单于壮其节。
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，怎么才能在写心得体会时更全面呢？也许以下内容“单于壮其节”合你胃口！欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
单于壮其节学习总结一：
单于壮其节的来源
苏武传节选
《苏武传节选》[由整理]
作者：班固【两汉】赏析
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。好看的名字符号组合
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：「闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。」张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。
单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：「事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！」欲自杀，胜惠共止之。虞
虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：「即谋单于，何以复加？宜皆降之。」单于使卫律召武受辞。武谓惠等：「屈节辱命，虽生何面目以归汉？」引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：「汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。」举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：「副有罪，当相坐。」武曰：「本无谋，又非亲属，何谓相坐？」复举剑拟之，武不动。律曰：「苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？」武不应。律曰：「君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？」武骂律曰：「女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！」律知武
终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。博尔赫斯名言
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：「单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵
？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！」
武曰：「武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。」陵与武饮数日，复曰：「子卿，壹听陵言。」武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！」陵见其至诚，喟然叹曰：「嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！」因泣下沾衿，与武决去。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：「区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。』」武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言：「天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。」使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰：「今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之
盟。此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳！异域之人，壹别长绝！」陵起舞，歌曰：「径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤，老母已死，虽欲报恩将安归？」
陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠徐圣赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
学习总结二：
下列各句中加点的词与例句中加点词用法相同的一项是（）
例句：且庸人尚羞之
A．单于壮其节
B．空以身膏野草
C．均之二策，宁许以负秦曲
D．不平心持正，反欲斗两主
【答案】A
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誓师也要防止“誓”得其反
因为正在筹备年级的高考誓师大会，就上网查了一下，不查不知道，一查吓一跳，我的妈呀，随便一搜就有20多万条相关信息，蔚为壮观。
同时，我也看到了一些专家的观点，誓师大会不宜一刀切。对于有些松懈的学生，或遇到挫折的学生，为扭转士气，适时来点刺激确有必要。但是，“誓师大会”最主要的功能还是在于要使学生保持自信和冷静，获得心理上的安全感，而过度地喊一些“亮剑”类的口号其实意义不大。对于高考生来说，需要的不再是“上发条”，而是鼓励和憧憬，“还有100天就解放了”远比“还有100天就高考了”要有效得多。
说实话，我很赞成这些专家的观点。虽然也担心我们的学生紧张度或许还不够，但我还是赞成。虽说狠点也是为了学生的未来，但我还是觉得我们这样做也是在“伤害”学生的现在，会有报应的，现在不报，是时候未到——就算是恻隐之心吧！
所以，我心目中的誓师大会的主题词就是放松和感动，是调试学生的心理状态。“现在的考生需要的是一个轻松的气氛，一个和蔼的笑容，一句用心的鼓励”。不应该都是类似“立志苦干××天，卧薪尝胆、呕心沥血！”、“破釜沉舟、冲刺极限”等口号满天飞，名言警句震天响，甚至还有请母子含泪念家书等等，搞得像慷慨就义一样！如此为高考造势，实在有点让学生吃不消，只会给学生造成过重的心理压力！与其这样，真的还不如提出可操作性的具体迎考策略和心理疏导方法。
也许，有些老师会认为，与其这样，还不如干脆取消誓师。
这样做我也不赞成。说了一些誓师大会的不好，并非就是说它一无是处，只是想提醒大家做事情也要怀着忏悔的心，要多体谅考生的心理：“现在的考生需要的是一个轻松的气氛，一个和蔼的笑容，一句用心的鼓励”。高考誓师应该搞，但要“誓”可而止。
现代社会，众口一词的事情已经很难发生，做什么事情都得面临选择：获得的同时也就意味着放弃，这就需要我们掌握选择的艺术。
一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。
富翁一笑：“那好，请吧。”富翁把那块大西瓜递给青年，而自己却吃了最小的那块，富翁很快就吃完了那小块，随后，他拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃了起来。青年马上就明白了富翁的意思：富翁吃的西瓜虽没有青年吃的大，但他吃得却比青年多，如果每块代表一定程度的利益，那么富翁所占的利益自然比青年多。
吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成功就要学会放弃，只有放弃眼前的利益，才能获得长远大利，这就是我的成功之道。”
富翁吃瓜，不仅包含着丰富的哲理意味，我们也不妨把它当作一种选择的技巧。有选择，必定有放弃。如果是比赛吃瓜的话，先选择小瓜，他胜算的可能性就大些，就像我们的誓师大会，不要总是想着要刺激到所有的学生，别想一口吃个胖子，适可而止，“誓”可而止！
教学反思：悟其乐好读书
教学反思：悟其乐 好读书
翟鸿燊教授在讲座中说过：不要告诉孩子古人读书：头悬梁，锥刺股，也不要告诉他们学海无涯苦作舟。孩子还没读书呢，就认为那是一件痛苦的事。他们怎么会愿意去做呢，所以我告诉自己要让孩子们感到读书的快乐。
记题
陶行知先生在一次演讲中带来一只鸡，他将鸡放在桌上，然后在桌上撒了一把米，按住鸡的头让鸡吃，鸡无论如何也不肯吃，陶先生松开手，后退几步，小鸡就悠闲的吃了起来。那时的强迫等于无用功，再多的努力也达不到效果。可是现在的孩子即便你松开手，他也不会专心的做吃米的小鸡，他们的世界太精彩，感悟也太多了，期待他们去兴趣盎然的读书其实很难。
