“人镜”杂谈。
所谓“仁者见仁，智者见智”，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。很多人都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编特地为你收集整理““人镜”杂谈”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
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《墨子·非攻》曰：“君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知凶与吉。”意思是，以实物性的镜子反观自己，只能看到表象，而以人为镜对照自己，能够知凶吉、知得失，才算君子所为。
把墨子“人镜”思想领悟得比较透彻的，当数唐太宗。《贞观政要·求谏》记述的李世民那番话可堪千古传诵：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”唐太宗把“以史为镜”和“以人为镜”综合运用，丰富了墨子思想。显然，在腐朽的隋王朝的废墟上迅速创造“贞观之治”的繁荣，唐太宗执政能够“以史为镜、以人为镜”之功不可小视。于是，敢于犯颜直谏、经常不顾情面批评他的魏征死后，他不无悲痛地感叹：“朕失一镜！”如果说，魏征是不可多得的“人镜”，唐太宗则是千古难再的明君。但是，魏征一死，此“镜”则失。或者说，魏征不常有，太宗更难求！且看诸葛亮。倘若把他从《三国演义》里近神类妖的形象还原为史上真实，也许缘于他有“白帝托孤”的优势，面对后主刘禅，他既有魏征敢于直谏的勇气，又比魏征更懂得进谏的艺术性，两次进呈《出师表》之类，展示了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格魅力。但是，刘禅不是李世民，诸葛亮就只能“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”了！还说与诸葛亮有关的事。即使在极力美化蜀汉阵营的《三国演义》里，比起曹操“用尽天下贤士”而言，从诸葛亮出隆中后，刘备麾下就很少有能人归顺了。好容易来了个骁勇善战的魏延，诸葛亮却以其“天生反骨”欲杀之而后快。于是，即使在关张相继殒命，“蜀中无大将，廖化当先锋”的危难关头，诸葛亮也依然不肯启用屡屡请命献忠的魏延，反而在自己临死之前授以姜维“锦囊妙计”，终于使魏延走上了又一次反叛的不归路。其实，在魏延看来，即使饱读兵书、曾被委以重任的马谡也难免被杀，自己只是个逆主反叛的归顺之将，而且早已被丞相认定了将来必反，他能做什么呢？只能怪时为三军统帅的诸葛亮身边没有另一个堪为“人镜”的谋士么？虽然诸葛亮自作“人镜”时苦口婆心地劝诫刘禅：“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤士，此后汉所以倾颓也”，但是，他当家作主时听过谁的规劝呢？而他一眼认定的“小人”魏延，其实是被他逼出来的！“人镜”,于君子有益，对小人无用；对君子而言，一旦被遗忘也会后患无穷。诸葛亮如此，曹操更如此。曹操千方百计网罗了许多人才，却几乎没有一人成为他创立霸业的“人镜”的，而偌多贤士都死于他的多疑。也就是说，“人镜”只有在君子想用、敢用、善用时才能发挥效能，否则，“人镜”的魔力，反而足以夺贤士性命、毁君子声誉！可哀者，魏延；可悲者，诸葛亮！可哀可悲者，曹操以及杨修、徐庶们！魏征不常有。但是，即使相对于唐太宗而言，仅有魏征也是远远不够的！倘若没有房玄龄、虞世南等人与魏征异口同声，唐太宗就能真的心如明镜地从谏如流么？未必。