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晋祠读后感

山西的晋祠依山傍水，让人感觉恬淡，仿若一扇门，就将污浊的市井之气全部阻隔在外了。

沿着晋祠内的小径缓缓走入，两旁的一棵棵参天古树错落有致地伫立在眼前，与那片有着水漾的蓝色天空，交织成了一幅素净的图画。树上的叶子轻柔地摇曳着，摩挲着，耳边便奏起一支简单流畅，合着浓浓的绿色气息的歌。听沙沙，唰，丝丝。似乎还在私语，诉说着那些动人的故事。

晋祠中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重歇山顶，建筑式样别致，恰是飞檐斗拱，栩栩如生。

在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其它二泉难老和善利分列左右。圣母殿重檐歇山顶，平面布置几乎成方形。殿周柱子略向内倾，四根脚柱显着升高，使殿前檐曲线弧救很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显出飞梁的巧妙和大殿的开阔。

在圣母殿南面，有一座北齐天宝创建的难老泉，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流一出，常年不息，昼夜不舍。大人们说，难老泉来源于【诗经鲁颂】中永锡难老的警句为名，而且它的泉水晶莹剔透，水中浓翠的长生萍和水底五色斑斓的石子，在一陽一光的映照下光彩夺目，蔚为壮观。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，着名的有周柏唐槐。周柏是在西周时期种植，位于圣母殿左侧。它的枝叶披拂在殿宇之上。宋代文学家欧一陽一修也曾感慨：地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟，在九百多年前就感叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的难老泉水、一精一美的宋塑被誉为晋祠三绝。这些古树虽年代久远，可至今却还生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋祠之泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。

晋祠的景令人目不暇接。这历史悠久的祠堂，也凭着它奇特的景观吸引了无数文人墨客，也招来了历代的帝王将相。他们在游览之余，吟诗作赋，为晋祠留下的文章多达300余篇。唐太宗李世民的【晋祠之铭并序】碑堪称其中之最！1959年，郭沫若先生游览晋祠时欣然写下一首脍炙人口的【游晋祠】。其中有两句令我回味无穷隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竟炜煌。悬瓮山泉流云磬，飞梁荇沼布葱珩。把晋祠树木的古老与流水的清澈，写得淋一漓尽致！

古老而神奇的晋祠，有说不完的话题，讲不完的故事，采不完的灵气。愿更多的人为晋祠题词作文，愿三晋大地上这颗璀璨的明珠更加光彩夺目！

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今年暑假期间爸爸从新华书店给我卖了《人民英模的故事》这本书，看了之后，我的心情久久不能平静，被书中许多可歌可泣的英雄人物的事迹深深的感动了。他们为了党和人民的利益，为了革命事业，为了劳苦大众当家作主，他们抛头颅、洒热血，无所畏惧，舍生取义。我想，我们今天的幸福生活就是这些无数革命先辈们用生命鲜血换来的，应倍加珍惜。

这本书里有好多个英雄人物的事迹我记忆犹新，如：浩气长存的狼牙山五壮士、中国共产主义先驱李大钊、同敌人血战到底的而投江八位女英雄、伟大的共产主义战士白求恩。其中让我最为钦佩的是年仅15岁的女共产党员刘胡兰。敌人在一次审讯中，对年仅十五岁的刘胡兰软硬兼施，企图用血腥的屠杀来逼迫怕死不当共产党员的刘胡兰投降，想从她的口中得到党的秘密。敌人的如意算盘打错了，刘胡兰什么都没有说，毅然的走向了铡刀，献出年仅十五岁的生命。毛泽东主席闻讯后欣然为她题词生的伟大，死的光荣。还有狼牙山五壮士，为了掩护人民群众的转移，他们把敌人引上绝路，他们五个人伤痕累累，子弹打光了就用石头砸，最后在班长马宝玉的带领下英勇跳崖，绝不向敌人投降。现在我们处于和平年代，我们不能忘记这些革命先烈，应继承他们的遗志踏着他们用鲜血和生命开创的道路奋勇前进，此时我们应更加认真学习，苦练本领，将来将他们精神发扬光大，为中华民族的振兴，为中国梦的早日实现作出自己的贡献。

