何常在读后感,2024何常在读后感范文,何常在读后感大全

爱还在家就在读后感 俗话说：百善孝为先。在我读的一个故事《爱还在，家就在》中那个活泼开朗的小男孩许佳浩的孝心令我感动。 这个故事说了许佳浩为爸爸因为病魔夺走了双眼，而他却并没有因此而憎恨爸爸，而是认真地为爸爸做事，爱着他。 在吉林省，有一个孝心女孩王丹，她从小就托着照顾家人重担，一家人只能靠爸爸打工维持生计，就在2010年，爸爸离家出走，杳无音讯。妈妈只能用病弱的身体打工维持生计，而王丹却无法见到如此的场面，她就去扎花挣钱。而又在2011年，王丹又患上了病，医生叮嘱她一定要休息，不然容易复发。可王丹还是操心妈妈，在外打工。总说不累，可大家还在细心照料他，在细心照料中，恢复了健康。2012年，王丹以优异的成绩考取了吉化九中，花费也在不断地增加，妈妈的病也不停复发。当社会人士听到了这个故事后，迅速将一大笔钱献给王丹。 拥有孝心，其实很简单。帮父母擦擦桌子，扫扫地，与父母谈谈心，不顶撞父母这些都是体现孝心的行为。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。作为中华少年的我们，应该从现在做起，从我做起，让我们的家园更加美好！

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经常听到这样一句话：安全工作不关我们的事，是你们搞安全的事。真的是这样吗？当你和家人在人行道上散步的时候，从公路冲上来一辆汽车，撞向你们，刹那间家破人亡，原来是驾驶员醉酒驾车。当你在街头漫步的时候，天上掉下来一个物体，正好砸在你头上，原来是临近楼上的花盆掉落下来。生命是顽强的，然而，顽强的生命在残酷的事故面前又变得异常脆弱。事故是偶然的，然而偶然的事故在瞬息之间就会酿成家破人亡。

一位哲人说过：漫漫长路，使你疲倦的，不是遥远的征程，而是鞋里的一粒沙子。在日复一日，年复一年的工作中，司空见惯、麻痹思想常常使人在不知不觉中产生惰性，放松警惕。酒后上岗、疏忽大意、经验主义、野蛮操作等等，这些都是一粒粒沙子潜伏在你的鞋里，麻痹着你的思想，消磨着你的意志，说不定哪一天就会让你倒下。安全知识的贫乏与安全意识的淡薄总能让我们看到或听到一幕幕血的教训，时时刻刻印在我们心中。

人人讲安全，事事为安全；时时想安全，处处要安全。

安全，不仅仅是一个个标语；不仅仅是一次次善意的提醒；不仅仅是一次严厉的批评；不仅仅是一遍遍孜孜不倦的教诲。安全是一种细节，是一种习惯，是一种行为，是一种尊重生命、热爱生命的体现。

世界著名的杜邦公司每年都要询问员工：你做到了吗？他们认为：所有的伤害及职业疾病都是可以预防和避免的；管理层要抓安全工作，同时对安全负有责任；所有的操作伤害都是可以控制的；安全和健康工作是雇用条件之一；员工必须接受严格的安全培训；必须在企业内进行安全审核和安全评价；无论在上班时还是在下班后都要注意安全；所有的缺失必须马上纠正；良好的安全业绩可以创造良好的工作业绩；员工参与是确保安全工作的关键。

安全是一种文化，是企业文化的重要组成部分，他要求全体员工都必须参与；安全是习惯化、制度化、标准化的行为，它影响着企业的凝聚力和感召力；安全是效益,它能给企业带来丰厚回报的投资，它不仅能够提高企业生产率和收益率，而且有益于建立长久的品牌效应。

树立员工潜意识的安全行为，达到无为而治，是一种长期性、基础性、综合性的工作。所以，加强员工的安全意识灌输和安全潜意识行为的培养，树立遵章守纪、依靠制度、依靠机制来管理安全的信念，坚持标准化作业、规范化操作，在安全管理的手段、技术上不断创新，不断加深对安全管理重要性的认识。要让所有员工拥有共同的安全理念和价

