悉达读后感(6篇)。
怎样写才能将读后感写好呢？作品这本书籍用真实的故事让读者了解更多。写读后感时，只有读得认真，才能深入理解内容，经过收集，我们整理了“悉达读后感”，欢迎来到我们的网站了解更多优质服务！
悉达读后感(篇1)
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的《悉达多》读后感，希望对大家有所帮助。
今天把黑塞的《悉达多》读完了，写篇读后感。
人生活在这个世界上，有许多不如意的事情。为了自己喜欢的人或事都可能犯过盲目的错。错不在错本身，错的根源源于那是自己喜爱的。
当一个人在精神上出现危机时该怎么办?《悉达多》这本书就是讲得如何面对这种危机。作者是大名鼎鼎的哲学家黑塞。这书之所以写得深刻，实是作者的亲身经历。黑塞在一段时间出现了精神危机，哲学家的精神危机自是不同于常人，最后在心理学家荣格的帮助下才度过危机。
悉达多出身贵族，长相俊秀。他一心想去探索智慧的奥秘。城里来了三个苦行僧，衣不蔽体，身上有伤疤，伤疤处还留着脓水。像是人群中混进来了三只受伤的豺狼。悉达多要拜三个苦行僧为师，在自己父亲的房间里站了一夜，天明时在夜色的掩护下随苦行僧走向远方。悉达多跟着苦行僧开始在不见人烟的森林里苦修，忍受肉体上的种种痛苦，只为了找到心中的智慧。随着时间的推移，悉达多发现在这条路上找不到自己想要的。这时候释迦牟尼出现了，各色各样的人群像潮水一样涌向释迦摩尼的住处。
悉达多要辞别自己的老师，当他说出自己的`想法时，老苦行僧发怒了。悉达多微笑着看着老师，老师慢慢垂下了头，让悉达多离开了。
悉达多在释迦摩尼那里也没找到答案。他开始堕入红尘，开始享受世间的权利和金钱。随着年岁增大，悉达多开始怀疑自己，心底的那个声音又响了起来。在一个深夜，悉达多丢弃了属于自己的一切，再次踏上了求道之路。他曾试图自杀却被人救了下来。最后在一条河边和一个摆渡人住在了一起。
悉达多在这条河边学会了倾听。他每天都在听奔流不息的河流给他讲各种各样的事情。他俯身看河，河里出现了很多人的面孔，还有他父亲的。悉达多离心中的路越来越近了。老摆渡人给悉达多讲各种故事，悉达多认真地倾听着，就像这些事情发生在自己身上一样。
就这样过了很多年，直到有一天，悉达多的儿子来这里过河。悉达多的儿子和悉达多住在一起，可他忍受不了这样的生活。他想回城里过优渥的生活。在忍无可忍后，在一天夜里偷偷回到了城里。悉达多想去城里把儿子带到这里，可他心里知道儿子不喜欢这样的生活。老摆渡人也劝他不要去。悉达多不听，一个人跑到了城里的郊区，徘徊再三还是没去。悉达多忽然发现现在的儿子很像多年前的自己。笑了一声，悉达多放下了心里的执念。顿觉轻松了。
世间的万物不再是一种幻影，爱世间可爱的东西。悉达多的脸上出现了一种少见的安详的光芒。
悉达读后感(篇2)
“人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。”生命的路上，有的人想陪你走，有的人想替你走，有的人想指导你走，但这路，最终只能你自己走。
悉达多，俊美的婆罗门之子，承载着父母和所有人的希望，按照这希望走下去，他将成为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王。但这是大家希望他走的路，他走在途中，不禁感到迷惑，无法喜悦。他想去找自己的路。这是我们所有人都会经历的叛逆期，父母的经验和指导不再被我们奉若圭臬，我们开始想要走出自己的路。即使得到如悉达多的父母一样的反对，我们依旧我行我素，不愿回头。
悉达多踏上沙门之路，好友乔文达伴随身边，一起领悟和学习。但渐渐地，悉达多发现自己并没有离目标更近。此时，佛陀乔达摩出现了。悉达多和乔文达离开沙门聆听佛陀的教义，乔文达决定留下皈依佛陀，悉达多却因为发现一个断裂之处决定自行离开继续寻找。两位好友因此分别。在你自己的路上，也许有人陪你一起走，但那终究只是短暂的，因为他也有他自己的路要走。有时，我们觉得自己走错了方向，于是回头修改，在发现问题之后以为事情得到了解决，皆大欢喜。却不知未来的路还有很长。
