绝望中诞生读后感
01
这是一本意林励志小说，这里有许多个沉重而又震撼人心的故事。
这本书一共有六个主题：立志砺志、志在四方、勇敢的心、矢志不渝、金石为开、有志竟成。这六个主题里的故事生动而形象的诠释了主题，为读者展示它其中的奥秘。
这本书不仅内容充实，题目也很新颖，让人眼前一亮，就拿这篇：嘿！我是字条girl！来说吧。文章的主人公是一个特别的女孩，她叫魏玲。说她特别，是因为她从不在别人面前遮掩自身的残缺，更不掩饰地震带给她心灵上的创伤，反而更加坚强的面对一切。
地震前，为零时一个处于少女时代的妙龄少女，应该和其他人一样，过着属于自己的美好生活，但是那场灾难的降临，把一切都改变了
那天，魏玲还在上课，地震突然来袭，还没来得及逃出教室的她，被倒下的墙壁压住，顿时失去了知觉。不知多久，她被同桌惊慌的呼喊声惊醒，意志还很模糊的她，一直坚持着和同桌对话，直到被救出后才倒下，因为她怕自己倒下后，同桌也会坚持不住的。当她再次醒来时，双腿早已不再属于她了，又过了几天，伤口感染，还要继续向上高位截肢，在病床虚弱的她，害怕父母担心，便让护士将那温暖的字条带给他的父母，让他们安心。大家都以为，经历了这十几次痛苦的大型手术，她要坚持不住了，她要崩溃了。但当人们看到那张灿烂的笑脸和那一张张温暖的字条时，仿佛就会听见她的心声：我就是我，一个残缺的我，这没有什么。更重要的是，我战胜了地震，我是赢家！
灾难过后，记得让心灵愈合。心灵愈合了，生活自然就变得完整了！
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美丽，从烈火中诞生，好一个富有诗意的题目，刚读到这个题目我就已经深深地被吸引。读完全文，我更是感慨万分，不知是在为碳b的成功感到激动，还是为碳a的失败感到难过。
讲述了碳a与碳b这俩兄弟因为太黑而遭到排斥，一心想变漂亮。大地妈妈告诉它们，只有通过烈火与高温的考验才可能变成钻石。碳a退缩了，碳b却在大地妈妈的帮助下，凭着勇气战胜的困难，最后成为了耀眼的钻石，而碳a却只有坐早一角独自悔恨。我想，人生的磨难又何尝不是烈火的考验，而成功的人往往就是经历了这些烈火的，他们的辉煌就是从逆境中诞生。
很早就听爸爸妈妈说过有一本世界名著叫做《简爱》。我想世界上的能人多的事，写出一部世界名著不足为奇，但当我知道它的作者是夏洛蒂时，我还是不免感到震惊。
那个原本就不富裕又早年丧母的家庭使夏洛蒂成为一块黑黑的碳，只是这块碳并没有放弃自己，希望用敲开幸运的大门，而她的成才之路又谈何容易。当她把自己认为自己写得最好的诗寄给骚塞的时候,换来的不是骚塞的指点与提携,而是骚塞的冷嘲热讽,这对一个满怀希望的人来说都是一个天大的打击。不仅如此，骚塞还说夏洛蒂的这种行为是一种徒劳，而文学根本就不是妇女的事业。对于这样的言论，夏洛蒂没有悲观退缩，而是更加努力地去写作。此时，她的家里,已经一贫如洗，而自己又还有两个妹妹，生活的重担自然也落到她的肩上，尽管如此，她始终没有放弃写作与学习，这是一种多么坚忍不拔的任性于毅力。命运似乎还不肯放过夏洛蒂，在她与妹妹省吃俭用自费出版的诗集，居然只卖出了两本！经历了这样残酷的打击后，我想，夏洛蒂应该死心了吧，可是我错了，夏洛蒂不但没有死心，在她看来，这次失败给她的不是痛苦，而是更浓烈的写作激情。我无法想象是一种多么坚贞顽强的力量在支撑着她。当她以通过自己的不断努力，以《简爱》而闻名于世的时候，我们看到的只是她成功的辉煌，有谁能想象，从小草到大树，从碳到钻石，经历了多少的磨难、坎坷与辛酸？
还记得那个在无声无色的世界里成长的弱女子海伦凯勒吗？我无法想象，一岁时就失明又失聪的她，怎样度过这一个个艰难的岁月。不过，她却凭着自己的努力与认真，还有那坚忍不拔的意志学会了算数、阅读等等，最后还在老师的帮助下学会了与人交流。光是学习，她就要付出不常人多多少倍的努力，才能达到效果。尽管命运对她不公平，但她却用毅力书写可一部巨著《假如给我三天光明》！
美丽，可以从烈火中诞生，辉
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《悲剧的诞生》读后感2000字
