国富论第八章读后感,2024国富论第八章读后感范文,国富论第八章读后感大全

党课第八章心得通过对党课第八章的学习，因为没有一个立党为公、执政为民，代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务的党，也就没有人民的一切。这已经是为世界历史所证明了的，在此分享心得体会。下面是小编为大家收集整理的党课第八章心得体会，欢迎大家阅读。

党课第八章心得体会篇1

四月八号晚的第一次积极分子培训课使我对中国共产党有了进一步的认识，而我对它的敬畏之心也随之增加不少

课前的开班典礼让我更加意识到加入中国共产党是一件多么严肃的事情，首先，严格的纪律性是必须的，只有严格的纪律才能保证组织工作的顺利进行，才能凸显我们党的与众不同;另一方面，我们只有在思想上真正地认识了它，懂得了它的含义，才能自觉地去追求它，这也正是我们应努力达到的。

对中国共产党的性质的概括虽是几句简单的话，却包含着它鲜明的阶级性，无以替代的地位和作用，永不衰落的先进性，以民为本的宗旨。通过此讲的学习，我明白了中国工人阶级始终是党的阶级基础，虽然来自社会其他阶层的党员总数多于工人阶级本身，但工人阶级的领导地位并不会改变，党的性质也不会改变，吸纳社会各方面符合党员条件的优秀分子对于我们党的工作覆盖面的拓展以及群众基础的扩大都是有利的，这其实是我以前没认识到的，也是我今晚比较大的收获。是啊，我们的党是与时俱进的，它代表最广大人民的利益，它是带领我们稳步发展的政党，它是优秀的，无以取代的。

本讲是关于中国共产党的性质，听课过程中，我弥补了之前对党认识的一些缺陷。一些优秀共产党员的具体事例更激起了我对加入中国共产党的热情，而它的先进性也体现在这一点上，但同时，我也意识到，必须对自己严格要求，才能成为一名优秀国民，才有资格去追随党组织，加入中国共产党。我真切的感觉到此过程的不易，但我会坚持下去，就像我们的党一样，从最初的五十七人一步步地发展，它从一开始就代表着最广大人民的根本利益，在它的领导下所实现的三件大事是无数次的探索与努力的结果，一路走来，它显得那般的坚强，而我又有什么理由不勇敢走下去呢？

党课第八章心得体会篇2

今天第一次上党课，我感到倍加光荣，万分自豪。我彻底被党的光辉所笼罩，为党思想的深度而折服。我觉得获益匪浅。

这次党课让我对党的性质与宗旨有了很深的体会，施荣瑜老师的谆谆教诲也让我对党有了进一步了解。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领

青铜葵花第八章读后感（一）

看完了第八章纸灯笼，让我深有感触。因为在我的眼前，出现了年老的一奶一一奶一躺在病床上，一点儿饭也吃不下的情景。这让我的心中奔涌一出一股一爱一之泉。如果可以，我会将我所有的零用钱的压岁钱捐给青铜他们家。我觉得青铜他们家正如一匹马车已缺少了一个轮子，但葵花却充当了这个轮子，让这匹马车又在艰难的前进着。

话说回来这匹好端端的马车为什么会突然要换轮子呢？原来青铜的一奶一一奶一为了让青铜和葵花能穿上好棉袄，就去妹妹那儿采棉花，由于她本来就老了，加上在不停的忙碌，就这样病倒了。在这章中，我也看出葵花是一个有孝心的孩子，她看到一奶一一奶一病成了这样，就要给一奶一一奶一看病，但由于没钱，她便去江南捡银杏卖钱，加上有好心的婶婶帮忙，她终于赚到了对青铜家而言的一笔大钱。

青铜朴实有孝心，葵花善良有一爱一心，青铜葵花的命运到底会是什么样的呢？

青铜葵花第八章读后感（二）

玖完这章后，我的眼睛里已噙满泪水了。我已被葵花的孝心深深地打动了。她为了给一奶一一奶一治病，只身一人前往江南去捡银杏，但她捡银杏的钱还不知道够不够给一奶一一奶一买一剂中药，但她一直在捡。我觉得葵花她赚回来的那大大小小的面值已经脱离它是钱的这层躯壳了。它已经化身成葵花对一奶一一奶一那无穷无尽的一爱一意了。