一、饿着他们
兴趣是最好的老师，可是他们没什么兴趣。现在的孩子他们面对精彩的世界时所表现出来的宠辱不惊令人汗颜。让他们对一件事感兴趣，并且不退温，一直坚持，真的很难，我想就让他们饿着，饿极了就一定会像高尔基所说的那样，像饥饿的人扑在面包上一样渴求知识，渴望读书了。
比如我在上课的时候常会有意无意的说一些他们不太懂的东西，请君入瓮，等他们问起的时候也决不会知无不言，言不不尽，一定会有所保留，给他们自己探索的空间，待他们了解的差不多留在大家一起研究。这样他们已经在我的引导下不觉的亲近了书。
二、捧着他们
现在的孩子虽然对事物兴趣不浓，但虚荣心强，争强好胜，他们总想给自己建立一种优越感，让自己显得与众不同，超乎常人。这虽然不是什么优点，但却能为我所用。
他们都好为人师，我就让他们为人师，还可以为我师。我告诉学生不要盲目相信老师，老师也不是圣人，要敢于质疑权威，甚至要记住有时候，某些方面你甚至比老师知道的要多。这一石抛下激起的何止千层浪。孩子们为在同学面前，在我面前虚荣一下，真下功夫。常常在课下的时候有人来问我：老师，你知道某某句名言谁说的吗？你知道某某本书写什么了吗？当他们遇到了一个装糊涂，有时甚至也是真糊涂的老师时那快乐溢于言表。有时我兴致来了，与他们探讨一翻，他们也许还会在细细的研读，以期驳倒我的一些观点也未可知。
捧他们让我也得到了发展。教学相长一举两得
三、逼着他们
不要认为你比孩子聪明，也不要认为他们的兴趣回长久，他们必定是孩子，要让他们保持兴趣，你就得逼着他们，孩子可不象成人，愿意深藏不露，喜欢才美而不外现，他们需要用所学的知识满足自己表达的欲望。
1、闲谈
我喜欢看书，没事的时候信手捻来一本书或一篇文章。如果感悟很深必定会和他们谈起，闲谈时他们决非学生，我也并非老师，我们是平等的，偶尔他们看了什么，也会成为我们的话题，总之，大家需要表达，得给大家搭一个舞台。在闲谈中别人的欣赏就是他们在前行的功力，每每此时，班级内就像被炸过一般，余温久久。孩子们也会感觉回味无穷。
2、课堂
当你用如诗的语言勾画一幅美景，你用如泣的话语引得他们落泪他们沉浸在其中，定会产生一种需要，一种向往，引他们走进黄金屋的条件就有了；当他们妙语连珠，侃侃而谈的时候，他们再读书的动力也有了，当他们的作文被你一翻夸耀的时候，他们更加信心百倍了。
3、活动
红领巾广播站的组稿，各种活动的演讲稿，随时而来的话题谈话，无一不是鞭挞孩子们的动力，有了动力自会有更大的潜力，更好的读书效果。
闲谈是好的方式、课堂是好的渠道、活动是优良载体。总之，一切的最终目的是促进他们乐于去再读书。
四、爱着他们
农村的孩子爱读书，要多读书，读好书没有问题，我们有时有那种万事具备，只欠东风的感慨。没有书，怎么读。这学期在校领导的支持下，在我的提倡下，通过学生们捐书。学校出资购书等我们成立了红领巾爱心书屋，它是我们全体师生用爱，用心，给学生们铺就的一条通向知识海洋的黄金之路，它是我们农村小学的孩子迈向成功的阶梯。但愿我们的爱可以让他们茁壮成长。
通过一系列的读书。我的孩子们受益匪浅，孩子们真正从读书中体会到了快乐，他们就更加爱读书了，我相信这将为孩子的一生发展莫基，促使其人生之路更精彩
《道德经》学习感悟——其安易持
《道德经》学习感悟——其安易持
我是来自开发公司，上智家园项目部的李彦东。自来到滨河集团这个大家庭，已有4年多了。也是咱们讲师团成员之一，我是2018年3月份加入讲师团的。刚来到滨河这个大家庭时，对集团公司学习传统文化的氛围，深深的感染了。开始在开发公司工程技术部，受朱海英老师的引导，对《道德经》产生了兴趣。后调入滨河上智家园项目部，主要负责建筑水电施工管理工作。下面，我把自己学习《道德经》后，对学习、工作、生活所产生的一些影响、感悟，向大家做一汇报：如有不足之处，请大家谅解！
首先，我把学习《道德经》第64章的一些感悟，向大家作一汇报：本章的宗旨是讲“积累”。人生需要未雨绸缪，在树立长远目标，如“千里之行、九层之台、合抱之木”等，同时，还要注意活在当下，每天积累一点点，日积月累。我们做事情，还要注意过程控制，注意事物发展过程中的危险的微妙征兆，消弭于无形，才能保证事情做成。下面，我们来看正文：
《道德经》第64章【其安易持】
