海纳百川的下一句

i am the lovers gift; i am the .喜欢一个人， 一定要让对方知道。也许得不到答案，至少你努力过，不必后悔。

心连心，当爱萌生天地间，一碗汤水忘今生，忘川河中等千年。 手牵手，生生世世情难忘，携手走过轮回殿，来世还要再续缘。 情系情，三生石前定千年，千年一诺未曾先，彼岸花中思百年。

思念你，是一页书签，放在我每天必翻的书本里；爱恋你，是一路繁花，开在我每天必走的道路旁；拥抱你，是一杯清茶，落在我每天必泡的清水间。爱上你，是一种无名的喜悦，是清风伴月的一曲轻歌。美丽的日子里，你是否如我一样把爱你放在每个必须里呢？

about you, i really am al after ended.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要后悔。

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在这片神奇土地上，古人曾建造灿烂的独特文化：海洋文化，从古代的海丝之路、郑和下西洋到近代的马尾马尾船政文化，还有那着名的闽南文化。

闽南文化是一种有着悠久的历史，各种各样的形式使我目不暇接，我从中还发现了些我不知道的知识，列如提线木偶、闽南语、闽南的着名建筑小故宫、还有吃苦耐劳的惠安女，我都不知道我自己的家乡还有这么多着名的人物、东西。

这其中我最自豪最骄傲的是我常说的闽南语，没想到我们还给外太空可能找到的外星人做唱片，在1977年，一张携带录有世界上60多种语言的唱片，随美国发射的旅行者号宇宙飞船飞往太空，再录选众多语言中还包含了闽南语，在世界上成千上万的语言中脱颖而出，送上太空。飞往哪浩瀚的太空，由此可见闽南语的独特魅力。

在闽南歌中，有一首歌表达了闽南人内心的那种所思所想，表达了闽南人不服输，不言败的一种精神品格，那就是爱拼才会赢。

在节目当中我学会了，我知道了，知道闽南的文化历史，更深的对自己家乡的了解，对自己是闽南人而自豪。

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四季流转，转眼又到了中秋时节，这一天，我打开电脑来观看《海纳百川闽南韵》，一看到这片节目的名字，感觉很是深奥，使我对这节目有了更大的兴趣。中秋是这样来的：农历的七、八、九为秋季，农历八月为秋季的正中，而且农历八月十五为八月的正中，所以故八月十五为“中秋”。

送一声问候，望一轮明月，我们该如何让自己和家人的中秋过得与众不同？种种问题在我心中遨游，只有看了《海纳百川闽南韵》才能在我心中迎刃而解。那里的现场请了许多海外华人来听这次的主题“古往今来话中秋”。他们过中秋的时候，也是到处张灯结彩，小朋友在游街的时候，还要提着灯笼，点上五颜六色的彩色蜡烛……

既然知道了那里的历史，知道了那里的许多故事，我们对于它的感受就不同了，而有了这种感受，我们就会对它有所热爱，我们就会去保护它，去创造一个新的知识生活，这就是节日的意义。

我觉得还是更多的理解我们的节日，同样也应该理解其他民族的节日。再过这些节日的时候，大家也都是回家的，而我们现在的一些人，并不十分关注节日的含义，仅仅是把它们看做是我们有一个和自己的好朋友聚在一起相见的机会，大家一起来交流情感的一个机会。在中秋的时候，我们应该非常注意的来欣赏一下月亮，有一种感恩的心情是非常重要的。

看了这片《海纳百川闽南韵》，我感受颇深，是啊，“文明之旅，文化之旅”，包含了人们对自己的祖国、节日的思念、感恩与敬重。总而言之，统而言之，中秋佳节，用两个字概括，那就是“思念”。这是一个思念的节日，思念亲人，思念家乡，思念祖国……

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书读百遍的下一句

书读百遍的下一句是：其义自见。

正所谓书读百遍，其义自见，其意思是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

来源晋陈寿《三国志魏志王肃传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。

词解[由整理]

见，读：xian，出现，读书百遍而义自见，又作读书百遍，其义自见，意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。通假字

