聆听水之韵。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？经过搜索整理，小编为你呈现“聆听水之韵”，仅供参考，希望能为你提供参考！
水在颤抖，他们的灵魂依旧不朽；水在激涌，他们的精神仍然长存。心泉汩汩，流水潺潺，用心去聆听，他们的人生流出一汪碧海；侧耳去聆听，他们的理想汇成一滩小溪。题记
汨罗江的守护高山流水，知音何在？弦声已绝，如何独生从政的道路上，他始终一个人蹒跚前行，没有朋友的陪伴，没有知音的追随。他的一生是在追求国家强盛的道路上辗转反侧，莫大的猜疑、妒忌、排挤良禽择木而栖，良臣择主而事，虽然君主刚愎自用，但他依旧选择了追随。内心的怀才不遇始终萦绕，到头来落得流放在外的结局。尽管这样，他依然谱出了《离骚》的无韵，《九歌》的魅力出现，《天问》的非凡问世，成为了文学史上一颗璀璨的明珠。国是他的根，文学创作是他的魂。他，有着山的坚定与傲然；他，有着海的胸怀和坦然。他就是屈原一个爱国与文学兼得的守护者。汨罗江的流水滚烫着哦，原来有屈原的忠实守护。站在汨罗江岸，我聆听到，一个爱国者内心的无助与迷茫。
赤壁水的踌躇老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已时代让他成为一代奸雄，但又有谁知道他的内心也曾忧伤？也曾无奈呢？赤壁之战，他落荒而逃，仅仅一夜东风，他的理想，就此破灭，在去与留的艰难道路上，他没有心灰意冷。壮志难酬怎不想一统大业，怎么不热爱这片炽热的土地呢？败走在华容道上，望着身后战火焚烧的赤壁战船。他选择了放弃，等到时机成熟再回马一战。他，有着石的坚硬与强悍；他，有着花的柔软与谦和。他就是曹操一个美与不美夹杂着的封建社会的统领。赤壁的水静静地淌着，哦，原来有曹操内心的踌躇。
立于赤壁水前，我聆听到，半个君王内心的徘徊与滞留。
零丁洋的愤怒
山河破碎，身世浮沉，赤诚忠心，何留史册国家的危亡，民族的兴旺，他深深牵挂。可惜，太多的苦难终究降临，国势危急，他也漂流四方，抗元的抱负终未圆满实现。内心难免惶恐万分，为了祖国，他甘愿舍生取义。虽然事与愿违，但是，他的精神永远铭刻在我们心中，人生自古谁无死，留取丹心照汗青啊！他的文学也让我们暗暗佩服。《正气歌》的激昂澎湃，《过零丁洋》的愤慨不平，《金陵驿》的沉郁悲壮。他，有着剑的锐利与彻寒；他，有着弓的回旋与正直。他就是文天祥一个舍生取义却事与愿违的肝胆烈士。零丁洋的水翻涌着，哦，原来有文天样的愤怒。
停在零丁洋上，我聆听到，一个以死明志的将军内心的激昂与澎湃。听水之韵，思物之珍，认真的聆听，永远的坚定。背起行囊，继续前行，收获人生的大海，聆听碧绿的深潭。
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茶之韵
在暖风熏熏的夏季，几度有这样的梦想，不，只能说是个很微小的愿望，寻一处清凉地，泡上一杯浓茶，享受着微风习习拂上面，空气中到处都弥漫着自然的香气，顿时间，画面就定格在这一刻，唯有那诱人清香还在源源不断地向外满溢。一下子，像浸浴在自然海洋中一般，如此清悠，淡雅，耐人寻味。苦涩中带点清香，碧螺春尽显春姿本色。饭后小憩，这样的生活该是多么的美好，多么的惬意啊！
茶起源于中国，中国有几千年的的饮茶传统和相关纪录。比如说，宋代人以沏茶技术为美，丞相为其他人起一品好茶，人人都会夸。所以，宋代的不可一日无茶也广为流传。
国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起源于上古神农氏，有的认为起于周，起于秦、汉的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前茶字的正体字为荼，唐代茶经的作者陆羽，在文中将荼字减一画而写成茶，因此有人说茶起源于唐代。但实际上这只是文字的简化，而且在汉代就已经有人用茶字了，陆羽只是把先人饮茶的历史和文化进行了总结。
在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？
1、祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便由祭品，而菜食，而药用，最终成为饮料。
2、药物说：这一说法认为茶最初是作为药用进入人类社会的。《神农百草经》中写到：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。
3、食物说：古者民茹草饮水，民以食为天，食在先符合人类社会的进化规律。
4、同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。
这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。
以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己万无一失的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云自从陆羽生人间，人间相学事春茶。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。
