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法律之门读后感范文一

《法律之门》这本书，它给我的第一个启发是里面提倡的法律研究方法。我们不能单纯学法律而学法律，而是要把法律与其他学科联系起来，我们看待一些法律问题时，得出的结论很多时候只停留在专业知识的层面，这样的观点往往是狭隘的，不利于我们长远的学习。

《法律之门》是一本很有味道的书，它除了让我们从中了解到一些英美法系的法律知识，更多的是指导我们去思考问题，传达给我们一种理念方法，让我们掌握如何来分析问题，如何从被动看书转变为主动探究。本书以卡夫卡的一篇预言开始，一位乡下人带着对法以及对公民与法的交往能力的厚望而来，本认为法的大殿是任何人在任何时候都可以接近的。然而，守门人却挡在入口说现在还不能让他进去，阻碍这个公民实现见法的愿望。这位乡下人在门外苦等了一辈子，在他最后弥留于人世时，守门人却喊道说除了你谁也没能获准进入这道门，因为它是为你专开的，而我现在要去把它关上了。对于法律，我还是像乡下人一样无知，挡在我面前的守门人是翻盖我们接近法律和正义的各种力量。也许此时此刻我们都会感觉到犹豫无助，甚至对法律产生怀疑，真的害怕自己日后虽然成为法律职业者，本事只是和乡下人一样，仍然停留在法律的门前。我们都一直被称为法律的规则下办事，还竟然愚蠢到认为自己在服务于正义，实际只是被规则利用罢了。

讲到这里，我想讲一下我对后边提到的坏的秩序比根本没有秩序要好的看法，坏的秩序或许没有让所有人的权利都得到保障，但坏的秩序还是一种秩序，秩序的存在，起码生活在其中的人不会终日惶恐不安，生活相对是安稳的，人们能慢慢适应秩序来调整自己的行为，但是如果没有秩序，人们的生活是处于动荡与不安稳的。最后，对书里的一些内容进行反复地揣摩，并尝试去解答，也会有一些迷惑，但也是一种思维的乐趣，最佳的读书效果就应该是与作者之间有思想的交流，相信随着我们阅历的增长以及法律哲学方面的知识的学习，回过头来看这本书，一定会有不一样的思考与收获。

《法律之门》读后感范文二

《法律之门》这本书，虽然只是看了书里的第一章以及前面的部分，但是感想和启发还是有很多的，我觉得这本书是需要慢慢琢磨的，需要对法哲学有自己的一些感悟才不至于读起来那么迷惑。

首先，说一下我对《法律之门》这本书的总体感觉。《法律之门》给我的第一个启发是里面提倡的法律研究方法，书的作者主张，我们不能单纯学法律而学法律，而是要把法律与其他学科联系起来，

沉默的告白读后感（一）

走向远方，走向幸福。正是这句话扣紧了我的心弦，让我在层层叠叠的书堆中选择了他，或许只是他选择了我。翻开画着玉兰的黄玉色封面，映入眼帘的是人生这一栏目，仿佛是历经了一轮轮回，我原有的思想模一式已是焕然一新，余杰的思想如雷霆般贯穿全书切入我的大脑。这本书正是珠海出版社2006年出版的余杰的散文集【沉默的告白】。

谁是白痴使我感触最深的一节，在追求真理，追求科学的历史道路上，许多作出伟大贡献的人成了白痴，像伽利略、雨果、马克思等等的一生不正是徘徊于天才与白痴之间吗？不是有人说过：在所有人都在沉睡中时，第一个醒来的人不是众人口中的白痴是的。正如余杰所说的谁离真理最近，谁就是白痴。二十一世纪确实是一个对待白痴比任何时候都要残酷的世纪，在众望所归的真理面前，人的想法便显得薄弱。从小老师的真理，学生必须服从，就似乎事物的真相永远只有一个；到了决定人生方向的时候，还是要遵从真理的制约，例如世俗的评语、上司的命令、金钱美一女的诱一惑、自身利益最大化等等一大堆的社会、自然因素。脚像缠了绷带、拴了铰链，走不远，一直困在窝头一角。一辈子反被真理误了正果。

我想余杰曾经就是那白痴的一员，而且还是白痴中的白痴。但我却无比的喜一爱一这个白痴，我因为他觉醒了，令世人懂得自己原来比白痴更不如。如果让我选择当俗人还是白痴，那么我宁可自己是一个白痴，起码我的一辈子是那么的真切，我的人生由我去选择，由我去思寻；而不是被蒙在鼓里却不知，被错误引导却不改，被剥夺了思考却不觉；我宁可自己是清清楚楚的白痴。