读书百遍，其义自见概述读书百遍，其义自见dshūbǎibin，qyzxin〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。〖来源〗晋陈寿《三国志魏志王肃传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。〖用法〗作定语、分句；指导人读书。文章董遇字季直，性质讷①而好学。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍！言：读书百遍，其义自见。从学者云:苦渴②无日。遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。1质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。2渴：有急切之意。

释源

释源：《三国志》裴松之注。《三国志魏志王肃传》：明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。裴注：《魏略》曰：初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又

又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。

原文：

董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习书，其兄笑之而遇不改遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左式传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。又言：书读百遍，其义自见（xian）。从学者云：苦渴无日。董遇言：当以三余。或问三余之意，董遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

翻译

董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：读书一百遍，它的意思自然显现出来了。请教的人说：（您说的有道理），只是苦于没有时间。董遇说：应当用三余时间。有人问三余是什么？董遇说：（三余就是三种空闲时间，）冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

启示

于是《三国志魏书》中出现这么一句话：读书百遍，其义自见。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的

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亡羊补牢下一句

总结归纳（1）：

亡羊补牢为时不晚

总结归纳（2）：

亡羊补牢下一句是未为晚也或为时不晚。[由整理]

【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。

【来源】：《战国策楚策》：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。自信的名言

【举例造句】：张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。章炳麟《与孙思昉论时事书》二

总结归纳（3）：

亡羊补牢的道理炫酷昵称

一。人不怕做错事情，就怕做错了不及时改正；更怕不但不及时改正，而且还不断地错上加错，时刻长了，最后可能连补救的机会都没有了。

二。补牢的时候，先看看羊圈里的羊是否因耽搁时刻太久已经全部死亡，如果不及时补救，那么即便补救了也无济于事了。

亡羊补牢的意思

亡羊补牢，成语，释义：羊正因羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。

羊圈的破损导致羊被狼叼走了，再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。亡：逃亡，丢失，牢：关牲口的圈。

【来源】西汉刘向《战国策楚策》：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。[1]亡羊补牢为时不晚。

【英文书写】itisnottoolatetomendthefoldevenaftersome

sheephavebeenlost。

【近义词】知错就改、迷途知返、回头是岸、知过则改、浪子回头

【反义词】知错不改、一错再错、执迷不悟、不知悔改、屡教不改

【语法结构】连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义

【感情色彩】褒义词

【成语用法】作主语、谓语、宾语；指知错就改

【同韵词】室迩人遥、鸠夺鹊巢、遇水叠桥、油煎火燎、哀思如潮、整瓶不摇半瓶摇、风举云摇、路远迢迢、中心摇摇、寿同松乔

【相关灯谜】亡羊补牢（打二字词语一）谜底：失修

亡羊补牢的故事

战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样状况十分着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！

楚襄王听了大怒，骂道：你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗

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善学者的下一句

领悟归纳一：

善学者假人之长以补下一句

解答

善学者，假人之长以补其短.故假人者还有天下.[由整理]

善于领悟的人，借用吸取别人的长处来弥补自我的短处.因此吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下 《吕氏春秋用众》

领悟归纳二：短故事

善学者下一句是什么

解答

善学者，师逸而功倍(2)，又从而庸之(3).不善学者，师勤而功半，又从而怨之.善问者如攻坚木(4)，先其易者，后其节目(5)，及其久也，相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.唱红歌的意义

作品注释：

⑴本节选自《学记》.⑵逸：安闲，那里指费力小.功：效果.(3)庸：功劳.⑷攻：治，指加工处理木材.(5)节：树的枝于交接处.目：纹理不顺处.(6)说：同悦.(7)从容：同舂容，即撞钟.

作品译文：

善于领悟的人，老师费力小，而自我收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方.不善于领悟的人，老师费力大，而自我的收获却很小，学生会因此埋怨老师.善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时刻长了，问题就愉快地解决了.不善于提问的人与此相反.善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，

，等钟声响起之后，让它的声音响完.不善于回答问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法.