在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？
1、祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便由祭品，而菜食，而药用，最终成为饮料。
2、药物说：这一说法认为茶最初是作为药用进入人类社会的。《神农百草经》中写到：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。
3、食物说：古者民茹草饮水，民以食为天，食在先符合人类社会的进化规律。
4、同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。
这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。
以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己万无一失的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。
传世以后。所以宋代有诗云自从陆羽生人间，人间相学事春茶。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。喝茶就如品味生活，不需要过多的装饰，但需要一个适当的温度，放能温出最好的茶。至于茶的味道，则需要我们去细细品味了！
《松情水韵看江城》读后感500字
今天，老师给我们发了一本书，名字叫《松情水韵看江城》，里面有许多关于我们的家乡——吉林市的风俗和故事，秀美的山水胜境，天赋的自然奇观，神秘的古代遗存，绝世的文物珍宝等等……最另我回味的就要数迷人的民间传说啦，让我来给你介绍一下吧。
我们先说说金龟岛的传说：
传说在很久以前，王母娘娘养了一群金龟，有一只金龟过厌了天庭的生活，就来到人间，找自己如意的地主，在一只老海龟的指点下，它来到了松花江上，可是王母娘娘要捉它回天宫，金龟就是不回去，王母娘娘无奈，只好把它留在了人间。可玉皇大帝怕它残害生灵，就用镇龟石把它囚在松花江上，就成了现在的金龟岛。这就是金龟岛的传说。
这就是金龟岛的传说，再让我们来了解一下龙潭燕的传说：据说，龙潭山先年风调雨顺。可就在这里来了一条恶龙之后，这儿的百姓就遭了殃，于是百姓们捐钱修了一座龙王庙，就在修好龙王庙的第二天，恶龙又发了大水，水淹没了庄稼，有一位姓林的老汉，他们一家都被卷到水中，老汉要救女儿时，发现了一只落水的燕子，为了救燕子，老人的儿女却被洪水卷走了。燕子为了报答老汉，去寻找观音学了三年本领，回来与当地老百姓一起擒住恶龙，把它锁在了龙潭山上，从此，龙潭山又恢复了太平。龙潭山一名也由此而来。
看完了这本书，我对我的家乡更了解。
《松情水韵看江城》读后感:读后感500字
今天，老师给我们发了一本书，名字叫《松情水韵看江城》，里面有许多关于我们的家乡吉林市的风俗和故事，秀美的山水胜境，天赋的自然奇观，神秘的古代遗存，绝世的文物珍宝等等最另我回味的就要数迷人的民间传说啦，让我来给你介绍一下吧。
我们先说说金龟岛的传说：
传说在很久以前，王母娘娘养了一群金龟，有一只金龟过厌了天庭的生活，就来到人间，找自己如意的地主，在一只老海龟的指点下，它来到了松花江上，可是王母娘娘要捉它回天宫，金龟就是不回去，王母娘娘无奈，只好把它留在了人间。可玉皇大帝怕它残害生灵，就用镇龟石把它囚在松花江上，就成了现在的金龟岛。这就是金龟岛的传说。
这就是金龟岛的传说，再让我们来了解一下龙潭燕的传说：据说，龙潭山先年风调雨顺。可就在这里来了一条恶龙之后，这儿的百姓就遭了殃，于是百姓们捐钱修了一座龙王庙，就在修好龙王庙的第二天，恶龙又发了大水，水淹没了庄稼，有一位姓林的老汉，他们一家都被卷到水中，老汉要救女儿时，发现了一只落水的燕子，为了救燕子，老人的儿女却被洪水卷走了。燕子为了报答老汉，去寻找观音学了三年本领，回来与当地老百姓一起擒住恶龙，把它锁在了龙潭山上，从此，龙潭山又恢复了太平。龙潭山一名也由此而来。
看完了这本书，我对我的家乡更了解。
《濠水之鱼》读后感100字
承蒙郑丽敏女士抬爱，出版前征求对新作《濠水之鱼》意见，使本人能先睹为快。
逐字逐句读完作者又一部中篇小说，翻阅案头去年3月出版的《无翅孤雁》，为作者业余创作的勤奋而感动、水平的提高而欣慰。
作品文字流畅，人物形象生动，情节感人;一波三折、引人入胜。男主角“相见不如怀念”(后为“马天尼”)与女主角“娇喘微微”的QQ聊天、“我不过是那只庙堂之上的龟壳，而她却是泥中自由自在的灵龟”，将虚拟网络、古籍《庄子》与现实生活有机结合;颇具创意、很有特色。
“我只想要一段纯粹的、没有第三者纠缠的爱情，金光标给不起，你也同样给不起”是女主角的祈求;“我和她都是濠水之鱼，快乐与否，只有自己知道”则是男主角的反思。
作为一名读者，同样为高官豪富在名利场中互相利用、互相算计、互相隐瞒而感到悲哀!