悉达多发现了断裂之处，以为找到了自我，为学《爱经》步入世俗，却沉沦于俗世之间，直到死亡劈开这一切。有时我们会为眼前取得的成功而欢呼雀跃止步不前，这是我们路上最大的陷阱。因为每个人都有极力想要完成的心愿，太想完成以至于一点成功就能迷惑我们。有的人一直没走出这个陷阱，直到心愿破灭时才恍然大悟。这是每个人都要走过的路吧，不说如何躲过它，只望每个人在经历过后都能有所悟。
悉达多走出世俗这个陷阱，开始倾听世界。但此时他的儿子出现，悉达多如他的父亲一般，忍不住指导儿子的路，直到儿子反抗离开，他在痛心之后彻悟，成为了真正的自己——佛陀。每个人的人生都是一个轮回，曾经极力逃脱父母的孩子，在世间跌跌撞撞，遇到爱情，遇到友情，遇到自己的血脉至亲，但最终都只剩自己。因为爱人会离去，友人会离去，孩子会和曾经的自己一样，去寻找自己的路。你的路只能自己走，他们的亦如是。
赫尔曼·黑塞所著的《悉达多》一书描述了以寻找“我”为目标的悉达多的一生。在跌跌撞撞的一生后，悉达多找到了他自我。那么，你们呢?
悉达读后感(篇3)
《悉达多》读后感600字！
这是一部充满了哲思和诗意的伟大作品。悉达多为了寻找内心的阿特曼，踏上探索之路。从父亲，到沙门，从佛陀到妓女和商人，再到船夫。在探索的道路上，他一路学习，一路否定，一路抛弃，一路建立，终于在河流中听到了世界圆融统一的真相。
让我感触最深的是，想要获得人生真谛，禅思和教义远远不够，听一万句圣人的训导，不如亲自去经历一回。他的大彻大悟，是从经历了犬马声色的人世间之后，在经历了所谓的堕落和颓废之后，才开始的。如若没有这个经历，没有妓女和商人关于爱与金钱的指导，他又怎么能看透，悟道？真理在哪里？真理在切身的经历里，在周遭的万物中，在一花一草，一沙一石，在人间每个或善良或邪恶或贫穷或富有的普通人之中，真理不是靠想出来的，是一定要靠体验和经历才能获得的，智慧永远无法言传。人要独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路——一定要亲口品尝人世的一切。未曾入世，谈何出世？未曾踏入红尘，谈何看破红尘？
由此想到孩子的教育，无论父母多么苦口婆心，告诉孩子前面是坑，但是孩子是听不进去的，他必须自己掉进去一次，再爬出来，才能真正理解。正所谓，听了很多道理，却依然过不好这一生。
书中充满泛神论思想，万物皆有神，悉达多正是在倾听河流的过程中，悟到生命真谛。人类是大自然的儿子，与其苦思冥想，自我折磨，不如放下自大的身段，谦卑地向每一条河流，每一座山峰，每一朵花学习。因为真理不在别处，就在那里。
悉达读后感(篇4)
一个人的宝藏与智慧，在他人听来却是愚痴，连这我也认同。
“有些认知很难与你分享。你看，我的乔文达，这就是我的认知：智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
“我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”
“恰恰是这些让我欢喜，感到惊讶，产生崇敬——但我不想继续言说。对于隐匿的意义来说，言语无益。它总在言说中歪曲，变异，变蠢——是，即便这一点也极好，令我欢喜。一个人的宝藏与智慧，在他人听来却是愚痴，连这我也认同。”
“我有一个想法，乔文达，你又会以为是我的玩笑或愚痴，但它是我最好的考量：真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。世尊乔达摩在宣法和谈论世界时，不得不将世界分为轮回和涅槃、幻象和真相、苦与救赎。宣法之人别无他途，而我们周围和内在的世界却从未沦于片面。尚无一人，尚无一事，完全轮回或彻底涅槃。尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。之所以如此，是因为我们受制于幻象，相信时间真实存在。时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在，世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。”
