爱之链读后感900字,2024爱之链读后感900字

一爱一之链读后感（一）

中国有句古话：种瓜得瓜，种豆得豆。如果种下的是一爱一，收获的也一定是一爱一吗？前几天，我读了【一爱一之链】这篇文章，它告诉我：会的，会的！如果种下的是一爱一，收获的也一定是一爱一。这篇文章主要讲述了穷困潦倒的乔没有找到工作，但在回家的路上，他帮助了一位因车胎瘪了而把车停在路边的老太太，并且不要任何报酬；受到感动的老太太在经过一家咖啡店时，把一百美元给了一位怀孕八个月却在工作上仍然十分尽职的女侍者，出乎读者意料的是，那位女侍者就是乔的妻子。

一爱一之链一爱一之链串起了他们每一个人。怀之满心的激动和惊喜，我把这个故事告诉了我一妈一一妈一。一妈一一妈一说：本来就是啊，善有善报，恶有恶报。听了这句话，我一下子豁然开朗，是啊，多么朴实的一个道理啊！可是，就是这么简单的一个道理却并非人人都懂。

生活中有太多的教训告诉我们：如果在家里，有陌生人敲门千万别开，和你说话时千万别搭腔，给你东西吃千万别要；如躲在路上，有车祸发生千万别管，有老人摔跤千万别扶，就算有钱包掉在地上你也千万别捡，因为那也许是一个陷阱为什么有这么多千万别充斥着我们的头脑？人与人之间为什么不能相互信任，相互坦诚？彼此排斥，相互猜疑，难道这就是恶之链所带来的恶果吗 我冥思苦想，深深的困惑了

一爱一之链读后感（二）

【一爱一之链】写的是一个感人的英国故事。在一个大雪纷飞的黄昏，乔依去找工作的途中，帮助了一个老妇人，这位老妇人对他感激不尽，想付钱给乔依时，却被拒绝了，乔依说：如果你想报答我，就去帮助那些需要帮助的人吧！老妇人走进了一家店面很破旧的咖啡馆，为她服务的是一个身怀六甲的女店主，她行动艰难，还忙来忙去的帮老妇人端茶送饭。老妇人看出她需要帮助，于是，她想起了乔依的话，留下了钱，又留下了一张没有姓名的条子，内容是：在我困难的时侯，有人帮助了我，现在让我来帮帮你。

令我们惊奇的是，那个女店主正是乔依的妻子。大家都认为好凑巧啊！其实不然，一爱一是无限的，一爱一是不会中止的。在这个世界上，还有许多人需要一爱一，需要一爱一心救助。每当大雪纷飞的时候，那些苦苦哀求着的失学儿童，又有几个人能送他们一份一爱一呢？每当刮风下雨时，那些孤苦零丁、无依无靠的妇儒，又有几个人送她们一份一爱一呢？那些被病魔缠身的大学生，又有几个人能送他们一份一爱一呢？每当灾难降临时，那些失去亲人和财产的人们，又有多少人给他们送去一

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这天很冷，阵阵鹅毛大雪随着凛冽的寒风呼啸着，迫不及待地钻进人的衣服、发丝间，使人一个激灵。我独自一人走在街上，感到了一丝孤独。突然，我看到了一位瘦骨嶙峋的乞讨者，穿着单薄的外衣，拄着木拐杖正向路过行人乞讨着。这时，一位三十出头的叔叔走了过去，微微弯腰，把自己的棉外衣脱了下来，套在乞讨者身上，并从口袋里取出了百元大钞放入乞讨者的碗里。乞讨者连连鞠躬，不停的说着：谢谢，谢谢！ 看到这个情景，我想起了课文《爱之链》的故事。《爱之链》主要讲了乐于助人的乔依在路上帮助了一位老妇人，修好了妇人车上的轮胎并且不计报酬的故事。他还留下了一句话：如果您遇上一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧。老妇人开着修好的车，来到了一家破旧的小餐馆用餐。女店主怀着身孕，但还是不停地为老妇人端茶送水，照顾周全。用完餐，妇人记起乔依的话，留下一些钱走了。女店主发现后对老妇人感激不尽，她关上店门走进里屋，轻吻着床上熟睡的丈夫：一切都会好起来的，亲爱的，乔依

