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命运无轨道读后感范文一
今天，语文老师让我们读了一篇作文﹕《命运无轨道》。这篇作文对我启发很大，让我感受也很深。
这篇文章主要讲了史泰龙的故事。他从小生活在贫困家庭里，父亲是个赌徒，母亲是个酒鬼，经常拿他出气，把他打得皮开肉绽、鼻青脸肿。长大以后，街头乱混的日子让他倍感无聊，而那些绅士淑女们蔑视的眼光更让他觉得惊心。他不想也成为像父母那样的赌徒酒鬼，于是，他把所有职业都想遍了，最后，他决定当演员。当演员的道路非常艰难，他坚持不懈，终于，他成功了！他做了一个与父母截然不同的人！
文中史泰龙的坚强奋斗，成就了今天的电影巨星。开始，他找明星，找导演，找制片，找一切可能使他成为演员的人恳求给他一次机会。他一次又一次地被拒绝，但他没有抱怨，没有绝望，二是认真地反省、检讨、学习。他的坚持精神让我感动，他尝试着迂回前进﹕写剧本。一位曾拒绝他二十多次的导演被感动了，他成功了！
生活中，有几个像他这样的人？有几个能做到？我没有像他一样坚持的精神，从此以后，我一定要在学习上做到坚持！
读了这篇故事，我明白了，你明白了吗？
《命运无轨道》读后感范文二
如果想得到幸福，就要不懈努力，认真学习，用功
这是一个真实的故事：从他记事起，他就知道自己的母亲是一个酒鬼，父亲是个赌徒；父亲赌输后，打完母亲再打他；母亲喝醉后，同样也是拿他出气。拳打脚踢中，他渐渐的长大了，在他跌跌撞撞上高中时有一天，他想；这样下去，不是和父母一样了吗？我不能这样！最后他决定当一名演员，于是，他开始了自己的演员之路，他找了许多导演，希望能让他有一次机会，但他一次又一次被拒绝了，但是他并为气馁，他知道，失败是成功之母，他开始认真的反省自己，检讨自己
两年过去了，他却被拒绝了一千次。有一天，他决定，自己要先写剧本，待剧本被导演看中后，在要求当演员。一年后，他把剧本给了一共拒绝了他二十几次的导演，经过他的恳求，导演终于答应了。
三年后，经过他的不懈努力，终于成了世界顶尖的电影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龙。
通过这个故事告诉我们，每个人都要有一个自己的理想，要想实现自己的理想，就要不懈努力，不怕失败，靠自己的努力去实现它。
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最近中央电视台正在播放电视剧《国家命运》。
这是一部讴歌我国航天人为祖国航天事业艰苦奋斗和献身的大型电视剧。我在参观钱学森爷爷图书馆时，曾了解到他回国后白手起家，从无到有建立了我国的航天工业。
从上世纪60年代我国发射两弹一星到今天神舟九号载人飞船与天宫一号对接成功，几代航天人呕心沥血为此付出了毕生心血，甚至生命的代价。可我并不知道这背后的艰辛，《国家命运》让我心灵震动了，震撼了。
在荒漠的大西北，在一毛不拔的罗布泊，在苏联单方面破坏协议撤走全部专家，加上国家又遭受严重自然灾害的困难环境下，无数科技人员和解放军指战员团结一心，甚至忍饥挨饿，日夜奋战。当我看到基地后勤负责人苏贵山为保障科技人员吃到仅有一些食物，从儿子手中夺下战士给他的一个苹果时，看到聂帅为让科技人员增加一些营养，从外地募来一批奶粉，由两个战士负责运送到试验基地，因半路卡车出故障，修了一整夜，而两个战士始终坚持不动奶粉，只靠吃生大葱充饥，以致到基地一个战士被抬下来，一个立即送进医院，这时我被感动得流下了眼泪。
这是多么可爱、多么敬业的战士啊！许多科技人员为了争分夺秒，在深夜熄灯后拿了凳子到厕所工作，这情景也深深打动了我。这部电视剧让我知道了什么叫白手起家，什么叫艰苦创业。我对伟大的航天人油然升起一股崇敬的心情。他们是祖国的骄傲，是我国航天事业的功臣。我将用这种精神来鞭策自己，努力学习。
《国家命运》读后感范文二
《国家命运》2012年10月在央视一套黄金档开播，《国家命运》史诗大剧讲述了两弹一星及其信念，记录了我国在建国初期贫困经济条件、薄弱的技术基础和艰苦的工作条件下，60年代的科学家们以惊人的智慧与毅力，制造原子弹和发射导弹的艰难历程。《国家命运》给老一代们激情澎湃的回忆，而带给我们年轻一代的却是新鲜的精神食粮，《国家命运》带给我们的不仅是感动。
