,一曰卖弄才华,锋芒太露。杨修确实学识渊博,才华过人。但是综观杨修一生,并没有在军事上、政治上给曹一操一出过什么奇谋良策,像郭嘉、程昱那样,却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明,以致一再遭到曹一操一的忌恨,埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷,不知点检。曹一操一“梦中杀人”本来是玩一弄权术以掩人耳目的勾当,杨修偏偏要给他戳破,岂不是自找倒霉?至于擅自命令军校收拾行装,更是惑乱军心,事关军法,岂能乱来?
三曰小事聪明,大事糊涂。表面看来杨修是最知曹一操一心意的,夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹一操一的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”,他却一无所知,恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争,本来就是做人臣的大忌,即使曹一操一不杀也,将来曹丕也不会把他放过,而他都毫无自知之明。曹一操一就立世子一事,问过谋士贾诩,贾诩就不敢表态,在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之,杨修之死完全是咎由自取,正所谓“聪明反被聪明误”,是怨不得别人的。
看起来,一个人聪明有才华是好事,但是如果不能用到点子上,又不能谦虚谨慎,好事也会变成坏事。
杨修之死的读后感二:杨修之死读后感
(858字)
之所以说是演义中的杨修,并非在说史,请史者勿对照。
小时候,总听老师及尊长告诫:可别成了贾宝玉,聪明反比聪明误;再长大一些,又说听说了:收敛一些,不要成了杨修的下场!那时虽不知杨修是谁,却大约猜得出:人很历害,只是一爱一表现吧;最后很惨的吧。
上初二吧,学了《杨修之死》那篇课文,才终于弄明白杨修的问题了!因大人训诫,我读三国是很晚的,其它倒较早。
以后,从一些史料中得知,杨修竟与我等是“同乡”,应该是死于曹丕和曹植的争储斗争中;是曹一操一担心杨修所主谋的曹植集一团一会给既定的曹丕集一团一带来麻烦以引起政治动荡、生灵涂炭,而下决心除了这一能臣的吧?此论点不在此文讨论之列。
从演义《杨修之死》中观照,用一句现代话说,杨修的个一性一太过张扬、太能理解、并提前泄露了领导意图,最终获得了彻底被炒。
这一论点应该说与目前做事立世有违。
现在的企业求贤、个人创业,多要求要能伸张个一性一、尽可能地发挥才干。所谓“有德有才,破格
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《杨修之死》读后感_初三读后感500字
这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时,又何曾想过,假若不是在那样混乱的历史中,假若曹操没有掌握生杀大权,假若当这样的事发生在如今的社会,我们也不过是一笑了之罢了。
的确,杨修的才华可遇不可求,如若不是他为人居傲自负,以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿,这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒,甚至置曹操的威严于不顾。如此,在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中,杨修俨然已成为一颗毒瘤,欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下,能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机,那就未必是明智之举了。
所以,有人说杨秀最后的惨淡收场,纯属自找,那也不假。但细细又想,曹操就没有一丝过错吗?
还记得那个说出宁我负尽天下人,也不叫天下人负我的曹操,身为上位者,这近乎偏执的思想真的好吗?我们从文中也可以看到,他是一个多疑的人,所以他最后秉着宁可错杀一百,也不放过一个的原则,处死了杨修。这看似已了结的事情,长此以往,比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将?既然为人君,就应宽容大度,这样与之背道而驰,终会吃苦果。
这样的悲剧,它既不是第一次,也不会是最后一次。但如果,宽容与谦逊相握手,该多好?
《杨修之死》读后感_初三读后感600字
凡看过《杨修之死》这篇文章的人,都会为才子杨修恃才放旷而死在奸雄曹操手中而感到惋惜。对曹操那种嫉才妒能,不能容人的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈,其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中,杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛,稍有机会,不管什么场合什么对象,便开始卖弄才华,以显示自己才高八斗,学富五车。其中诸如一盒酥和猜字谜等事件,便是极好的佐证。然而对于这些,老谋深算的曹操并不欣赏,每次都虽喜笑,然而心恶之。写到这里,也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华,其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说,他在臣僚们面前的每一个举动,都有其潜在的政治目的。就拿一盒酥猜字谜事件来说吧,在我看来,表面上是曹操和臣僚们的游戏之作,但事实并非如此,因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操,想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少,明白多少,这对于曹操来说非常重要,如果一个人的所思所想全部被别人看破,那么这个人就
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