其安易持
其未兆易谋
其脆易泮
其微易散
为之于未有
治之于未乱
合抱之木生于毫末
九层之台起于累土
千里之行始于足下
为者败之 执者失之
是以圣人
无为故无败
无执故无失
民之从事常于几成而败之
慎终如始则无败事
是以圣人 欲不欲
不贵难得之货 学不学
复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
译文
其安易持:当局面尚能稳定的时候，容易保持。
其未兆易谋：当征兆尚未出现的时候，容易谋划。
其脆易泮：当事物还很脆弱的时候，容易消融。
其微易散：当事物还很微小的时候，容易打散。
我们看这一段的意思，“当局面尚能稳定的时候，容易保持。当征兆尚未出现的时候，容易谋划。当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。当我们在做一件事情的时候，能联想到我们的所学，把自己的所学，运用到我们的工作、生活中。在这里，我有一个小例子来分享给大家：
在咱们公司年前放假期间，我在家里搞卫生，当我在擦微波炉的时候，我就发现里面污垢很多，全是一些油点子，很难清理干净。我就给媳妇说：你看咱这个微波炉，一年就积累了这么多油点子，如果咱们用一次，就清理一下，那它就不会积累这么多。你说是吧？她说对，以后咱就这么做。如果我们用一次，就清理一次，它就不会这么难清理了。这个道理说明了什么？说明了：当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。通过这个小例子，使我对这一段的感悟更加深刻了。之前，在没有学习《道德经》的时候，同样，在春节来临的时候，我和媳妇都是集中打扫家里的卫生，像擦微波炉、油烟机、灶台等等，根本就没考虑过这些事，反正是集中清理，又累、又难清理。在我们生活中有很多这样的例子，只有我们学到了知识，再应用到实际当中，通过学习、实践，我们就会增长智慧，有了智慧，我们就会快乐的生活！幸福的生活！这也是我们董事长时常教导我们的一样，学习需要实践。
为之于未有：要在事物尚未发生时，就处理妥当。
治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位。
这一段讲的是：“要在事物尚未发生时，就处理妥当。要在动乱尚未出现时，就控制到位”。我是从事建筑水电施工管理工作。首先，我要认真审阅图纸，理解设计意图，发现图纸存在的问题，及时与设计沟通解决。审阅图纸——就得先学习怎么看建筑水电图纸。因为之前，我在工厂做维修电工，工厂的电器图纸和建筑电气图纸不一样，（片）这是工厂的电气图纸，工厂的电器图纸是电路图，比较直观，就是一个电气元件，它有几根线、几个接线端子，你按照图纸，接上就完事了。建筑电气图纸，就不一样了，（片）这是建筑电气图纸，它是一个电器元件，画一条线代表三根或者五根电线。所以，我就得学习新的知识，来补充自己的不足。这就叫“为之于未有：要在事物尚未发生时，就处理妥当。”吧。如果，在我转行之前，不学新的知识，就看不懂建筑电气图纸，看不懂图纸，就无法胜任自己的本职工作。“治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位”。
这一句，在工作中我的体会也有收获。这是施工队电气户箱预留预埋的照片，在施工队预留预埋之前，我就得先把图纸看清楚，要看配电箱的标高、位置，箱体铁板厚度是否符合要求，然后，到现场检查施工队是否按照图纸要求施工。这就是说，在施工队尚未施工前，我就得提前看图纸，做到事前控制。也就是“治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位”。
合抱之木生于毫末：参天的大树，是从幼苗一点一点长成的。
九层之台起于累土：九层的楼台，是从一筐筐土，积累筑成的。
千里之行始于足下：千里的远行，是从一步一步，每天走完的。
