优秀范文：论权力与法治。
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“”可以说是一个老生常谈而又常谈常新的话题，权力必须有理性和刚性的手段————加以制约。当前，权力理论可分为两大主要流派。一个是以马克斯·韦伯为代表的“韦伯主义”，其认为“权力是某种社会关系中一个行动者所拥有的不顾反对而贯彻自己意志的可能性，不管这种可能性所依据的基础是什么。”“我所理解的权力，就是一个或若干人在社会活动中即使遇到参与该活动的其他人的抵制，仍然有机会实现他们自己的意愿。”另一个是帕森斯主义，其认为，权力是一种系统资源，“是一种保证集体组织系统中各单位履行有约束力的义务的普遍化能力。”加尔布雷斯则认为，“权力是把一个人的意志强加在其他人行为之上的能力”。 近代的是从古代法治理论中发展而来的，早在古希腊就有人治和法治之争。柏拉图早期是典型的人治论者，其在《理想国》中主张贤人治国或“知识专政”，他认为“哲学王统治”是最好的治理方式，理想是靠贤人的智慧和知识而不是靠法律来掌管的。理由是“尚法不如尚智，尚律不如尚学”。不过晚年的柏拉图却认识到法治的合理性，将法律当作人们追随的“上帝”。“吾爱吾师，吾更爱真理”，亚氏的这句名言在人治法治之争中显得尤为耀眼。他从一开始就反对先师的“哲学王统治”，而主张“法治”。他认为：“凡是不凭感情治事的统治者总是比感情用事的人们优良，法律恰正是没有感情的”“要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，法律恰正是这样一个中道的平衡”，继而，亚氏在人类历史上首次指出了今日我们早已熟知的关于“法治”的经典定义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英国成为法治实践的策源地，英国哲学家哈林顿对人治与法治也有精彩论述，他认为“有完备的法，则有善良的人”，而不是“有善良的人，则有完备的法”。现代法治理论关注的核心是国家权力，是对国家权力的制约，尤其是对政府权力的制约。诚如洛克所论证的：法治的真实含义就是对一切政体下的权力都有所限制。由此可见，法治从精神到形式都对政府权力的行使提出了要求。法治精神的实质是关于法在与国家和权力交互作用时人们对这一关系所选择的价值标准和持有的稳定心态，既法律至上地位的认同问题，它回答的是法律是否具有最高权威问题。无论何种形态的社会，总有一个至高无上的权威存在。如果公众心目中认同的最高权威不是法律，而是什么所谓的“人格魅力”、“权力道德”，那么这个社会肯定不是法治社会，即便不是“赤裸裸的人治社会”也只能是“法治面纱下的人治幽灵”。在凡有权力高于法的地方，法都是随执掌权力人的意志而被随意塑造的。这种社会里的法是呈“人格化”的，没有理性而且多变，人们既无法信赖法律也无法依靠法律，这样只能专而投向“人身依附”或“权力依附”，结果就是“权钱交易”，“权力寻租”等贪污****现象横行于世。当法律的权威远不及一人之言时，其结果便是人人自危、无法无天、国将不国。
在权力制约理论方面,西方先哲先行一步。最早可追溯到古希腊政治家亚里士多德,他指出一切政体都有三个要素作为构成的基础,即议事机能,行政机能和审判机能。亚里士多德的分权论可以看作是一种萌芽形态的国家权力制约论。继亚氏之后古希腊政治家波利比阿认为在罗马的制度中存在着一种各个权力互相制约、防止对方无限扩张的关系，并认为这是罗马兴盛的重要原因。他断言,如果国家由各种权力互相帮助,互相牵制,那么无论在什么危急的时候,都可以成为一种很坚固的团体,除了这种政制之外,再也不能找出更好的政制。近代资产阶级权力制约学说的代表人物是英国的洛克和法国的孟德斯鸠。洛克在《政府论》中,提出了立法权、执行权和联盟权分立的主张。