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何兆武的《上学记》读后感

何兆武的《上学记》是另外一种自律。我能看到文字背后几十年政治运动的磨练，养成慎言慎行的本能，那种字里行间的小心谨慎，只有我们这一代人，还能够在每一个细微说法和句式之间，敏锐感受。这就是我们熟悉又不那么熟悉的父辈。我们看到了他们的后半生，我们难以想象他们那个截然不同的前半生。我们熟悉他们用词遣句中避险避祸的每一个动作和背后的考虑，我们因此失去他们没有写出来的历史故事。

让我想起《上学记》，是因为王鼎钧回忆录里有一段很好玩的故事。他提到自己要经过学力测验插班进小学，最后“只是由校长王者诗先生口试了一下。那时抗日情绪高涨，学生天天唱吴佩孚的《满江红》，歌词第一句是‘北望满洲’。校长随机命题，问‘北望满洲’是什么意思？”这个小孩子回答的是：“很悲痛的看一看东北三省。”“校长很惊讶的望了我一眼，告诉我没有答对，可插班批准”。原来，校长觉得他“错得很有道理”。

我一直在想，这“错”，可能是方言惹的祸吧？后来台湾的国语，大陆的普通话，都是以北京话为基础，“北”和“悲”的发音就有明显区别。不过到我们读小学，虽然政府推行普通话已经很多年，大部分乡村小学，甚至大城市的某些移民聚集区，老师还是会使用方言教课。

这是我第一次知道吴佩孚的《满江红》：“北望满洲，渤海中风潮大作。想当年，吉江辽沈，人民安乐，长白山前设藩篱，黑龙江畔列城郭，到而今，外族任纵横，风尘恶。甲午役，土地削，甲辰役，主权夺，叹江山，如故夷族错落。”王鼎钧回忆着自己当年刚进小学，歌词还半懂不懂。“何日奉命提锐旅，一战恢复旧山河”，王鼎钧说“这两句很响亮，深入人心”。

我小时候“童谣”的一部分，也是抗日老歌，这一部分来自学校教育，一部分来自父辈的抗日情结。很惊讶，这唱遍全国的歌、被校长认为未入学小学生都应该懂得的歌，我怎么没有被教唱过。怎么到了我这一代，只有“大刀向鬼子们的头上砍去”这样的呢？后来想想，在我们非黑即白的童年，吴佩孚是军阀，说他抗过日或者有过“正确的念头”都算是政治不正确了。

吴佩孚的满江红的故事，这让我想起《上学记》。1921年出生在北京的何兆武，他的童年还是北洋军阀时代，他回忆说，“记得我很小的时候，各系的军阀纷纷争着占领北京，今天这个军队来，明天那个军队来，也不知道他们是哪一系的……过军队的时候，他们也是排队唱着军歌”，军歌是“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前呈英雄

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在瑟瑟秋风中，爱是温暖人心的棉袄；在茫茫黑夜中，爱是照亮前方的灯塔；在重重困难中，爱是坚定踏实的支柱。朋友，如果你不再感到寒冷、迷茫、胆怯，那么你是幸福的，因为爱与你同在。 ----------------题记 爱是什么？，这是令许多人困惑的问题。它仿佛就象一幅美丽却抽象的画，其中的含义令人百思不得其解。然而当我接触到《爱的教育》这本书时，我才发现爱原来实在得就象我们身边的风景，真实到一伸手就可以触摸得到它。《爱的教育》这本书的作者亚米契斯拥有一双锐利的眼睛和活跃的大脑，他以小学生安利柯的名义，通过日记的形式，记录下了许多发生在我们身边却常常被我们忽略的爱的故事。 真正的爱，是人与人之间相互关心的举动，那心贴心的感觉常常让人感动。当波列科西和卡罗纳来到安利柯的家里作客时，受到安利柯全家人的热烈欢迎，安利柯更是把所有的玩具都拿了出来，当他看到波列科西对小火车入了迷时，毫不吝啬地把玩具送给了波列科西。我多想把最后一口充饥的食物送给他吃，脱下我身上的衣服给他穿呀！我真想跪下来吻他的手！安利柯纯真的想法震撼了我，他对同学给予的如阳光般的友情让贫穷的波列科西获得了从未有过的快乐。爱，不需要太多语言的修饰，真诚的行动总能演绎最温暖的爱。而我们又能有几次这样的慷慨大方呢？ 真正的爱，是发自内心的宣言，那纯净透彻、从不改变的信念常常让人敬佩。就象安利柯的老师给学生们讲的故事那样：一个被父母卖掉后，到国外经历了重重困难的少年，对外界充满了敌意，只有当别人给他钱时，他才会露出粗野的笑容。然而当少年听到了给予他施舍的那些人大肆辱骂他的祖国时，他毫不客气地把钱砸到了他们身上。他是这样轻蔑地说的：拿走你们的臭钱！我不会接受辱骂我国家的人的施舍！，小孩用自己最直接的方式表达了他对祖国的爱，也许在我们眼里，这种方式过于率真，但一个象野兽一样敌视周围的孩子对祖国怀有这样真挚的爱，甚至能舍弃用自尊换来的金钱。而比起他们，我们平时说起爱国时空话连篇，甚至连唱国歌都懒于开口，这样又如何能做到把爱国的热情放在心里，通过行动表现出来呢？ 安利柯只是一个平凡的四年级小学生，他过着朴素而充实的生活，他有一位令他受益匪浅的老师，一个关注他成长的父亲和一个温柔、充满爱心的母亲及一群围绕在他身边的同学：有精明的卡罗菲、有傲慢的诺比斯、有英俊聪明的德罗西、有乐于助人的卡罗纳，他们同样会因为一个故事而感动，也会因一点小事 查看全文>>>