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人民英模的故事读后感 他，在烈火中重生 我，是个爱读书的女孩，闲暇之余我又读了一本有意义的好书，《人民英模的故事》，这里的人物个个都是英雄， 他们为了新中国的诞生献出了宝贵的生命，为祖国的解放洒尽最后的热血。 邱少云，大家都知道吧？他是四川省铜梁县人，生前是中国人民志愿军第15军87团9连战士，他是多么伟大呀！ 虽然他已经光荣的牺牲了，但是他的英雄事迹深深的感动了我。我来给你们讲讲他的战斗故事吧！深夜，500名志愿 军战士利用黑夜作掩护，潜伏在敌人阵地前一片开阔的草丛里，每个人从头到脚插上了蒿草，风一吹，人身上的草和 地上的草同时摇动，看不出一点儿伪装的痕迹。 大约中午时分，狡猾的敌人对阵地的情况有所警觉，几架敌尖叫着飞到草丛的上空盘旋，接着扔下一排燃烧弹， 燃烧弹正好落在邱少云的身上，大火熊熊地燃烧着，他知道身后就是一条流水沟，滚进去就可以得救了，可是，这样会 被敌人发现，潜伏任务就不能顺利完成。于是他安静地卧在哪儿，咬紧牙关任凭火舌烧到他的脊背，眉毛头发....... 邱少云就这样献出了他宝贵的生命，赢得了战斗的胜利。我要以他为榜样，现在好好学习，以后为祖国奉献一切！

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“安全责任重于泰山”三晋行活动策划方案

二、山西煤矿安全生产宣传教育工作重点 山西是我国的产煤大省。煤炭资源丰富、品种齐全，90个县(区)有煤炭产量，目前我省境内共有各类煤矿6251座，生产能力在3亿吨以上。其中国有重点煤矿51座、国有重点矿办小井105座、国有地方煤矿389座、乡镇煤矿5706座。面对山西省煤矿如此复杂的基本情况，安全生产工作尤为重要，尤其去年发生的多起煤矿事故，引起了党中央、国务院的高度重视，煤矿安全生产工作已刻不容缓。煤矿安全生产工作总体思路要高举邓小平理论伟大旗帜，以江总书记“三个代表”重要思想为指导，以《煤矿安全监察条例》为法律武器，全面落实104号文件精神，坚持边建设、边监察、边完善的思路，实现三个转变，加强三项建设，抓好三项基础，突出三个重点，做到三个到位，分类指导，依法行政，强化监察，努力开创煤矿安全监察工作的新局面。围绕这个总体思路，要认真学习宣传贯彻《条例》，加强安全管理，依法强化监察。通过宣传《条例》、学习《条例》，提高广大煤矿职工的法制观念，增强法律意识，自觉做到学法、知法、懂法、守法，用法律约束干部的管理行为，加大职工的操作行为。针对煤矿瓦斯煤尘事故多发的突出问题，加大对全省煤矿“一通三防”专项安全监察的执法力度，有效遏制煤矿重特大事故的发生。三、山西煤矿安全生产工作的指示精神 a、深入学习宣传江总书记关于安全生产的一系列指示，强化对安全生产重要意义的认识。 要把学习宣传江总书记关于安全生产的一系列重要指示，强化各级干部和职工群众的安全意识，作为安全生产宣传教育工作的主题。运用各种方法和途径开展宣传教育，在全社会形成共识：学习贯彻"三个代表"重要思想，就要坚持"安全第一，预防为主"的方针；就要强化责任意识，贯彻落实安全生产责任制；就要在安全生产上真抓实干。各级安全生产监督管理和煤矿安全监察机构，要在江总书记关于加强安全生产的三点重要指示，组织开展学习、宣传和研讨活动。深入学习领会总书记指示的深刻内涵和重大意义，从讲政治、促发展、保稳定的大局高度，加深对安全生产重要性的认识，正确把握安全与生产、安全与效益、安全与稳定的关系，落实责任制，抓好安全生产工作。 b、大力宣传党和国家安全生产方针和法律法规，使安全生产工作纳入法制轨道 要把深入宣传"安全第一，预防为主"方针和相关政策，宣传安全生产方面的法律法规，作为宣传教育工作的一项 查看全文>>>