这一段讲的是，参天的大树，是从幼苗一点一点长大的。九层的楼台，是从一筐一筐土，积累筑成的。千里的远行，是从一步一步，每天走完的。在我的工作中 ，经过不断的学习、实践、积累，使我在各方面，有了一些提高和经验，使自己工作起来，就不会感到吃力。要理解设计意图——就得有丰富的实践经验和熟知建筑施工规范，设计把配电室建到什么位置，是他按照设计规范设计的，咱们需要理解，他把配电室建到这个位置，于咱们的使用功能，有没有冲突，是否满足使用功能，施工是否方便等等。要发现图纸问题——就得不断学习新规范、新设备、新材料、新工艺。只有不断的学习、不断的实践、不断的积累，只有掌握了这些，才能发现图纸存在哪些问题，怎么和设计沟通。如果，自己没有学习、没有实践、没有积累，那将会是个什么后果，那肯定不会干好自己的本职工作的。所以，我们要认真的学习，把所学运用到实际工作中，通过学习、实践，一点一滴积累我们的工作经验。
为者败之：在有的层面上“为”，其实已经败了。
执者失之：捕捉有形的现象，已经失去时机。
是以圣人：所以圣人。
无为故无败：在没有的层面上去为，就不会做坏事情。
无执故无失：捕捉无形的征兆，就不会失去时机。
这一段讲的是，“为者败之”，老子告诉我们，“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，告诉我们，这些大的事情都需要我们，从这些细微的地方，慢慢的，不断的努力，然后才能成功。老子在这里告诉我们：做什么事情，要像刚才所说的那样几句话：“合抱之木生于毫末”，我们总是盯着这个目的、总是盯着这个目标，而忽略了当下的一点一滴，该做的事情。“执者失之”他和“为者败之”的意思一样的，就是我们总是把持、把控着某个事情，我们的目的性太强烈，我们的欲望太强，我们当下该做的事情，却没有做，总想着抓着目标不放，那咱们该做的事情不做，最后失去了根本。举个例子：咱们的孩子，我们总想让孩子学习好，那我们就是一心，总是盯着孩子的学习成绩。结果呢？却忽略了孩子的兴趣和心理道德的培养，我们只盯着分数，在孩子的心里，一开始，可能因为，会恐惧咱们，可能开始知道学习。可是，后来长大了，他就可能会产生逆反心理这个问题，不要有太强烈的目的性。我们应该用于孩子的品德与兴趣的为目的，这样来培养孩子，孩子的品德与兴趣起来了，他认为，作为学生，他就该学习，那这个学习成绩自然而然就上来了，我们的这个目的性不强，反而能达到咱们的目的。
所以，我们做什么事情，不要有太强烈的目的性，而是要做好我们的当下，就是这句话所说的“九层之台起于累土，千里之行始于足下”，这是一样的，咱们看这个“千里之行”，我们不能总想着“千里之行”，我一步就能到达千里之外，那咱们就使劲、使劲往哪跑，最后，还没到地方，我们就累死了。所以，我们这个目的性不要太强烈，我们不要，执着于哪个目标，我们要，安心的一步一步朝前做，到最后，我们就会自然而然的，不自觉地，就到达了目标。“为者败之，执者失之”就是让我们做好当下的事情，做好我们该做的根本。
在今年上智家园尚未开工之前，项目部经理王磊，就要求我们，先给各个施工队开个会，把各级领导的要求、精神，给各个施工队传达到位。做好开工前的各级。为今后工程能顺利施工，打下了良好的基础。
民之从事常于几成而败之：百姓做事情，经常是在接近成功的时候失败了。
慎终如始则无败事：圣人到结束都像开始一样，自然就不会有做坏的事情。
圣人，“无为故无败”，首先，圣人内心是清明的，通透的，没有急于求成得心的，他对于人世间的凡事，他的内心没有急于求成得心，没有评判。如果，他做这个事情，别人给他做任何评价，他内心是没有这种障碍的，你说他好或不好，他认为，我做这个事情，他是符合大道的。他遇到一个人，需要帮助，他顺手就帮助了。以后，别人怎么评价他，他的内心是不执着的，既然他不执着于别人对他怎么个看法，那“成败”其实就是世间，对某一个事物的评判。所以，作为一个人，他在人世间走过了这一遭，他顺手做他该做的事情，至于他百年之后，别人对他怎么评论，他从来不会在意。
“无执故无失”这句什么意思呢？比如说：一件事情或者某一件东西、某一个财富，我们总是想把这个东西据为己有，总是非常执着的去追求这个东西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一个具体的东西，或者是咱们哪一天争取到了，或没有争取到。我们的内心总是非常强烈的想要占有他，那我们总有一天，还要失去他。就是说：只要咱们是强烈的追求某个东西，最后，我们看着是得到了某一个东西，但是咱们回来看，就会失去另外的东西，这就是“有一得必有一失”也是这个意思，我们太执着于某个东西，那这个东西早晚会散去的，因为有句话是这样说的：“天下没有不散的宴席”，再长久的东西，他也会失去这一天的。所以，圣人说：“圣人无为”，他不执着这个东西，那这个东西，它就像过眼烟云一样，来了就来了，去了就去了，内心没有任何波澜。