俗话说“无巧不成书”，书中不少偶然的情节，其实都具有必然性。庆幸林冰晶与郑宇航、邱斌与汪紫涵、金光标与许莺莺三对“有情人终成眷属”。
编辑推荐：
聆听智者的声音
我并不是孩子们的老师，反而我觉得他们是我的老师。
----杨永旭（1）
我打开电脑，又一次看了杨永旭的支教博文《香楠，沉甸甸的感动》。此时已经深夜，一篇博文，一杯茗茶，足以抵御那初春夜晚的寒冷。
聆听智者的声音，到底是什么意思呢？从头浏览一遍博文，我发现，智者并不一定是名人，他可以是杨永旭，也可以是那群如天使的孩子们。
随着博文的陆续更新至结束，他的支教也已经结束。在他的最后一篇博文中，他只写了一句香楠支教已经结束。读不出情感，看不透想法。读起来，只有一种无奈萦纡心头。翻看起一张又一张的照片，短短21天，令这群血气方刚的大学生，在大山深处，在那个美丽的香楠，完成了寻梦已久的夙愿。短短的21天，他们满载而归。但我想，他们也带回一种思念。
曾经在博客上看到过香楠支教的博文，每一篇博文里都凝聚了他们对香楠那个地方以及对孩子们深深的感情。其实当时并不能理解，也不能体会到那种感情，还以为那只是他们矫揉造作的文字。支教才21天，哪有那么深的感情？后来，也就是在看完这篇文章不久后，我发现自己错了。趁着一个小短假，我来到了香楠。这里，环境比我想象的要恶劣。悬崖陡峭，绿色的植物攀附在山体上，整座山形成一个圈，像是要阻断这里与外界的一切沟通。冷得直逼人。来到山脚下的一座小山，我听到了一群孩子的欢呼声。那群孩子穿着破旧的衣服，龟裂的嘴唇扬起一个微妙的角度，与当空中的炽阳相照应。我一点也不敢相信这是在这个缺少水的城镇里生活的孩子们，他们的眼睛很亮，望向你时，会有一种舒缓的感觉，他们的眼，像一股奔流的清澈小溪，淙淙流过你的心头。自身体验了一天之后，我才发现，曾经的想法大错特错，亵渎了人与人之间最纯真的情愫。
（2）
来到香楠，在这21天的时间里，我没能教会他们多少东西，也没能让他们多做对几道题，更不要说对孩子一生的成长起到了多大的作用。只有经历过才懂得，我并不是他们的老师，我觉得孩子们才是我最好的老师。
他们自己的生活就是一个活生生的例子，从博文中这些孩子身上，我才开始真正地觉悟。
他所写第一次与七个孩子谈心时的场景，我现在还能记得。当杨永旭问起他们的平时生活和一些家庭基本情况时，孩子们沉默了一阵。每个人身上都背负着沉重的家庭负担，他们都是10岁的孩子，却有着很强的生活能力，洗衣服做饭，做菜，打柴每一样活都要自己去做。
忽然想起了城里的孩子，这个年龄段的人可能还整天被父母捧在掌心上，或整天在父母里撒娇，吵闹着要最新最好的玩具，缠着父母帮他们去肯德基去麦当劳。
生活给了他们太多这个年龄不应该有的压力，但现实就是现实，仍然会有太多的不公平。现在很多学生，以至于啃老族，平时用的都是父母的零花钱，自己从未想过要去挣几分钱，就算是在家里，那么舒适的生活，自己也没有想到要帮父母做一件事，连吃饭都要家长喊。想想不感到惭愧吗？孩子们告诉了我一件事，做什么事首先就是要告别懒惰。甚至我们班的一些学生，还要靠家长收拾书包，经常忘带作业。那这些孩子呢？长期一人在家，有谁替他们收拾呢？
聆听智者的声音，我懂得了自立与自强。
（3）
明天，我将给孩子们上第一节课。这是他在第二天的博文里写的。
本以为课堂上会非常吵闹，但结果却出乎我的意料。照片中的孩子们都坐的工工整整，上课听讲格外认真。通过浏览一段时间的博文，感觉他们一点也不比城里的孩子差，都有着不同的天赋和爱好。如果他们生活在城里，将会是一批优秀的孩子。只是由于教育和资源的不公平，将他们禁锢在了这片山里，将他们的能力封锁在了深山乡路间。我们只能看到他们打柴背柴的背影，而不是优美婀娜的舞姿，也不是一幅幅天才般的绘画，但他们没有说一声抱怨，只是用笑容去迎接每一天的朝阳。
聆听智者的声音，我学会了乐观，不为环境而抱怨。是金子放在何处总会发光。
（4）
生活在大山，却有着感恩的心，善良和淳朴是他们内心的品质。每次走在路上，看到了我们的身影，不管是认识还是不认识的，他们都会热情的和我们打招呼，总会向我们道一声老师辛苦了。杨永旭在第12篇博文中写道。
在学生家里玩的时候，总能受到最好的款待，有时走的时候会让我们带点东西回去，几根玉米帮，几根黄瓜，丝瓜，土豆，虽然这些在我们看来微乎其微的东西，但在香楠孩子们眼里，却包含了他们一片深情，小小心意表达着他们对我们的爱。读到这一段，我不禁想起教师节一些特殊的节日时，班里那些平时爱说话的不爱说话的，安静的调皮的，都拿着东西犹豫地站在办公室门口，叫他们进来时，把东西往我手里一塞，含混地说了几句祝福话然后就快速走掉了。
聆听智者的声音，我学会了感恩。
（5）
在这21篇博文中，收获最多的是感动，孩子们自立自强的精神让我感动，孩子们对老师纯洁的爱更让我不肯关闭这篇博客。孩子们让我成长了不少，现在觉得哪怕是去一次肯德基，喝一杯咖啡也算是一种奢侈，也比不上那份浓浓的感恩之情。
聆听智者的声音，我懂得了如何独立，懂得了要乐观，即使你面对的是困境，也懂得了感恩之情。
夜深了，整座城市陷入沉寂，远处的霓虹灯永远不肯停歇，而我的思绪留在了那个名为香楠的小镇