一、赫拉克利特：人间智者
人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。
在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。
赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。
二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相
希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。
尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。
众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和
查看全文>>>作者以女性特有的温柔平实的笔触来记述自我过往的人生及自我在政治上的主张和见解。
书中有很多打动人心的地方：少年时代父母健在时的幸福生活，父亲去世后的绝望和坚强以及她重回政坛后对于政治理想的坚持和对于民众支持的感恩。在她的身上能够体现出东方女政治家所具有的坚韧和勇敢，以及柔与刚的完美结合。
但是，不得不说，这本书不仅仅是她个人生活的传记，更包内含她的政治诉求。书中不乏对于执政理念的阐释以及政治决策的解释。在她拥有政治地位的前提下，这不免有目的不纯之嫌。也许，当她完全退出政治舞台后，再来回忆和记录自我经历过的人生，视角和资料会有所不一样。毕竟，政治真的太复杂，多少真真与假假又岂是我们这些平凡人能分的清的。
读过这本书，我对于朴正熙总统执政期间的功与过产生了很浓厚的兴趣。毕竟，从一个女儿的视角出发，书中给予了自我的父亲太多正面的评价。另一方面，我也很好奇，在朴槿惠以一个平凡人的身份生活的十八年中，她是何以营生的呢?
在这本书中我感触最深的主要集中在两个方面，一是当父母遭枪击去世，她和弟弟妹妹离开青瓦台后所感受到的人情冷暖，另一方面是在本书后记中，她对于国家未来的阐述。
她以前感慨：原先世上的人心一天就能改变。人们在没有明确的信念之下，为了追随权力甚至能够随意改变自我的主张，彼此没有信义只有算计。能够遵守原则和信念，用一贯的哲学开拓政策的政治家，简直少之又少。一旦尝到权力滋味的人，就会成天为了不失去权力而战战兢兢，他们不会选取险峻艰辛的道路，反而会找寻快捷方式，想要快速成为政坛上的明星。权力这种东西感觉一辈子都能握在手里，但其实某天会突然像风一样消失。多年来我忍受了无数的出卖，简直就像是站在山崖的边缘般岌岌可危。被以前信赖的人背叛，让我看清了人类对于欲望和权力的执着。那是一段十分苦涩的经验，但也是人生中最昂贵的教训。这些对于信任、背叛、权力和人性的阐释，也只有经历过并感受到切肤之痛后，才能如此准确和生动的表述出来。
在书的后记中，她写道：当我们的孩子长大成人后，他们生长的国家将会是什么样貌?我期望今后这片土地上，所有年轻人毕业离开学校后，都能拥有自我的理想工作，付出多少努力就能得到多少回报，遵守法律及原则的人们也能够成功。我期望建立这样的国家。这让我不禁联想到马丁路德金《我有一个梦想》的演讲。这同样是对社会公平、正义的追求。随着自我社会阅历的加深，多少看过或听过各种蝇营狗苟
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已经很久不考虑人为什么活着这个问题了。首先是脑子不够用，其次是年轻时代仅有的几次苦思冥想，也都会领我到一种虚无的苦痛与彷徨中去。现在，每当觉得生活毫无意义时，反倒习惯性的用电视，这种更无意义的事情来填补不知如何是好的时间，然后再重新站起来，投入到无穷尽的琐事中去。
倒是前几天看的童明先生在论述木心风格的意义时，简短介绍的从尼采引申而来的希腊悲剧精神的解释，让我觉得得到一点安慰：所谓悲剧意义，是深知人与自然比微不足道，很不和谐，却在这样的基础上坚持：人因为有生命有创造力可以和自然一样伟大，人因为这种伟大而美。这种生命意志的咏唱、陶醉、起舞形成的人的尊严，就是悲剧艺术的境界。