虽然唐太宗还曾为类似魏征的萧瑀赐诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”，但是，太宗身边“人镜”辈出，也只是一种顺时而现、应运而生的阶段性现象。由于帝制的特性所决定，对魏征之谏，唐太宗充其量是“得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦”，天天放在“办公桌”上已属难得了，太宗也不可能让魏征、虞世南们据此制成一套制度、法规而确保“人镜”常在。于是，魏征一死，“朕失一镜”；太宗一死，“人镜”尽失。在依法治国与以德治国并重的今天，固然还需珍视“人镜”，譬如学雷锋、学孔繁森的专题教育，或是大大小小的胡长清们“现身说法”为他人作“警示教育”，都是十分必要的。但是，这些效能各异、目的趋同的“人镜”，只有纳入真正依法治理的范畴，才能建立长效机制，才能真正治源、治本！
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大学毕业感言杂谈
大学毕业感言杂谈
似乎真的到了该说再见的时候了，向这段充满欢笑，充满浪漫，充满豪情壮志，也充满酸涩与淡淡忧郁的学生时代。想要用更多的语言把它一一描述出来，可是当提笔之时，
却发现过往的一幕幕不停闪现，而我的手，却什么写不出了即将离开母校了，真舍不得！舍不得老师！舍不得同学!舍不得母校！舍不得曽经的兄弟们有无数个舍不得！第一次踏入大学校门时孩童般的欣喜还给自己起了一个网名叫童梦幼稚，与即将告别大学时那好似暮年回首般的眷恋，第一次牵起伊人纤纤玉手时的丝丝甜蜜，与彻夜回想我们还是很要好的朋友时的肝肠寸断，豪情对饮。
第一次站到演讲台时的慷慨激昂的参加精选，与得知自己闲时随感成功后那种超然平静。第一次月下憧憬未来美好画卷时的兴奋不已，以及毕业在即，日头下奔波于面试公司时汗流浃背的艰辛。很怀念在云南的写生的生活，大家互相帮助。被帮助的人非常幸福，帮助的人同样也很快乐！一起吃饭，一起劳动，一起睡觉，体会到同学之间的友谊更加深了。在写生日子里真的挺快乐了。无忧无虑的，虽说苦了点，但苦中有甜。同学们互相帮助，在生活中慢慢长大，在帮助中互相了解对方，在集体活动中中渐渐发现自己的长处。到了最后一天，我们在火车上的一幕还有深深的烙印在我的心理面你还记得吗！o(_)o...哈哈毕业以后大家就各奔东西，美丽的梦和美丽的诗一样，两者是可遇而不可求的常常在最没能料到的时刻里出现，希望大家再以后的日子里面，幸福快乐，有时间在QQ聊。但没QQ的也许再也见不到了。所以以后还有机会聊。以前有个同学转学了，幸好我有他的QQ号，所以现在还保持联系。这多亏了腾讯公司！
我毕业了，也就失业了，但是我不会轻易的去放弃自，梦想！！我要用一生去实现心中美好的愿望即便那是一条没有尽头的路走向远方又有远方，即使冰雪封住了道路 仍有向远方出发的人，那个人就是我。
欲回首，曾经的林林总总，甜蜜与欢笑还有那淡淡青涩的味道，
言回首，也只是沉浸在过去的回忆中，难以自拔而已。
又回首，那曾经的人，那曾经的夜，那曾经的一切一切。
止回首，深藏过去，遥望远方，那目标是否还依然清晰
大学生活我们只是不小心打了一个瞌睡，醒来就发现要离开校园了。
毕业了，我用模糊的记忆来祭奠我的大学生活。
让我们开始新的旅程吧！ 兄弟姐妹们！！！
我的毕业感言杂谈
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无常的时间总是在提醒着我们要分秒珍惜，
可是，
三个春秋还是就这么的，
从我们手指缝里轻轻溜走了。
望着密林中静谧的学院，
想着各自遥远的前程。
心中满是离别之情。
可是分开的景像
却未必一定要悲伤才能表达，
因为我们是修行人；