聆听父亲读后感
聆听父亲读后感（一）
其实在此之前我根本就不知道张大春是谁，也决不会主动去找本这样的书看，很肤浅吧。但这是个契机，忽然间让我开始有了探究我的父亲的冲动。有人推荐了这本书，父亲节前一天亚马逊订购，父亲节当天就收到了书，很应景儿。
我自然没有张大春先生那样的底子那样的经历，也没有那样庞大的家族可以追述，王家几代单传的寂寞让我们都染上了孤傲的坏一毛一病，但自己几斤几两还是掂的清的，我写不出那样充满历史厚重感的文字，无法表达所谓家族的历史，不知道那一代一代的先人是如何一步一步走向命运然后将血脉延续至今，不知道他们曾经受的苦难获得的荣光，也许有一天，我会去寻找会去探究，但现在，我只想谈谈我的父亲，谈谈这个我可以看得见摸得着给与我生命的男人。
驹于父亲，我从来都吝于表达，不仅是对这个字眼，还是面对着父亲本人。大部分的说法是父一爱一是沉默的是深沉的，父亲总是不善于表达，却又在你的背后以他的方式默默一爱一你。是这么样的吗？我不知道。
印象里的爸爸总是可以和别人谈笑风生，但是面对我的时候却沉默寡言。特别是他出事生病之后，脾一性一完全改变，一陰一晴不定异常暴躁，我们之间更是鲜少交流。每次回家我必定是老远先喊上一句，一妈一，吃饭的时候看电视的时候逛街的时候，我总是对着一妈一一妈一讲个不停，他坐在那里成了可有可无的摆设，我也一直不知道父亲之于我的意义。有几次发狠说，我以后绝对不要找我爸这样的男人！有时候一妈一一妈一装作无意的提起，说，你才是你爸最疼的人，你小时候，他工资就那么点儿，但全用来给你买了玩具和进口一奶一粉，你是咱们院第一个拥有小自行车的人，还有机器人、积木我总一爱一故作生气的回说，怪不得我长不高，原来你不是母一乳一喂养，光让我吃一奶一粉了。话题岔开后，心里暗暗想，反正我已经不记得了，那些遥远的回忆，我已经不记得了
所有见过我的人都会说我是个好脾气的姑一娘一，开朗又活泼，很好相处。我可以和任何一个人侃侃而谈从东说西，可以原谅别人的过错乃至背叛，可以轻易地对陌生人表达关怀送出温暖，但就是对我爸，却无法开口说出一个有暖意的字来。我逃避每一次和他交流的机会，逃避每一个走进他内心的机会，每次都在心里安慰自己，这样就可以了，这样平静的过下去就可以了，我不必被他了解，也不必再去了解他。所以才在他喝醉酒吐露真情的时候，装作无动于衷；所以在那未接通的预备祝他父亲节快乐的电话中，迅速挂断；我就是这么懦弱啊，用命运的错惩罚着爸爸，也惩罚着自己。我的爸爸有什么错呢，他只是在男人将要大展宏图的年纪病残了，从此，一蹶不振。
那个时候，最害怕的应该是他自己吧？养伤的日子里，面对着早已不再是自己的世界，无所事事的消耗着男人的尊严，各种冷漠背叛，他不知道自己以后还能干什么，还可以庇护自己的妻儿吗，还可以和兄弟们痛快喝酒吗，再也不能意气风发再也不能对酒当歌，渐渐的他学会了用偏激用愤怒对抗这世界的残酷，爸爸，是这样的吗？因为你害怕，你不知道该怎么办，你不知道该怎么面对别人怜悯的目光，你不知道该怎么应对朋友的背叛，你的自尊不允许向旁人展示自己的软弱，所以才更加强硬的吗？爸爸，是这样的吗？
我第一次产生上面这些想法，存在这些疑惑，已经是二十多岁的年纪。那年我大三，打着考试的幌子不回家，实际却在学校附近四处溜达玩乐，听一妈一一妈一电话说我爸从北京回来会经过郑州也没放在心上。有一天刚跟同学在外大吃一顿后，天忽然下了暴雨，打着伞悠行着看未带雨具的路人的窘相，忽然一个着急赶路的行动不便的人闯进我视线中，走路一歪一斜一个趔趄差点滑倒，衣服被雨浇透了，也无法像旁人那样狂奔，他的焦急就那样一点一点渗进我的心里，看着那个湿一透的背影，我竟然不敢向前一步用伞为他遮雨，但他是我爸啊。差不多用哭腔跟我一妈一通电话，质问她为啥我爸在我学校附近都不告诉我。我一妈一说，你不是马上要期末考了，你爸怕耽误你复习，就在你学校附近找了个酒店住下，办完一事就回来了。那一刻我羞愧难当。后来去看了爸爸后，他见到我并不吃惊，也并不解释为何没有找我，只是淡淡一句你来了。然后爸爸坐在桌前，我坐在床边，他边写边口述，让我为他编辑短信发给一个久未谋面的朋友，那条短信真长啊，反反复复改了好多遍，可是我一点也没有觉得不耐烦，窗外的雨还在哗哗哗下着，空闲的当儿我看着他伏案的背影，看着他早已发福的身一体，就是在那时候，忽然开始理解忽然开始释然忽然开始长大。
我记起我打小就开始似懂非懂看的红楼梦、三国演义、飘、儒林外史全来自爸爸保管的书箱子，那箱子为我打开，里面有比我年纪大的人民文学、星星诗刊、列宁文选，还有爸爸年少轻狂时留下的日记；我记起我刚开始学英语的时候，爸爸特地从郑州为我买的卡通英语本，让班里同学很是羡慕；我记起每一次需要跑腿需要外出买东西时，爸爸总是阻止一妈一一妈一对我的差遣；我记起高考时自己考了那么垃圾的分，一向暴躁的爸爸竟然少有的什么都没说，任由我将复习资料撕个稀巴烂再扔进火堆；我记起爸爸和一妈一一妈一仍然兴冲冲的送我入学，为我打点行装，他甚至劝我不要在宿舍墙壁贴周杰伦，要好好学习，他说。然后在我已经毕业了几年后，有一次他醉酒说，王茜，你考那学校真是不咋的，那是什么垃圾学校啊。终于，在最后，他还是对我说出了自己的心里话，哪怕是不屑。但我知道了，他原来是对我抱有希望的，很大很大的希望。所以有天，他站在窗前，看着我的相亲对象一行人，淡淡说出一句，没有一个出众的。原来，他认为他的女儿非常优秀，值得最出众的人。所以他斥责一妈一一妈一每日碎碎念着的我的老大难，说顺其自然，缘分未到。