想到这里，我心中一阵温暖，乔依帮助了老妇人，老妇人资助了女店主，也就是乔依的妻子，女店主又关怀着乔依。这种循环，正说明了帮助别人就是帮助自己的道理。

依稀脑海里留着那件事：下雨天，放学后我刚打算撑好伞回家，却发现小文还在座位上愁眉苦脸。我问：小文，你怎么还不回家？我没带伞她无奈地望着窗外倾盆的大雨。我有伞，我带你回家，走吧。我毫不犹豫地走到她座位边，拉起她的手。小文抿了抿嘴，不好意思地开口：我和你的家离得很远，不知道这样会不会没事，我们走！在去她家的路上，我一直将伞偏向她那边，自己却淋了不少雨。到了她家门口，小文向我投来了感激的目光：谢谢你！没关系。我微微笑，脑中却想起了新学课文《爱之链》的片段：如果您遇上一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧

奉献，是美好的！

送人玫瑰，手留余香。人生的意义在于奉献而不在于享受，只有全身心地帮助别人，自己才会踏踏实实。

让我们像乔依一样，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！

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我喜欢读《意林》这本读物，因为里面写了许多个让人感动的故事。而其中，最让我记忆深刻的是《爱的手碑》这篇文章。

它讲述的是这样一个真实的故事：在一个深夜，一场熊熊大火在工厂燃烧起来，而住在里面的共有24个工人和家属。此时，大家早已进入了甜蜜的梦乡，谁也不知道灾难来临，生命危在旦夕。蒋志贵是第一个发现四楼着火的人，但是他没有立刻逃离危险。他首先想到的是要把熟睡的工友们喊醒，让他们赶快爬起来逃生。他挨家挨户地敲门，手像擂鼓棒似的，重重地锤击着每一个房间的门窗，一边敲一边喊：起火了！起火了！快起来呀待消防队员经过一系列抢救，最后清点人数时，发现只有23人，唯独他不在！

大火被彻底扑灭了，消防队员发现了他的尸体。他还是站着，手依然保持着敲门的姿势。他是因为吸入了过多的浓烟，窒息而死的。按常理说，他是第一个发现火情的，也是最有机会逃离火灾现场的人，偏偏是在这场无情的灾难中唯一失去生命的人！他在滚滚浓烟和熊熊大火中，用自己的手唤醒了其他工友，用自己的手竖起了世界上独一无二的最美的手碑。这个让大伙难忘的手碑，虽然没有任何一个字，去写满了他对他人的关心和友爱，对生命的敬畏和维护。在这场火灾中逃生的23条生命，将永远记得这美丽的手碑，并将永远敬重他！

读着读着，我为拥有这手碑的人，年仅28岁的从四川来广东惠州打工的蒋志贵叔叔感到骄傲，因为他用年轻的生命和无私的爱竖起一座不朽手碑，令人敬仰！蒋志贵叔叔舍己为人的精神深深的把我幼小的心灵深深地打动了！

其实，在我们的身边，像蒋叔叔一样舍己为人的人不断地浮现在我的眼前，殷雪梅老师为了救学生，她奋不顾身；为了让吴峥战胜病魔，全校师生，还有社会上的好心人纷纷献上自己的爱心为了让我们牛小的学生的学习环境更美好、生活得更加幸福，牛塘镇的企业家们纷纷捐款，共达1800多万元。面对崭新的西校区，面对宽敞的运动场地，面对投资几百万的五小实践中心，我们每个牛小的学生心中无不涌动着一股股暖流

爱就在我们每个人身边，只要我们用心体会，并懂得用心回报，那社会就会形成一条条爱之链！

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仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，

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一个阳光明媚的中午，我坐在床沿，翻看着一本本书，真是无比惬意。忽然，一个新颖的题目映入我的眼帘，吸引了我的眼球《爱之链》我不禁津津有味地看了起来。

《爱之链》是一篇令人受益匪浅的文章。它主要讲了主人公乔依失去了工作，他回家路上遇见了一位需要帮助的老妇人，他毫不犹豫地帮助了她，并不求回报，只是告诉老妇人；如果您遇上了一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧。不久，老妇人见到了一位身怀六甲仍在忙碌的女店主，就给了她一些钱。乔依回到家，那女店主安慰了乔依，原来她就是乔依的妻子。