不喜欢痛哭的面孔，
更因为这换不回三载的宝贵；
不愿每个同学在此永远滞留，
因为没有哪个人的祝福是拒绝前进，停住脚步；
我高兴，
因为我的成长里有如此美好的三年，值得我用生命来感恩；
我欣慰，
因为佛教未来的血液就来自这样欣欣向荣的三年，需要我们来共同发心；
时间流走了，
可并不表明感情消失了；
地点转换了，
那也并不代表我们之间距离产生了；
我爱这个家，
因为这里有你，有我，有她；
我敬这个家，
因为这个家未来的聚会
将会在庄严的莲池海会！
大学生毕业感言杂谈
大学生毕业感言杂谈
人生若只如初见这是清代词人纳兰性德写下的诗句，他写出了人生中最美好的相遇与惜别之情。大学校园是当代社会中有最多的相遇和惜别故事的地方，每当夏日的轻风越过海面和山峦，扬起校园湖畔的依依柳丝，吹拂着学校大门前那些身着黑袍、头戴学士和硕士帽的毕业生们，当阳光打在这些因为兴奋而容光焕发的年轻脸庞上时，校园里一年一度，开心而又伤感，美丽而又惆怅的毕业季节已经悄然到来。
大学毕业是人生的尖峰和高潮时刻，也是转折和选择的时机。在每个人的一生中，其实最关键的转折点往往就是几个。在每一个转折点之前我们都要花费很多时间来到达这个转折点，而这个转折点之后我们又要用新的时间去到达下一个转折点。这种能够改变我们生命寻常轨迹，使我们的人生发生本质变化的转折点，在人的一生中通常只有数个。能在每一个转折点都把握住命运，成功走上新的高度的人，在几十年后回首，将与社会中的同龄人拉开巨大的距离。因此生活中绝大多数时间其实我们都在等待、准备和塑造自己的命运转折点。毕业时节就是人生最重要的转折点之一；在这个转折点后，一个对毕业生们全新的世界将展现在毕业生们的眼前。毕业后每一个同学都有可能走上全新的高度或走向新的方向。
人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水，毕业生们走后的校园会有短时间的寂静，但很快又会有更年轻的面孔来回走动。理想境界或完美模型中的大学，对于行云流水般来去匆匆的青年学子来说，应该是集知识的传授、道德的感召、价值观的巩固、人格的养成、荣誉和文凭的获得、以及青春的释放、友谊的获得和爱情初遇为一体的人生黄金时节。作为教师我经常扪心自问：我们现在的大学能实现这一切吗？我能给满怀着巨大希望来到校园，和我们一起度过数年时光，最终将离开可能终身不再相见的青年们留下什么？
理想中的大学应该是集知识、价值、道德、人格、人生、形式和荣耀为一体的社会特殊共同体。我们大学老师传授的知识，在最理想的状态下，应该是由方法和知识本体双重结构构成的，学生在大学里应该首先学习基础知识和科学方法，毕业后能继续发展在大学已经初步成型的知识系统，并且因为良好的价值观和行动力，而成为社会的中坚力量。
传统大学是西方中世纪形而上学思维方式和宗教神学以及有限世俗知识体系传授的场所，现代大学是在人文和科学，以及实用主义的相互作用下知识普及的场所。而当代中国的大学，则是中国本土历时千年的科举传统，西方近代以来之科学和人文知识体系，以及近代以来中国人寻求变法、革新，乃至革命的实用主义这三大洪流汇集的场所。
正因为中国的大学不是只有一种传统，因此今日的中国大学尚未完成自己的内在精神世界的建设，从这个意义上中国的大学尚未脱离世俗而仅仅是众多社会社团法人机制中普通的一种，而理想中的大学却不是这样。大学应当是当宗教和意识形态信仰时代结束，科学成为人类核心思想和信仰后，人类世俗精神生活世界的最高殿堂。
中医学习心得杂谈
工欲善其事，必先利其器，中医的学习方法与路径，是一个需要首先探讨的问题。很多朋友学习中医之前没有很好地思考这个问题，入门的方式五花八门，有的一头扎进伤寒论等经典里，苦读了数年，出口成章，大段的经文背得烂熟，临床时，边都摸不着，开口动手便错，进而怀疑经典，怀疑中医。