我很自负有时候固执的不可理喻，我理想主义一爱一想一些不可能的事情，我没有耐心眼高手低，我一爱一吃甜食又能喝酒，我对看不惯的人一爱一理不理不愿意妥协，我好像对算命占卜这回事有一些天分曾经我多么讨厌这样的自己啊，讨厌自己那么偏一爱一甜食讨厌自己那么自视甚高，只因为这一切都源自我爸，所以我在外拼命修炼，拼命让自己亲切让自己谦逊让自己顺从让自己没脾气，让自己渐渐没了骄傲没了原则。但我是多么像他啊，我多么像我的爸爸，我的身一体里流淌着他的血液，我的一举一动来自于他赋予的教养，抛不掉扔不了，我像他，无可厚非，我叫他爸爸，我们是父女，一对不擅长表达一爱一意的父女，没有撒娇没有拥抱没有动听的语言，一想到如果他抚一摸一着我的大头说女儿加油，这场面反而让我浑身鸡皮疙瘩。我们沉默的相亲相一爱一，这没什么不好的，终有一天我们会互相了解彻底谅解。
我一爱一你，爸爸。
聆听父亲读后感（二）
最初知道张大春先生，是由于武侠小说【城邦暴力一团一】。带了本厚厚的上册坐在一毛一概课的教室后排一页页慢慢地翻。翻到第二章【竹林七贤】便有一种怕被现在的自己囫囵吞枣的畏惧覆上心头，于是打算搁置一段时间再读。等着后来得闲，拿起的是那本看起来较薄的【聆听父亲】。
【聆听父亲】并非如你我所以为的是作者记录父亲教导的文字，而是张大春先生写给妻子腹中尚未出世的孩子的书。那时，作者的父亲摔了一跤之后，便再没能够痊愈。作者问病床上的父亲：你看我是先让你抱个孙子呢？还是先写一本儿关于你的书呢？其实这两者没有什么冲突，于是孩子在母亲体内逐日成长，那本关于张大春先生家族记忆的书被也一字一句写了起来。
作者在书中多次或明或隐地问过自己为什么要写下这些。有人说这是一部家族史，而我觉得史这个字眼太过于正经而完满了。此书中有作者从父辈们和一奶一一奶一口中听来的家族故事，有张大春先生自己的经历，还有作者对尚未出生的孩子说的话对于那些家族故事，作者发挥了自身小说家的才能将其润色修补，使呈现于人前的记忆活色生香，成为一段段连缀而细致的文字。台湾作家朱天文说：第一次他收起玩心不折不扣比谁都更像一位负责的父亲。第一次他不再一操一演他一向的主题真实/虚构。
在【我往何处去】那一章的结尾，作者对父亲说：你可不可以不要再说那些老家的事了，听起来很烦呐走开啦！当初这样无情地拒绝着父亲继续怀旧的作者，为什么又要将自己曾听来的那些都记录下来呢？当作者料到自己的孩子最初可能对这些并无兴趣，又为何仍要写下这长长的十多万字呢？是否如那些忧心扞卫着祖家这种象征的人所言，它是根，它是来历，它是饮水当思之源，它是不容践踏遗弃的记忆？
年轻时的作者和朋友胡诌，说自己要写一个童话，讲一个小和尚从寺里逃出来，走了很远的路去天边看大月亮的故事。他说他没能写出那部童话，但因为孩子的即将到来，而一个字、一个字地开始思索那个想像的我是怎么一回事。
记忆也许过于庞大而繁复，有时横一冲一直一撞地进了脑子，让人不得不去回想与咀嚼。
于是他娓娓说起自己被母亲托付在杂货铺所体验到的迷失，说着从祖辈传下来的的含有训诫意味的故事，说着自己死在远方的朋友也说父亲的莫逆之交，说父亲对春联一年比一年深的孤愤嘲诮，说父子二人合唱的【二进宫】，还有父亲在病倒后声声叹着的老天爷罚我
直至最后第二章作者才终于直接地道出他写这本书的用意：是祖辈抗拒被牵引到陌生所在留下的痕迹令他着迷。书写的过程是作者尝试着去理解父亲等祖辈人的过程，也是作者不断地质问着自己并摸索着去回答的过程。
他写道：我现在每年作一副春联，发现自己家门口老有父亲走过的影子。昔日见闻的一言一行，便是在回想和咀嚼中也如作者坐在父亲膝上听的章回小说般有了打动人心的力量。
我也想起了很久以前从家里人那里听来的一些事。一奶一一奶一说她的姐姐出嫁时，嫁妆摆了一整条街，一奶一一奶一的二哥便在嫁船里撒了一泡尿，哭着说家都要被阿姊搬光了。还住在老家时，爷爷从杭州回来便上吐下泻，一奶一一奶一举起马桶盖嘭嘭嘭地敲了三下竟什么事儿也没有了。当我高考前头疼着名着没有看完题不会做时，爸爸说他上学时每天和同学轮着讲【三国演义】，谁接不上就要挨罚，以至于现今好多情节他还能张口就说。也想起我小时候描着一奶一一奶一家雕花大床上的纹理，一玩就是一整个下午
我的祖辈们不常讲起以前的事，很可惜我能听到的家族记忆并不多。
若问我为什么会记得这些，我跟你说说书里的一段：我曾经指着那海底问过我父亲：那是什么书？我父亲说：胡扯八蛋。那一奶一一奶一为什么喜欢看？人都喜欢胡扯八蛋。
若问我记起的那些有什么意义，我家又不是同人家那样的书香世家。很抱歉，我也不清楚。只是隐约觉得，那些我听过的或是没听过的事，那些记起或是记不起来的事中，也存在着一些并不如想象中那么轻的东西。
清塘荷韵读后感
清塘荷韵读后感
掩耳清塘荷韵读后感（一）：