俗话说：百善孝为先。在我读的一个故事《爱还在，家就在》中那个活泼开朗的小男孩许佳浩的孝心令我感动。 这个故事说了许佳浩为爸爸因为病魔夺走了双眼，而他却并没有因此而憎恨爸爸，而是认真地为爸爸做事，爱着他。 在吉林省，有一个孝心女孩王丹，她从小就托着照顾家人重担，一家人只能靠爸爸打工维持生计，就在2010年，爸爸离家出走，杳无音讯。妈妈只能用病弱的身体打工维持生计，而王丹却无法见到如此的场面，她就去扎花挣钱。而又在2011年，王丹又患上了病，医生叮嘱她一定要休息，不然容易复发。可王丹还是操心妈妈，在外打工。总说不累，可大家还在细心照料他，在细心照料中，恢复了健康。2012年，王丹以优异的成绩考取了吉化九中，花费也在不断地增加，妈妈的病也不停复发。当社会人士听到了这个故事后，迅速将一大笔钱献给王丹。 拥有孝心，其实很简单。帮父母擦擦桌子，扫扫地，与父母谈谈心，不顶撞父母......这些都是体现孝心的行为。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。作为中华少年的我们，应该从现在做起，从我做起，让我们的家园更加美好！

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地震后，大一爱一无处不在读后感

六年前的5月十二日，也就是2008年五月十二日，一场突如其来的灾难降临在了四川汶川县，这场地震夺走了数万的鲜活生命，也是人们流离失所、痛失亲人。而这篇文章讲的正是5.12大地震后的感人故事

这篇文章用11个鲜活的真一人真事，体现出了地震后的大一爱一。文章中有这么一群因为不足一公里的路程或因为绕路和你争吵、抱怨，可在地震发生后他们却冒着生命危险前往灾区进行救援的出租车司机；有在地震关头一位面部朝下用全身保护着自己女儿的母亲，她们最终还是没能逃脱灾难的魔爪，救援战士发现她们母女俩时，由于抱得太紧及使她们去世了去世了也无法把母女俩分开；有顶着烈日排了七、八个小时的队，只为尽一份自己的力量，排队献血的志愿者；有已经被安全救出，但还要去救其他人的孩子；有在生死关头拼命护住老伴的66岁老人，可被救出来时他抱着的是一具僵硬的一尸一体，但他们真正的一爱一情令人敬佩的六旬老人；有虽然被埋在废墟底下但仍在打着手电筒看书的女孩邓清清；有自己的儿子还生死未卜就参加到救援工作中的志愿者；又在废墟里快要被救出但对救援队员说叔叔，我不慌张，先救他们吧。,等其余孩子全部被救出，才最后一个钻出来的小男孩儿；有护着五个孩子，为他们用自己的脊背挡住坠一落的横梁，以生命来保护孩子的伟大任课老师；有岳父因房屋坍塌而丧生，但自己却在学校救助学生的校长康玉龙；有为了孩子的尊严，抱着生命危险来搬布料盖住孩子遗体的老板贺思萍；有为了孩子，张开双臂趴在课桌上护着四个学生的教导处主任谭千秋；有在地震关头临危不惧，顺利接生了29个新生儿的产科医生张英和护一士们；还有双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手扶地支撑着身一体保护着孩子的幼儿园教师。一个个鲜活的事例一次次使我们感动，地震后，大一爱一真的无处不在