《国家命运》讲述了一个中国共产党领导下的新中国为了掌握自己的命运，打破西方国家的核威胁而奋发图强的故事。在苏联撕毁协定，中止对新中国的技术援助，美国与蒋介石对新中国虎视眈眈的情况下，我们依靠自己的力量，只用三年就建起了苏联专家预言需要十五年才能建成的导弹基地，只用了七年就研制出了原子弹，只用了两年多就完成了从原子弹到氢弹的历史性跨越。这期间中国还经历了自然灾害、饥荒以及文化大革命，但在毛泽东、周恩来和聂荣臻等的支持和领导下，两弹一星
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命运读后感范文一
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为状元，另一个为乞丐。二十年后，当初的状元成了乞丐，而乞丐却成了状元。
上帝说：我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意。
《命运》读后感范文二
周末，我随意翻开一本书。一篇题为《命运》的文章映入我的眼帘。受于好奇心的驱使，我细细品读起来。
威尔逊先生是一位成功的企业家。一天，一位盲人为了得到他的施舍，便把自己的遭遇添油加醋的讲述了出来。什么发生火灾，什么在逃生时一个壮汉推到自己，从自己的身上踏了过去，导致自己失明料想，威尔逊先生却说他的复述有误，那个壮汉其实就是盲人自己，当时是盲人残忍地把威尔逊先生推倒，然后从它的身上踏了过去。
盲人惊呆了，没想到自己的谎言会被当众说穿。可是他还是埋怨命运的不公。这时，威尔逊先生却说出了更让他震惊的话：你知道吗？我也是一个瞎子。你相信命运，可是我不信。原来，威尔逊也是在那场火灾中失明的！
读到威尔逊先生说到有关命运的一番话时，我的心灵被震撼了。也许命运，真的不可信。
假如人人都相信命运，相信命运能给自己带来好运，能带来不劳而获的丰收，那么世界上还会有人用自己的力量来养活自己吗？还会再辛勤工作吗？
可是，路边的一些乞丐，街头的一些无业青年，正说明了他们的命运观。也许，他们完全可以通过自己的劳动赚取生活费，也许，他们家中的亲人们正等着他们浪子回头，可是他们是怎么做的呢？能够支撑他们低三下四的乞讨，无所事事的四处游荡的信念是什么呢？是因为命运的阻拦还是相信不劳而获也能养活自己呢？
我为他们悲哀，更为他们的家人，以及他们的命运悲哀！
命运，在我看来仅仅是一个可有可无的渺小词汇。我想，那些商业大亨、伟大名人的成功，正是因为他们不相信命运！不相信命运，而是敢于拼搏，才会取得成功，才会创造出奇迹，才能呼吸到自由的空气！
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国家的视角读后感（一）
本书的作者詹姆斯。c.斯科特是耶鲁大学政治学和人类学家，他以独特的视角分析了极端现代主义和独一裁主义国家是如何在那些试图改善人类生活状态的社会工程项目中遭到致命一性一的挫败，俄国的集体化、巴西利亚的建设、强制的坦桑尼亚乌贾玛村庄等等一系列以美好初衷为表征的运动何以使世界愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。斯科特说：对我们和我们环境的真正威胁在自于对认识论知识的普遍主义自负与独一裁主义社会工程的组合。在城市规划中，在列宁的革命观点中，在前苏联集体化中和坦桑尼亚的村庄化中都有这种组合在发挥作用。在科学农业的逻辑中隐含了这种组合，并且清晰地体现在其殖民地的实践中。当这类项目越是无视或压制了米提斯和地方的变异，越是接近于实现他们不可能的梦想的时候，他们的实践就越可能失败。
