关于生于忧患死于安乐的读后感,2024关于生于忧患死于安乐的读后感范文,关于生于忧患死于安乐的读后感大全

生于忧患死于安乐读后感（一）

安逸享乐往往能使人得到一精一神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕一落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的一精一神食粮。

【生于忧患，死于安乐】中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，一精一神上的考验。我想不经历风雨，怎能见彩虹对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的【西游记】中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟佛中能超脱世尘的感悟？那【西游记】便成了一个无趣的故事。

人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像温水效应中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！

生于忧患死于安乐读后感（二）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。记得第一次读这段话时是在初中的课文里，那时是背；而现在再看到这段话的时候是懂了，悟到了一个道理：成功不是无条件的，而是必须经过自己艰苦的努力。

我们期待的是成功，我们需求的也是成功。成功对我们每个人来说都是一件大事，一种一精一神高昂的期待。但是，想要取得成功却并非一件容易的事情，它需要的是你的执着追求，你的不懈努力，你的饱满热情，你的积极向上的灵魂只有做到这些，你才能够接近成功，与成功结伴而行；也只有这样，成功才可能会接受你的邀请，把机会交给你，与你成为知己，并将成功的喜悦与你分享。

当然，结果不一定是真正平等的。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，因此结果有时可能发生颠倒，其实这时正是检验一个人是否具备了这种能力和技能，是否能够解决现实中的某些问题，如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。通过多次的锻炼，最终为他的成功充分准备好所需物质条件和一精一神条件，为他后面的发展铺就一条平一滑的大路。

英国剧作家莎士比亚曾经说过：不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。朋友们，不要被眼前的失败所吓倒，这只是你的理想与现

◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

◆今王与百姓同乐，则王矣 孟子名句

◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

◆君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎 孟子语录

◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

◆桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 孟子语录

◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

◆君子莫大乎与人为善

◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 孟子名言

◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

◆穷则独善其身，达则兼济天下。

◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

◆尽信书，则不如无书。

◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 孟子名言

◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

◆君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

◆我知言，我善养吾浩然之气。

◆尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 孟子名句

◆乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

◆不以规矩

孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。

他就是这样，以个人和国家的事例证明生于忧患这个分论点。那么，这个分论点到底是对还是错呢？且看下面两个事例：

我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。他只好流浪街头。后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能生于忧患。

春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。它们也没能生于忧患。

拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。

那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反？因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起；面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。

六国的结局为什么跟孟子的观点相反？苏洵曾经论证说六国破灭，弊在赂秦。可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘；面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。

这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。孟子生于忧患的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种生、死现象，也没有全面考察造成这些生、死现象的种种因素，光凭六位名人生于忧患这几个事例，没有考虑到死于忧患的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。他片面

孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。

他就是这样，以个人和国家的事例证明生于忧患这个分论点。那么，这个分论点到底是对还是错呢?且看下面两个事例：

我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。他只好流浪街头。后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能生于忧患。

春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。它们也没能生于忧患。

拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。

那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反?因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起;面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。

六国的结局为什么跟孟子的观点相反?苏洵曾经论证说六国破灭，弊在赂秦。可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘;面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。

这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。孟子生于忧患的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种生、死现象，也没有全面考察造成这些生、死现象的种种因素，光凭六位名人生于忧患这几个事例，没有考虑到死于忧患的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。他片面

在随着语文老师学完这个篇由孟子及其弟子所著的《生于忧患，死于安乐》后，不禁使，我心中萌发良多感慨。

本文的上部分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任的能力。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失败中磨练自己，完善自我。反之，若没经历一些大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影。

本文的下文，便点出了生于忧患而死于安乐这一论点。生于忧患，死于安乐，实际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关心百姓，勤于政事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再重演。

因此，我们必须时时刻刻警醒自己，告诫自己，不能轻易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。著名的鲶鱼效应，想必大家都知道。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之中，才得以生存，明明是它最大祸患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。