这些事例中最令我感动的是用生命护住孩子的教导主任谭千秋，在地震中的生死关头，他没有放下学生自己跑出去活命，而是去救这些跟自己非亲非故的学生，用自己的死死地身一体护住了四个学生，四个学生都获救了而谭老师却永远地离开了他们，如果谭老师能看到自己救的学生获救了，谭老师一定会非常高兴的，可现实却是无情的，谭老师被地震夺取了生命，据说在救援人员搬运谭老师的一尸一体时，他的一尸一体成了趴在桌子上的样子像雕塑一样定了型，再次让我们无一不钦佩谭老师

地震可以震毁我们的家园，却震不跨人们心中那种无私的一爱一，全

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何大草是一个拥有内在忧郁气质的小说家，在成都东郊狮子山麓某些傍晚的林荫道下，我偶尔会与他不期而遇。那时，我们便会一同散一小会儿步，通常是从新松苑随意走到第七教学楼，再绕回桂苑。桂苑是四川师范大学的教师宿舍区，我与大草都住在那里。因此，每当看到大草作品的最后落款“某年某月写于桂苑”，我总会会心一笑。

同样令我会心一笑的还有大草作品中的很多地名。比如《刀子和刀子》中的“东郊工业区”、“南桥”，又比如《我的左脸》中“凤凰山”、“驷马巷”。它们似是而非地与成都确切的地名遥相对应，却又并不等同。《我的左脸》显然是发生在成都的故事，何大草显然不避讳成都这座城市。一个作家，反复书写自己所居住的狭小区域是再自然不过的了，一如哈代一生反复临摹的，始终是萨默塞特郡以东、巴斯以南的英国乡间。但是，在《我的左脸》里，成都只是个代词，与时下某些刻意强调城市特色、突出地域风格的所谓“成都派小说”、“武汉派小说”、“海派小说”、“新京味小说”不同之处在于，何大草从来没有将成都特殊化或者拔高。我相信他的头脑里也绝不会有诸如“越是地区化的便越是国际化的”这一类教条，因为那些教条总是太实用主义了，而《我的左脸》里，何大草仅仅在写着他曾经熟悉的生活而已，动机的单纯导致作品的纯净，一个高明的作家是不会过于实际的。

然而，或许是出于作家天生的不安全感，《我的左脸》里的生活却又是被似是而非化了的。以至于同样居住于成都多年的我，看到那些熟悉的地名，却总像在此岸遥望彼岸。而随着对《我的左脸》阅读的深入，我逐渐感到作者在写作之时，其实也是在此岸遥望彼岸的，或者说，何大草是在成都遥望成都。

我得承认，通过《我的左脸》真假难辨的虚构，赋予我们共同居住的这个平凡城市以更高的意义。对一些在成都也许从未发生过的事情的描述，使我感到自己关于这座城市的回忆是如此真实。我想这就是小说的意义。什么是更有重量的和不虚妄的？是我的真实回忆还是《我的左脸》这部小说？部分因为这部小说的出现，使这个问题混淆不清。但恰恰是这种混淆，才让我觉得对真实生活的记忆富有意义。只有在虚构的掺合下，我们的回忆才不再是技术性的。回忆本身成为一种叙述的冲动，在回忆中，我们离开短暂的肉身，离开尘世的忧伤，这便是在此岸遥望彼岸的价值所在。

但是，《我的左脸》里的此岸与彼岸绝不仅仅关乎成都。它的是站在成年的此岸对少年阶段的彼岸的遥望。

在何大草笔下，持

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近年来读过不少传记和回忆录，如果对传主或作者稍有了解，往往有两种截然不同的看法：一是倍感亲切，因为所传所忆加深了自己以往的感受；一是恍若隔世，因为所传所忆居然与原有印象完全不符。对其矫揉造作、涂脂抹粉处更觉恶心。有些书结构机巧，文字可读，如果用于写小说散文，或许称得上佳作。但传说和回忆录应属纪实，离开了真实，还有什么意义？海外某女士前些时著书，自称为某人私生女，轰动一时。面对各方质疑，该女言之凿凿，声称完全事实。无奈漏洞百出，以后不得不改口，称之为文学作品，令人嗤鼻。