有的执迷于药物学里，变成了草药医生，单方医生，把个别中药和处方视为绝密，越求越奇，以为不是深山老林里的神药或者异人奇方就不能治病。
还有的求于易，求于道，将中医和气功，宗教混于一谈，强词夺理，故弄玄虚，不提也罢。
我想，这些不应该是朋友们学医的初衷。
我虽然出生在中医世家，却也在医学上走了很多弯路，对临床疗效的追求也曾经让我倍感艰辛，回首这20多年的学医路途，我的最大感悟就是-------------------中医本来是一个简单明白，好学易用的学科，却被有意无意的蒙上一层又一层的神秘面纱。
在这个处处追求效率的时代，还原中医的本来面目，破除中医迷信，节约后来者的精力和时间，就是我现在觉得最有意义的事情。唯其如此，中医界方可吸引优秀的年轻人，才能发扬光大。
学习的方法和路径---先从端正态度开始。
这个问题已经有很多人说过，而且各有各的道理，我要强调的是，下面这种学习方式适合有一定基础，希望深入系统掌握中医体系的人，也适合已经学医几年，或者读完了中医院校还一头雾水，愿意重新钻研的情况。
一，先宏观后微观。
一定要先对中医的学术体系有一个整体的大概印象，先通过走马观花式的浏览，然后再去学习具体的知识。而不是一下就陷入到各种秘方，技法当中，纷纷扰扰，一锅浆糊。
临床上遇到很多医生已经号称可以攻克绝症了，结果自己得了感冒，还分不清是风寒还是风热。基本的概念都是一塌糊涂，如何能够登堂入室？
二，培养提高思辨能力，不要强调死记硬背。
中医学让人望而生畏的原因之一就是要背诵大量的内容，而这是否有必要呢？我的体会是中医学里需要死记硬背的东西其实是不多的。远远不如法律，外语等专业。
很多内容，理解以后就会记得，而没有理解，记来何用？当然，理解也是分层次来的，先浅后深，先一般后特殊。
中医知识浩如烟海，人的精力时间都有限，一个医生不可能面面俱到的学，也不可能什么病都会治，关键是能构建自己的学术体系，在一定的范围内有所建树，善莫大焉。
我记得当年背了好几百个处方，但是临床根本不怎么用，现在还能背的处方不会超过50个吧，也没有临床开不出方的情况，呵呵。
学习方剂的问题，我以后会单独论述。总结起来一句话就是--------------一个临床医生真的不需要学那么多处方。千招会，不如一招精。一方融会可变数方，一法学透可变数法。
很多老医生喜欢炫耀自己当年是如何过目不忘，博闻强记。先大量的背诵，以后慢慢理解，对于幼儿学医，这个当然是有道理的。
但如果是成年人记忆力差，理解力强，就不应该这样学。何况这些出口成章的老先生很多人临床水平真心不怎么样，可惜了背书受的那些罪哟。
传统的学习方法，打杂三年，抓药三年，抄方三年，动不动十几年以上才可以出师。真正学医的时间并不多，这些规矩里面，包含着对学徒劳动力的残酷盘剥。
而我以为，一个完全没有医学基础的人，中等资质，学习条件和方法合适，三年就可以达到一个比较高的水平。
这是我通过实践得出的结论。至于执业医师考试，我指导的几个学生都能超分数线近一百分过关。也可以证明这一套方法对付应试教育还是同样有效。
三，保持批判的精神学中医。
一定在建立好自己的医学体系以后，再去研究各家学术。
对前辈的经验，带着怀疑的态度学习，以临床疗效来验证。
凡是科学的体系，一定有可以理解的逻辑，无法理解的东西，可以存疑，先放一放。
这是因为你没有一定的基础，无法分辨是非，轻易转进中医各家学术的嘴仗里，除了更糊涂，没有别的收获。
我常常说看一个人学医的水平，看看他买了些什么书，可以得知八九，也是这个意思。
以人为镜可以明得失
以人为镜可以明得失
学习总结一：
以人为镜能够明得失-词条解释
《旧唐书魏徵传》：夫以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