本书反复出现两个关键词汇：极端现代主义和米提斯。哈维认为极端现代主义是对在知识和生产标准化条件下的直线进步、绝对真理和对理想社会秩序的理一性一计划的强烈信念；现代主义引起的结果是积极的、技术统治的和理一性一的。从这一定义不难看出：极端现代主义可以被理解为对科学的机械化的绝对信仰和服从，它科学所界定的简约公式、模一式是最纯粹和崇高的真理。而关于米提斯，斯科特指出它包括了在对不断变动的自然和人类环境做出反应中形成的广泛实践技能和后天获得的智能从某种意义上说，米提斯位于天资灵感与被编纂知识间的巨大的中间地带它以不易言传和经验为核心特征，背景特点是短暂的、不断变化的、无法预计和模糊的，这些条件使他们不能被准确地测量、一精一确地计算或有严格的逻辑。极端现代主义是控制和规划那些最终以失败告终的工程项目的典型的国家管理制度，而米提斯则是作者崇尚的解决问题之关键，二者相互交一融与对比，贯穿本书始终。
本书开篇展示了原本多样一性一丰富的树林如何在管理者追求利益的践踏下被改造成单一经济林木，最终又如何萎退出人们迷惑的视线。人类着眼于经济利益，单纯根据自身需要判断事物（树木、动物、城市规划以及农业生产模一式）的价值，并以这种自以为是的荒谬的价值观为出发点，将自然的丰富一性一与多样一性一模一式化、单一化、清晰化，这样便于集权管理的模一式逐渐演变成一种强大的美学概念，建立起以简单规范、富于秩序为基本特征的审美观。
人类作用于自然界的一切行为都必须以自然规律为指导，所谓规律，只能谨
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向命运挑战读后感（一）
今天上午，正是我无聊的时候，于是就拿起小学生学习报看。其中，我读了【向命运挑战】这篇文章。
这篇文章的主人公叫霍金，21岁时患上了绝症。1985年又得了肺炎，治疗切开了气管。从此就全身瘫痪，只剩两根手指可以动。他用这两根手指在琴盘上敲出说的词，组成句子，通过语言合成器发出时间，来进行学术研。他关于宇宙大爆炸理论的研究成果，震惊了世界。他就是伟大的科学家。
我觉得霍金非常了不起，因为他患上绝症时，还战胜了重重困难，还成为了伟大的科学家。他虽瘫痪了，但他不觉得自己是一个废人，还一直用自己的两根手指头和自己的脑子为祖国做贡献，报答祖国。这篇文章让我懂得了一个道理：如果想取得成功的话，就要有一种一精一神，一种不怕失败的一精一神，一种有恩知的一精一神和一种敢于向生命挑战的一精一神。我体会到霍金的生活很艰难，同时也很丰富，快乐。因为他的研究让世界震惊所以他的生活同时也是丰富，快乐的。
我和霍金真是一个在地下，一个在天上。我一定要学习霍金这种不怕困难，敢于向命运挑战的一精一神！
向命运挑战读后感（二）
他身患绝症，却凭着顽强的毅力战胜了病魔；他虽残疾，却为人类创造了科学财富；他虽然瘦弱，却有着一种敢于向困难挑战的一精一神。
他就是【向命运挑战】这片文章的主人公霍金。
霍金，17岁考取了着名的牛津大学。但是21岁时，厄运悄然降临到他的身上，他患上了萎一缩一性一脊髓硬化症。但他并没有为此而倒下，他凭着顽强的毅力与病魔抗争，坚持科学研究，发现了黑一洞的蒸发一性一和大爆炸，并且建立了美丽的科学宇宙模型。他的着作【时间简史从大爆炸到黑一洞】风行世界。
在我们的视野中，还有许多人也向霍金一样敢于向命运挑战：张海迪、海伦凯勒等，他们不向困难低头，自强不息地奋斗，终于换来了丰硕的人生果实。
与霍金等人相比，我们中小学生中许多人缺乏发敢于向困难挑战的勇气和一精一神。就说我自己吧！记得前两年，学校竟选大队长，我作为大队长的候选人，经过数日的充分准备，劲头十足地走向演讲台，自认为凭借几年来当中队长的阅历，一定能够当选大队长。然而，事实却相反我落选了。此事对我打击很大，后来的我便消极的对待中队长的工作，对少先队的安排敷衍了事。经过老师的教育，我才重新振作起来，尽心尽力做好自己的工作，并赢得老师和同学们的尊重。在五年级的大队长竞选中，我被推举为副大队长。现在回想起这件事，我觉得在
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国家地理读后感（一）
在家，我饶有兴趣地读了【中国国家地理】杂志。这是一本是关于中国的地理的地理、科学杂志。我被这本书中的自然景观和许多的地理知识所吸引，其中，有写梯田、冰川、千岛湖、雪山、各种颜色的湖、新疆的红土、各个民族的文化等。