身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。

读z先生的《生于忧患，死于安逸》一文和z总的《两问下半年》对2011年上半年总结报告，给我留下深刻的印象是耿先生在《生于忧患，死于安逸》一文中所举的重庆开县井喷事故例子，总结读后感。哪怕只要有一个人在当时能把事情做到位，只是简简单单把自己应该履行的职责做到位，做到一个职业工作者起码该做的事情，这场事故就不会发生，或者至少在发生后也能采取有效的应变措施，把事故控制在最小的影响范围。一个惨痛的教训，不是可以警惕我们许多吗。

一场火灾的发生有许多原因，就是平时一个无所谓的小事也可以使许多人造成财产、生命的损失。人人都知道居安思危的道理，人人也都知道水火真的非常无情，可是当自己没有真正遇到这些灾难时，水火无情居安思危.往往只是一种口号或者意识，也许很多人会认为，这种事不会发生在自己的身上。千万不要认为这种事不会发生在自己身上，为了保证你全家有的生命安全，请你多些留意你周围。你知道所居住的小区里灭火器在哪吗?走火通道在哪?可能你会觉得只是一些小事，但在发生火灾的时候，你才发现它的重要性，是不是太晚啦?勿以善不小而不为，勿以恶小而为之 ,走火通道你堆一些垃圾，他堆一些，在发生火灾时，你如何逃生呢? 《左传·襄公十一年》载： 书曰：居安思危。思则有备，有备无患，敢以此规。 所谓居安思危,就是告诫人们，在安乐的境遇中，应当虑及可能发生的危险，防患于未然。

z总的《两问下半年》的2011年上半年总结报告中，讲述了z房地产2011年上半年的发展。房地产市场发展中，供求总量、结构调整、房价升降，主要靠市场这一无形的手本身的力量--这是市场经济自身的魅力。由于房地产市场的特殊性，其健康发展离不开宏观调控这一有形的手,政府调控的主要手段是土地供应量的调控和金融政策的调控。调整住宅产品结构，健全市场体系，使更多价位住宅供应紧张、有些城市近几年房价攀升过快等。我们要看到我们的逸彩庭园在市场中存在的问题，要积极采取防范措施 .我们应该注意提升品质，培育品牌.提升品质，培育品牌促进住宅产业现代化的核心之一就是要提高产品品质。一定要盖百年建筑,要给老百姓创造良好的居住和生活空间，给后代留下一份遗产,给城市增加一道亮丽的风景线。靠提高产品质量，通过增加科技含量，降低资源消耗和成本，提高性能价格比，从而获得市场青睐。培育品牌，这可以促进销售，也是企业提高市场竞争能力的需要。我们首先必须有好的产品品质，第

敬爱的党组织：

“生于忧患，奋发前进”中国***在内忧外患中诞生、成长，更在忧患中开拓、创造。不管时代如何变迁，无论地位怎样变化，它的忧国、忧民、忧天下的意识始终贯穿着。

中国***走到如今已有90年的历史了，这90年是一部开天辟地的革命史、奋发图强的建设史、波澜壮阔的改革史。它是中国***的宝贵财富，是可以转化运用于现实的强大精神力量，是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的重要资源。党在90年历史进程中的探索和努力、成功和挫折、经验和教训，都可以为我们推动科学发展、促进社会和谐、夺取全面建设小康社会新胜利提供历史借鉴，为提高党的建设科学化水平、巩固党的执政地位提供有益启示，为应对意识形态领域挑战、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供精神动力。也就是说，中国***90年的历史，可以为我们的不断前进提供无穷的智慧和力量。

诚然，凭借着这90年来的智慧和力量，中国***也被称为世界上少有的具备自觉学习意识的政党。这种学习的自觉，乃是一种基础性的品质。因为学习是一切进步的先导，是求新求变的起点，是创新创造的前提。党的长于实践、善于传承、勇于探索、敢于创新的诸多品质，皆以学习为发端，以学习品质为基础。这样的学习品质，其奇特处就在于，将鲁迅的“批判性的接收”精神充分的用了起来，不仅能够在“有分析有批判地学”中“吸取一切文明优秀成果”，还能够有力克服一些外力所带来的不好的冲击和坏的影响;敢于在“没有现成答案”中“大胆地试、大胆地闯”。基于党的九十年学习、实践、创造的成功经验，“建设学习型政党”就不仅是党在新起点上的一项“战略任务”，更是其优秀品质的内在要求。