其中的牵手也是令我深思的一节，每个人都应该察觉到随着二十一世纪科技越来越发达，人们的生活也不断趋向于前卫，人们的追求也是越来越多，像无法填补的黑一洞。什么同一居生活、未婚先孕等等在报上已是屡见不鲜了，人心也逐渐麻木，尽管我只是一个十七岁的少年儿，但目视之处却是无幸福的存在，渐渐发现心灵的每一面正被逐渐腐蚀，恰好窥得这本【沉默的告白】，我开始明白，原来真情是真的存在，而不只是活在历史里，发生在童话里。余杰的牵手在我看来是单纯里透着真意，呆傻中藏着可一爱一。余杰所说的牵手是在早期古人猿时代母系社会中，父母会为未出嫁的女儿建一屋子，女孩子在觅得喜一爱一之人前要守在屋子里，知道在窗前看到喜一爱一一人的出现，然后女孩会把喜欢的人迎到屋里同一居，直到有孕才向父母报备，算是正式的夫妻。试问如今不论

沉默的羔羊读后感（一）

已经是第三遍阅读了，细细翻过去，仍有不舍之意，索一性一静下心来，真正和克拉丽丝、莱克特医生谈谈感悟心得，许能抑制自己一再读下去的渴望。

闭上眼睛，我看到了克拉丽丝那亮丽的长发，苗条的身材，美的象冬天的晚霞，很轻易就可得到别人的青睐，不仅仅是因为她美丽，更重要的是她可贵的灵魂。我喜欢她和莱克特医生（书中的变一态杀手）的交流，审视着他们的对话，我不知道知己是喜欢克拉丽丝，还是莱克特，还是他们心灵的碰撞使我感慨、感叹以至感动。

我似乎一爱一上了莱克特，一爱一上他凝视克拉丽丝时眼中闪烁的火花，一爱一上他的教养，一爱一上他递给疲惫的头发湿湿的克拉丽丝的叠好的干净一毛一巾而且我知道克拉丽丝也一爱一他，虽然她从未透露这一点，其实她内心一直在斗争：他是个连杀九条人命的一精一神病罪犯，他所杀之人都是该死之人，死者都是无辜的，但他们都平庸，是社会的负担

审视着此时自己的强盗逻辑，不禁哑然失笑，之所以如此为莱克特辩护，是因为我触一摸一到了莱克特的灵魂：他不是为了自己越狱而帮克拉丽丝，是为了让她梦中的羔羊从此沉默。感动于他对克拉丽丝的一爱一，这种一爱一也许并不深厚，但是心灵碰撞的产物，无须说出来，但彼此都明白的感觉，他们注定无法走到一起（警察与罪犯），而且也从未想过要走到一起，能这样心有灵犀的交流过其实就是一生的财富了。如莱克特给克拉丽丝的留言：世界有你更一精一彩。我理解的意思是：世界有一爱一更一精一彩！

凝视着克拉丽丝熟睡的笑脸，我终于释怀，合上书，耳边传来巫启贤深沉的歌声：不一爱一那么多，只一爱一一点点，别人的一爱一比那天长我的一爱一情短，不一爱一那么多，只一爱一一点点，别人的一爱一比那海深我的一爱一情浅在这寂静的夜里，真正理解了这首歌，一点一爱一，足矣！世界有一爱一更一精一彩。

沉默的羔羊读后感（二）

很早就看过了【沉默的羔羊】这部片子了，却一直没有机会一览小说版，今年暑假闷得慌，突然想起来，于是花了时间找到了这本小说！细细翻过去，仍有不舍之意，索一性一就再仔细研读一遍，【沉默的羔羊】读后感。或许再次体会克拉丽丝和莱克特医生的感悟心得，或许就能抑制一再下去的渴望。此时，才了解看书的时候恐怖气氛弥漫在整个蚊帐里，才发现原来心理上的恐惧远远超越于视觉上的恐惧呀。

