《川端的季节》读后感1000字。
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《川端的季节》读后感1000字”，希望对你的工作和生活有所帮助。
《川端的季节》读后感1000字
这个季节，是应该属于川端的。
＂穿过县界长长的隧道，便是雪国。＂叶渭渠先生这一精彩的译笔，总让我想到陶潜《桃花源记》中＂复行数十步，豁然开朗＂后的世外人间。那里没有征伐，没有喧嚣，有的只是人间的温情与田园生产的绮丽风光。那么隧道这端的雪国呢？我看着校园小山上的雪，仿佛驹子又在银河下跑了过来，嘴里大声呼喊着。而岛村呢，就站在我旁边，目光悲哀的看着驹子。
在川端那里，日本文学给我的感觉是文字的干净纯美，基调的冷艳悲伤，一如日本传统文学的精神追求。甚至我可以说川端的文字都不宜于在春天和夏天阅读。春天过度的兴奋与喜悦夏天由于燥热而产生的牢骚情绪是与川端的冷艳文字所不相宜的。并且我固执的认为，只有川端的文字才能真正代表日本文学的本真。丰富的日本传统文化的展示，如《古都》；对高雅民族精神精粹的追求与捍卫，如《千羽鹤》中茶道的精彩描写。而这一切，又源于作者对本国文化的深沉眷恋与痴迷。
《雪国》便是作者种种情结的集成。
《雪国》的创作耗费了作者13年（1935－1948）的光阴。由当初各自独立的篇什后经作者磨合衔接而成就一体。在叙事手法上，川端采用了＂类似倒叙＂，开首是对岛村与驹子相识过程的回忆，然后又从＂当下＂开始叙述。这在阅读上给读者增加了难度。
值得我们注意的是，作为日本传统文学的坚决拥护者，川端所颤长的艺术手法却是西方的。他曾经称＂表现主义＂是＂我们之父＂，＂达达主义＂是＂我们之母＂。写作之初，川端也曾将西方写作手法作单向机械的移植，发现不通后，又逐渐摸索出日本传统与西方手法二者内在的谐调，最后以传统为根基，吸收西方文学的技巧和方法，便写出了《雪国》这一珠玉之作。
女主人公驹子是下层艺妓的代表，然而川端又赋予她＂人＂的一切：她天真无邪，美丽健康，会弹极好的三弦琴。然而她的身份与社会地位不容许她过普通女子所拥有的生活：美好的爱情，平等的生活权利，可以说，驹子是美丽与哀愁的化身。
男主人公岛村，则是一个＂浪子＂形象。他有爱，但犹疑。对于驹子的爱，她看成是一种＂美的徒劳＂，原因便在于他认为驹子摆脱不了命运的安排——她只是一名艺妓。
与陶潜笔下的桃花源一样，雪国也是另一种人间。但没有桃源那样的乌托邦，它更多的是在写爱与哀愁。小说中的另一位女子——叶子，在岛村看来，便象桃花源一样，可望而不可及。雪国，也只是川端的世界，我们只能在这个季节，默默地回忆。
《川端的季节》读后感1000字
这个季节，是应该属于川端的。
＂穿过县界长长的隧道，便是雪国。＂叶渭渠先生这一精彩的译笔，总让我想到陶潜《桃花源记》中＂复行数十步，豁然开朗＂后的世外人间。那里没有征伐，没有喧嚣，有的只是人间的温情与田园生产的绮丽风光。那么隧道这端的雪国呢？我看着校园小山上的雪，仿佛驹子又在银河下跑了过来，嘴里大声呼喊着。而岛村呢，就站在我旁边，目光悲哀的看着驹子。
在川端那里，日本文学给我的感觉是文字的干净纯美，基调的冷艳悲伤，一如日本传统文学的精神追求。甚至我可以说川端的文字都不宜于在春天和夏天阅读。春天过度的兴奋与喜悦夏天由于燥热而产生的牢骚情绪是与川端的冷艳文字所不相宜的。并且我固执的认为，只有川端的文字才能真正代表日本文学的本真。丰富的日本传统文化的展示，如《古都》；对高雅民族精神精粹的追求与捍卫，如《千羽鹤》中茶道的精彩描写。而这一切，又源于作者对本国文化的深沉眷恋与痴迷。
《雪国》便是作者种种情结的集成。
《雪国》的创作耗费了作者13年（1935－1948）的光阴。由当初各自独立的篇什后经作者磨合衔接而成就一体。在叙事手法上，川端采用了＂类似倒叙＂，开首是对岛村与驹子相识过程的回忆，然后又从＂当下＂开始叙述。这在阅读上给读者增加了难度。
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《张泽端的春天之旅》读后感
《张泽端的春天之旅》读后感
，有人发现驴子驼炭，认为这是为过冬做准备，也有人注意到桥下流水的顺畅湍急，推断这是在雨季，而不可能是旱季和冰冻季节（祝勇《张泽端的春天之旅》）
说明一下，夫子们用现在的气候和物侯去推断当时的汴京的气候是有问题的。
炭到了冬天会比较贵，夏天会相对便宜，所以会有盛夏储备炭的情况。说明《清明上河图》画的是当时的市井生活。琐碎的市景生活触动着张择端，一有闲暇就惦记去街上徜徉徜徉。这也是我喜欢的，也是日常的琐事触动着我。
稍微发挥一下：那幅画的秘密全部在张择端的心里，是他的生活也是他的精神。最懂那幅画的人是一起和张择端和酒呲牛b的人。有人见到了张泽端未画完的话，吃了一惊：卧槽，老张这不那天咱哥几个喝酒你忒忒的事吗？唉呀卧曹，这还有个拉大粪的，咋还把他整上来了呢？臭死了。
再发挥一下：菩萨俯瞰娑婆世界。这句话有点象我给那幅画重新取的名，扯着蛋了，有点疼。（葛优说那句台词儿时我大笑，就是因为我想象到了蛋疼的滋味，女人估计想象不到蛋疼的滋味）
《德川家康》的读后感2000字
《德川家康》 ， 一部畅述了日本战国长河的史诗，一本影响了日本世世代代的长篇著作，从〈乱世孤主〉到〈长河落日〉 ，共13册，550万字，从德川家康的出生到他的往生，时间跨度近80年，历史世界观之庞大可与《资治通鉴》 媲美，智谋权谋不让《三国演义》 ，是我阅读过的最长，也是对我影响最大的一本书。
忍常人所不能忍