正是党的这种发展、党的前进和创造引领着我们也不断的去学习与创新，让我们在干好本职工作的同时，也不忘去为社会做一些有意义的事情。在党的坚强领导下，我始终坚持着一个信念，那就是“为人民服务”，从学校毕业也一年了，在这一年里，我始终蒙受着党的关怀与照顾。在单位，有党支部无微不至的关心;在社区，有党委会的慰问和关怀;在生活上，有着流动党委的雪中送炭。所以心中也相当感恩，不过，在感受着党的温暖的同时，我也不忘用实际行动来回报社会，回馈党和人民。虽然现在只是一名小小的质检员，但整理好资料，把好质量检测的关卡，努力为将炎汝高速建设成一条人民满意，群众放心的优质公路而奋斗。

生命不息，奋斗不止，学习不止，历史前进

小编思想汇报频道为大家整理的大学生思想汇报范文：生于忧患，奋发前进，供大家参考:) 敬爱的党组织：

“生于忧患，奋发前进”中国*在内忧外患中诞生、成长，更在忧患中开拓、创造。不管时代如何变迁，无论地位怎样变化，它的忧国、忧民、忧天下的意识始终贯穿着。

中国*走到如今已有90年的历史了，这90年是一部开天辟地的革命史、奋发图强的建设史、波澜壮阔的改革史。它是中国*的宝贵财富，是可以转化运用于现实的强大精神力量，是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的重要资源。党在90年历史进程中的探索和努力、成功和挫折、经验和教训，都可以为我们推动科学发展、促进社会和谐、夺取全面建设小康社会新胜利提供历史借鉴，为提高党的建设科学化水平、巩固党的执政地位提供有益启示，为应对意识形态领域挑战、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供精神动力。也就是说，中国*90年的历史，可以为我们的不断前进提供无穷的智慧和力量。

诚然，凭借着这90年来的智慧和力量，中国*也被称为世界上少有的具备自觉学习意识的政党。这种学习的自觉，乃是一种基础性的品质。因为学习是一切进步的先导，是求新求变的起点，是创新创造的前提。党的长于实践、善于传承、勇于探索、敢于创新的诸多品质，皆以学习为发端，以学习品质为基础。这样的学习品质，其奇特处就在于，将鲁迅的“批判性的接收”精神充分的用了起来，不仅能够在“有分析有批判地学”中“吸取一切文明优秀成果”，还能够有力克服一些外力所带来的不好的冲击和坏的影响;敢于在“没有现成答案”中“大胆地试、大胆地闯”。基于党的九十年学习、实践、创造的成功经验，“建设学习型政党”就不仅是党在新起点上的一项“战略任务”，更是其优秀品质的内在要求。

正是党的这种发展、党的前进和创造引领着我们也不断的去学习与创新，让我们在干好本职工作的同时，也不忘去为社会做一些有意义的事情。在党的坚强领导下，我始终坚持着一个信念，那就是“为人民服务”，从学校毕业也一年了，在这一年里，我始终蒙受着党的关怀与照顾。在单位，有党支部无微不至的关心;在社区，有党委会的慰问和关怀;在生活上，有着流动党委的雪中送炭。所以心中也相当感恩，不过，在感受着党的温暖的同时，我也不忘用实际行动来回报社会，回馈党和人民。虽然现在只是一名小小的质检员，但整理好资料，把好质量检测的关卡，努力为将炎汝高速建设成一条人民满意，群

