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作文是经过人们思考和组织的一种文章，写作文可以把潜意识的内容进行外化。作文要求篇章结构完整，语句通顺，你想看一下好的作文都是怎么写出来的嘛？有请驻留片刻，范文资讯网小编为你推荐关于秋水的作文，希望能帮助到你，请收藏。
关于秋水的作文【篇1】秋水广场位于赣江之滨，那里非常宽敞，它的出名不光于它的美丽风景，还由于它的喷泉，是喷泉课吸引了许多中外游客。
秋水广场的早晨是恬静的，小鸟从睡梦中醒来了，叽叽喳喳地叫个不停。晨练的人们也陆续来到了广场，他们有的在做操，有的在舞剑，还有的在跑步。喷水池中的喷头出各式各样，有的像一个个大炮，正准备要冲上天，有的像一只孔雀正准备开屏，还有的会左右摆动。
秋水广场的晚上是非常热闹的。人们从四面八方赶来，都来看这美丽的喷泉，过了一会儿，一阵悦耳的歌声响起来了。怪不顿时，从水底射出一条条绚丽彩光，互相交错，金灿灿，银亮亮，喷泉也不甘示弱，长的，短的，高的矮的，粗的，细的直线形的喷泉有的非常好看，像一朵花，有的非常雄伟，像一团烟雾。孔雀开屏形的更好看，它有时很小，忽然又变大了，好像一个屏障，左右摆动的喷泉更奇特，它的喷管会左右摆动，射出的水有时会摆至小桥上，桥上的人们就会被淋成“落汤欢鸡”喷水池中还有长84米的'主喷泉，它很粗，很长，一眼望不到头。
过了一会儿，喷泉结束了，人们也散了，有些人还沉浸在喷泉里，有些人在谈论这次的喷泉。
秋水广场的喷泉果然名不虚传，它不但非常壮观，而且各式各样，应有尽有，美不胜收。你们说，秋水广场能不出名吗?
关于秋水的作文【篇2】课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光辉不仅在文，还在思。下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。庄子向往这个境界，他其实也已达到。现在人们说的“心
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写秋水广场作文 篇1我为大家介绍的是——秋水广场。
有人会说，秋水广场有好介绍的，不几个破喷泉吗？你是想的话，那就大错特错了。
不久前，我和家人去过一次秋水广场，还没进去，我就兴奋不已，听大人们说过秋水广场神奇的美景，还没进大门就开始幻想起来。直到妈妈叫我时，我都还没从幻想中回过神来，妈妈见我还在幻想，摇摇头说：“这孩子。”边说边把我给拉了进去。我一进去，就看见有各式各样的喷泉，有桥式喷泉、直式喷泉、彩色喷泉……
我来到了桥式喷泉，我从这头穿到那头，又从那头穿回这头，我仔细地观察这座喷泉，原来那桥式喷泉是从小桥两边喷弧形的水柱的，一道、两道、三道……无数水柱把小桥建成了一座拱形的透明小屋。又仿佛缝衣服，这边一针，那边一针，渐渐的，一件美丽的水衣就缝成了。
接着，我又来到了直式喷泉，，映入眼帘的是喷泉那高大的身影，就像“士”一样，越升越高，越升越高，再看这位“士”时，又看见两座小喷泉依偎在身边。士一倒，两座小喷泉也倒下了，仿佛是被“士”打倒了。“士”的前后还有两只小鱼在喷着水花，好像在给“士”助威，“士”看到有人在给他加油，立刻充满牛劲，拼命往上升，一点儿也不知道累。
最后，我来到了彩色喷泉那儿，她简直是个美人儿。我边看边想，难道她是“士”的妻子？我看看彩色姐姐，又看看“士”，真是好配啊。我看，“士”更有劲了，像是要好好表演一番，忽起忽落，彩色姐姐也害羞起来。我恍然大悟，原来真是一对恩爱的夫妻呀。
之后，秋水广场散场了，静寂正在吞噬着这座美丽的秋水广场，美丽的秋水广场渐渐地沉沉入睡了。到了明天又王瑞峰恶趣味凭空咳嗽澳对抗赛我大口地位。
写秋水广场作文 篇2今天，我为大家介绍的是——秋水广场。
可能有人会说，秋水广场有什么好介绍的，不就是几个破喷泉吗？如果你是这样想的话，那就大错特错了。
首先我来到了桥式喷泉，我从这头穿到那头，又从那头穿回这头，我仔细地观察这座喷泉，发现原来那桥式喷泉是从小桥两边喷出来弧形的水柱形成的，一道、两道、三道……无数水柱把小桥建成了一座拱形的透明小屋。又仿佛缝衣服，这边一针，那边一针，渐渐的，
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课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光辉不仅在文，还在思。下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。庄子向往这个境界，他其实也已达到。现在人们说的心有多大，舞台就有多大意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。我们要主义以个细节。河是水，它会流动。比如小河汇入黄河，黄河注入大海。也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。这就是相对真实。永远恒一的美在自然界中是找不到的，飘风不终朝，骤雨不终日，万物都是不真实的。那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。即无为。其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。表面上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。老庄担心