同样，童明认为：尼采哲学无疑是现代的、世界性的美学思维最重要的索引。
那么，对于尼采的理解，也不是仅仅看看这一本书就可以的，不是仅仅看一遍就能做到的。还有必要继续看下去。
也许应该在看尼采的书时，放着瓦格纳的歌剧唱片？
《悲剧的诞生》读后感500字
尼采的《悲剧的诞生》发表时，古典语文学界对之十分失望，而瓦格纳则称赞不已，自此他们开始了亲密的交往。但是随着尼采的思想越发具有批判性，瓦格纳却最终信奉了基督教之后，他们的友谊终于终结了。
在尼采看来，基督教是一种伪道德，是一种坏良心的体现，同情弱者、抑制生命力的张扬，是一种奴隶道德，这是尼采所无法容忍的。1897年尼采离开了巴塞尔，辞去了大学教授的职务，漫游生活由之开始。也许德国人在骨子里就是漫游者，就像德国伟大诗人歌德在诗中对漫游者的歌咏一样，他们如何才能找到安息之所？在长达十年的漫游中，尼采完成了他一生中多部重要著作。
尼采对于那理性主义者苏格拉底的看法本身就是充满矛盾的，这是由于艺术(它总是幻觉的艺术)面对自己的视角性的特性、而认识则想要作为普遍的并且把那些个人的视角作为幻觉而拒绝，艺术的现实解读和理性的现实解读间的冲突因而就变得公开化。,尼采把那敌视艺术的辩证家苏格拉底有时是看成一个消灭那人生活所需并且使人有生命力的基本价值――幻觉的人，有时又看作是一个批判地有足够的理智和勇气去看穿那陈旧的价值并且因此而对那些阻碍人的人格展开的习俗进行清算 查看全文>>>
06
这本书是朴槿惠的自传，讲述她从一个少女到韩国总统的生平记事、苦难历程、顽强意志的故事。
（一）找个好老婆很重要
朴槿惠的妈妈（陆英修）是个了不起的朴实的女人，当初从背影上就判断出穷军人朴正熙值得托付终生，并始终在后方有力的支撑着自己的丈夫。在新堂洞的时候，一个人带着3个孩子，丈夫在前方战场，不能时常团聚，也能心甘情愿。搬到青瓦台之后，位居权利中心地带，这位母亲对孩子的管教也是相当严格，不允许他们享受特权的照顾，要像平常人家的孩子一样生活。
当时朴正熙是铁腕治国，大权在握，陆英修完全能够有条件享受第一夫人的优厚待遇，但她非常清醒，始终保持着朴实的生活作风。
（二）世事无常，独自面对
22岁失去了母亲，朴槿惠悲伤不已，但很快就接替了协助父亲的重任，期间外交能力也迅速提升。
27岁悲剧再次发生，失去了父亲。
一个人不管自己多么强大，父母还在的时候，自己总能把自己当作孩子，头顶上还有把保护伞，有个家来替自己遮风挡雨。
但此时头顶上坚实的遮挡瞬间倒塌了，身为长女的朴槿惠成了家里的支柱，再也扛不起反对势力的政治压力，她们回到了老家新堂洞，过起了蛰居的生活，也使她走向民众，更深入的了解人民的艰难。
这个时候，她40岁左右，心境变得平和，能够欣赏身边的美景，能够看到普通人艰苦生活中的小小幸福。
没有依靠，没有庇护，当我们能够真正直面生活中的曲折，亲手处理那些磨难，就真的成长起来了。
（三）用我的真心换你的诚心
有些人来到这个世界上是带着使命的，看到国家落后，人民穷苦，父亲辛苦打造的国家工业眼看就要荒废，朴槿惠发宏愿要为国家的发展、国民的富裕而奋斗。她没有资金，没有组织，唯一能够拿出来的是真心。立志要为人民办实事，努力改善人民的生活水平，解决民众的实际困难，带领国家走向富裕繁荣，心存高远，置个人荣辱与不顾。
此刻，我想到了那句但行好事，莫问前程。许多事情没有技巧，用心去做就是最好的技巧。
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07
很佩服能把知识尤其是哲学贯彻于人生的人，毕竟大多人只是靠着工具理性和直觉在生活。贯彻知识与哲学于生存，一定需要很大的勇气，还有对精神的深知和信任。年轻少不更事的人来说，还有可能吧可能只是简单却自以为是的哲学，等步入现实后(或个性原则崩溃)呢？等哲学真正显露出它的复杂和玄妙呢？我们就像20世纪那群迷惘的人那样，选择我信，因为荒谬了吗？