《生于天空》这本书的作者是日本作家惊鸠十，在他的引领下，我走进了一个的奇妙世界，走进了雕的生活世界。 这本书讲述了两只年幼的雏雕失去妈妈后坚强地生存着，不断地用失败换取成功。他们在一次外出捕食途中，一只雄雕不幸被猎人源次射伤捕获，但是不管猎人对他多么关心与爱护，但是雕生于天空，是天空中的霸主，所以最终他还是放弃了安逸的生活，逃出鸟笼，回到属于自己的天空。 我觉得这本书最值得我们学习的是这对雕面对困难，顽强地去克服，力争做生活中强者的一种精神。当他们失去双亲时，还是两只嗷嗷待哺的雏雕，不会觅食，他们强忍着饥饿去寻找食物，直到饿得快死去的时候，终于捉到了一条山蚯，使他们生存下来。后来，他们学会了飞翔，成为了天空中的霸主。这一幕幕的情景使我想到了许多伟人，比如钱学森在美国遭遇囚禁的时候，有一颗坚强的爱国之心，他坚信自己一定能够回到祖国，将自已的知识奉献给祖国的航天事业；爱因斯坦也是同样，他发明电灯时经历了无数次失败，但是他坚强地面对，并且坚持不懈地努力，终于获得了成功，造福了人类。再看看我们自己，在成长的过程中，我们面临了重重困难，经历了无数次的失败，我们更应该学习雕的这种不屈不挠的劲射，坚强地去面对，做一个生活中的强者，因为成功一定只属于不轻易放弃的人。 坚强是一个简单而又难以深刻领会并能赋予行动的词语，有时仅仅是一滴汗水和辛劳，有时却是一份坚持和努力，有时更是一生的奋斗和追求。《生于天空》这本书给了我许许多多刻骨铭心的记忆，使我明白了许多做人的道理，这些道理将令我终生受益。

《我不要你死于一事无成》读后感

最近在看一本书叫《我不要你死于一事无成》，虽然是手机式的碎片化阅读，但是感触还是很深的。战争，家庭，爱情，友情。这些大概是人一生情感中最重要的组成因素，这些因素能否影响我们。取决于环境，甚至是自我对于生命追求的志愿是否强烈。生活能击败的，永远是弱者。

《我不要你死于一事无成》书是阿富汗唯一的一位女性国会议长法齐娅 库菲。她自幼生活富足，但是在成长过程中却经历了战争，民族争端，宗教争端。她见证过阿富汗人民由与世无争再到卷入无辜的战争，她深刻的理解阿富汗人民的痛苦，而这种对于苦难最真实的记录最容易引起人们的共鸣。

曾经对于中东，我的偏见很深，常年战乱让我觉得那里的人们生活在一个动荡的时空中，因此我萌生了很多怜悯他们的想法。可是，悲悯于身陷痛苦的人们是最无用的情感。在书中，法齐娅在记述自己年少时光时，虽然也表达了对于女性地位低下的不满，但是她轻快的笔调告诉我们，年少的那一段经历是她生命中最珍贵的存在。

不是没有过美好的童年，不是没有过富足的生活，不是没有享受过淡然与安定。只是阿富汗那些无辜的人民不得不承受所谓强者之争带给自己的痛苦。都是平等的人类，而我却总是用一种优渥的姿态去审视他们，是无用，也是一种不真诚。

法齐娅在书中描述了自己的幼年，成人再到身为人母的经历与过程。经历，是悲喜交加的混合。而过程是她凤凰涅盘的重生。书中的我所代的是阿富汗所有曾见证过美好但却又不得不被动接受苦难的所有人民，他们被卷入所谓强权的利益纠纷之中，谁不想和平，时局所限而已。

所以《我不要你死于一事无成》中作者对于这个阶段的生活和自己的心理状态描写的非常细腻。当敌国侵略被击退时，国内却又发生内乱，这时女性的地位再次遭到打击。国内的士兵可以随便侵犯年轻的女子，但却是那个女子遭到众人的唾弃。

所以书中法齐娅的母亲强迫年轻的她带那厚厚的面罩后才允许她出门，这既是宗教传承，但更是是一种保护。不难看出作者对这段经历的愤恨，她渴望知识，但却不得不偷偷摸摸的接受教育，怕被侵犯，然后毁了自己的一生。阿富汗妇女的悲惨遭遇是她发奋图强，力争改变的动力之一。

法齐娅的母亲是伟大的。她经历过丧夫丧子之痛，但这一切都没有击败她对于美好生活的渴望与和对子女的热爱。她教育自己的女儿要善良，要对生活有希望。记得2008年北京奥运会时，来自阿富汗的长跑运动员就曾说过，自己能来到奥运会这个竞技场就已经