再看下句话：“民之从事常于几成而败之”，这里的“民”，咱们可以理解为，咱们普通人，就是咱们普通人做事情，看着快要成功、快要成功的时候，他就失败了，是什么原因呢？其实不外乎这几个原因，首先，我们将要看到成功的时候，也就是我们内心有这个“成功”的概念，就是老子所说的：“为之”，我们是为了这个结果，而去做某一件事情，我们做这个事情快要成功的时候，比如说：达到百分之八九十的时候，快要达到这个事情成功的结果，我们看到这个结果以后呢？因为我们的内心，有这种强烈的想要成功的欲望，那它就会出现不同的的各种心态，比如说：当我看到了成功希望，我内心突然就有一种松懈的感觉，这个东西很快就成为我的了，这个事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的时候，就不会谨慎，本来该做的事情，就放松了。到最后，他却没有成功。还有一种，当我们看到这个成功的果实以后，我们求成心切，本来我们要分三步四步再走的话，但是你一步就想过去，由于你求成心切，可能会把从前所作的事情，做不好，最后，也会走向失败。
所以，老子告诉我们“为者败之”，就是当我们的目的性太强烈了，因为，我们看到某个事情，快要达到成功的时候，我们内心的冲动，就会太强烈，太强烈的冲动，会让我们本来快要成功的事情，突然就失败了。所以，老子告诉我们“慎终如始则无败事”，就是当我们做任何事情的时候，我们要把这个事情，一开始谋划好，非常谨慎，每一步都要想的非常周到。当我们做这个事情，从一开始到最后，将要成功的时候，我们也不能有任何的松懈，虽然我们已经看到了胜利，但是，我们也要谨慎的对待每一步，最后分享成功。也就是咱们董事长经常教导的一样，做好当下，做好根本，一步一步的，脚踏实地的实现滨河的共产主义。
是以圣人：所以圣人。
欲不欲，不贵难得之货：喜欢百姓没兴趣的东西，不贵重难得的东西。
学不学，复众人之所过：学习百姓不学的东西，用来纠正众人的过失。
以辅万物之自然而不敢为：把握万物的自然本性，辅助之而不敢妄为。
圣人是非常有大智慧的人，他的欲望，是和咱们普通人的欲望，是不同的，他是不会，为那些难得的财物啊、地位呀、名誉啊，他不会为这些东西为珍贵，不会为了让自己的名声，让自己的财富能有多少，而去做一些不好的手段和谋划，所以他不为这些所珍贵。圣人所学的东西，与咱们常人学的是不一样的。因为，咱们常人，都跳不开这个名利等等，这些世间的杂事。所以，咱们总是学一些东西，为了什么呢？总是学了这个技能，能够获得什么样得名、什么样的利，首先想到的是自我。圣人想的是，怎么修为自己，怎么护佑众生。所以，这是两个的，从出发点的理解不同。“学不学，复众人之所过”，就是说：一个圣人，如果学了这些，总是为了自己的名和私利，而去学习。那他就会重复了和咱们常人一样，会有一些过错。那你可能就会说，我们学习很多东西，是不是有很多的过错。我们可以这样想，咱们想想这些孩子，他从很小的时候，总是快乐的过着每一天，但是，随着我们年龄的增长，随着我们学的东西越来越多，那么，我们内心的欲望，也越来越多，我们总想，学了这些东西和别人来进行比较，来攀比。
比如说：我们本来没有考试的时候，我们不知道考多少分，但是，后来我们考了，虽然说，我们可能考了九十多分，但是，还有个孩子考了一百分，那么你内心，他就有一个比较的心理，感觉到，自己为什么不能比别人考得更高呢？所以，本来这是非常快乐的事情，慢慢的咱们看一看，随着咱们年龄的增长，这些烦恼的事情，越来越多，本来我们来到这个世上，是为了幸福着、快乐着。但是，我们学的东西，越来越多，我们追求的，越来越多，但是，我们的心呢？离这个幸福，却越来越远。所以，“复众人之所过”，就是，我们学的总是这些，争功、争利的，把我们的心，弄得非常非常劳累。所以，老子告诉我们，圣人是“学不学”，就是圣人是不学这些东西的，所以，他就不会重复咱们常人的这些过错。
“以辅万物之自然而不敢为”，
老子告诉我们，悟道的人，这些圣人，他们内心是通透的，他们本来就有这种智慧的光芒。当我们修为好了自己，然后让自己融入自然，就是能够帮助自然，去辅助万事万物，顺应自然良好的发展、良好的运行。“而不敢为”，就是不敢妄为，不敢因为自己的一己之私，去做些破坏了这种“自然”，这个“自然”，它不仅仅是一些外界的植物、动物，还有一个人际关系，还有咱们这些和谐相处的人，当这个大的社会、群体向前发展的时候，圣人不会为了自己的一己之私，去破坏“自然”的和谐氛围，圣人能顺应这个“自然”，“以辅万物之自然而不敢为”就是，不会去违背自然规律，就是要尊重自然，去顺应自然的运行。