他认为,政府权力如果成为绝对的不受限制的，就会成为****的,而必然会危害人民的生命、自由、财产，并且明确地提出“用强力对付强力”的原则。孟德斯鸠在国家权力制约与分权理论方面比洛克又前进了一步。他认为,自由只存在于权力不被滥用的国家,但是有权者都容易滥用权力却是一条万古不变的经验。“有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止” 因此,保障自由的条件就是防止权力的滥用。他主张防止权力滥用的最有效的办法就是用权力约束权力。建立一种能够以权力制约权力的政治体制,以确保人们的自由。
从上述西方学者对国家权力制约的论述和历史实践中,可以得出以下几点结论:1.一切法治国家都需要对国家权力进行制约,否则就会造成权力的滥用。这是一条被人类历史反复证明了的客观规律。2.国家权力制约的目的是实现社会公正。社会公正是法治社会的基本要求,没有社会公正的国家,人民是没有自由可言的。3.只有对国家权力进行制约,才能保障公民权利的实现。 显然，国家权力制约与依法治国是密不可分的。权力制约是实现法治的重要手段，也是法治国家的重要内涵。法治意味着控权制度的存在和权力制衡原则被遵守。历史的经验也告诉我们:凡是实行法治的国家,必然存在权力制约;凡是法治成熟的国家,人民的权利定会得到更大程度的保障。因此,如果没有国家权力的制约,就不会实现法治国家的状态。
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优秀范文：论谋生与敬业——教师心得体会
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对于的老师来讲，不是牺牲而是享受；教育不是重复而是创造；教育不是谋生的手段而是生活的本质；的一生并不是要干成什么惊天动地的伟业，你永远也不会象杨利伟一样一飞冲天；但她应如百合展开是一朵花，凝聚是一枚果；远望是一盏灯近看是一团火；教育是一片海，不必以扭曲自己改变本色为代价，且能收获几朵浪花，几串彩贝，几行足印，我要用我生命的绿水，去调和这一片蔚蓝!”这是一名特级教师讲过的一句话。他的话让我领悟到：作为教育者，作为人类灵魂的工程师，从教师的基本素质和师德要求谈起，应该超越“谋生”的概念，敬业才是我们工作生活的本质，当然这是我们追求的一种境界！今天，当我面对谋生与敬业这个话题，脑海不禁思绪万千。我相信在座的各位比我有更深刻更具体的认识，很荣幸，大家把这个机会给我，让我在这里敞开心扉，说说自己在教育教学工作中对谋生与敬业一点感悟，算是与各位同仁共勉。不可否认，绝大多数同志所以最终当了教师或者参与教育服务工作，是因为这种职业首先满足了我们一种谋生的需要。谋生，即通过劳动获取报酬，这是人生存的起码需求。从这个意义上讲，当老师是一种职业，是我们的一种谋生的手段。因此，从小处说，为了我们自身的生存，我们需要“善待”我们的职业；从大处讲，职业又意味着一种社会责任。任何职业都赋有自身的责任。当电工的要为设备完好，电路通畅负责；做医生的要救死扶伤，为病人的健康负责，而作为教师古人早有“传道、授业、解惑”之说，按当今时代要求，就要既教书，又育人，为学生负责，为家长负责，为社会负责。谋生与敬业，这对孪生兄弟，一个葡萄藤上结出的两种不同果实。两者互为依存，互为支持。一方面谋生是基础。敬业离不开谋生为基础，离开谋生去片面追求敬业无疑于是空洞乏味的，形而上的说教，如同空中楼阁般虚幻，海市蜃楼般飘渺，毫无实际意义可言。另一方面敬业是保障。谋生离不开敬业来保驾护航。谋生必须且只能依赖于敬业做保障，教师只有100%地投入到教学工作中去，把教学落到实处，把教案钻得更杂实点，把每节课上得更新颖点，向课堂45分钟要质量，向学生素质教育要创新。常规工作各方面都做细点，才能更好获得谋生的饭碗，或者说与以前谋生职位相较而言取得更高的层次地位。因此，敬业的程度深浅直接影响谋生饭碗的坚硬度如何。敬业度越高，谋生就越有保证；敬业度越低，赖以谋生职业就难免会遇到挑战。
