义使其团结，忠让其灭亡。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？有请阅读小编为你编辑的义使其团结，忠让其灭亡，更多相关内容请继续关注本网站。
大河向东流，天上的星星参北斗啊当这首熟悉的旋律在耳边响起时，我们便会不由自主地想起那个由盛转衰的伟大农民起义的壮阔故事。
《水浒传》是描写北宋末年农民起义的伟大史诗。农民起义的原因在这里得到了深刻揭示，那就是社会的黑暗与腐朽。于是被压迫者们忍无可忍，逼上梁山，在梁山上，以宋江为首，宋江凭着他的义薄云天的豪情，团结了梁山上一百零八位好汉，但是也因为他的忠断送了一切，把自己和其他兄弟拉上了绝路。
义气，不论以前还是现在，都是我们和其他人交往时所注重的，那何为义气?是为兄弟两肋插刀，是牺牲自己的利益来成全兄弟的利益，是有福同享，有难同当，义这个字太深奥，但是也许我们的举手投足之间就存在着义，它能使人们团结，能扩大你的社交，能使人与人之间更和谐，充斥着一种美好。而忠呢?在古代，忠就忠于皇帝，忠于封建主义的皇权;在现在，忠可能是忠于你的老板，你的上司，更是忠于你的家庭、职业，古今中尉，太多太多的悲剧都是因忠而起，所以我把这种忠称为愚忠，人不能一辈子忠于他人，那么你就是一个风筝，摆脱不了别人的控制，最终走向灭亡。所以人是需要有点野心的，有了野心，你才会去想要获得更多的空间，但是，野心不是贪婪的霸占。
三国时期，刘备凭着一身义气，桃园三结义，开创了蜀国的空前盛事;司马懿忠于曹家，却野心勃勃，最后一统三国，开创了统一的晋朝;北宋时期，人称及时雨的宋江，义薄云天，结交了不少江湖朋友，被逼上梁山后，仍在说：宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷臆然将梁山断送了，这样的例子，后时太多了，义是垫脚石，但野心会让你不断上前，愚忠会让你摔得粉身碎骨。现在更是如此，在一家企业工作，你会想当然的忠于你的上司，为此而努力工作，创造最大的利润。然而或许有些好的老板会很器重你，但是他不会允许你爬到他的头上，如果你还是那么的愚忠，相信你的上司，那么你就会和宋江一样下场，但是，适当的野心会让你警惕，让你平步青云。义使其团结，忠使其死亡。
学会义，学会野心。
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书读百遍，其义自见
别林斯基说过：好的书籍是最贵重的珍宝。这个暑假我有幸得到一件宝贝《我在天堂遇见猫》。
初读兴趣
购得这本书后，书名就深深吸引了我。《我在天堂遇见猫》到底讲述了我和猫之间怎样的离奇故事呢？才看了几页，我就被带入了故事中。柯简简在远足中遇难，昏迷后醒来已误入动物天堂。是谁带她来到动物天堂呢？她还在这里遇见了自己家去世的猫，单单。忠心的单单会带简简逃离动物天堂吗？他们能安全逃离吗？种种疑问，让我捧着书本废寝忘食，迫不及待想看完这本书。
再读感动
这样的一本有趣的书真是让我爱不释手。于是，我再次翻开它。
再读，我沉浸在感动之中。柯简简的猫是一个感情丰富的动物，当主人伤心时，它会安慰主人；当主人迷茫时，它会帮主人想办法解决问题；当主人晕倒时，它不离不弃地照顾主人。为了让主人回到人类世界，它想尽办法：让独角兽占卜；访问动物天堂里最聪明的动物猪帅哥；访问动物天堂里的守护神精灵。单单对主人的爱无处不在。当精灵长老告诉柯简简无法返回人类世界后，单单不惜得罪守护动物天堂的精灵们。万一她在动物天堂里有个三长两短，难道和你们没有关系？它把主人的生命看得比自己重，因它曾经受过主人的恩惠，是主人救了它的命，收养它。他们之间曾经共度过许多美好时光，这些美好足够单单在动物天堂度过一生。这一刻，我深深的感触到了。
单单虽然是猫，但她有着比自称为高级动物的人类更懂得感恩的心，我自叹不如。
细品责任
书读百遍，其义自见。步入五年级，第一单元就是关于读书的课文。章老师告诉我们一千个读者，就有一千个哈姆雷特。的确，当我再次徜徉于书中，我感受到的是责任。动物天堂里这些喜气洋洋的动物们都有一段不堪回首的过去，而且大多数都是被人类所杀。柯简简一句我决定了，我要保护所有的动物呼吁了我的心声，我想也是所有少先队员的心声。小动物的生命，虽然短暂，却也美妙。动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。