战火硝烟，纷纭事态。霸业在凯歌中书写，又有多少路骨冻尸融化在历史于烟云？尽瞻天下的王侯，忠肝义胆的将相他们在前台挥剑嗜血，大义凛然，在历史的笔墨中诠释出人的价值。但，使能堪比王侯将相呢？一个个英雄华丽的辉煌可能会被自命不凡得人追求，而平凡的你我去总是在向往，或者干脆说：他很伟大，但我不想成为他。 鉏麑一个不堪启口的刺客，一个被墨客渲染只为突出赵宣子的路人，我却看到了他所有的丝毫不逊于风云人物的大义。在本来应该刺杀的时刻，他却不是被杀意充斥，而还有民之主也的思考，这等觉悟难道应该被人遗忘吗？是的，他被盛服将朝的赵宣子感动，但这绝不是鉏麑退之的根本原因。真正能够让他这么做的，是他心存大义而非仅仅臣服于君主。他知道什么是善什么是恶，他知道不行君令乃不信，错杀良臣乃不忠。他在动乱的社会中受着种种支配，却没有丧失自己的价值观。而这一点，有多少一览天下的君王可以比拟？辉煌的霸业抹去了谦卑的心智，多舛的命运剔除了清高的灵魂。当时光转盘扭转至当下，不管是追名逐利的狂徒，还是满腔热血的愤青，不管是知识分子，还是庶民小人，都想在历史中找到自己的位置。宗教、派别、阵营、团伙，一个一个小帮子就是人们心中一个一个历史的卡槽，人们安居其中，如井底之蛙一样融进了一井天的世界。鉏麑之死，开始被世人嘲笑，虽不能否认活着的意义，但这嘲笑的背后，多少成为人们蝇营狗苟的借口。殊不知我们找寻的并不是历史留给我们的位置，而是我们心中历史的位置。我们所讲的忠义，从来不是书本上字典里黑白无声的解释。那只不过是告诉你忠义画的是什么，而水墨油彩，才是你之于忠义的价值。 有人会说，鉏麑乃是夸张的缩影，根本不惧历史价值。但如果说这是古人笔法的夸张，那至于今天，就是空想的虚构。不只是鉏麑，像同一文章里的提弥明等等，在阅读史料的时候，还会发现总有这么一个心存大义配角，在记载历史的人眼中，却在左右着未来。 扪心自问，你是否大义存心，还是跟着别人走，先肯定别人的结果，在去找自我认同的原因？如果说古人保有自我心境是因信息匮乏以致激发自我对话的话，那么当今信息爆炸的时代，各路专家层出不穷，如果你不能心存大义，自我筛选的话，那只能被人牵着鼻子来回转，你又能到达什么目标呢？ 我并不是说心存大义就是不同意他人的观点。对于旧认识，要勇于发表自己的观点，对于新观点，不能盲从，要去眼见为实，了解后自我判断。只有这样，你才能主宰人生。 查看全文>>>

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三国读后感1500字范文一

看了《三国演义》后，有不少感触。《三国演义》中有三绝，其一：奸绝曹操，其二：智绝诸葛亮，其三：义绝关羽。尤其是这三人让我颇为震撼。

曹操，他被人称为奸雄,似乎略带贬义，的确，他是诡计多了点。而他南征失败，作者罗贯中为了体现正面人物刘备就刻意的将其完全丑化，而忽视了他的诸多优点。

如今有些心思不息的人读了《三国演义》之后，却自然而然地把曹操当成了坏人，就当我第一次读此书时这个观念也先入为主了。当然，曹操不会如小说中所说的没用，在刘备还未请诸葛出山时，曹操单凭个人的谋略就将刘备身陷于小城徐州，与吕奉先明争暗斗，让刘备在此弹丸之地耽误自己的复兴大业。

所以，我想说，曹操并非如书中所说是一个彻头彻尾的奸雄，而是一位英雄，许劭就评价他是治世之能臣，乱世之奸雄当然许劭的预见是完全正确的，但他的评价也充分说明了曹操的才华及其谋略是数一数二的。这个世界是不会存在绝对的善恶和对错，所以奸雄的评价也只是个人的观点被以讹传讹了。

青梅煮酒论英雄时曹操曾说过：龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。多么伟大的气概，这正是他自己的真实写照。千载而下，封建统治用愚民的把戏给他以奸雄的侮辱，但当他毅然背负起汉贼之名而匡扶社稷之时就注定了他的伟岸：勇讨黄巾见忠勇，十二色杖见忠信，愤接七星见忠君，爱民如子见仁义。赤壁的大火也许能烧掉他的8万大军，但绝对烧不掉长江畔他舞戟而歌时的豪情壮志。

我由衷地佩服曹孟德突破了区区七尺身躯的渺小和无力，而屹立于天地之间。

诸葛亮，他是三国时期一个传奇性的人物，夜观天象，知天下大事。有这么一幅对联我觉得形容他非常的贴切：收二川，排八阵，七擒六出，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。虽说他在冥冥之中是主导三分天下的主要人物，也是非常理性和聪明的人：能非常好的处理和东吴及北魏的关系。但即使小说已经把诸葛亮神化到能死诸葛吓走活司马,却任然不能改变历史：卧龙、凤雏，二者皆得，却安不了天下。

伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。后人有诗赞：

远略高瞻属武侯，奈何寿尽命天收。 烦将三顾茅庐义，便起独灭汉室忧。赤壁败操引明策，成都扶备献良谋。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。将星秋夜已收藏，魑魅纷纷蹈乱狂。

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1500字三毛读后感

一个女人，一流浪的女人，一个跨越了国度的流浪女人，一个将足迹印证在他乡的女人。她不是简单的刻在时代模子里的传统者，她是一个时代的领衔者。在她的麾下，我臣服在她的文字下，或哭或笑，疼痛的忧伤胜过了久有的欢喜。一个个流浪着的故事令人抽咽痛泣，在我的心底，她是他乡的女神。贵为女神，在她的身上有太多的传奇故事，一切都充满了神秘。她走进了撒哈拉大沙漠，她成了撒哈拉之心。她的脚步没有停歇，在他乡流浪了一十四个年头，她是文坛上的耀眼的星辰。

对于三毛，有人做如此的评价

一个与众不同的女人/因一本地理杂志的吸引/独自走进了撒哈拉大沙漠/寻找生命的真善美

一个有灵魂的精怪/以万水千山走遍的豪情/惊天泣地的爱情遭遇/引出了无数的传奇故事

一个风情万钟的女人/以美丽的文字/融入了自己的情感/为我们构筑了一个有哭有笑的文字世界

我喟叹评价者站有的高度和拿捏文字的精准，但是如此的文字无法囊括三毛的全部 。人们常说：三个女人一台戏，而三毛自己就唱了一台戏，是一台关于撒哈拉沙漠的大戏。沙漠是无法穿越死亡区域，其中有战争，饥饿，灾难，疾病，瘟疫，落后，愚昧，独裁。三毛在撒哈拉沙漠生活里十几年，可想而知，她生存的勇气是男子也不及的。在她构筑的文字的世界里，我看到了沙漠里死亡原因的种种，生与死仅是一步之遥，福与祸仅是弹指之间，善与恶仅是一念之际。这样看来，生活在撒哈拉沙漠上的人群时刻在天堂和地狱之间，存与亡的边缘，黑与白不分明的界限里徘徊。

三毛的文字，隐含着从骨子里流露出的悲伤，沧桑十年，忧伤千载。对于落后的苦难人，只有的是一种无能为力的敷衍，由不得她去主宰，除了叹息，就是记录。三毛的文字，贯穿了丰富的幽默的色彩，她运用女人情感上天生的细腻和洞察力，还有诙谐的调侃，一篇篇文字的精品出炉了。我走进了她文字构筑的的世界，我乐在泰山之巅。三毛的文字，是其极具心血的融入，文字在她的手里才真正的有了生命夺目的色彩，文字在她的笔下是一个个活跃的精灵，它们游走，穿梭，组合，定格，于是成了一篇篇华美篇章。

三毛笔下的人物，有雅与俗 ，有善有恶，有美有丑，有真没有假，有实没有虚，有活没有死。这样的人物是有血有肉的，活灵活现的。三毛用一支笔，记录十数年流浪的生活，生活里总有深的浅的伤痕，疼着痛着的记忆。每个人物都不失真实，都折射着世俗的一面。他们鲜明醒目，愈来愈高，成了一种难为的高度，我唯有去仰

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孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？

《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。

孔子的政治主张是礼和仁的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的礼，是一种政治秩序，他所说的仁，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子仁的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六经。

孔子所谓礼，其核心是正名。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出正名的主张，他说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（《论语子路》）所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子 （《论语颜渊》）作为正名的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠礼来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？（《论语八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀相维辟公，天子穆穆的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是仁。孔子主张仁，在《论语》中有多重涵义。一是仁者爱人；二是克己复礼为仁；三是仁者人也。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。孔子主张仁，孟子重视义，所以，孔子的杀身成仁 （《论语卫灵公》）与他的继承人孟子的舍生取义（《孟子告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远。

《论语》讲学： 《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。 学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到

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看了《昆虫记》后，这本书使我如痴如醉，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是它带我遨游了昆虫的王国

心情略微激动地开始阅读一本书《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨着，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究虫子，已经算是奇迹了；一个人一生专为虫子写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写虫子的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黄蜂蝎子象鼻虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。

而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。

《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；

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