20年前，我有幸去芝加哥大学向何炳棣先生求教，又蒙先生慨允翻译他的名著《1368－1953年中国人口研究》，前几年他来上海时也有机会谒见，对他的求真学风、率真态度有切身体会。现在读到他的《读史阅世六十年》，印象最深的也还是他的真。

何先生对史学的贡献自不待言，如前面提到的那本名著出版于19 59年，但迄今无人超越。我与同人研究中国人口史粗有成绩，在理论和方法上多以此书为基础。但何先生在“阅世”方面也有其特立独行：他在清华求学时的政治态度，曾被左派列为“反动”。而在上世纪七十年代初全力投入“保钓(鱼岛)”运动。“文革”后期他是最早访华的旅美学者之一，并且通过发表文章、作讲演，盛赞新中国的成就。1979年邓小平访美时，他曾以全美华人协会副会长身份主持欢迎宴会。他于1975——1976年度当选为美国亚洲学会会长，是迄今唯一的华裔会长。作为台湾“中研院”院士，却断绝联系达22年，晚年才重新恢复。对此，他都没有回避，有的还作了相当详细却令人信服的真相说明。就是暂时不想说的，也态度明确，如对有的文章“愿意把它忘掉”，“因为它虽有史实与感情，但对国内新气象只看到表面，未能探索新气象底层真正的动机”。所以我应该将此书推荐给史学界以外的读者。

(作者系复旦大学历史地理研究所所长。) 查看全文>>>

各位评委,朋友们:大家好! 今天我演讲的题目是《但愿人间春常在》.春天是一个令人向往的季节,因为它有和煦的阳光,清新的空气,万物可以在这样和谐的环境里自由地生长.四季的轮替中,我们能尽情的享受大自然这一无私的恩惠.可善良的人们总有一个愿望:为我们的生活,为我们的心灵,留住春天,留住美丽. 但理想和现实总是存在着距离.让我们来看看今年的三月,发生在首都北京十字街头的一场悲剧吧.一个中年男子过马路时被汽车撞倒,肇事司机逃跑了,伤势严重的他倒在了血泊中.从他身边经过的人很多,但是,没有人上去帮助他,哪怕就去打一个电话叫一辆救护车.从他身边开过去的车子也很多,但是,没有一辆车停下来,哪怕停下来只看一下.整整三个小时,整整180分钟,整整10800秒钟,这个中年男子就这样躺着,躺着……伤口就这样不停地流着血,流着血……最后,他,死了. 我是一名热血青年,当驻南使馆被炸时;当海空卫士王伟血染长空时;我沸腾过.可当看到这篇报道时,我全身血液凝固了.我被人们近乎残忍的麻木惊呆了,春天的美丽被严冬的冷酷所取代.此时此刻,流血的不仅仅是伤者,还有千千万万颗有良知的心;死亡的不仅仅是生命,还有被五千年历史所弘扬的社会道德. 我无法明白,中华文明源远流长,孕育了一个举世公认的礼仪之邦;华夏儿女历来把忠孝仁的道义作为人在社会上立足的基础.可为什么在改革开放二十余年,物质文明极大丰富的今天,我们的精神家园却依然破落到连自我满足的标准都达不到呢我们遵守交通规则,三更半夜十字路口没有一辆车,也决不闯红灯,有人在惊讶之余会说,死板;一名大学生,放弃自己的稳定工作,却到穷乡僻壤来为儿童献爱心,有人在感动之余会笑,真是吃饱了撑的;当我们拾起风景区地上的矿泉水瓶放入拉机箱时,有人会在报以惭愧的一笑后,暗骂:爱出风头,多管闲事!. 作为一名中国人,我时刻为自己的黑头发黄皮肤而自豪.我能够如数家珍般的向您讲述,中国人在五千年的历史长河中为世界做出了多少不可磨灭的贡献;我可以用不容置疑的语气向您宣布,中华民族具有当今世界最强的凝聚力,中国人民又是多么的纯朴和善良.我愿用最真挚的语言和最动听的声音来赞美自己的祖国和人民.可当面对种种不正常的社会现象时,我竟发现我的所有言语都只不过是自我慰藉的精神食粮. 我不禁疑问:春天在哪里曾几何时,中国以四大发明和经济超群的实力在史河之中独占了千年的鳌头;曾几何时,中国以礼仪之

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炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多噢秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

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