来源[由整理]
1901年，光绪在八国联军入侵后痛心地御批：我中国之弱，在于习气太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牍相来往而毫无实际，人才以资格相限制而日见消磨；误国家者在一私字，困天下者在一利字。启示：以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失。
以人为镜超拽的女生网名
网上有个流传甚广的笑话：农场主抓住了一头猪，猪大声哀嚎，奋力挣扎，绵羊和奶牛看不顺眼，批评猪说，我们经常被抓，不像你这样大惊小怪。猪回答说，他们只要剪你的毛，挤你的奶，但是却要吃我的肉呢。
这个故事的寓意很明显，绵羊和奶牛不能站在猪的立场上思考问题，因此它们永远无法了解猪的痛苦。因此我们要了解别人，就要学会换位思考。能设身处地，才能同情，才能宽容。
能够明得失诚实守信
我们通常所主张的换位思考，只停留在想像、假设的层面。所获得的印象自然也是浮浅的。湖南卫视的《变形计》却把换位付诸实践。有了亲历亲为的生活体验，这种认识自然会
会更加深刻。记得有一期题为《爱在远山》的节目，讲述的是两个少年的故事。一位少年生活在繁华的都市西安，家庭条件优越，他却颓废消沉，终日沉迷网络;另一位少年生活在贫瘠的贵州山村，父母是农民工，他一个人在家操持繁重的家务，在湖南卫视的安排下，两位少年交换主角生活了一段时期，这一段互换的生活经历，它的好处至少有两点：第一，跳出原有的生活圈子，以一种陌生的眼光，以一个局外人的身份来观照自己，能够对原来的自己有一个更冷静客观的评价。第二，获得一种全新的生活体验之后，当事人也因此有了更宽阔的视野，有了更丰富的参照系统，使他能对人生有更深刻的明白与感悟。事实也确实如此，贵州的农家少年走出大山，极大地开阔了自己的眼界，了解到山外的更广阔的天地，从而使他对人生有了更高远的追求，而收获尤其巨大的是那位生在福中不知福的都市少年，他从此明白了生活的艰难，尽管此后他的成长仍会充满艰辛，充满矛盾和挣扎，但他至少不再满足于被囚禁在那个狭小而虚幻的网络世界。我想这一段经历，将会成为他一生
最宝贵的财富。
学习总结二：
以人为镜，能够明得失
找一面镜子，认识自我。洗掉脸上的粉饰，摘下我们的墨镜，去真正端详一下镜中的你。
粉饰墨镜，不
是在改变自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正视镜中的自己。富兰克林说:在做每一件事前，要充分认识我们自己。这句话是多么地深刻啊!
找一面镜子，认识自我，这是十分重要的。我们在对自己，对他人追求完美时，不能过于超越其它相关的因素来要求自己和他人，不能正因对方不是自己所想象的那么完美，而产生抑郁或沉沦。理解现实理解身边的一切，将这样的思维带入生活中，也许才会发现自己生活的并不是很累。生活，如果只有晴空丽日，而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活，我认为真正的生活就是痛苦和幸福交替！这就是生活！
唐太宗曾说:以铜为镜，能够正衣冠；以人为镜，能够明得失；以史为镜，能够知兴替。他从魏征那里找到了自己的一面镜子:以人为镜，能够明得失。唐太宗统治时所出现的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好证据。相反，有些人的举止却未免太令人可笑。楚国的灭亡，是正因丢掉了屈原这面镜子，而宋王朝丢掉了岳飞这面镜子，其结局可想而知。历史留给我们的是教训，而这教训是深刻的。作为现代人，我们就应做些什么呢?总之，一句话勿让后人复悲今人。
以人为镜，这是时代赋予我们的职责；以人