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业精于勤的下一句

参考资料一：

业精于勤的下一句

业精于勤，荒于嬉

出自《进学解》[由整理]

作者：韩愈

业精于勤全文网名超拽

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

参考资料二：

业精于勤的下一句是什么？外联部

业精于勤的下一句是荒于嬉

业精于勤出自《进学解》

作者：韩愈

业精于勤全文

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

业精于勤的下一句

注释

（１）嬉：戏嬉，玩乐。

（２）随：随便，不刻苦发奋。

参考资料三：

业精于勤的下一句

译文

学业的精深来自辛勤的发奋，(学业的)荒废是贪图玩乐造成的，品行要认真思考才能养成，随随便便就会毁坏。

业精于勤的下一句荒于嬉，嬉，玩耍。这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性：不勤奋，就学不透，钻不深。

这句话被后人奉为格言，它教育人们在治学和进行思想品德修养的时候，要勤勉奋进，认真思考，不能贪图安逸，随心所欲。治理国家，领导一番事业，何尝不是这样呢?

一九七八年四月十七日《文汇报》《射虎与读书》中用了这句话，业精于勤荒于嬉，在读书学习上，与认真相反的态度是玩忽。持这种态度的人，不是把读书学习与革命建设的实际工作联系在一齐，因此钻劲、功力就差得很远。

出自韩愈的《劝学解》，鼓励年轻人勤勉，善思。不论是学问也好，工作

作也好，都离不开这两个，而玩乐，轻浮，常常使人一无所成。关于业精于勤的下一句及其相关知识，本文就说到那里，想要了解更多故事，请继续关注原创作品。

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水至清则无鱼的下一句

【学习总结（1）】

水至清则无鱼的下一句

成语：水至清则无鱼

而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。

《大戴礼记子张问入官篇》：水至清则无鱼，人至察则无徒。（徒：同类，同伙）

【相关文章选摘】

《汉书》中有句话说：水至清则无鱼，人至察则无徒。意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。

在这个世界上，谁又能保证自我不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。究竟，谁也不是谁肚子里的蛔虫！我们不能抱着自我那套标准严苛地往要求他人，总得容忍一些不贴合自我价值观的事物。

美国的乔布和沃兹是苹果ⅱ微

电脑的开发者，他们的一个重要的合作者是马克库拉。实在，最初光顾乔布和沃兹两位年轻人的并不是马克库拉，而是乔布的老板先容来的一个名叫唐瓦尔丁的人。

当唐瓦尔丁来到乔布的家中，看见乔布穿着牛仔裤，散着鞋带，留着披肩长发，蓄着大胡子，不管怎样看都不像是一位企业家。于是，唐瓦尔丁就把这两位希奇的年轻人先容给了另一位风险投资家马克库拉先生。

马克库拉原先是英特尔公司的市场部经理，对微电脑十分精通。他并没有被乔布和沃兹的样貌吓坏，而是先考察了乔布和沃滋的苹果ⅱ样机。最后，马克库拉问起了关于苹果ⅱ电脑的贸易计划，而乔布和沃兹只精通于技术，对贸易买卖一无所知，所以二人应对马克库拉的提问，一下子面面相觑，说不出话来。但马克库拉并没有因此失看，而是决定和这两位年轻人合作，并出任董事长。

唐瓦尔丁，就由于对乔布和沃兹的外表形象过于责备责备，而丧失了一个有可能是他一生中最重要的成功机会。而马克库拉却与他相反，没有对乔布和沃兹责备责备，而是与他们进行了深度的接触了解，所以他成功了，他捉住了人生中重要的机会。

我们总会

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天下兴亡的下一句

【学习总结（1）】

天下兴亡，匹夫有责。

这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的职责关于天下兴亡，匹夫有责，《汉语大词典》说:谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有职责。语本清顾炎武《日知录。。。因此，说天下兴亡，匹夫有责二句意谓对于国家民族的兴旺，每个普通人都有职责

成语天下兴亡，匹夫有责，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣![由整理]

【学习总结（2）】

"天下兴亡，匹夫有责"。整理好心情再出发

这句话历来为中国众多爱国者们津津乐道，闲来无事吟上几句，聊以自慰。但是，爱国者们并不明白，(或者说绝大多数爱国者们)，这句话还有上半段。这上半段就是：

国家兴亡，肉食者谋之。

无论上半段还是下半段，都是从明末清初的思想家顾炎武的话里面演化出来的。顾炎武的原话是：唯美网名

保国者，其君其臣，肉食者谋之

之;保天下者，匹夫之贱与有责焉!