把教书育人看成是职业的人，那他只在谋生；而把教书育人当成事业的人，那他就是在敬业。因此，教师应当把“职业”看成“事业”，把课堂视为生命活动的一个场所，进行全身心的投入——投入理想、信念，投入人格、情感，投入个性、热情。总之，就是做好教师最本质最本分的工作，即忠诚党的教育事业！它具体体现在教书育人、敬业爱岗、爱生护校、传业授道等多方面的工作中。如果说一个教师，仅仅是只做到不传授错误知识这点，他还只能算是完成教师最基本任务，也就是教育界所谓的完成具备基本谋生的手段而已，但离我们所崇尚的最高敬业而言，还差十万八千里。古人云：“若水三千，不止一瓢！”一个好的教师，一个优秀的人民教师，一个敬业爱岗的模范教师，不仅具备学富五车的渊博知识，神采飞扬的青春风采，大海般广阔的胸怀，还必须具备牺牲、果敢、奉献与忠诚般坚韧意志的师德品质。
有时和朋友们聚会时，他们往往羡慕我：“还是你好，一年有两个假期，工作稳稳当当。”对此，我总是报之一笑，也不愿解释，说多了，他们会以为我是言不由衷。要说工作量，教师的苦和累也许只有教师自己才能体会得到。然而，我们在日复一日平淡、平凡的工作中不断找到新鲜、新意的无限乐趣。课堂上，教师是知识海洋的领航员；课堂下，教师是生活的先知也是孩子们的知心朋友。作业本上，是教师用广博的爱心抒写着鲜红的心迹；测试卷上，是教师用公平和细腻描绘明天的憧憬，勾勒出前程的锦绣。黑板上吱吱叫响的粉笔，挥洒出孩子们灿烂的童年，键盘上飞舞的手指，敲击着孩子们求知探索的欲望！虽然，我们没有值得炫耀的特权，没有让人仰慕的地位，没有优厚的待遇，却用我们的青春和赤诚谱就了一曲“百年树人”的高歌。我个人认为做到了这些就是敬业。
我们今天谈论谋生与敬业的问题，首先就要提倡敬业，那是希望的优秀教师从一线中涌现出来，以人为本，以创新为纲，培养出来的优秀学子出来；我们今天呼吁敬业精神，是强调的教师向教育界前辈、教育师德先进模范们学习，学什么？当然是学敬业的精髓：不仅要教书，贵在教好书；不仅是育人，贵在育栋梁；不仅在传道，贵在多学科间知识的牵引和爱国主义精神教育的渗透；不仅是在简单授业解惑，贵在教有课改、教有创新、教有变更、教有延伸，真正落实到学生身上即做到“授之渔而不是授之以鱼！”能这样的敬业者是辛苦而快乐的。
如今商海里不是流行一种口头禅：“产业”么？其实，教育文化也是一种特殊的“产业”，教育的投入当然不能一以眼前的利益为目标，因为它是一项人才工程，它需要我们默耕耘，无私奉献。每个教师都不要把学校的事情简单归结为是教育部、教育局各级学校领导考虑的事情，更应该是每个教育工作者关心的问题。试想一个对学校问题抱不闻不问，事不关己高高挂起等心态的教师，对自身班级管理及对学生生活关心，教学上深钻教材而言岂不都是纸上谈兵，一席空话么？俗话说：“与平凡处见伟大！与细微处见真情！”，小事小问题往往可以看出大的端倪，透过身边或是处理学生等一件不起眼小事，折射反映出的可是教师的人品、素质、果敢、能力等多方面的蕴涵和体现。所以说我们提倡每位教师把学生当“产品”来做好就是指教师的敬业！把教育工作当 “产品”来做，把学校大小事都当“产品”来做彰扬的就是我们教师的敬业！
新时期学校面临新的机遇和挑战，作为影响学校发展的主体，我们每个教师都应该敲响敬业警钟，时刻不忘追寻敬业理想与精神，这样敬业的教师将会取得更加物有所值的高收入回报和称心如意的工作岗位。只有学校和每位教师事业和利益共同发展了，我们才能更好的谋生。借用中山先生那句名言作结尾：“民之所欲，长记吾心！”“革命尚未成功，同志仍需努力