【清塘荷韵】是季爷爷的代表名篇，这天我读了【清塘荷韵】，平平淡淡的文字，读起来却感触颇深。【清塘荷韵】是写了季爷爷把几颗洪湖的莲子投入门前的池塘，期望长出莲叶荷花。经过四年的耐心等待，最后长出了大片荷叶，叶子扩张的速度惊人地快。光长荷叶是不行的，荷花也接踵而至。那里的荷花不仅仅红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣。文中还写了他读过一本诗话，其中有两句诗：池花对影落，沙鸟带声飞。作者认为第二句对仗不工整。我与爸爸探讨时，爸爸也有同感，爸爸对了一句：池花对影落，日葵向陽开，我看比较工整。
【清塘荷韵】文中还提到，一年夏天，天气十分炎热，而荷花却开得特欢，几乎连池塘的水面都看不见了，写出了荷花生命力的旺盛，也写出了季爷爷喜爱荷花的情绪。文章的后面写他的一个爱花的邻居，天天数荷花。季爷爷是明白的，在荷叶底下、石头缝里，旮旮旯旯，不明白隐藏着多少花骨朵儿。荷花的生命力也是很顽强的。
季爷爷写的文章，诗句引用得很多。如在文章中的蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。静静的池塘里静静地开着荷花，这种境界是只可意会，不可言传的。
季爷爷的文章个性好，值得我们学习的还有很多很多，需要我们以后慢慢品读和体会。
掩耳清塘荷韵读后感（二）：
读季羡林《清塘荷韵》有感
季羡林曾于《漫谈散文》中说道：散文的精髓在于真情二字，这二字也能够分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成份。即使是叙述文，也务必有点抒情的意味。平铺直叙者为我所不取。又说：好的散文作品是于意匠惨淡经营中，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下工夫。文章写成后，读起来如行云流水，自然天成，能够读起来如饮佳茗，香留舌本；如对良友，意寄胸中。
季老所提出的这类散文作品，我想我们这些文学爱好者是读过的，即使只有一两篇，也足够品味文香感悟久久。
最早读《清塘荷韵》时我还在海运公司做职员。业余时间里，除家务外大多以图书为伴，只是对于书的种类还是像小时候那样比较挑食，常喜欢翻看一些例如《十月》《读者文摘》《收获》一类的期刊文学杂志。因此直到此刻，对于优秀的散文作品和作者自我还是十分偏爱。自我虽然不会常提笔去写身边的山水人事，但胸中却仍然有一种骚动，每每在睹物有思之时便欲伏案记下。而这或许就是散文更多关乎真情的实照吧。
我喜欢散文，更多是喜欢其中不一样的个人写作风格和文章中不时显现的灵句隽语，也爱那份贴近生活和感受的真实。《清塘荷韵》本是一个人日常休憩中的小事，或许同等的放在自我身上，便不会有这如此入心的情怀了。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。作者这样写。没有华丽的词语，也没有刻意地铺陈，简简单单就道尽了情怀。季老的散文真情直露，毫不做作。即使他在八十多岁高龄写下这段文字的时候，那笔触里溢出的仍然是一种难得的纯真。
季老善于在文章中借典并融典，那些古往今来的佳句一入其文，便卓然生色韵味无穷。单从《清塘荷韵》中，谈起夏月荷花，转而提到杨万里那句映日荷花别样红；想到冬天即将到来，池塘中的荷花会逐渐枯萎，又借用了雪莱的那句冬天到了，春天还会远吗去寄予荷花新的期望，并从中暗示对人生困苦和光明的感悟。而最有意思的是，在文章伊始，季老将朱熹的《咏方塘》中两句，作为自我对燕园池塘早先落寞情景的叹息出现，则更显示出他渊博的知识以及对写作方面的睿智。
他曾在《漫谈散文》一篇中提到，文章的结构方面，最重要的是开头和结尾。这点我极赞同。文章的起首是一道吸引受众阅读欲望的门，或古雅或简洁或朴实无华，俱都离不开一个适度贴近思想的主体。信笔开河无端起势会使得读者茫然而失去了对文章资料的兴趣。另外，这开头也包括了题目的确立。一个主题既一个思想的反映，它就应有着就一斑而窥全豹的提示功能。于网络文学论坛中住久了，也常能看到一些文学爱好者不管自我文章资料，顾左右而言它。标题惊人醒目资料却东拉西扯，弄得自我还没看上两三行之后就急欲逃跑，此后这个人的文字便再也不想读了。文章的结尾是一座山，好的结尾能让作者和读者在思想的世界里寻觅到升华的契机。所以，一篇优秀的散文作品，在结尾的出现的时候，它应当成为一面镜子，在直视作者自我的同时也倒影了读者。
《清塘荷韵》中，等待荷花绽放的过程对于一个期颐之人来说是漫长的，但这没有阻碍作者对于期望的追求，其中反映出的人生道理显而易见。
前段时间，我在汉文学论坛中读到过一篇故园所作的散文《活着，真好》。里面有这样一段话值得每个文学爱好者以及专业写作者警醒，文学，不要违背良心，更不要压抑天性。丰腴的土壤，要么挺起参天的大树，要么邂逅永不言弃的野草。但千万不要搭起一个华丽的戏台，簇拥那些脂粉满面的娇娘小生，在外表缠绵的支架之内，眼看着一条条血脉的荒芜。我们要走回风雨的淋漓之中，我们要走回烈日炎炎的天空之下，我们狂暴，我们挣扎，我们要永远保留真实的那一角苍穹！这段话有些愤俗，可又是那么真实揭示了当今网络文学界的一种现象，也深深感受到作者本人对于文学承载的职责和文学最终走向那种忧虑。当自我呻吟和自我怜悯、陶醉的文字正泛滥于网络文学中的时候，作为我们自我来说，是否就应摈弃那些自我怡悦的态度，持续一个让文学发扬的期望呢？或许我们本身没有太大的力量能够扭转现实，但只要从我开始，这状况就会好转，也不枉我们的祖先将汉文化传承下来的厚意。等待是漫长的，而坚守期望则是岁月长河中唯一值得生命留下的理由，不管这理由是否已在冰雪之下，就如诗人雪莱所说冬天到了，春天还会远吗？。因此，我们只需播下如燕园池塘中那样的几粒种子，然后于日常生活里殷勤地固守一个期望。