有着亮丽的长发，苗条的身材，美得像冬天的晚霞的克拉丽丝，可以轻易的得到别人的青睐，绝不仅仅是因为美丽

王小波是一极好的作家，一位出色的编剧，一位纯粹的思想者。王小波一生经历丰富，七十年代***期间，王小波作为知青被安排下乡插队，尝遍种种艰辛，也目睹了那个时代奇异离谱、可笑荒诞且背离人性的闹剧。可以说，王小波以沉默来应对那个时代，并在沉默中保留了自己的独立的思想，使其发芽茁壮，终于延展成一片自由之新天地。与其被剥夺独立的思想和人格，王小波宁愿做一只特立独行的猪。愈是揣摩他的心，便愈是钦佩，愈是感动。后来他成为中国***后第二批大学生，之后他赴美留学，于他妻子所就读的美国匹兹堡大学做研究生，再后来他回国成为一名大学讲师。最终，他选择做一名自由撰稿人，而他人生的辉煌便于此时期内造就。

古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智，这是何等一番深刻而又深沉的见解，若无对自己本民族之五千年有极大的感悟和反思，无满胸对于全体中国人的一种感人至深的人文关怀，无颠沛波折足以使人一次次蜕变的丰富阅历，无作为一中国知识分子对民族、对历史、对文化的深度思考和极高的责任感，又何以有如此见识。王小波，无疑是他所处的那个时代最好的作家，最敏锐聪慧的思想者，他以***祸乱之后的高度清醒，站在历史和时代的至高点上。有了王小波这样的中国人，中华民族才有希望。

公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。当时他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概经历了数小时的痛苦挣扎，却无人能帮他，终年仅四十五岁。一位天才的中国人就这样离去，不得不说是这个民族的一大损失。读到其《有与无》一文，文章最后，论述到向现实投降和向虚无投降时，他写道我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。不亦悲乎!怎能想到，仅一年后这位

文坛巨子便突然辞世，不再能表达自己的思想。甚至在离世前夕，他心中所占据的，依旧是战斗，思想之战斗。

如今，距王小波去世已经十七载，而他的思想之树却从未因时代变迁而枯死，相反，它依然向无限的远处延伸，永无尽头。并播撒下自由思想的种子给后来者，特别是青年人。王小波就是一位自由主义者。有自己独立的思想，有何不可?在这个不断进化的时代，谁若说人人思想必要统一，便是民族的贼人，吾等可击鼓而攻之。王小波的思想必须有人传承，必须有人突破，必须有人革新。青年人总是思维活跃，不易受束缚。在每个时代，王小波总会有一大批青年

哈里斯《沉默的羔羊》读后感

电影《沉默的羔羊》久负盛名，因为这部电影最近才看了小说。一直不懂“我们都是在罪恶里打滚的羔羊”什么意思，直到汉尼拔那句“再见，史达林，如果有一天你的羔羊不再尖叫，你会告诉我吗？”这是他的告白也是告别。

世界如我们看到的那般丑恶，血腥，谁都别想洗白。当史达林怀着深深地恐惧却坚定的站在汉尼拔面前，她看到了汉尼拔眼中的火花。那一抹明亮却转瞬即逝的火花，是久违的惊喜，是失望的余烬，一切尽在初见中。一来一句简单的交锋，纠正者彼此印象的偏正。对汉尼拔而言，难得有如此年轻有智慧的“对手”，他对她充满好奇。对史达林来说，重要的是完成问卷调查，并不想追问吃人魔的善恶。汉尼拔喜欢颠倒黑白，却让人无法反驳，他与史达林的世界观如此不同，她不会也不必纠正一个错误偏激的理论，却暗自吃惊他的出人意料。他与她的第一回合，他轻易就赢了她。史达林沉浸在挫败中，她痛恨失败，自强的个性不予她软弱，所以，很快她调整了状态，时刻准备着迎战。

汉尼拔有着超强的大脑，冷静决绝的洞察力，他彬彬有礼学富五车，凭着这些他傲视一切，很少有人入得了他的眼。汉尼拔试着送给史达林一个情人节礼物——一个人头，同时也在试探她有几分聪明。好在史达林不仅聪明而且强干，一步步判断准确，走的沉稳。汉尼拔的话真真假假，史达林犹如迷雾穿行，汉尼拔步步为营，史达林积极应战。吸引是相互的，史达林越走近汉尼拔越渴望接近真相。正是这样的执着，才让我们揭开了另一个真相。