其中，让我印象很深的就是20xx.9（第611期）的特别策划世界下水道，埋藏在地下的城市实力。
这个篇章，从巴黎讲起。在完备的下水道系统建立之前，巴黎野参饱受内涝、肮脏与恶臭的困扰。直到一场瘟疫后，拿破仑三世才注意到了下水道的建设。此外全世界罕见的城市下水道博物馆也横空出世。中国的直径1米左右的下水道与之相比，实在是小巫见大巫啊！
雾都伦敦曾有着一段可怕的历史瘟疫肆虐，污水横流，整个城市被包围在恶臭和恐慌之中。不过，这一切在伦敦的下水道大革命后成为了往事。这项工程也由此被誉为工业革命七大奇迹之一。
接下来，便是日本的巨大的下水道工程：江户川工程。尽管东京的台风、暴雨平凡，地势低洼，可是城市就像一块巨大的海绵，街上的一层薄薄的水，河水的流位也不温不火。书上写这哪里是下水道！实际上，我正身处于一座巨大的殿堂中，面积有一个半主球场那么大，高度则有几十层楼那么高，即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然耸立
绝中国的下水道，落后于城市的发展。中国的下水道，远远落后于城市的发展。夏季，在一场场暴雨的洗礼下，武汉、杭州、北京相继变成了水城。其实，消失的湖泊才是真正的原因没有地方去，水依然会泛滥。为了城市的建设，人们往往会填湖：现在的武汉的主城区的水面面积与上世纪50年代的武汉主城区的水面面积相比，缩减了一般多。
我认为，应该多挖出一些湖，收集雨水，合理利用雨水资源；合理设计，借鉴古人及其他的国家的方法；保护环境，人一定要与自然相协调，才能使自然灾害对人们的损失，降到最低。
通过阅读【中国国家地理】，我懂得了许多地理的知识，学到了徐霞客和各位探险者不断探索的一精一神。保护环境，与自然相协调。
国家地理读后感（二）
今年8月份，我读了【中国国家地理】。这本书很漂亮，封面是绿色的，很厚，有2厘米，上面写着：美丽而富饶的华夏大地，蕴藏了多少物宝天华，用全新的视角和形式来诠释地理的内涵，介绍伟大祖国的锦绣河山和日新月异的地理面貌。
这本书分两部分：自然之韵、人文魅力。自然之韵里描绘了长白山、珠穆朗玛峰、五大连池、浩渺的鄱一陽一湖等景观。人文魅力里介绍了故宫、
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命运剪辑器读后感 在书海中遨游时，无意中看到了一篇名叫《命运剪辑器》的文章，激发了我的兴趣，看完后使我深受震撼。 故事中讲了施教授终于研制成功了命运剪辑器。他在一所小学中挑选了一百名学生免费试用。有的觉得小学时代无聊，想让它快进，有的想回放三年级老师不停夸奖自己的画面；有的想把自己犯下的错误剪掉；还有的想给自己剪上一身李小龙的功夫。施教授一一答应了。但他发现，有一位小女孩并没有修剪，她的生命轨迹让他眼前一亮，不假思索地把最佳生命剪辑奖颁发给了那个女孩。 原来，不经修改的命运才是最完美的。在现实生活中，有哪一个人的命运是绝对幸运的呢？所以他们缺的是困难与磨练。 读完这篇文章，我的脑海里不由地浮现出一个朋友的身影。他曾向我抱怨，有一堂课他多次举手，但老师的目光总会在他的面前掠过，或者根本不看他。他还说，老师特别偏袒他同桌，屡次喊他回答问题，而且总表扬他回答得精彩极了，他有些埋怨老师，但更多的是埋怨命运的不公。我现在想要告诉他的是，老师不可能总叫你一个人，全班那么多人，光叫你一个人算了，再说了，老师每天那么辛苦地工作，就是想让你学有所成，她也不是有意的。就一堂课，别放下心上。更不对的是，你竟然埋怨命运的不公，你真是没有经历过磨难！只知道表扬！ 以前我只想要幸运，可我现在以为，如果人的一生都是完美无缺的，只有晴天，那么就是平淡无味的。只有有兴奋、有表扬、有批评、有优秀、也有不足的人生才是最完美的。
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最近，我拜读了斯科特的鸿篇巨著《国家的视角》，去探寻为什么那些运用国家的庞大力量，为了改善人类生活而推行的各种项目，最后还是以失败告终?我们又应该如何尽力避免其失败呢?