"天下兴亡，匹夫有责"就是从那里来的。但是，不明白是有意还是无意，顾炎武这段话的前半段"国家兴亡，肉食者谋之"却很少被人提起。

顾炎武的这段话，是什么意思？简单来讲，他明确地把国家和天下分开来，说保国家是那些为君为臣的、那些当官的、有肉吃的人的事情，老百姓不用去管；保天下，才是每一个老百姓要努力的。

中国的文字经过几千年的变化，其含义也有许多变化。顾炎武老先生已经仙逝，我们无法再向他请教何谓国家，何谓天下？如果我们按照此刻的好处来理解国家，那么有人说"国家兴亡老百姓不用去管"，那这个人肯定会被扣上一个"卖国贼"的帽子。

我从来不怀疑中国古代文化的灿烂和蕴含其中的人文精神，只但是，被历任的统治者，去其精华，取其糟粕，给糟蹋地变样了。

国家何所指？就是朝廷，就是政权、政府。

天下何所指？就是天下苍生，黎民百姓，就是民生、老百姓的幸福生活。

因此，顾炎武的这段话用此刻的话来解释，就是：一个政权、政府的上台下台，兴衰与否，老百姓不用去管，那是那些当官的他们自我的事情；一个老百姓要关心的，是让天下苍生都过上幸福生活。

【

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机不可失的下一句

总结精选（1）：

参考资料一：

机不可失下一句是：时不再来

原句：[由整理]

机不可失，时不再来

出自《上石敬瑭表》

作者：安重荣

机不可失全文

五代安重荣《上石敬瑭表》：须知机不可失，时不再来。

参考资料二：

机不可失的下一句是什么，机不可失后一句是什么，机不可失解释什么意思

机不可失下一句：失不再来

完整句子：机不可失，时不再来。

[意思]：解释机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来，要把握这次机遇。

机不可失，时不再来

释义失：错过。指时机难得，必需抓紧。

有什么样的重要价值呢？实际上，这样的一些问题，许多人都在思考，并且在用不一样的语言来加以表述。

比如说，《论语》中有这样的记载，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！；古罗马的奥维德也说过：时间本身像一条流动的河一样在不停地运动。孔子和奥维德的这些话，是在用流水来说明时间的性质和特点。我们如果结合自我的生活实际，就能体会到他们透过人生经验所认识到的时间的特性，即对每一个人来说，时间都是川流不息的永恒存在。

中国唐代大诗人李白在《将进酒》这首诗中，有这样的一些名句：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。在那里，诗人抒发的是他自我的人生感慨，我们从中能够看出李白人生观的复杂性，甚至可能有些消极的因素，但是，就应承认，这其中也表达了一种深刻的思想理念：人的青春时代是短暂的、易逝的，良机难再！

这些人生体验所凝结出的关于时间客观性质的一个核心资料，那就是，时间具有单向的流逝性，或者说，时间之流具有不可逆的性质。这就意味着，在整个宇宙中，时间是物质运动的永恒存在形式，而对于每个人来说，时间又是转瞬即逝的东西。因此，每一个人都要不失时机地

抓住人生中每一个完美机会，建功立业，享受生活。我们常常听到的一句格言：机不可失，时不再来，就是基于对时间本性的这种理解，而构成的生活哲理。机不可失，时不再来这句格言，不论是对一个国家、一个社会，还是对每个人来说，都有重要价值。

当我们回顾中华人民共和国成立后那一段特殊历史时期的经验教训时，对这个格言所包含的哲理，就会有更深刻的体会。人们都明白，20世纪60―70年代的文化大革命期间（当然也包括文化大革命前的一段时间），我国各个领域都遭到了一场浩劫，这其中最令人痛心而又无法挽回的，就是我们

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