17世纪的人生如梦，18世纪的理性光辉，19世纪的浪漫主义，20世纪就步入荒诞了吗？21世纪呢？哲学越来越不愿意让我们轻盈地快乐起来了。
回来写读书笔记，前两章还是相当地浅显易懂。
第一章.介绍了阿波罗和狄奥尼索斯精神，就是梦神和酒神精神，两者由希腊意志(意志估计是从叔本华那儿借用的)，结合成为阿提刻悲剧艺术。
梦境在造型艺术(包括史诗)上起作用，它直接呈现现象的乐趣。梦境由生存的底层转化而来，其固存于人的性质就由于此，也因此，其愉悦必然性在于画景的反映。但是即使在幻景达到极致，也可以感受其若明若灭，正如最明澈之人会觉得生活若明若灭(估计因为醉境在召唤吧)。
梦境于阿波罗的掌管下，是完满的，但是它存在界限，即个性原则(叔本华所谓幻maja)：苦海中人所寄身的一叶慈舟，在苦难中赖此独处的静观而活。个性原则与静观是梦境的最高境界，是至美至乐的，也是梦不可逾越的边界。
个性原则崩溃时(毕竟它不是真相，是幻)，人在惶恐之外却产生心灵深处的狂喜，这就是酒神性的显露，随个性原则的摧毁和狂喜醉态产生，万物与我为一。嗯，醉境状态的描写十分宏大淋漓，实在缩写不出来了。
第二章.梦境与醉境是原始的无人力斧凿的创造力，悲剧艺术家被视为在醉境中受到梦境感召，则为一的过程呈现为象征性的梦景图画。
尼采(以后就简称尼了)相信从希腊人自然主义的艺术倾向可以看出他们比任何一个民族更受梦神的影响，阿波罗的约束使希腊的酒神祭不同于其他民族的淫欲节会，性灵的放浪形骸在梦神艺术下赋予了艺术性。酒神祭音乐这种醉境艺术使象征艺术达到极致，于是幻开始破裂，个性原则融入普遍存在，个体必须为感受到的新的存在无垠的本质寻求新的象征(例如音乐)，于是人进入忘我境界，才能达到如此的象征能力。
三.就是这一章让我后悔西美考试第一题答成那样― 查看全文>>>
《悲剧的诞生》是尼采的处女作，书中的观点是：人生真正的悲剧来源于意志的悲剧性，而意志的悲剧正是日神精神和酒神精神这两种本能永无休止的斗争。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。 尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。 世间怎么会将悲剧定义为悲剧呢？悲剧是什么？悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。像尼采所说的，悲剧的来源是：意志的悲剧性。而意志怎么就具有悲剧性了？ 意志是决定达到某种目的而产生的心理状态，是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。在这个过程中，我们所谓的理性与感性就一直在大脑中纠结、挣扎、打架。在这个的世界中，本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。
人为什么会感到痛苦呢，就是因为“欲”的存在，你的超我我本我想要，而自我本着原则反对，这样的额人生也就不可能幸福美满。尼采认为，只有在美的艺术中，我们才能不关注物与我的厉害关系。而艺术之所以能让我们超越物我厉害关系是因为它是“梦”。我们要忘记生存之痛就要通过“做梦”，把现实梦幻化，将痛苦用快乐的外形遮盖。这也是我 查看全文>>>
09
绝望锻炼了我读后感（一）：
作者以女性特有的温柔平实的笔触来记述自我过往的人生及自我在政治上的主张和见解。
书中有很多打动人心的地方：少年时代父母健在时的幸福生活，父亲去世后的绝望和坚强以及她重回政坛后对于政治理想的坚持和对于民众支持的感恩。在她的身上能够体现出东方女政治家所具有的坚韧和勇敢，以及柔与刚的完美结合。
但是，不得不说，这本书不仅仅是她个人生活的传记，更包内含她的政治诉求。书中不乏对于执政理念的阐释以及政治决策的解释。在她拥有政治地位的前提下，这不免有目的不纯之嫌。也许，当她完全退出政治舞台后，再来回忆和记录自我经历过的人生，视角和资料会有所不一样。毕竟，政治真的太复杂，多少真真与假假又岂是我们这些平凡人能分的清的。