季羡林先生是大学问家，我们可能一辈子达不到他那样的境界。可我们也许能把握眼前的这些时间和机遇，于平时写作的那一刻，多由内心去感受事物，将自我还在继续的过程当作一次历练，让自我的领悟更贴近社会进步，更贴合时代发展，更言之有物吧！
掩耳清塘荷韵读后感（三）：
读《清塘荷韵》有感500字2024
天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。------《清塘荷韵》作者季羡林
欲不消心难平，感觉离家渐近而情绪也随着新年脚步的将近变的不在沉稳，不明白激动哪一初，想要落微激动浮躁的脉搏跳的沉稳点，还是需要读一读好的书，好的文章是用心写出的，华辞丽藻很难堆砌而成，重要的是经过时间的沉淀酿造中佳酿。这天偶看到季羡林老先生的《清塘荷韵》，读到第六段的时候，我才真正体会到季老的用心。
季老年复一年的观察门前清塘，始终没有放下，正是那份难得的等候期盼，最后迎来翠盘荷香六月赏。有一情节很是打动我，季老在看到花瓣落入池中的景象联想到的两句诗：池花对影落，沙鸟带声飞。，季老深深体会到原作者深惜第二句对仗不工。而并没去强求工整，而是用一句：这也难怪，像池花对影落这样的境界究竟有几个人能参悟透呢?可见作者对池花对影落之欣赏！
季荷-----是周一郎先生为季老荷花赐的名，季老更是欣然理解了这一称呼，最后一句更是写下：我为我的季荷祝福。而我用什么样的祝福来祝福辛勤劳动一生的季老？只期望清塘里的荷香为他老人家飘的更香更远。
掩耳清塘荷韵读后感（四）：
荷花，有出污泥而不染的高尚品格，有花朵中的天使的美丽称号，有让中国古代君子不断对它描述的高雅气质，这样美丽的花，怎能不让作者着迷？
荷花是一座高尚品质的宝库，其中有让我们学也学不完的品质，这篇【清塘荷韵】，就讲述了很多。
荷花的种子壳很厚，在淤泥中能够千年不烂，这说明了荷花顽强的生命力；荷花突破种子的壳要好几年的时间，这恰恰体现了荷花那不畏艰险，勇往直前的精神；荷花能够在几天里迅速蔓延生长，表现了其惊人的力量；荷花出淤泥而不染，说出了荷花的清廉。
但这篇文章最令我着迷的地方不是荷花的种种品格与优点，而是文章中的一句话，这句话很经典，那就是既然冬天到了，春天还会远吗？
这句话很有韵味也很搞笑，早冬和初春之间有3个月，而晚冬和初春之间只是弹指一挥间，人们也编出很多很多句话来，什么既然战争到了，和平还会远吗？等等我虽然不能读懂，但却明白了一个共同点：
句子中寄托的是人们的期望！是人们对完美生活的盼望！是人们对礼貌的眺望！
掩耳清塘荷韵读后感（五）：
清塘荷韵的读后感
在暑假中，我读了《朱自清散文精选》，透过这本书，我看到了一个更广阔的视窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的笔调描绘出了一个完美的意境，不论是美景还是一切生灵，在他笔下，都显得格外生动。
我个性喜欢的一篇文章就是《匆匆》。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？这就是《匆匆》中所提到的，朱自清用比较的方式来突出了岁月流逝之快，不错，世间万物虽有毁灭的一天，但总会有重生的时候，而我们人，在这世上的时间是有限的，生命不能重来，岁月又何尝能够倒流呢？上天赐给每个人的时间都是有限的，但在指尖流过的岁月，谁又会在意呢？所以，当一个人的生命走到尽头时，就会加倍地珍惜仅剩的时间，因为，他明白，他已经浪费了太多的时间了。时间就是生命，这是一句真理名言，在朱自清的笔下，就更衬托出了它的价值。
朱自清的文字不仅仅包含深刻的道理，而且还十分优美，他对景物的描述可谓是淋漓尽致，仿佛能够活生生地展此刻你的眼前了。
掩耳清塘荷韵读后感（六）：
这篇【清塘荷韵】是季羡林老先生于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的【荷塘月色】相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则就应是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在陰暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。经过了整整两年的期盼后，在第三年，奇迹最后出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。这是生命的使者啊！虽细弱单薄可怜兮兮，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁，原先平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田铺满了半个池塘，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，不正是作者生命历程的真实写照吗？