看完文章，我合上书，一个问号不由地萦绕在我的心头

如果我是乔依

如果我是乔依，当我没有工作，心灰意冷之际，我还会去帮助那一位老妇人吗我还会微笑着安慰她吗如果乔依没有帮助老妇人，那么老妇人也不会留钱给女店主，女店主也不会安慰乔依

我的思想依然被故事中的人物牵引着，乔依的热心，乐于助人，深深地震撼了我。特别是那一句如果你遇上了一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧。我刚读到这句时，真的打心眼里佩服乔依，一个人在生活贫困时，还能拒绝金钱的回报，只希望能够多帮助些人，这是多么伟大呀！

过了许久，故事的情节依然在我脑海中徘徊，挥之不去。使我不由联想到了雷锋的故事一次雷锋外出在沈阳换车时，发现一群人围着一个背着小孩的妇女，原来这位妇女要去看丈夫，但车票和钱不小心丢了，雷锋得知后，用自己的津贴为她买了车票。妇女含着眼泪说大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的+雷锋回答我叫解放军，就住在中国。我觉得雷锋和乔依有着共同的品质，那就是助人为乐而不求回报。

在与《爱之链》相伴的日子里，我明白了就像题目《爱之链》。所说的那样，爱就像链条，只要你付出了爱，这份爱就会由这链条一直传递下去，终也会回到自己身上。

爱不止，链相传。让我们一起做一个会付出爱的人吧！

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900字读后感范文一

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

900字读后感范文二

带着几分愉悦

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尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家早上好！七年级的学弟学妹们把自己美好的梦想种在了龙化中学里，这意味着他们把自己三年的未来交在了我们手上，他们多么希望在场的每一个人能给予他们热情的帮助。我想，在场的每一个人都是愿意帮助他们的，这一刻，唤醒了我们所有人的爱心。爱是一种温暖的循环力量，当你把欢乐、关爱与周围的人分享时，你也将得到回赠。一个温情的故事证明了我的话。 一天傍晚，乔驾车回家。天开始黑下来，还飘起了小雪，他得抓紧时间赶路。但他看见一个老太太站在一辆奔驰车的旁边，脸上满是焦急。于是乔将车开到老太太的车前，停了下来。 虽然他面带微笑，但老太太还是有些担心——乔看上去穷困潦倒，不那么让人放心。乔真诚地对她说：“我是来帮助你的，老妈妈。你为什么不到车里暖和暖和呢？”原来，她遇到的麻烦不过是车胎瘪了。莲~山 课件乔为她装上了备用轮胎。老太太终于放心了，告诉她只是路过这儿。她对他的帮助感激不尽。乔只是笑了笑，帮她关上后备箱。老太太问他要付多少钱，出多少钱她都愿意。乔愣了一下，他没有想过报酬，于是笑笑说，如果真想答谢他，那就在遇到需要帮助的人时，也给予帮助，并且“想起我”。 老太太开着换好了轮胎的车走了，路途中看到一家小咖啡馆，她决定进去吃点东西，暖和暖和。在咖啡馆里，老太太注意到女侍者挺着大肚子，看来她怀孕了。但她的服务质量和服务态度却一点也没有受到影响。在这种情况下还需要工作，老太太不禁叹了一口气。 吃完饭，她拿出100美元付账。当女侍者拿着找零回来时，老太太已经走了，餐桌上放着一张写了字的餐巾纸：‘你不欠我什么，我曾经跟你一样，有人曾经帮助过我，就像我现在帮助你一样，如果你真想回报我，就请不要让‘爱之链’在你这里中断。”女侍者热泪盈眶。 女侍者下班回到家，心里还在想着那钱和老太太写的话，充满了感激。这笔钱真是太及时了，孩子下个月就要出生，生活会很艰难，正想着，丈夫走到她旁边，她给了丈夫一个温柔的吻，轻声说：“一切都会好的，我爱你，乔！” 同学们，这个故事告诉我们：你播种什么，最后就能够收获什么。你在心中种下烦恼，你将收获抑郁与烦躁；你在心中播下欢愉与和平，你将收获希望和快乐。而如若你种下一片爱心，你也将得到爱的回报。 静下心来想一想，我们怎么才能给七年级同学，给他人以爱心呢？仅仅是他们摔倒了我们把他们扶起来吗？仅仅是他们的车子坏了我们帮他们修好？不是的，最重 查看全文>>>