读过这本书，我对于朴正熙总统执政期间的功与过产生了很浓厚的兴趣。毕竟，从一个女儿的视角出发，书中给予了自我的父亲太多正面的评价。另一方面，我也很好奇，在朴槿惠以一个平凡人的身份生活的十八年中，她是何以营生的呢？
在这本书中我感触最深的主要集中在两个方面，一是当父母遭枪击去世，她和弟弟妹妹离开青瓦台后所感受到的人情冷暖，另一方面是在本书后记中，她对于国家未来的阐述。
她以前感慨：原先世上的人心一天就能改变。人们在没有明确的信念之下，为了追随权力甚至能够随意改变自我的主张，彼此没有信义只有算计。能够遵守原则和信念，用一贯的哲学开拓政策的政治家，简直少之又少。一旦尝到权力滋味的人，就会成天为了不失去权力而战战兢兢，他们不会选取险峻艰辛的道路，反而会找寻快捷方式，想要快速成为政坛上的明星。权力这种东西感觉一辈子都能握在手里，但其实某天会突然像风一样消失。多年来我忍受了无数的出卖，简直就像是站在山崖的边缘般岌岌可危。被以前信赖的人背叛，让我看清了人类对于欲望和权力的执着。那是一段十分苦涩的经验，但也是人生中最昂贵的教训。这些对于信任、背叛、权力和人性的阐释，也只有经历过并感受到切肤之痛后，才能如此准确和生动的表述出来。
在书的后记中，她写道：当我们的孩子长大成人后，他们生长的国家将会是什么样貌？我期望今后这片土地上，所有年轻人毕业离开学校后，都能拥有自我的理想工作，付出多少努力就能得到多少回报，遵守法律及原则的人们也能够成功。我期望建立这样的国家。这让我不禁联想到马丁路德金《我有一
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近日，工作之余，我读了一本书。它记录了一个韩国女人的成长、成才、成功的传奇故事。这是一本自传，相信大家对于作者必须很熟悉。她是大韩民国的总统朴槿惠。我无法想象是什么样的境遇让她用绝望来形容。当我认真的读完整本书以后，体会到也正如书名的寓意一样，她是一个从绝望中成长的女人。
韩国总统朴正熙是她的父亲，她是青瓦台的公主。作为韩国第一家庭的女儿，她是幸福的。书中有着她伟大的父亲，善良的母亲以及可爱的弟弟妹妹的照片，能够看出那是一幅其乐融融的美卷。少年时代的她在快乐中成长着，母亲和自我一样，都期望她能够做个平凡人。但是，命运就是这样悄无声息的改变着。她向往平凡，但终究要过着不平凡的人生。瞬间全身就像被数万伏电流击中一般，心脏则像是被尖锐的利刃深深刺进般疼痛在得知母亲被害后她这样形容着。当时22岁的她就是在这般痛苦下，接过母亲第一夫人的重任，辅佐父亲完成许多外交工作。读到这我的心被触动了，22岁的她是那么坚强，内心是有多么强大才能承受这样的打击。我无法想象如果是我，我会怎样样，也许我会退缩，会懦弱的哭泣?是啊，或许很多人会是那样!但是困难不会因为我们的退宿而产生怜悯之心，也不会因为我们勇敢而畏惧，它像巨浪般又一次打击了27岁的她，就在她还没有走出失去母亲的痛苦中时，她的父亲遭遇不测身亡。她几乎崩溃，在悲痛的绝望中，她退隐了20年，但是她没有逃避，在这其间，应对着毁谤父亲的流言传的沸沸扬扬时，有人让劝她暂时离开，可她说：不管走到哪个国家，都比不上住在自我国家理直气壮又幸福啊。她就是这样，即使周围的压力、舆论再大再疯狂，她依然觉得自我生活的国家是幸福的，无可代替的。这无助的20年让她对人性，人生，权利有了深刻的认识。她说，是质朴的人们用温暖的双手给予她勇气和力量，是那些无名的爱让她度过了那黑暗的时光。在应对这大韩国经济危机的时候她决定站出来，来担负起本就应按顺序展开的属于她的人生旅程，她要为人民创造期望。就这样，她把余生奉献给了大韩民国，即使那次演讲时遭人刀割她也没有退缩，那次她与死神擦肩而过。
她的遭遇就应是普通人都无法承受的吧!可即便如此，她书中完全没有怨天尤人。她很坦然并勇敢的理解了生活给予她的不幸、命运给予她的波折，应对这种种的压力她很冷静，这足以证明她是个内心强大同样有着大爱的女人。她在后记里这样写道在不短的人生中，一向坚持的走下去绝非靠自我一人的努力，应对绝望的瞬间，
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