务实、人性与创造--论谋生与敬业
务实、人性与创造--论谋生与敬业文章标题：务实、人性与创造--论谋生与敬业
我一直钦佩“德艺双馨”的艺术家，他们：行正道，做正事，做真人；又能把艺术发挥到极致，是行中魁首。从他们身上，我看到了人类美丽与良善的妙合，从他们身上，我看到了智慧与德性的光辉。我想，做一名教师，虽然平凡，但也一定要向良善、智慧、德性与美丽靠拢。力争做一名全力向善的人，做一名具有鲜明意志判断力、具有独立精神的人，做一名忠于教育事业、把培养人当作毕生事业的具有德性的人，做一名具有健全人格、拥有美丽心灵的人。在教育的实践中，我逐步认识到：教育是一项神圣的事业，其神圣性不仅在于其理想精神层面上的纯净、审美与诗意；更在于其在操作层面上的务实、人性与创造。一、务实教育实践，是一项薪火传承、继往开来的事业。我相信我是敬业的。因为敬业，所以由“敬”生“畏”，所以在工作中时常保持着一种战战兢兢、如履薄冰的状态。面对这样一项实事工程，你别无选择，只能是务实第一。我深切体会到我们面对的是一个竞争异常激烈，车轮飞速前进的时代，是一个日趋复杂的社会。学生来自不同的社会层面，不同的家庭与学校，不是所有的人天生就能心怀天下，以天下为己任的。你总不能老不切实际地期望着接到都是心有灵犀的的人，你是魔术师，魔杖所指，金石为开。我们的任务，就是日复一日，年复一年地耕地、施肥、育苗：是种子，就得让它发芽、壮大、秀出于林；是小草，也得让它从欣欣向荣，绿满天涯。这个工作，务实得与种庄稼没多大区别。我在管理班级时，对作息时间，结合高中阶段的特点，要求学生早上七点二十到（学校统一时间），中午一点钟必须到教室（我自己要求的时间），其中早上以一个月为周期，可以因几种原因迟到一至两次，但不可达三次，否则予以重罚，而中午绝不可迟到，以免某些个学生进网吧，更主要的目的是把中午的时间好好利用起来，或做作业或午休。这就要求我每天必须按时到，早上还好说，因为是学校统一时间。中午则不同，对一些学生而言，正想趁中午去放松放松。为确保中午的作息时间，我首先向学生讲明道理，然后取得家长的支持，最后还有最关键的一点就是，我必须每天中午一点前到教室，尽管中午还要管自己的小孩，时间十分紧张，有时甚至连饭都只能匆匆的扒几口，但我深知规矩定了就得从各方面来保证其实施，否则就形同虚设。而对于晚到的同学一定追究其行踪，并与家长取得联系，久而久之，学生见我管得如此之严，无机可乘，便也形成了习惯，中午吃完饭，立刻回教室学习或休息。如遇下午外出教研活动，则一方面自己提前一点进教室清点人数，另一方面交待班长或拜托某个任课老师代为监管。经过实践，我的体会是，这样做，班主任非常辛苦，长年累月甚至会有损于健康，但对我们学校的学生而言十分有必要。我极其担心，有一些同学“一心只读圣贤书”，自私倨傲；有的一遇到困难就唉声叹气、自暴自弃；也有的得过且过、左顾右盼、从不抬头看看前方的路途；更有的沉溺于一己之癖好，电玩、棋牌、聊天、交友占据了生活的大部分内容；更有甚者，心性叛逆、怨天尤人、性格极度偏执……这种情况，在我所接的普通班中，极为普遍。怎么办？我想，作为新时期的教师，只有拿出自己的职业道德，顺应时代与社会的要求，竭尽全力去解决现实的难题，让每一个同学都得到应有的进步。我把一个班级看成是一个家、一部大书，每一个成员、每一页都是不可或缺的，必须激发起每个人心中的“向善之心”、“向上之心”。我知道，人格的缺损、撕裂、堕落，是痛苦而让人寒心的。而“和谐”，正是德育教育所追求的境界：人格的和谐，知行的和谐，人际关系的和谐。以和谐求发展。苏霍姆林斯基认为“差生”教育，就是形成“可受教育的能力——使一个人对自己的成就和挫折非常关心”，即帮助学生找回“自信力”，唤醒其“沉睡”的思维。“哀莫大于心死”，绝不能让一个人成为废物。