飞鸽传书、牛耕地、马拉车......在古代动物为我们做了许多贡献，而现代科技进步了，动物们反而成为我们的盘中肉、身上衣。人类吃着香喷喷的牛肉、穿着做工精致的皮鞋、喝着香浓的牛奶时，可曾想过是谁给了我们美好的一切。
我相信，没有买卖就没有伤害。动物是人类的朋友，让我们和睦相处，让蓝天下洒满我们的欢声笑语吧。
作者：杨苏涵
指导老师：章苏婷
《水浒传》读后感800字：“忠”“义”
初读《水浒传》大概是儿童时代那份对漫画与五彩卡片的执着吧，再读《水浒传》却是因心中充满了对“忠”“义”的向往与憧憬。
是什么让鲁提辖拳打镇关西?是什么让豹子头风雪山神庙?又是什么让武松血溅鸳鸯楼?月黑风高夜，杀人放火天!那一夜我与林冲一起彻夜难眠。是的，林冲无意杀人，武松亦无心血拼。只是这黑暗的社会宛如注满了铅一样沉重，直压的英雄们喘不过气来，官逼民反!那就反吧!所谓的大宋王朝究竟还剩下什么?六贼的狼狈为奸?圣上的荒淫取乐?腐朽的王朝笼罩下的社会表面是一潭平静的死水，实则暗流汹涌。社会使然，注定了要出英雄。
我喜欢施耐庵浪漫多情的开头，洪太尉的"弥天大祸"赋予了梁山好汉一个"必然"的造反的身份。既然老天不公，让我们落草为寇那就大干一番事业吧!王侯将相宁有种乎?毛泽东曾说过：读不完《水浒传》的人不是中国人。或许有些夸张，但“忠义”的概念，确实在中国传承了几千年。或许真的是不打不相识吧，犹记林冲秦明酣战关胜，难忘小李广月夜射灯，当读到张清日不移影一连败退梁山一十七员大将更是拍案称快，梁山真可谓人才济济了。水浒传前一百回(大聚义)是为了义展开的在这里是老先生塑造一个理想的社会。“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”无论是谁，不管你是教头统制还是乡绅小吏，或是开酒店的、杀猪的抑或打劫剪径的鸡鸣狗盗之徒，在梁山都可以各施所长各尽其职。真个是相貌语言各有别，忠诚信义并无差。众兄弟更是盘踞八百里水泊，大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银。
到后二十回，更多人认为有画蛇添足之嫌。所以不少人开始批评宋江，说他用兄弟的生命染红了一袭官袍，说他投降的可耻，甚至在文化大革命期间人们还有“宋江投降主义”的罪名。但我觉得宋江固然有些天真，却不至于可耻到出卖兄弟的地步，梁山好汉曾南征北战多时，不论是高汤州，祝家庄，还是东平府东昌府，宋江都没有占领，只是攻陷之后退兵，并不是宋江没有战略眼光，而是忠心!替天行道的大旗不倒，方有四方豪杰相投，“聚义厅”改为忠义堂，只因宋江要让天下人知道，梁山好汉忠心可昭日月!这也就是宋江没像田虎、方腊那些个草头天子一样南面称孤。只是宋江忠心放错了年代，起码他没遇到赵匡胤那样的皇帝，只摊上了爱玩乐的君主。这是宋江的无奈，也是梁山好汉的悲哀。征辽、征田虎，平王庆、方腊，可怜一百单八将只剩二十七人，枉死的豪杰没等到加官进爵的一天，心中一份莫名的悲哀油然而生。或许李俊、燕青比较明智，大局已定便浪迹天涯。
可惜梁上好汉精忠报国，最终得善终者寥寥无几。山岭崎岖水渺茫，凌空雁阵两三行。忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。卢俊义坠江而亡，宋江端起毒酒一饮而尽。临终前还找回李逵同受恩赐，一腔热血也随生命而终结。廖儿洼的荒坟边，又添吴用、花荣两具白骨，不得不使人潸然落泪。一曲轰轰烈烈的农民起义悲歌，就这样陡然曲终了。廖儿洼也好，水泊梁山也罢，传唱除了挽歌，还有不朽的传奇。
读《水浒传》有感600字：忠、义二字
《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，忠、义二字在我脑海里挥之不去。
忠，是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