《道德经》第64章，这一章节就汇报到这里。我们祖先给我们留下了这么好的文化经典，我们没有理由不去学他。学习《道德经》，在生活中会让我们身心和谐、，会让我们家庭更加的和谐，会让我们化解工作压力、促进各项工作、提高工作效率。更好的反哺我们的企业。让我们在董事长这个大家长的带领下，为实现滨河共产主义而努力奋斗！
感谢大家的聆听！谢谢大家！
（李彦东）
实施新课程需要校长对其角色重新定位
校长不是厂长，而是教育改革的探索者。以教科研为兴校之本，带领全体教师积极主支投身与教育改革之国，勇于进取、勇于创新，认真研究新课程的教育思想和教学方法，培养合格加特长的人才。学校培养的是多样型的人才，不是一个模式，没有统一标准，因为学校培养的是人，而工厂生产是一个模子加工产品，要求规格、型号、重量绝对标准。因他加工的是物。在中，工人工资实行工时计件制，工人的加班点是经常的。超工时越多，工厂获得的利润就越多，工人的工资就高。工厂的效益能在当日当月就能计算出来，而学校的效益是隐形的、是长期的、是无法用数量计算的。所以学校的管理不是工厂管理。如果把校长当成了厂长，那就当然把学校按工厂去办。急功近利，培养对象追求一个标准，严重出现片面追求升学率。白天黑夜无节假日的加班加点，把学生当生产原料去加工，当知识的容器来灌输，把学生当物去管理，培养的学生那里会有创新精神和实践能力，这是严重违背教育方针的。把教师当雇员（打工的）你给我干活，我给你付钱，使教师心灵受到创伤，教师劳动是一个特殊的劳动，是一个良心活，实行工时计制是违背教育规律的一种管理。这样的校长在实施新课程改革过程中，表面上是搞新生课程，但在实际中是旧观念，死管理，老教法，不接受新课程，继续逼迫教师死守课本，干不好就下岗，不管学生明天如何，只管今天有个好分数，不管教师心情怎样，只管学校升学率再上档，还是“片面追求升学率”。校长不是家长，而是全体教师的服务者。校长树立以人为本的思想为教师服务，教师才能为学生服务，校长于教师在人格上是平等的，校长要尊重教师，信任教师，成为教师的朋友，要以发展的眼光看待教师，用宽容的态度对待他们的缺点，在政治上要爱护教师，在业务上要培养教师，在生活上要关心教师，在社会上要保护教师，在办学中依靠教师，充分调动广大教师工作积极性，学校才有凝聚力和向心力，教师才能热爱学校，热爱学生，把自己当成学校的主人。新课程在这种宽松、民主、和谐的教学氛围之中实施，一定能达到国家课改的预期目标。校长不是首长，而是言传身教的带头人。是老师的朋友，是教育家。校长工作是特殊的，既要出办学思想、又要决策、更要带领教师实践操作。校长是师生的楷模，是言传身教的师者之师。校长既要协调好各种关系，又要凝聚班子力量，要创造性的开展工作，使学校有一个明确的办学目标、办学思想、办学氛围、办学特色和办学精神。李岚清说：“一个好校长带领一批好教师，就能办出一所好学校。”所有，新课程的实施需要校长有先进的办学思想、科学的工作态度、严谨的工作作风，带领教师踏踏实实认认真真的研究应对新生课程实施中出现的各种新生问题，切实推进新生课程改革的的深入发展。如把校长当成了“首长”，认为校长职务是官，思想上产生了校长与教师成为上下级关系，等级明显拉大，过分看重了权力管理，忽视了情感管理。工作作风也将随之发生变化。出现台上命令多、台下带领少，虚事多、实事少，守旧多、创新少。校长就不能积极的带领教师搞课改，教师无心研课改，致使课改没氛围，缺实效。校长要转变旧教育观念，正确使用校长权力，明确校长职责，把握好校长角色定位，必须加强政治业务素质，改进管理方法，才能提高管理水平。
学习教师楷模徐其军同志心得体会2篇
最近，学校组织我们观看了学习徐其军同志的视频录像，他是六合区竹镇枣林小学的一名普通教师，在生命的最后时刻他依然用着最大的热情实践自己对教育理想的执着追求。聆听完徐其军老师的先进事迹，对自己的灵魂都是一种荡涤和洗练，在感动之余，自己忙碌而浮躁的心也陷入沉静，我不禁开始思考：生命的价值究竟是什么？
还记得视频中的徐其军说过这样一句话：我不能选择命运，但我可以选择面对命运的态度；我不能延长生命的长度，但我可以拓宽生命的宽度。在徐其军的世界里，这一段话便是他对生命价值最好的诠释。他永葆本色、矢志不渝的鉴定信念深深震撼了我的灵魂。