我在2005、2016届普通毕业班的工作中，经常多次反复地与学困生交谈、交心；每天的自习、课间，都要找几位同学，给予他们切实有效的帮助，使他们看到自己的点滴进步，不对前途悲观。尽量地少责备，哪怕一点点的小进步便给予表扬，然后，分级制定切近的目标。例如，班里有一男生曾经多年沉迷网络，看的是游戏大全，说的是网络故事。中午，宁可饭不吃，也要省下钱来找空子钻网吧；傍晚，离开校门就是吧门；家长就经常打电话来询问，七点半了，学校为什么还不放学？我利用可资利用的宣传阵地宣传“电子海洛因”的危害，晓以利弊；还利用一次次考试、家长会，沟通家长、奉劝学生珍爱生命、珍爱学业，以崇高的责任感、使命感来战胜薄弱的意志。这是一场没有硝烟的战争，是无良商家与学校、社会、家长争夺人才、谋财毁才的持久战，是欲壑难填与千万学子一旦沉溺其间便以终身毁弃为代价的沉痛的战争，也是无数老师寝食难安、心力务实、人性与创造--论谋生与敬业
务实、人性与创造--论谋生与敬业交瘁的事。但我相信一点：“防范”与“引导”总是胜于“善后”。只有务实勤劳地去干了，才能“人心向上”。二、人性我想爱岗敬业、教书育人，就是要求教师安心乐教、绝不趋时媚俗，追求教育公德、追求自身的人格完善。满怀一颗爱心、诚心、耐心、奉献心来善待每一位学生，不把活生生、有灵性的人类当作流水线上的产品。不论学生来自哪里，他的先天条件如何，我们都要在知识的传授中涵养其善性、灵性，让其灵魂得到净化，得到健康发展，让其精神的得到人类最崇高的乐趣――认识的乐趣、智力的乐趣和劳动创造的乐趣。而做的这一点，根本的问题，又在于教育的“人性化”。教育的对象是人，对优秀的人才，我们侧重挖掘其最大的潜能，尤其重视其人格、品格的修养，因为天才的第一声啼哭也决不会是一首赞美诗。而对待有缺憾的学生，则应重视倾听他们的心声。特别要关爱后进生，尽管这是个老生常谈的话题，可我认为做到这一点并不是一件容易的事。因为老师要承担升学的压力。我在带这06界学生时，才真正转变了观点，不用一把尺子量人，观点转变后，也能正确地承担压力了，也能发自内心地与后进生及其家长交心、谈心，从而能更全面地、更多的了解后进生，而这些学生也因为我对他们的喜爱和关爱而更加信赖我，愿意与我聊天、犯了错误也愿意接受我的批评，这种感觉和状况真是好。就连开家长会，这些学生及其家长也是非常积极和主动的。用一位学困生的家长的话来说就是：王老师开家长会时，从未忽视我们的孩子，总是给予肯定，也指出问题和努力的方向和方法。教育的道德性，师德的要求，都要求“一切以学生的道德成长、人格完善”为旨归。在教学的过程中，我谨贯彻人性化的关怀，实现人性化目标。以人为本，以人的发展为最高准则。学生能否上一本不是第一位的，第一位的是，他必须是一个和谐的人、一个诚实的人、一个有用的人，然后，才是一个杰出的人。三、创造教学，还是一项创造性的工作这不仅体现在教育教学中的随机应变上，也体现在教科研的实践探索上。能否创造性地对待工作其实也是师德的体现。高考是柄双刃剑。我们要巧借利剑，斩除藤蔓杂秽，变压力为动力。一方面要尽力丰富自己的学识涵养，提高思辨求证、创造运用能力，尽力做到长袖善舞，给学生最新最美最能启迪心灵的东西。例如，化学学科，孤立地看，每个知识点十分琐碎。怎么处理才不支离破碎、才能把教学艺术发挥到极致，这是一个胸无尘滓、潜心教学的人才能达到的境界。所以，我们只能不嫌辛苦，不计功利、努力地探索：依照学科规律，激发学生的学习兴趣，另一面，要巧借课程改革之机，把自己的教学理想、及教学机智、教学实践付诸实际。在传输知识的同时，尽力挖掘教材中的伦理价值，交给学生一个精神的底子、一种研究学习的方法，使教学充满和谐之美、富含一定的乐趣。在05、06年担任高三班主任工作过程中，考虑到高三学生由于高考的逼近，要承受很大的学习压力，特别是二月考前后，用心理学的观点来看，叫做“高原区”。