季老深爱着这满塘季荷，每一天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中水面清圆，一一风荷举，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。风乍起，一片莲瓣堕入水中，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态应对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了
掩耳清塘荷韵读后感（七）：
清塘荷韵读后感300字2024
荷花，有出污泥而不染的高尚品格，有花朵中的天使的美丽称号，有让中国古代君子不断对它描述的高雅气质，这样美丽的花，怎能不让作者着迷？
荷花是一座高尚品质的宝库，其中有让我们学也学不完的品质，这篇《清塘荷韵》，就讲述了很多。
荷花的种子壳很厚，在淤泥中能够千年不烂，这说明了荷花顽强的生命力；荷花突破种子的壳要好几年的时间，这恰恰体现了荷花那不畏艰险，勇往直前的精神；荷花能够在几天里迅速蔓延生长，表现了其惊人的力量；荷花出淤泥而不染，说出了荷花的清廉。
但这篇文章最令我着迷的地方不是荷花的种种品格与优点，而是文章中的一句话，这句话很经典，那就是既然冬天到了，春天还会远吗？
这句话很有韵味也很搞笑，早冬和初春之间有3个月，而晚冬和初春之间只是弹指一挥间，人们也编出很多很多句话来，什么既然战争到了，和平还会远吗？等等我虽然不能读懂，但却明白了一个共同点：
句子中寄托的是人们的期望！是人们对完美生活的盼望！是人们对礼貌的眺望！
掩耳清塘荷韵读后感（八）：
拜读季羡林先生的《清塘荷韵》，不禁被文中优美的言词，深刻的思想所折服。文章意味蕴藉，仅已栽荷小事便道出了深藏在作者心中的浓烈的期盼，期望和欣慰。文章构思之巧妙，写作之精良，实令我赞叹不已。
再观朱自清先生的《荷塘月色》，便觉两文之差异甚大。朱自清先生在《荷塘月色》中表达了自已淡淡的喜悦与哀愁，这便与季先生强烈的期望之心构成了鲜明的比较。同样是写荷花，朱先生在观赏美，而季先生是在创造美。观赏美的人每当发现美中之不足。便多几分惆怅，但创造美的人会痴迷于美中，戴着美的眼镜看世界，一切都是完美的，毫无瑕疵，他沉浸在美中，乐观看世界，永远有期望，永远有快乐。
在《清塘荷韵》中，季先生行文严谨，贯穿全文的两条线索十分明显，一条以荷塘中荷花状况为线：先写原先塘中似有荷花但此刻全无，再写我种莲子，之后写第一、二年塘中仍无荷花，然后了写第三年塘中浮动的仍然只是孤零零的那五六叶片，最后写第四年荷花生长旺盛，荷叶遮蔽了半个池塘。另一条则以作者的思想感情变化为线：先是塘中无荷花，作者总觉得是一块心病，再是种了莲子作者微有期望但情绪还比较消极，之后作者的期盼日益强烈，然后两年过后塘中仍无荷花，作者完全灰了心，继而到了第三年荷花长出五六个叶片。作者自白虽微有期望但究竟仍是令人灰心的一年；最后第四年荷花茂盛，作者心中狂喜。
整篇文章，以时间顺序行文，事情起因、经过、结果交待清楚，过渡自然。两条线索既相对独立，又密不可分，它们被作者的那管神奇的笔有机地结合起来，真可谓是：相辅相承，相孕相生。
从文章的许多方面而言，《荷塘月色》与《清塘荷韵》都有着本质上的区别，首先《荷塘月色》是以空间顺序行文，颇有些游记的味道，这是写作顺序的不一样。其次，《荷塘月色》的资料以作者所感为多，它是抒情散文。但《清塘荷韵》的资料中作者的所感相比之下便显得十分单薄了，它们大都凝聚在作者的一举一动中，较为含蓄，且整段的自我剖白在《清塘荷韵》更是全无踪影，因此我认为与《荷塘月色》相比之下，《清塘荷韵》更倾向于叙事散文，此乃文体之异也。之后，《荷塘月色》是以荷塘这一地区作为写作对象的，文章以写景为主，这就决定了它的写作手法，即《荷塘月色》是在写荷塘范围内作者所见之景，描述的景物众多，强调的是景物间的相互搭配，所要表现的是荷塘周围景色的和谐美、整体美。而《清塘荷韵》中，季先生描述的景物就具有了单一性，他只刻画了荷花，表现他对荷花顽强的生命力的赞美，写作中采用了一枝独秀的方法，而对其它景物只字未提，这是写作手法的差异。
下面是文章所提及的相同细节间的区别。如：同样是因为等了四年，所以心中狂喜，且感叹于自然力的伟大。同样是看到了昂首怒放的荷花，朱先生说它色白，为点缀之物，但季先生说它红艳耀目，凌驾于荷叶之上，迎风弄姿。最后，我要说两文结果不一样，朱先生最后是什么都没有欲超脱而不得，情绪郁闷。季先生最后得到了满塘荷花，并且这些荷花被命名为季荷，他心中自然无比愉快。当然，两篇美文在用词、造句、修辞等众多方面是近似的。那里便不消细说。