我们总是在俗世既定的规则里前行，超出这个范畴便是异类，我们总是用仅有的人生经验来认定他人。我们看着那个与我们的行为规范，道德准则格格不入的人，即刻判定他“死刑”，那个世界我们不了解，或者根本不想了解。害怕现有的建立起来的三观一旦被推翻，前路就成了悬崖，我们没有粉身碎骨的勇气，所以我们是俗人，是扔到人堆里就找不到的路人甲。而有些人，他们是那样不同，他们走在人群的最前列，他们是圣人或者我们称之为“恶魔”，汉尼拔就是这样的人。在故事中无论是好人还是坏人，看见这些人，就像看见你身边的人。这不再是一个斗智悬疑的破案故事，而是一出充满血腥的生活剧，每天都会上演着比各种八卦各种狗血更精彩万分的现实剧。

再次回眸，看着我们惧怕汉尼拔的原因，虽然他仍旧是一个恶魔。他是一面镜子，照见我们的胆小懦弱。他温文尔雅，他无视道德，鄙视规则，我们也想如此，却怕被世人用异样的眼光看待，我们

《沉默的大多数》是王小波的代表作，作者以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。下面是作文网为大家搜集整理的王小波沉默的大多数读后感，欢迎阅读。

王小波《沉默的大多数》读后感(一)

沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。

有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。

不做沉默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发票，列车员说自古以来就没有发票，律师毫不犹豫的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会遭受到很大的困难么?没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来?”。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能做沉默的人，看着自己的权利慢慢被夺走，只留下自己自怨自艾。

“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。”

有很多的人在该沉默的时候不沉默，在不该沉默的时

而我们的人品的一切可取之处，都应该感谢沉默的教诲。对于沉默，王小波如是说。

《沉默的大多数》是一本杂文的集合，里面大多是作家王小波对于一些事物的看法。如他所言，这本书申明了他的态度，也代表了沉默的大多数。

说他是一个作家，我总觉得哪里不对。透过字里行间的论述，透过一个个幽默风趣的讽刺，我觉得，他更应该被称为一个思想家，一个具有独立思考能力的真正知识分子。作文永远都只是他的表达方式，思考才是他存在的意义。

我们这个民族，总是会存在很多的压制，很多的避讳，很多的明哲保身，于是乎造就了沉默的大多数。沉默有时候未必是件坏事，沉默是生活的必需品。但有时候，对必需品过度依赖的结果，便是思想的被扼杀。

其实沉默和其他任何东西一样，也要遵循中庸的原则。适度就好，过犹不及。

一般xing的沉默，大致就是个体为了保持独立思考的一种生活状态。现世的生活，是一张织得密密麻麻的利害网，充斥着流言蜚语，也充满了物欲横流。怎么做才能从这纷扰世事中保持清醒，从而明确地知道自己想要什么呢？从这本书中，我得到的答案是沉默。因为，沉默可以让人不人云亦云。世界纵然聒噪，但沉默却可以让自己耳根清净。就作者自身而言，在文革那样的一个异常喧嚣的时代，正是因为沉默，作者才得以从那场全民xing的精神迷乱中保全。梭罗也曾说过：心有所想，身有所系的人总是孤身一人，无论他身处何处。可见，沉默在很多时候都是保存自己思想的绝佳方法。

但沉默一旦过度，就变成冷漠了。冷漠是人生幸福的大敌，普遍xing的冷漠，会造成全社会的幸福感缺失。一个路上有老人跌倒却没人敢扶的社会是没有人能从中收获幸福感的。(星辰ww)龙应台曾打发感慨，问中国人为什么不说话。我以为这是文化使然。文化不同，习惯不同，本无可厚非。但当自身利益受到qinfan，人身安全受到威胁时依旧保持沉默，那就是一种愚昧的表现了。中国文化的特点之一，就是习惯了被统治，被剥削，有朝一日要自己翻身做主人了，反而非常的不适应自己做决定。反观当下，当网络上被某种强烈的一种或两种声音所占领时，后来的人便想也不想，直接站队了。真正理xing的东西，总要在情绪褪去，舆论渐趋平静的时候才浮出水面。

结尾，我希望引用一下王小波的一段话：我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。而要明白道理，把生活过得有滋有味，就不得不好好研究一下沉默

读到王小波《沉默的大多数》有感之论中国人的奴xing与肾。其中讲到人要保持沉默是可以办到的。在我们的周围像沉默者的这种人屡见不鲜，在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。也就是说，对信不过的人什么都不会说，对信得过的人什么都说。他最终把这种生活方式归为沉默者的通病。