这个阶段，对学生是一个考验，又何尝不是在考验老师，尤其是班主任。我的做法是，更加关注一些心态易波动的学生，与他们朝夕相处，时时留意，不敢有丝毫的懈怠，不时地找一些往届学生的经历来讲述，在《湖北招生杂志》上有很多关于高三学生的各种问题和经验的文章，当一个人看到与自己的水平相差无几的人取得成功，他就会跃跃欲试，效能感增强。针对一些学生在“高原区”出现的懈怠情绪，我给学生读了一篇题为《顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰》的文章；针对一些学生出现的悲观情绪，学习了一个大学生写的《让心理充满阳光》；而《中等生怎样踢出精彩的“临门一脚”》则是送给成绩中等或中等偏上的学生，他们是高考生中一个庞大的群体。在最后一个学期的复习中，只要学习得法，心态调试到位，他们中的许多人将是高考战役中笑到最后、笑到最好的人。因为是一位考生写的，对学生而言更具信度和可操作性。所以，收到了一些效果，使他们在高考中都有教好的发挥。面对如此神圣的事业，我还了解得太少太少，投入也远远不够。平时的一切，是算不得什么成绩的。只是，我有一个单纯而实在的信念，脚下有一条实在而从不停留的路。我将躬行实践，一路走去，就象驿道上的一名使者，就象沙漠中的一匹骆驼，就象津渡口的一只航船。
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小学《道德与法治》培训心得
小学《道德与法治》心得
——河口四小教师参加2017暑期培训心得
按照上级关于举办部编小学《道德与法治》培训通知的文件精神，根据县教育局的要求，2017年8月29日我有幸参加了此次培训活动，虽然只有短短一天的时间，但培训所给予我的启发和经验却是一笔永久的财富。
此次培训活动分为两部分，上午由河口二小教导主任江聪老师具体介绍小学《道德与法治》教材修订情况和教材内容解读。首先江老师让我们通过观看教育部部长朱之文对有关部编教材讲话的视频，明确了统编三科教材的目的，强调这是落实党中央政策部署的重大决策，同时也是当前提升义务教育质量的途径。接着，江聪老师紧紧围绕《道德与法治》教材的要求，从理念上要树立德育为魂，能力为重，基础为先，创新为上；内容上要强化中华优秀传统文化教育和法治教育，用各种案例及中小学生法律意识的调查情况进行分析阐述开展《道德与法治》的意义，最后又对一年级上册《道德与法治》教材内容一课一课进行详细讲解、分析。使我们进一步明确了教材的修订原则、框架结构、编写思路以及主要特点，为如何进一步把握教材、用好教材指明了方向。
下午在教研室张丽丽老师的组织下，所有参训老师以片区为单位进行集体备课并选派代表阐述本组教学设计。整个过程井然有序、气氛融洽。最后，张丽丽老师针对本次培训进行总结。再次强调小学一年级《道德与法治》新教材的编写是按儿童的生活路径，以儿童的成长与发展的生活逻辑为核心设计的。新教材具备了以儿童的生活视角和路径，体现着人与人、人与自然 、人与社会之间和谐与温暖的关系。学生从课本中能学会守法、树立规 则和 公民意识、学会做事、主动思考、积极参与学习，让自己努力从适应制度走向自理、自律、自觉、自主。用自己的实际行动教书育人，做一位有眼光、有底蕴、有情怀的教育者，用德浸润和温暖儿童心灵，用法呵护儿童健康快乐成长。
这次培训虽然时间很短，但是内容很充实。主讲老师经验丰富、分析透彻，参会教师认真聆听、积极交流。这次新教材培训解决了教师的很多疑惑，但是还有很多的问题，需要教师在新教材的使用和教育教学实践中去探索和解决，对于新教材的研究和使用，将会是每个初中道德与法治教师面临的重要课题。我相信，通过这次的培训，我一定会认真阅读笔记加强消化理解，并结合实际，不断地学习努力提高自已的教学技能，成为一名真正掌握了教学真谛的好老师!