德川家康一生经历的日本战国时代，正是日本历史上最混乱、最险恶的时代，几乎每天都命悬一线，一步不慎，就将陷入万劫不复的深渊。家康自出生起，3岁便与母亲分离，6岁被送往今川氏做人质，途中被劫持到敌方，在随时都可能被砍头的生死炼狱中一呆就是2年，在此期间其父亲被暗杀，自身成了孤儿。成功返回本城冈崎城后，仅十日又作回今川氏的人质，在八岁到十九岁整整十二年间，他一直过着人质的生活，命运多舛，忧患重重。他身上正应了孟子的一句名言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在今川义元与织田信长的决战中，作为义元的部下，家康巧妙地保全了自身。义元死后，为化解信长对自己的疑心，他竟毅然下令处死自己的妻儿。然而，这看似令人可耻、自私无情的背后，实质蕴含着对其家臣、国民的深厚的爱和责任，在他心里，早已有了为保全国家在必要时侯牺牲自身妻儿的觉悟，他早已不是为了他自己一个人而活！
织田信长身亡后，丰臣秀吉乘乱而起，摇身一变成为新的天下人。次年，丰臣秀吉亲率原织田氏20万精锐，与家康决战，家康以声东击西之术一举将从无败绩的丰臣秀吉置于举手可除之地。在属下众人力主要乘胜灭掉秀吉之际，家康的选择却是：乘胜言和。放弃随手可得的胜利而向敌人臣服，举目古今中外，实在罕见。当时德川集团的实力并不足以一统天下，他清楚地意识到这一点，因此他选择的，仍然是忍耐与等待。
论文韬武略，信长更胜家康一筹；论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出信长之右，信长最具开天辟地的王者之气，然而他起于武功，也败于武功，他的残暴与恃才傲物使他最终被自己的部将倒戈，饮恨而终。丰臣秀吉长于变通，赢于太极，但终因好大喜功不自量力攻打朝鲜而迅速衰落。
在这段漫长的日子里，家康始终臣服于别人的膝下，他没有信长的雄才伟略，也没有秀吉长于变通，也许你会觉得他是缩头乌龟，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐与坚持中慢慢储蓄力量，使他最终结束了120年军阀割据的战国时代，统一日本，一举奠定了明治维新之前，德川幕府长达260年统治的基础。
女性之光
在动荡不安的时代，女性往往成为政治利益的牺牲品，她们无法左右自己的命运，在政治与战争的漩涡中承受着巨大的煎熬。然而，正是这些女性，她们坚韧，忍耐，忠贞是她们保留了这个民族的种子，是她们塑造了一代又一代人的优秀品德。
家康的祖母华阳院与生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她们被迫接受着一次又一次政治联姻。然而，她们并没有怨天尤人，自怨自艾，而是凭借自身的贤淑与坚忍打动了身边的人。於大为冈崎城民留下了棉花种植技术，得知儿子竹千代在织田作人质后，更孤身一人向信长求助，求得他对儿子的庇护，暗中给儿子送衣送食，使得儿子在人质生涯中感受着母爱。
华阳院和於大作为政治牺牲品，她们牺牲了个人的幸福和尊严，委屈求全。作为母亲，她们把希望寄托给下一代，运用自身的智慧和勇气庇护着下一代茁壮健康地成长。她们并没有动人心魄的外貌，亦没有滔滔渊博的知识，她们只是平凡普通的妇女。《三国演义》里的女性是美人计，《水浒》里的女性是衣裳，是像男人一样的母夜叉，《德川家康》里的女性，则是善良博爱的母亲，她们默默地履行着母亲的义务，就是这样一群平凡而普通的妇女，为这个灾祸连绵的年代播下了希望的种子。
也许很多人忽略了这样一点：男人走完了一生，他们就消失了；而女性走完一生，她们却留下了自己的足迹，就是她们的子孙，她们延续了生命，她们创造了世界。《德川家康》就是这样一本书，它让你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
书的每一行每一页，都充满谋略、诡计、杀机，但也充满了忠贞、效命。人物丰富多彩，性格也各不相同，唯一不变的，就是主人公们的坚持与忍耐。日本在二战后对美国惟命是从，然而，他在短短二十年内便东山再起，经济突飞猛进，甚至一度威胁到美国。同样的起点，为何我们历经二十年后却相距甚远？我想，答案就在这里。我们所缺乏的，正是这份坚持与忍耐。
曾有人问：杜鹃不啼，如之奈何？
织田信长：杜鹃不啼则杀之！
丰臣秀吉：杜鹃不啼则逗之啼。
德川家康：杜鹃不啼则待之啼。
忍耐乃长久无事之基石，我想，无论是做人还是发展经济亦是如此，不能操之过急，否则将一败涂地。
《德川家康》读后感800字
《德川家康》读后感800字
松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。
曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。
日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。
熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。
二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。
知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德川家康，也将有无限收获，使我们的生命更为丰富。
《德川家康》读后感800字
松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。
曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。
日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。