在沉默者的圈子里，即使你写的作品是多么的令人耳目一新，可却只有少数人乐于欣赏。其中还提到福柯先生的话，话语即权利。他认为应该反过来说，权利即话语。

确实在我们生活中，社会中，权利即话语这句话应用的很是到位。位居高官者，动动嘴皮子，便可以如同掷地有声的炮弹，说到哪，打到哪。如果你是基层最有说服力的人，比如胳膊上有红箍，或是着一身警服，甚是管用。这些人往往最了解群众人民的喜怒哀乐，若是一心一意为人民办好事的，则更加显现的有责任感这些人多半是沉默者。反之，越权，滥用职权，打榨人民，视生命如草芥的这些人，通通不是沉默者。当然为了自己在职位上更加平步青云，亦会更加小心，更加沉默。往往是最沉默不语的人，最后是最大的贪官污吏。

他的故事中最有经典之笑谈一个例子是，楼道门口放了一辆自行车的人，多次阻碍居民的出入，本来很宅的的楼道放一辆自行车，更加拥挤。解决这种问题的方法有很多种。比如偷偷推出去卖掉。把胎扎破，或是撒上些图钉。把轮胎偷走。这种情况下，楼道必须没有摄像头，不然你是吃亏的。但是这些不是主要的，你可以去找那些戴着红箍的，穿警服的。或许是车主人家有亲戚高官，这些人不能对人家怎样，他们只能灰溜溜走掉。或许人家是恶霸，你偷一个试试？这些无关紧要。

只要是沉默者他们就会沉默。沉默着厌恶，沉默着唾弃，沉默着慢慢习惯。

还记得第一次读到王小波的文字，是在读研期间。在那座爬墙虎铺满整墙、建于六七十年代的图书馆里，在写论文困乏时，我四处翻看小说打发休息间隙。无意翻到王小波的文字，已不记得是哪段文字了，只记得我被他妙趣横生的叙述方式、荒诞不经的想象力、酣畅淋淋的表达所吸引，看着很过瘾，以至于一口气就接着读了下去，直到图书馆的闭馆铃声响起，我才意识到自己是来写论文的，匆匆收拾好东西离开了图书馆。于是，后来就自己买了这本《沉默的大多数》。

这是一本杂文集，内容涉及历史、政治、文学、艺术等多个领域，既有阳春白雪，又有下里巴人，既有政治导向意味很重的部分，也有个性鲜明的部分。每篇杂文的标题都很特立独行，看似八杆子打不着的几个词就组成了一个标题，比如皇帝做习题、一只特立独行的猪、长虫草帽细高挑等等，让人迫不及待地想要读下去；短文开头常常从贴近生活的事情讲起，把平常的琐事和深奥的道理糅在一起；文中每次引经据典、借用俗语都显得很自然，毫不突兀。读这样的文字，就像是与文学巨匠在做面对面地交流，感受他的博学，接受他的熏陶。

这本杂文集中，说了很多中国人的国民性，与林语堂的《吾国与吾民》有异曲同工之处，比如中国人不太懂幽默、比较寡言少语、有受虐受压迫倾向等等。不得不提的是开头第一篇杂文《沉默的大多数》，分为六个小节讲述了王小波他自己怎么从怀疑话语、不爱说话的小孩转变为走进话语圈的文学创作者，因为他感觉有义务谈谈子自己的所见所闻，所以他最终挤进了话语圈。他说大家之所以保持沉默，原因有些是因为没能力或没机会说，有些是因为有隐情不便说，有些是因为对话语世界厌恶。这让我开始思考，现在很多大学生为什么他们在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，在课堂上不主动发言甚至一问三不知，在课后以及微信ｑｑ等各种社交平台上吐槽起来却妙语连珠，一个堪比一个精彩。这样看来，他们不是因为没有能力而在课堂上保持沉默，也许是出于对课堂这个公开场合的担忧，又或者与老师对话让他们提不起兴趣。不管是哪个原因，如果出于对这个课堂、对这次学习有一种责任感，那么我想他们也会像王小波一样，做一个主动掌握话语权的人。

读到《用一生来学习艺术》这篇时，我心里有很深的感触。我是个没有艺术细胞的人，画画不好，即使是临摹也能临个四不像，也欣赏不了什么世界名画；唱歌唱不在调上，甚至还可以在合唱的时候把别人带偏王小波开篇就说理科老师比文科老师提到更多的艺术，想

这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多，这个篇幅不太适合放到推荐中，故而当做读后感单独发一篇。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。

一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。

其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都没事瞎捉摸，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。

有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。

暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。

某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的讲，我在某些方面的独立思考能