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秋水读后感（一）
【秋水】中，秋水时至，百川灌河河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己至于北海望洋向若叹曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也
【尚书】曰：满招损，谦得益人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人一性一劣根的体现，不宜提倡。
文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个尽字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河河伯在有限的空间里，以为天下之美尽在己。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章甘为青藤门下走狗其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对一性一，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子【秋水】留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。
秋水读后感（二）
【庄子秋水】中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大
查看全文>>>1. 望穿秋水，是一种无悔的等待，是一种深情的凝视，是一种梦寐的注释，是一种衔接心灵的默契。
2. 望穿秋水，等待需以一种坚石的沉默与冷静，在风风雨雨的日日夜夜，站成充满灵性的幽兰，扼守生命中永恒的诺言。
3. 望穿秋水，夕阳西沉，盈月隐然。春去秋来，有人曾经沧海，有人过尽千帆，有人种了梨花却开了桃花
4. 望穿秋水却化作了望夫崖。等待如同藤蔓，慢慢地爬满了我们的青春。岁月的印痕悄然落在了我们的眉心。
5. 望穿秋水的心里谁在与你相依，你望穿秋水的眼里谁又转身离去，是谁送给你的裙子让你不忍舍弃，是谁留给你的旋律让你不言不语。
6. 望春秋水的寂寞是你给的苦，我守着日落守着日出，我守着花开守到落花无数，我心甘情愿咽下你给的苦。
7. 寂寞是你给的苦，我望穿秋水望断天涯路，我望着叶落望着雪花哭，再苦的寂寞我也守得住
8. 望穿秋水，有一种平凡的期待和追求，看惯了诗词中那些哀怨缠绵的故事，看多了生离死别般的才子佳人，轰轰烈烈感人泪下的传说
9. 望穿秋水，像遥远夜空里闪烁微光的星星一样，向高山岗上坚韧挺拔古老的苍松一样
10. 望穿秋水，站在希望的顶端，即便是长夜漫漫，即便是前路迢迢。前方的路总是遍布荆棘和坎坷，但我们心底有希望在滋长，我们的目光，始终遥望着前方，那里有明亮的光。
11. 望穿秋水，一个善良博爱的人，终究会等到一颗明亮的心;一个热爱春天的人，终究会听到燕子的呢喃
12. 望穿秋水，一个拥有梦想的人，终究也会得到成功和希望。
13. 望穿秋水，只是别忘了草叶上的露珠，别忘了雨后的彩虹，别忘了值得感动的每一个瞬间，别让心蒙尘，别忘了赶路
14. 望穿秋水，充满了期待和向往，充满了追求和理想，别然前行脚步逗留，让心的激动永远高昂热烈。望穿秋水，只是一种值得感动境界
15. 望穿秋水，只是一种值得拥有的感情。我们每个人都在经历着或多或少的这样的一种望穿秋水。
16. 望穿秋水，只是寻常的一种人生态度。
17. 我望穿了秋水，世界在眼里，写满了深深的期待和眷恋，于是守望也成了一种幸福
18. 她是忘川河边的一朵彼岸花，终日看着游魂从桥上走过，望穿秋水，可她一直不曾看到他。
19. 忘川河，望千年，千年不忘。彼岸花开，花开断肠;意更切，情难舍。
20. 望穿秋水，以为执子之手，便可偕老白头。终是逃不开现实的枷锁，终是负了那满城烟雨。之后，各自天涯。
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庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：俗语有这样的说法，听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃
河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
查看全文>>>读完《秋水》，明白了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若对河伯说：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。此段从不能对井蛙谈论海，不能对夏天生死的虫子谈论冰天雪地，不能跟见识浅陋的人谈论大道理是因为它们各自受到了客观条件的限制，很好的描绘出了人认识的由于客观条件的限制而受到了很大的局限。
而作为21世纪的我们，也经常能够感受到知识的有限和能力的有限。现在的家长从幼托班就开始给自己的孩子寻找最好的学校，为的就是想要好的教育和教学设施。而同时这些又受着经济的影响。每个孩子从幼托班到小学，再由小学到中学直至大学毕业，期间接触了5个学校。而这5个学校中又能接触到多少老师跟同学，这期间的差异又能直接影响孩子的知识面。从学校的角度来说，学校的教学条件与师资力量直接影响着这个学校的教育质量，同时也影响了学生所接受到的知识量;从老师的角度来说，就算同属一个学校，不同教师的教育方法及教师自身的素质修养也对学生的知识理解掌握程度有所限制;从学生的角度来说，智力，兴趣爱好不同也均能影响到一个学生对知识的渴望和掌握情况;从家庭环境来说，父母是自己的启蒙老师，也是孩子的道德的学习楷模和引导者，父母的兴趣爱好，行为皆能影响孩子的发育成长影响孩子所学所思有着太多的客观、主观因素，我们应该坦然的去接受。
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——海门市天补中学语文组：黄建慧 我今天所说课的题目是选自《庄子》的《秋水》，它是人教版全日制普通高级中学教材第一册第六单元第四篇课文。 一：新教材对高中语文阅读教学的要求 人教社的高中语文新教材（试验本），打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编；各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程（）中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。 二、课文特点及在教材中的地位 《秋水》选自《庄子》一书，这篇文章的写法很特别，是一篇寓言式的文言文。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个河伯见海神的故事，从而通俗易懂、生动形象地说明了深刻的哲理。该文被安排在第一册第六单元第四课应出于以下考虑： 1、 单元的学习重点是了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式，重视诵读和背诵。这是第四篇课文，则要通过前三课的学习，培养学生自己学习文言字词、分析评价，借鉴吸收的能力。 2、 结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题，解决问题的能力。 3、 是继第一个文言单元的“掌握文言字词”“理解课文内容”的基础上，对文言文阅读鉴赏能力的进一步提高。 三、学生情况分析 我们所教班级的高中学生由于社会教育的大环境影响，习惯了传统的填鸭式的教育，缺少对生活、对人生的独立思考，因而对课文的理解会停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中学生处于自身人格趋于形成的时期，又会过于盲目自大，目空一切，产生认识上的误区，因此，引导学生正确对待课文蕴含的哲理是该课应该注意的。 四、教学目标与教学重点 根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：⑴理解文中重点词语和句式。⑵学习文章中对比的方法。⑶理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。 五、教学方法及教学手段的运用： “强化阅读，自主学
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《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明大小之辨，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究人法地，地法天，天法自然，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着天下第一恶人名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋
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