与此同时，那头任劳任怨、通晓人一性一的老牛，它的生命之火即将熄灭。它春、夏、秋三季吃青草，冬天吃干草。只是在农活重的时候才吃些豆子、麦子，只有生病时才能喝点豆浆或吃几个鸡蛋，但它很满足，没有一丝抱怨。

这章字里行间无不流露着一爱一的回报。葵花去捡银杏是为了回报一奶一一奶一的一爱一，老牛临死前还拉车是为了回报青铜一家的一爱一。看来只有你付出一爱一，才能收获到一爱一的回报。

青铜葵花第八章读后感（三）

到了丰收的季节，大家都很忙碌，一奶一一奶一为了节约家里一个人的口粮，也为了挣钱和大家冬天有棉衣服穿，执意要到东海去采摘棉花。老人去了以后，大家都很想他，让他回来，然而，一奶一一奶一回来时，却已经奄奄一息了，他在那边早已累得病倒了。家里那为这一家人付出了很多的牛也奄奄一息，一家人对她很好，因为在这个严寒的冬天，他就要死了。一奶一一奶一的住院费家里根本负担不的起，懂事葵花也知道，家里再穷也会让他上学，她决定，把这次考试考砸了，他就不能上学了，就可以把自己上学用的钱拿来给一奶一一奶一治病。当一家人知道这

夏洛的网第八章读后感（一）

今天我读了夏洛的网，本文主要写了一个蜘蛛和小猪的故事。

故事的第11章奇迹里面写了主人公夏洛用她的网写出了王牌猪三个字轰动了全球也救了小猪威尔伯，同时也让它在全世界出了名。这篇文章采用了比喻手法，把夏洛比喻成一人，应为只有人才能写字。而且在这篇文章里让我知道了夏洛不光是写作能手，而且还是一个写作能手。

故事的第16章道21章里写了威尔伯，夏洛，老鼠坦普尔顿去集市上的故事。夏洛在集市上最后一次织字，上面写着谦卑谦是不自高自大，卑又有底下的意思。这全合乎威尔伯。它不自高自大，它也总是在地面上，位置低下。谦卑写完以后引来很多人的目光。最后，威尔伯得了第一。奖品有，25元和一个金牌。

这本书扬长了一团一结友一爱一的一精一神。这本书中有一段话让我终生难忘威尔伯永远不会忘记夏洛。它虽然热一爱一她的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位子。夏洛是无可比拟的。这样的人物不是经常能过碰到的：既是忠实的朋友，又是写作好手。夏洛两者都是。

夏洛的网第八章读后感（二）

我读了老师推荐的【夏洛的网】以后，心里感动极了，这本书讲述的是一只蜘蛛夏洛与一只小猪威尔伯的故事，在朱克曼的谷仓时，小猪威尔伯与蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊，然而当小猪威尔伯将成为人们的熏肉时，他的朋友夏洛为了不让人们把威尔伯杀死，不辞辛苦地拼命织网，在网上依次织出了王牌猪、了不起、谦卑、光彩照人就是这几个字让小猪威尔伯真的成了一只了不起的王牌猪，小猪得救了，可夏洛却为此失去了生命。

我深深地被故事中的夏洛打动了，体会到了友一爱一的力量，夏洛为了友谊，而牺牲了自己，他这种乐于助人的一精一神值得我们学习，在生活中，我也要像夏洛那样对同学多关心、多帮助，做一个有一爱一心的学生。

夏洛的网第八章读后感（三）

书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是芳一香浓郁的咖啡，让人温馨一浪一漫；书是新鲜味美的果汁，让人滋心润。【夏洛的网】，一首关于生命，友情，一爱一与忠诚的赞歌！

这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小警物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来

党课第八章心得通过对党课第八章的学习，因为没有一个立党为公、执政为民，代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务的党，也就没有人民的一切。这已经是为世界历史所证明了的，在此分享心得体会。下面是小编小编为大家收集整理的党课第八章心得体会，欢迎大家阅读。