义，包括了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义;为人民除暴安良，出生入死，也是义。要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。
能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了“义”字，为了真理就可以奋不顾身了。一个不信奉“义”字的人，是不会理解这些的。
除了敬佩故事中体现的忠、义二字之外，我对故事中的一些情景还略感不仁。武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆;还有他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连看马的也不放过……毕竟是一条人命，人的生命是多么宝贵啊，即使他嫂嫂做了出轨的事情，也不必用性命以偿吧。还有那看马的老头与武松无怨无仇，有这样滥杀无辜的必要吗?
故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，但是，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可盲目地学习其中的处事方法。
忠、义两全——《水浒传》读后感范文600字
《水浒传》这一本书记叙了以宋江为首的一百零八人住在梁山泊聚义。到受朝廷招安。再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，在我脑海中的只有那两个字：忠，义。
忠，就是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心尽力。如宋江在种种威逼之下，仍对自己的祖国忠心耿耿，这是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高太蔚之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。是的，现在我相信很多人都做到这个忠字，但却很少有人能做到这个义字。
义，有着太多太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为了兄弟，为了朋友而赴汤蹈火，把生命置之度外，这都只为了一个义字，义字只要三笔，但有时却要用一个人的生命去写。在我们现实生活中要尊老爱幼给老人们让座几乎谁都能做到。但是极人于危难之中却不是谁都能够做到的，因为它常要着极大的勇气和胆量。
我还清楚的记得《水浒传》英雄中有个黑大汉，他生性鲁莽，性格暴躁经常为小事与他人发生冲突，甚至夺人命，但他却能够路见不平，拔刀相助，在现实生活中，虽然没有这样的大事发生，但义在我们生活中却无处不在，对朋友讲义气，是小义；对不相识的人用正义的眼光去看待这是大义。我们中华名族，也是一个大义的名族。
现在，我们青少年最主要的任务就是把我们自己的祖国建设的更加繁荣昌盛。因此，这也是名族大义的根本哪！所以，就让我们去维护它吧！
观《忠爱无言》有感
最近利用闲暇的时光看了一部非常常感人的片子《忠爱无言》片子讲的是年轻时为了救人而患得瘫痪的老人，养了一条拉布拉多犬，这条狗很乘每一天都能带着老人去街上赚钱，会抓坏人，会哭。也会像主人撒撒娇。可是，一个狗孩子看上了它，并且高价买它，老人刚开始不答应，可是，在弟媳向他诉苦的时候，无奈之下，他忍痛割爱，拿狗换了钱。至于结局怎样样，说实话，我并没有看，因为看到这里的时候，我的眼眶已经花了。
大家都说，狗是人类最忠诚的朋友啊！狗可以一生一世都追随主人，可是，有的人却为了谋利将它们抛弃。每一个生命都是无价的，在我看来，他们都应该被平等地对待。想起狗和老人相像为命的样子，内心的震撼始终不能压下。
我想起了二伯养的狗，想起了二伯在大冬天喝醉了酒，倒在路边，狗狗趴在地面上，用嘴舔着二伯脸，用身体暖着二伯，给予温暖。并且嘴里呜咽有词的样子。
也许，人类真的需要重新定位下人与动物的关系了。
《论语》读后感800字：剔其糟粕，汲其精华
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。