为什么那些试图改善人类命运的大型社会工程都失败了?一些大型工程项目如德国的林业科学化运动、前苏联的集体农庄、坦桑尼亚的贾乌玛运动和巴西利亚城市规划等等，不仅没有为人类带来幸福而是导致大规模的灾难。也许从国家的视角这些项目都是成功的，但从人民的角度来看，这些大型工程造成的灾难有的至今还在威胁人类的生活，在《国家的视角》一书中，耶鲁大学人类学教授詹姆 斯c斯科特用人类学方法对20世纪一些宏大社会工程的最终失败的命运进行了解答。
斯科特认为大型社会工程的产生有四个条件：国家的简单化和清晰化、极端现代主义、独裁主义国家和软弱的公民社会。国家简单化产生的社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，极端现代主义的意识形态提供了愿望，独裁的国家提供了实现愿望的工具，软弱的公民社会则提供了等级社会作为实现的基础。
通过对科学林业、度量制度的统一、土地清册等事例，斯科特向我们介绍了简单化与清晰化，即通过去掉事物的多样性和复杂性使其更突出、更易被度量、更易被操控进而重塑事实的一种方式。而通过简单化与清晰化手段所描绘出的概括性的、标准化的图景与真实的图景相距甚远。在斯科特眼中，国家了解和控制社会的过程就是简单化和清晰化的过程。为了使社会更为清晰，国家对社会采取了简单化的处理方式，这种方式是国家最容易掌握的。社会也不再是自然形成的产物，而是国家作用的结果，与真实的社会有了较大的偏差。
在斯科特看来，极端现代主义是一种极端的自信，相信人类可以任意创造出一个世界。但是在极端现代主义的意识形态中，具有这种能力的人绝不是所有人，而只是那些掌握了科学知识的专家和官员，他们不仅主张人为自然立法，而且主张通过行动来对自然界或整个社会秩序进行彻底和理性的改造;而在这种雄心背后的，则是对持续的线性进步、科学技术知识的发展、生产的扩大、社会秩序的理性设计以及对自然甚至人类本性的控制能力的超强自信，尽管表面上这些人是相信科学，但实际上他们与科学相去甚远，他们将科学变成美学、变成宗教。所谓美学，是因为他们所推崇的仅仅是流线型的、巨大的、对称的、功能分割的，而与此相反的东西都被他们认为是没有效率、落后和应该摈弃的。过国家自上而下地重新设计，使
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我是一个追求效率的人，也希望很多事情能够一劳永逸。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂的和精确的研究得出。看了这本书之后，我发现这是一种极端的现代主义的观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。
虽说人是理性的，可以对外界是事物施加控制，但是，这种控制是基于人类本身的思维，而人类的思维是局限的，无法预料到这个世上或者遥远未来的一切事物。这世上和未来有无穷的不确定性，而人类却往往为了追求一种稳定感和安全感，甚至是为了满足自身所谓的、无知的控制欲，面对这些不确定性，所能做的事情微乎其微。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论是何种情况，追求着这种稳定性和确定性，让人类不会走向自我灭亡和自我堕落，这当中不乏乐观主义者，使得这个世界充满着快乐的欢笑。既然是如此，我们为何不能向乐观主义者学习呢?一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。
回到这个读后感的话题，人类是可爱的，无论是从国家的视角还是从地方草根的视角，他们渴望幸福。所以，为了更方便地管理地区，以免他们危机国家的稳定和繁荣，很多例子表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目。其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一。这让我想起了我们遥远的古代，秦始皇统一六国后，颁布的一系列的关于货币、语言、文字、镇区的划分的规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。但是，这种清晰化和简单化的项目，是基于设计者们对科学的盲目依赖和信心，同时又不对地方知识、实践和生态进行有效的研究和考察之后，这种项目很有可能是极端的现代主义。这也是一种非常危险的独裁主义，一着不慎满盘皆输。至于如何去管理国家和设计政策呢?我表示很无知，所以也认为书中后面提到的四种有建设性的观点有点靠谱，在我寻找到其他合适的
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