党课第八章心得体会篇1

四月八号晚的第一次积极分子培训课使我对中国共产党有了进一步的认识，而我对它的敬畏之心也随之增加不少

课前的开班典礼让我更加意识到加入中国共产党是一件多么严肃的事情，首先，严格的纪律性是必须的，只有严格的纪律才能保证组织工作的顺利进行，才能凸显我们党的与众不同;另一方面，我们只有在思想上真正地认识了它，懂得了它的含义，才能自觉地去追求它，这也正是我们应努力达到的。

对中国共产党的性质的概括虽是几句简单的话，却包含着它鲜明的阶级性，无以替代的地位和作用，永不衰落的先进性，以民为本的宗旨。通过此讲的学习，我明白了中国工人阶级始终是党的阶级基础，虽然来自社会其他阶层的党员总数多于工人阶级本身，但工人阶级的领导地位并不会改变，党的性质也不会改变，吸纳社会各方面符合党员条件的优秀分子对于我们党的工作覆盖面的拓展以及群众基础的扩大都是有利的，这其实是我以前没认识到的，也是我今晚比较大的收获。是啊，我们的党是与时俱进的，它代表最广大人民的利益，它是带领我们稳步发展的政党，它是优秀的，无以取代的。

本讲是关于中国共产党的性质，听课过程中，我弥补了之前对党认识的一些缺陷。一些优秀共产党员的具体事例更激起了我对加入中国共产党的热情，而它的先进性也体现在这一点上，但同时，我也意识到，必须对自己严格要求，才能成为一名优秀国民，才有资格去追随党组织，加入中国共产党。我真切的感觉到此过程的不易，但我会坚持下去，就像我们的党一样，从最初的五十七人一步步地发展，它从一开始就代表着最广大人民的根本利益，在它的领导下所实现的三件大事是无数次的探索与努力的结果，一路走来，它显得那般的坚强，而我又有什么理由不勇敢走下去呢？

党课第八章心得体会篇2

今天第一次上党课，我感到倍加光荣，万分自豪。我彻底被党的光辉所笼罩，为党思想的深度而折服。我觉得获益匪浅。

这次党课让我对党的性质与宗旨有了很深的体会，施荣瑜老师的谆谆教诲也让我对党有了进一步了解。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业

第八章 子曰：朝闻道，夕死可矣。 该句极为简略，朝夕不过一个白昼之间，时间极短。《说文解字》有：闻：知闻也，从耳，门声。《墨子经上》有：闻，耳之聪也。 《礼记大学》有：心不在焉，视而不见，听而不闻。 韩愈《师说》有：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这句话之闻即其本义，闻即知道的意思。而听而不闻则是不知道的意思。 《中庸》引孔子语道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸》第一章曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 由此，可见朝闻道，夕死可矣。就是如果一旦闻达道的真谛，即使不久就死去，也死而无憾了。其实，人生活在天地之间，认识外在的世界容易，而人认识人自己就不容易了，何况人要认识人之所以为人的道理呢？ 后来，清代刘宝楠沿用了邢昺的疏理的观点，在《论语正义》中说：此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。孔子生活在礼崩乐坏的时代，有这样的感叹也就正常了。不过，什么是道仍然是至关重要的问题，因此笔者认为这个道就是为人之道，成圣之道，也就是仁道。这种认识也是基于孔子生活时代的历史背景而确定的。 朱熹之说当然也是由其历史背景决定的，有明显的理学倾向，他说：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。程子曰言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。又曰：皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参kao意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是看不见的手的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只看不见的手引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用；通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。

正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，

《国富论》被誉为西方经济学的圣经，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，是经济学的必学篇目，也是会计领军班推荐的研修文献。这本书早买来摆在我书柜很久了，一直没完整仔细地读完。近日得空仔细捧读了此著作，自觉收益匪浅。

《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当斯密于1768年开始着手著述《国富论》，用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立。全书共分五篇，总计32个章节。第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

第一，关于经济学的目标。在《国富论》中，亚当斯密明确提出了政治经济学的研究目标，即政治经济学到底是干什么的。斯密认为政治经济学的基本研究目标是富国和裕民。其中，裕民是第一位的，没有民众的富裕，国富就成了无源之水。而无论是富国还是裕民，皆有赖于国民财富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想实现国民财富的增加，就必须解决如下互有联系的两个问题，即什么是国民财富以及如何才能增加国民财富。前者涉及的是国民财富的性质问题，后者涉及的是国民财富增进的原因。