作为一名中共党员，他时刻保持着对党的忠诚，履行着自己作为一名党员对人民的责任，他将“全心全意为人民服务，为党和人民奉献一切”作为自己的铮铮誓言，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，不图名、不求利、不谋私，真正做到守得住清贫，耐得住寂寞。即使在自己物质条件贫乏的前提下，他依然热心为他人服务，为学生买衣服、送鞋子，为帮助同事牺牲自己享有的住房权利，并主动帮助大家在教科研中共同成长，这正是他作为共产党员严于律己、无私奉献的真实写照。
作为一名普通教师，他立足岗位、脚踏实地、勤勉敬业，在教学上敢于突破，善于创新；在对学生的管理上，有耐心、有恒心、有爱心。他每日清晨骑着自行车赶往学校的身影，每个晚上坐在灯下批改作业的身影，下雪天护送每位孩子回家的情景，上课时因疼痛难忍强作笑颜的情景，都深深刻在我的心里。他用生命的热情点亮了孩子们对美好未来的憧憬，他的坚持让我看到了信仰的可贵和精神的强大。
“如果不能让我站在讲台上看到自己的学生，那才真的是要了我的命啊！”“即使有一天我在讲台上倒下去，我也觉得自己很幸福”，这一句句朴实的话语，体现了我用多少语言也无法诠释的生命的伟大。
生命的价值，在徐其军身上绽放出绚丽的光芒，不仅因为他淡泊名利、奉献乡村的崇高品质，勇挑重担、诲人不倦的优良作风，还因为他生命不息、奋斗不止的拼搏精神，情系学生、大爱无言的红烛人格。
作为一名新老师，我会时刻以教书育人的教育责任要求自己，不断学习，不断探索，真正做到用心去教学；作为一名共产党员，我会学习徐其军同志的无私品格，竭尽全力为党的教育事业奉献自己，用生命的全部力量、最大热情创造自己的生命价值。
感动于徐其军同志带给我精神的思考和人生的成长，在此，带着自己最虔诚朴实的心愿为他祈福！
参加学校组织的学习教师楷模徐其军的先进事迹后，我被深深的感动了。这是一种来自教育细节力量的感动，也是一种对积极生活态度的感动。
学习徐其军就是要学习他的乐于奉献的世界观和价值观。人来到这个世界上，无非是改造客观世界和改造主观世界，在改造两个世界的过程中，逐渐认识自我，正所谓那句话“认识你自己”。“我是谁，我从何处而来，到何处去？”看似形而上的空洞的问题，其实决定着人对待生命的态度，也决定着对待生活中每件事的态度。徐其军老师，正是很好的解决了这个问题，才使得他的举动异于常人。别人都一心想飞出山沟，他却选择坚守。他不是不能飞出去，而是自愿选择坚守。不为名，不为利，他选择默默无闻地坚守在乡下，他的一句“和孩子们在一起就是幸福”道出了他的幸福观和价值观，人的价值在于奉献并不是一句空洞的教条，而是实实在在的点点滴滴坚守，不为别的，只为一种信念，一种精神，一份信仰。
学习徐其军就是要学习他的勤奋好学和刻苦钻研教学精神。“师傅领进门，修行在个人”，一个人毕业之后，走上工作岗位，起点差不多，以后的差异关键在个人直觉努力。现在社会进入了法国著名教育家保罗朗格朗倡导的终身教育时代，作为“传到授业解惑”的教师，更是要不断的学习，才不会为时代所淘汰。徐其军中师毕业后，自学大专和本科，那是怎样的一种不懈的追求，最求自我价值的最大化。徐其军老师还在业余时间带领其他老师搞教研活动，一心扑在教学和教研上，没有优越的条件，他自己创造条件，他自己甚至自掏腰包，购买教辅资料，供大家使用。
学习徐其军就是要学习他关爱学生如亲生的大爱精神。有句话说，爱自己孩子的人是凡人，爱他人孩子的人，则是神。徐其军老师用他的大爱去温暖着留守儿童和孤单儿童的心，当一位孤儿在短信中，称呼他爸爸的时候，就是对他大爱精神的最好诠释。徐老师在冰雪中护送着放学的儿童，那种坚守，没有无疆的大爱的支撑，是很难坚持下去的。陶行知的爱满天下的愿景在徐老师身上的表现的淋漓尽致。没有爱就没有教育，教育离不开爱。
学习徐其军就是要学习他逆境中奋进与抗争的精神。命运有时偏爱捉弄有才气的人，所谓天妒英才。当徐老师人生事业和家庭即将人人羡慕之际，一场突如其来的病魔让他从快乐的巅峰跌入无底的深渊。他也曾痛苦彷徨过，但是他以惊人的毅力站了起来，重新站在讲台上，继续他热爱的教育事业。危难见真情，逆境见品格。徐其军就是这样的具有真品格的人。
爱学生，爱学习，爱家人，也爱生活，更爱教育，他不是闪光灯下的明星，他是教师楷模，优秀共产党员徐其军。