为镜，这是人生交给我们的使命。人是一面镜子，让你认识的不仅仅仅是他人，还有你自己，还能够观照整个社会、整个历史；这面镜子照亮的不仅仅是脚下的路，还是前面的未来、前面的人生。拿着这面镜子，我们就有了信心与勇气；拿着这面镜子，在前面的路上就不会走错路，走弯路。
以人为镜，认识我们自己，前面就会有鼓励你的掌声，就会有献给你的鲜花。成功路上，找一面镜子与你同行。
学习总结三：
以人为镜能够明得失
人以铜为镜，能够正衣冠，以古为镜，能够见兴替，以人为镜，能够知得失；魏征没，朕亡一镜矣！这是唐王李世民在自己的大臣魏征去世后留下的感叹，现如今已是家喻户晓的佳话。
这句话的大意是：我用铜作镜子，能够摆正衣服和帽子；用历史作镜子，能够知道时代的兴衰；用人作镜子，能够了解自己的得与失。这天魏征去世了，我失去了一面镜子啊！人们常常用这句话来形容那些敢于直谏领导的下属，敢于指正朋友缺点的挚友。唐太宗用这句话来形容魏征足以说明了他对魏征的信任和宠信。
魏征给李世民当了17年辅臣，提了200余条推荐，只要是于国有害的，他敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡犯颜直谏，为唐王朝的政治清明、兴旺繁荣，鞠躬尽瘁，死而后已。能够说
魏征的直言劝谏，对唐太宗及唐朝贞观年间的政治起到了很大程度上的影响。他的存在影响了一个时代。
魏征只有一个，但魏征精神却能够是千千万万。现如今我们的社会太需要这样的魏征来大胆直谏，来打破明哲保身之法。俗话说：一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。这句名言已经充分告诉我们挚友的重要，能够说他有可能关乎到一个国家的兴亡，一个企业的成败，一个人的得失。每一个群众，每一个人的身边都需要有这样的一个魏征，敢于说自己的不是。
一个渴望发展的企业需要一个魏征，一个英明的领导需要一个魏征。正因在魏征的心中，有一个准则，那就是上安君国，下报黎民；正因他不是为了个人的名利或者苟延残喘而去朝秦暮楚。或许我们没有这种将生死置之肚外，为国为民抛头颅洒热血的情怀，却也不妨试着欣赏接纳继承这样的魏征精神，将其运用到我们的企业文化当中，采取氛围管理，营造魏征精神，将其发扬光大。很多学者都喜爱拿魏征的十思疏与比尔盖茨等商界精英的管理理念作比较，将其视为管理思想精华我想不是没有道理的。越大的企业，形形色色的人越多，随大流便是主流，这样魏征精神才越显可贵！兼听则明，偏听
则暗。任人唯贤，广开言路，广泛采纳大众的意见，取其精华，弃其糟粕才是一个企业团结向上，长盛不衰的良方。
或许我们不是帝王将相，也不是政府要员，企业领导，但即便只是一名普普通通的员工，只要渴望进步，我们的身边也同样需要这样一个魏征，让我们能够正衣冠，明得失。中国震撼世纪的66句佛学禅语里有一句叫做：心灵是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。人无完人，每个人的身上总存在着这样那样的缺点与不足，想要完全了解自己，正视自己的缺点实则比指出别人的错误更难。这一点能够说我个人体会很深：在商印车间工作的这段时刻里，正是我身边一个个的魏征督促着我前进，勇敢站出来指正我的错误，改掉了身上原有的一个又一个的陋习，避免了一而再再而三的错误，让我渐渐地在错误中成长。他们就是我成长的镜子。
俗话说：犯错误不可怕，可怕的是自己错了还不知道，即使知道错了也还不知道错在哪。人生前行的道路上总有那么些许利益熏心美轮美奂的东西诱惑着我们的心，让我们误入歧途，让我们迷失，看不到自己的缺点和错误。这个时候我们的身边就需要有这样的一个魏征，站出来说一句:嗨！哥们，我想这次真的是你错了！这样你会得不偿失期望你及时改正！