政治经济学的研究目标是富国裕民，那么如何才能增进一个国家的国民财富？亚当斯密认为，国民财富的增加主要有两条途径和一个保障：一是提高劳动生产率，它主要依赖于分工的深化和市场交换过程的顺畅；二是增加劳动者人数，而这又依赖于资本积累和适当的资本运用。在这个过程中，坚持经济自由、充分发挥市场这只看不见的手的作用、取消政府的不适当干预、让经济活动依其天然秩序运行是最根本的制度保障。

第二，关于劳动分工的论述。亚当斯密认为，分工通过提高劳动者技能、促进技术进步，能够提高劳动生产率，并实现经济的快速增长和民众的普遍富裕，这是市场经济不同于自给自足的传统自然经济的重要特征。关于分工

导读：这篇文章包涵了《童年》从第八章到第十章的读后感，通过作者的描写，我们感受到外祖母对我的关爱。在这个充满仇恨的环境中，外祖母也是唯一一个给我温暖的爱的人。以下是由小编j.l为您整理推荐的《童年》8-10章分章读后感，欢迎参考阅读。

《童年》第八章读后感

在高尔基的名著《童年》的第八章中，他讲述我的外祖父把原来的房子卖掉，买了新房，因而有了一些有趣的邻居的故事。他们的邻居有上校、勤务兵、卖奶工和一个被称为好事情的房客。故事分别讲述了他们的生活和人生，他们都经常帮助我的家庭。文章中还讲述了我的外祖母邀请邻居参加她举办宴会的事。

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。 每个人在生活中都有自己的朋友，朋友会给我们很大的帮助，我们应广交朋友，和正直、人品好的人做好朋友。俗话说的好：在家靠父母，出门靠朋友，一个好的朋友可以给我们很大的帮助，在危难时刻挺身而出，就像文中的我的邻居给我的家庭很多帮助一样，我们应多交朋友，交好朋友，并成为别人的知心朋友。

第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话;下篇介绍了我的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号好啊的外人和怪人，并且着重叙述了他们之间的友谊。

上、下篇之间的内容通过怪人听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会好啊和外婆的某种尴尬关系。好啊是他的口头禅，直译是：好事情。

《童年》第九章读后感

第九章也可以分成上、下篇。上篇写我的好朋友彼得大伯;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给我讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是我与三兄弟的友谊。下篇写我和三个小少爷的友谊。

近朱者赤，近墨者黑，朋友对一个人心灵面貌 和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了我对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持我和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟我因此发生了争吵，这次争吵成了联结上、下两篇的纽带。

在高尔基的名著《童年》的第九章中，他讲述我的外祖邻居彼得伯伯的故事。他看起来很像我的外祖父，会许多种地的技艺。在那段日子里，我和他成了好朋友，他经常教我一些本领，并鼓励我去尝试和练习它们。后来，彼得伯伯得了忧郁痴呆症，最后死在雪地中。文章还讲述了我得罪秃头老爷，以及与住在

国富论读后感3000字篇一

《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当斯密于200多年前所写，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典政治经济学的创立者，而《国富论》也被认为使西方经济学的圣经。

改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当斯密的《国富论》。亚当斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。其看不见的手像牛顿的万有引力定律一样，是亚当斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当斯密的智慧，甚至把经济人和看不见的手说成是对私有制的公然辩护。所幸的是，现在我们已经接受了亚当.斯密的主要观点。具体地说，亚当斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点：

首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。

其次，亚当斯密在《国富论》中提出的依靠看不见的手管理经济、尽量减少政府干预的思想对我国的经济改革有重要的指导意义。我国现在实行的是市场经济。在市场经济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动的，而不是由政府推动。简而言之，市场经济的权力在民，而不在政府。市场需要的是小政府，要变管理型的政府为服务型的政府，政府应当尽量少的参与经济活动。当然，市场经济并也不是不要政府，而是要一个知道自己界限在哪里的政府。

《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。

区域模式1：人口较多、居住密集的