“我知道，乔文达。你看，我们陷入见解分歧、言辞之争。我无法否认，我的爱之言辞悖于乔达摩的法义。为此我十分怀疑言辞。因为我知道，作文这种悖论只是幻象。我知道，我同乔达摩信念一致。他怎会不了解爱。他熟稔人性的无常、空幻，却依然深爱并倾尽一生去助佑、教导世人。在我看来，在这位伟大的导师心中，爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命重于他的法义。他的仪态重于言论。我认为他的伟大不在他的法义中、思想中，而在他的生命中。”
很早以前就知道黑塞是巨蟹男。但不知他是能够这样将艺术、诗意、哲学融为一体并将其推向极致的巨蟹男。更不知黑塞是在承受着怎样的精神危机下写完《悉达多》，也不想了解荣格对他的帮助。他的文字足以替他讲诉一切。一部如此完满的作品。读的过程以及读完的感受，很像三年前的一个冬夜凌晨听唐映枫《我纷扬的世间》，那时伊宁连着下了几天几夜的大雪。他的文字就像他的音乐，已经把这个人世乃至为人世所停留的这个宇宙，说透了。所以我只剩抄书，反复默念，反复欣赏，明白这条求道之路要自己去走。“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。”我知道我的“心仍在抗拒命运”，“苦难仍未绽放喜悦和胜利的光华”，可我“却感受到希望。”
读完《悉达多》是我“大雪人间的失语”。感慨，一瞬间的开悟，是我生命美好瞬间里的吉光片羽。于这部作品作解释，是多余。
悉达读后感(篇5)
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的.小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书;当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书;当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它。
悉达读后感(篇6)
年轻时候的悉达多会思想，会等待，会斋戒。他曾说：“大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风飘游、翻飞、荡漾，最后落到地上。有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿，在他们内心中，有他们自己的引导者和方向。”
那时悉达多认为自己是天上的星星，可以循着固定的轨迹运行，不被世间万物影响。
后来，悉达多沉迷于世俗的欢愉，甚至喜欢上了纸醉金迷的生活。
这不是星星的轨迹，而是一片落叶的宿命吧。
再后来，悉达多成了摆渡人，最终河流让他抵达佛性终点，找到世界本源。
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。”
诚如所言，在想象中达不到佛性。只有去经历，去感悟，去爱，去恨，去经历世间的悲欢离合生死百态才能更爱这个世界，才能寻找到你行走在人世间的力量，才能最终达到灵魂上的归宿。
我时常仰望天空，也愈加被天空吸引。它的静谧无声，它的变幻莫测、它的包罗万象，它的多情无情。它的一切对我都充满诱惑，如此高深莫测如此触手可及。
有时候看久了就觉得我就是那片变幻莫测的云，我可以和周围的云一起变动，变幻出任意形状，我可以成为一切。
突然间，我感受不到周围的车水马龙，感觉不到世间的喜怒哀乐，感受不到世界的存在。或许天空就是世界的本身，而我就是世界的本身。
回过神来，我看着身边匆忙行走的路人，急速驶过的车辆，葱葱郁郁的树木…我听到一个心在跳动，扑通扑通，一下二下，一种破笼而出的渴望在我的身体跳动，肉体消失了，灵魂在世间行走…
我对每一个生灵微笑，对着嬉笑怒骂的情侣微笑，对着漆黑的夜空微笑，对着啼鸣的鸟兽微笑。
生命从来没有如此放松过，如此真实的属于我自己，又不被我所拥有。
蓦然间眼底擎满泪水，一种被生命力折服的情愫在悸动，一种未曾有过的表达欲在我心里头乱窜。
我知道，每种生命都有一种语言，它们都应该拥有表达的权力，而我只是世界的表达者。
当然，任何语言文字都只是世界的很小一部分，真理的对立面也是真理本身，甚至真理在表达出来时那一刻也许就不复存在。所以一切都需要我们自行体会，自行领悟。
我不想被贴上任何标签，更也不想定义世界。世界就是他本来是样子，我只想一个忠实的陈述者。
我想到深林里与鸟兽为伍，与朝露相伴。
我想到大海里与水滴跳舞，与众生相汇。
我想此刻，我最接近神。