900字《酥油》读后感 一盏酥油灯，感动10亿人，一本爱与信仰的书。 酥油，一本以去藏区支教为引的书，讲述了一对年轻男女的爱情在面对不同的信仰时他们是无助的，也是无奈的，谁也无法去说服对方。当然他们是有爱的，可是当面对信仰不同的冲突时他们又是那么地倔强，那么地执着。 梅朵，一个心地善良的汉族小姑娘，接受着现代化的教育理念，崇尚着科学，热爱着她的教育事业，更为了已逝的爸爸及妹妹，她义无反顾的走上了支教的道路，她不知道面临的困境是什么。当她先坐火车，再坐汽车，再坐拖拉机，再坐摩托，还骑了两天的马，终于到了她开展草原孤儿教育工作的地点麦麦草原时，迎接她的是一望无迹的草原，她迷茫了，此刻她才意识到这将会是一条多么艰辛的路程。 月光，一个纯正的藏区草原小伙，常年累月地接受着藏区文化的洗礼，供奉着他们的活佛，信仰着他们的喇嘛。在他的世界里，活佛是神，活佛是天，活佛就是权威，谁都不可忤逆。 故事就是以两个信仰不同的年轻人的相识为开端，他们的相识是一场美丽的邂逅，他们一起的经历有欢笑，有悲伤，有恐惧，所有这一切的经历促使他们彼此之间有了越来越密切的关系。尽管如此可是每当面对信仰不同的他们出现分歧时梅朵总是无奈的，其实我更愿意相信梅朵是无力的。她一个外来的汉族女子不管如何的心地善良；如何的想为他们着想；如何地想改变他们的现状。可是，她是无力的。她一个人的力量怎么能够抗衡整个藏族的信仰，她要抗衡的不仅仅是一个月光，而是整个藏族的文化传承，那不是她可以改变的事实，所以她是无力的。任由着他们信仰自己的活佛，尽管她是多么地不愿意咽下 藏传秘药，她明知那是让她无法接受的，可是她却无力去抗衡，而这样的结果就是她每晚必不可少的噩梦。不论是信仰还是人心，她都是无力的，也是无奈的。 故事的结局往往不都是那么完美的，梅朵和月光的故事就是因为那些意外和灾难而无缘地错过了并就此画上了句号。那个倔强的女子---梅朵是遗憾的、是惋惜的、更多的是不甘心的，她不甘心就这样错过了，她不甘心努力了那么久却成了一场空。而对于那个憨厚的藏族男孩----月光来说他是无奈的，他没有想过他的梅朵还活着，他是愿意和自己心爱的女子在一起的，可是他许诺了佛祖。他认为既然佛祖选择让他出家那便是他的归宿。

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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。

正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。

秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。

总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。

贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!

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《呐喊》是一本讽刺意味极高的作品，其中精选的十四篇(包括序)文章，严谨、明了，含义深刻，通俗易懂，不像其他文章难懂难辨，以种种事例来打击当时社会雾霾，用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸，同时又含有自责、惭愧和感叹。遂将其命名为呐喊。

文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鲜明，属于社会底层人物，是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人，作者以人物为中心，侧面写出当时社会动荡无情、百姓深受欺迫的整个原状，以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等，总是一笔带过，却少不了暗示。描写生动形象，人物中心突出。

印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻画了此人的平庸可笑，讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。

念过书么?这是孔乙己问我的话。念过。那你知道茴香豆的茴字怎么写么?孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐。关键来了：我心中气愤：难道我还要给这样的人教一个字吗?这是我的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人。会写罢我教你他很恳切地说。迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出。再看几个动作服装描写：他总是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下长衫是读书人穿的，孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。他从门前踱了进来，从踱字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气。他排出了大钱来从排可见其装模作样的架势，对短衫主顾的不屑一顾。孔乙己，你又偷钱了。这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓。你凭空诬陷，之后又是什么君子固穷之类的其迂腐又浮现纸上。直接跳过，细观最后主人家的话：孔乙己还欠着钱呢!如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上，他只是个可悲可怜、可多可少的人。

鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调一般冰冷的社会，勾出种种鲜活人物，此书不但风格新颖、人物刻画精准，而且讽刺意味深长、可见民国社会无情，值得一读。

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